三辅黄图/卷之五 中华文库

周文王灵台，在长安西北四十里。《诗序》曰：“灵台，民始附也。文王受命，而人乐其有灵德，以及鸟兽昆虫焉。”郑玄注云：“天子有灵台者，所以观祲象、察氛祥也。文王受命而作邑于丰，立灵台。”《诗》曰：“经始灵台，庶民子来。经之营之，不日成之。”刘向《新序》云：“周文王作灵台及为池沼，掘得死人之骨，吏以闻于文王。文王曰：‘更葬之。’吏曰：‘此无主矣。’文王曰：‘有天下者，天下之主；有一国者，一国之主。寡人者，死人之主，又何求主。’遂令吏以衣冠更葬之。天下闻之，皆曰：‘文王贤矣，泽及枯骨，又况于人乎。’”周灵台，高二丈，周回百二十步。

汉灵台，在长安西北八里。汉始曰清台，本为候者观阴阳天文之变，更名曰灵台。郭延生《述征记》曰：“长安宫南有灵台，高十五仞，上有浑仪，张衡所制。又有相风铜乌，遇风乃动。一曰：长安灵台，上有相风铜乌，千里风至，此乌乃动。又有铜表，高八尺，长一丈三尺，广尺二寸，题云‘太初四年造’。”

柏梁台，武帝元鼎二年春起。此台在长安城中北阙内。《三辅旧事》云：“以香柏为梁也，帝尝置酒其上，诏群臣和诗，能七言诗者乃得上。太初中台灾。”

渐台，在未央宫太液池中，高十丈。渐，浸也，言为池水所渐。又一说：“渐台”，星名，法星以为台名。未央宫有沧池，池中有渐台，王莽死于此。

神明台，见建章宫。

通天台，武帝元封二年作甘泉通天台。《汉旧仪》云：“通天者，言此台高通于天也。”《汉武故事》：“筑通天台于甘泉，去地百馀丈，望云雨悉在其下，望见长安城。”“武帝时祭泰乙，上通天台，舞八岁童女三百人，祠祀招仙人。祭泰乙，云令人升通天台，以候天神，天神既下祭所，若大流星，乃举烽火而就竹宫望拜。上有承露盘，仙人掌擎玉杯，以承云表之露。元凤间，自毁，椽桷皆化为龙凤，徙风雨飞去。”《西京赋》云：“通天眇而竦峙，径百常而茎擢，上瓣华以交纷，下刻峭其若削。”亦曰候神台，又曰望仙台，以候神明、望神仙也。

凉风台，在长安故城西，建章宫北。《关辅记》曰：“建章宫北作凉风台，积木为楼。”

长乐宫，有鱼池台、酒池台，秦始皇造。又有着室台、斗鸡台、走狗台、坛台、汉韩信射台。又未央有果台、东、西山二台。未央宫有钓台、通灵台。〈见宫门。〉

望鹄台、眺蟾台、桂台、商台、避风台。〈并见池沼门。〉

长杨榭，在长杨宫。秋冬较猎其下，命武士搏射禽兽，天子登此以观焉。〈台上有木曰榭。〉

周文王辟雍，在长安西北四十里。亦曰璧雍。如璧之圆，雍之以水，象教化流行也。《诗》曰：“于论鼓钟，于乐辟雍。”毛苌注云：“论，思也。水旋丘如璧曰辟雍，以节观者。”郑玄注云：“文王作灵台，而知人之归附；作灵沼灵囿，而知鸟兽之得其所。以为音声之道与政通，故合乐以详之。”

汉辟雍，在长安西北七里。《汉书》河间献王来朝，献雅乐，武帝对之三雍宫，即此。《礼乐志》曰：“成帝时，犍为郡水滨得古磬十六枚，刘向说帝宜兴辟雍焉。”

周明堂。明堂所以正四时，出教化，天子布政之宫也。黄帝曰合宫，尧曰衢室，舜曰总章，夏后曰世室，殷人曰阳馆，周人曰明堂。先儒旧说，其制不同。或曰，明堂在国之阳。《大戴礼》云：“明堂九室，一室有四户八牖，凡三十六户，七十二牖，以茅盖屋，上圆下方。”《援神契》曰：“明堂上圆下方，八窗四牖。”《考工记》云：“明堂五室，称九室者，取象阳数也。八牖者，阴数也，取象八风。三十六户牖，取六甲之爻，六六三十六也。上圆象天，下方法地，八窗即八牖也，四闼者象四时四方也，五室者象五行也。”皆无明文，先儒以意释之耳。《礼记‧明堂位》曰：“朝诸侯于明堂之位，天子负斧扆，南乡而立。”明堂也者，明诸侯之尊卑也。制礼作乐，颁度量而天下服，知明堂是布政之宫也。又《孝经》曰：“宗祀文王于明堂，以配上帝。”则周有明堂也明矣。

汉明堂在长安西南七里。《汉书》曰：“武帝初即位，向儒术，以文学为本，议立明堂于城南，以朝诸侯。”应劭注云：“汉武帝造明堂，王莽修饰令大。”〈《汉书》：武帝建元元年，议立明堂，遗使者安车蒲轮，束帛加璧，征鲁申公。又《郊祀志》：初，天子封泰山。泰山东北址，古时有明堂，处险不敞。上欲治明堂奉高帝，未晓其制度。济南人公玉带上黄帝时《明堂图》，明堂中有一殿，四面无壁，以茅盖通水，水圜宫垣，为复道；上有楼，从西南入，名曰昆仑。天子从之，入以拜祀上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上，如带图。及是岁，修封，则祀太乙五帝于明堂上坐，合高皇帝祠坐封之；祠后土于下房，以二十太牢。天子从昆仑道入，始拜明堂如郊礼。是岁元封五年也。《本纪》元封二年秋，作明堂于泰山下。五年春三月，至泰山增封。甲子，祠高祖于明堂，以配上帝。太初元年冬十月，行幸泰山；十一月甲子朔旦冬至，祀上帝于明堂。〉

汉圜丘，在昆明故渠南，有汉故圜丘，高二丈，周回百二十步。

汉太学在长安西北七里。董仲舒《策》曰：“太学，贤士之关，教化之本原也。”王莽作宰衡时，建弟子舍万区，起市郭上林苑中。《三辅旧事》云：“汉太学中有市有狱。”

宗，尊也；庙，貌也，所以仿佛先人尊貌也。汉立四庙，祖宗庙异处，不序昭穆。太上皇庙，在长安西北长安故城中，香室街南，冯翊府北。《关辅记》曰：“在酒池北。”

高祖庙，在长安西北故城中。《关辅记》曰：“秦庙中钟四枚，皆在汉高祖庙中。”《三辅旧事》云：“高庙钟重十二万斤。”《汉旧仪》云：“高祖庙钟十枚，各受十石，撞之声闻百里。”《汉书》：文帝时盗取高庙玉环故事。又云：“光武至长安宫阙，以宗庙烧荡为墟，乃徙都洛阳。取十庙合于高庙，作十二室。太常卿一人，别治长安，主知高庙事。”高庙有便殿，凡言便殿、便室、便坐者，皆非正大之处，所以就便安也。　高园于陵上作之，既有正寝，以象平生正殿路寝也。又立便殿于寝侧，以象休息闲晏之处也。孝惠更于渭北建高帝庙，谓之原庙。　惠帝庙，在高帝庙后。

文帝庙，号顾成庙。〈孝文四年作顾成庙，在长安城南。文帝自为庙，制度卑狭，若顾望而成，犹文王灵台不日成之，故曰顾成也。〉

景帝庙，号德阳宫。〈景帝中四年，造德阳宫。盖帝自作之，讳不言庙，故号为宫。《故事》云：景帝造德阳宫。〉

武帝庙，号龙渊宫，今长安西茂陵东有其处，作铜飞龙，故以冠名。〈武帝元光四年，河决濮阳，发卒十万救河决，起龙渊之宫，取此为名。武帝庙不言宫。〉

昭帝庙，号徘徊。

宣帝庙，号乐游，在杜陵西北。〈神爵三年，宣帝立庙于曲池之北，号乐游，按其处则今呼乐游园是也，因乐游苑得名。〉

元帝庙，号长寿。

成帝庙，号阳池。

太上皇〈高祖父也。〉有寝庙园、原庙，昭灵后、〈高祖母也。〉武哀王、〈高祖兄也。〉昭哀后、〈高祖嫂也。〉皆有圜。孝惠皇帝有寝庙园，孝文太后、孝昭太后皆有寝圜，卫思后、〈戾太子母。〉皇祖悼考皆有庙园。〈宣帝父史皇孙。〉庙曰奉明。

元、成之世，祖宗庙在郡国者六十八，合百六十七所。京师自高祖至宣帝，与太上皇，悼皇考，各自居陵旁立庙，并为百七十六。又园中各有寝便殿，日祭于寝，月祭于殿，时祭于便殿。寝日四上食，庙岁二十五祠，便殿四岁祠。又月一游衣冠。四时祭宗庙用太牢，列侯皆献酎金以助祭。〈诸侯王及列侯，岁时诣京师，侍祠助祭。〉《汉仪》：“诸侯王岁以户口酎黄金于汉庙，皇帝临受献金，金不如斤两，色恶，王削县，侯免国。”注云：“因八月尝酎，会诸侯庙中，出金助祭，谓之酎金。酎，正月旦作酒，八月成，三重酿醇酒也，味厚，故以荐宗庙。金，黄金也，不如法者夺爵。”又册封诸侯王，必于祖庙册命之，示不敢专也。〈武帝元狩六年夏四月乙巳，立皇子闳为齐王、旦燕王、胥广陵王，于庙中册命。〉汉制封皇子为王者，其实古诸侯也。周诸侯或称王，而汉天子自以皇帝为称，故以王号加之，总名为诸侯王。

新莽坏彻城西苑中建章、承光、包阳、犬台、储元宫及平乐、当路、阳禄馆，凡十馀所，取其材瓦以起九庙。莽曰：“予卜波水之北，郎池之南，惟玉食。予又卜金水之南、明堂之西，亦惟玉食。予将亲筑。”于是遂营长安城南，提封百顷，莽又亲举筑三下。九庙：一黄帝，二虞帝，三陈胡王，四齐敬王，五济北愍王，六济南悼王，七元成孺王，八阳平顷王，九新都显王。殿皆重屋。大初祖庙，东西南北各四十丈，高十七丈馀，庙半之。为铜欂栌，饰以金银雕文，穷极百工之巧，带高增下，功费数百巨万，卒徒死者数万。

天郊，在长安城南。地郊，在长安城北。所属掌治坛𫮃郊宫岁时供张，以奉郊祀。武帝定郊祀之事，祀太乙于甘泉圜丘，取象天形，就阳位也，祀后土于汾阴泽中方丘，取象地形，就阴位也。至成帝徙泰畤、后土于京师，始祀上帝于长安南郊，祀后土于长安北郊。

汉初除秦社稷，立汉社稷。其后又立官社，配以夏禹，而不立官稷。至平帝元始三年，始立官稷于官社之后。〈《后汉‧祭祀志》：《黄图》载元始仪甚悉，今本无，合入。“元始四年，宰衡莽奏曰：‘帝王之义，莫大于承天；承天之序，莫重于郊祀。祭天于南就阳位，祠地于北就阴位。圜丘象天，方泽象地，圆方因体，南北从位，燔燎升气，瘗埋就类。牲欲茧栗，味尚清玄，器成匏勺，贵诚因质。天地神所统，故类乎上帝，禋于六宗，望秩山川，班于群神。皇天后土，随王所在而事佑焉。甘泉太阳，河东少阳，咸失厥位，不合礼制。圣王之制，必上当天心，下合地意，中考人事。故曰恺悌君子，求福不回，回而求福，厥路不通。在《易‧泰》卦，《干》《坤》合体，天地交通，万物聚出，其律太簇。天子亲郊天地，先祖配天，先妣配地。阴阳之别，以日冬至祀天，夏至祀后土、君不省方而使有司。六宗，日、月、星、山、川、海。星则北辰，川即河，山岱宗，三光众明，山阜百川众流，渟污皋泽，以类相属，各数秩望相序。’于是定郊祀，祀长安南北郊，罢甘泉河东祀。”上帝坛圆八觚，径五丈，高九尺。茅营去坛十步，竹宫径三百步，土营径五百步。神灵坛各于其方面三丈，去茅营二十步，广三十五步。合祀神灵以璧琮。用辟神道八通，广各三十步。竹宫内道广三丈，有阙，各九十一步。坛方三丈，拜位坛亦如之。为周道郊营之外，广九步。营北辰于南门之外，径六十二步。坛方二丈五尺，高三尺五寸。为周道列望之外，径九步。卿望亚列望外，径四十步。坛广三丈，高二尺。为周道卿望之外，径九步。大夫望亚卿望道外，径二十步。坛广一丈五尺，高一尺五寸。为周道大夫望之外，径九步。士望亚大夫望道外，径十五步。坛广一丈，高一尺。为周道士望之外，径九步。庶望亚士望道外，径九步。坛广五尺，高五寸。为周道庶望之外，径九步。凡天宗上帝宫坛营，径三里，周九里。营三重，通八方。后土坛方五丈六尺。茅营去坛十步外，土营方二百步限之。其五零坛去茅营，坛广一丈五尺，高一尺五寸。为周道列望之外，径六步。卿望亚列望道外，径三十五步。高一尺。为周道卿望之外，径六步。大夫望亚卿望道外，径十九步。坛广八尺，高八寸。为周道大夫望之外，径六步。士望亚大夫望道外，径十二步。坛广六尺，高六寸。为周道士望之外，径六步。凡地宗后土宫坛营，方二里，周八里。营再重，道四通。常以岁之孟春正月上辛若丁，亲郊祭天南郊，以地配，望秩山川，遍于群神。天地位皆南乡同席，地差在东，共牢而食。太祖高皇帝、高后配于坛上，西乡，后在北，亦同席，共牢而食。日冬至，使有司奉祭天神于南郊，高皇帝配而望群阳。夏至，使有司奉祭地祇于北郊，高皇后配而望群阴。天地用牲二，燔燎瘗埋用牲一，先祖先妣用牲一。天以牲左，地以牲右，皆用黍稷及乐。〉

豫章观，武帝造，在昆明池中，亦曰昆明观。又一说曰：上林苑中有昆明池观，盖武帝所置。桓谭《新论》云：“元帝被疾，远求方士。汉中送道士王仲都，诏问所能，对曰：‘能忍寒。’乃以隆冬盛寒日，令袒载驷马于上林昆明池上，环以冰，而御驷者厚衣狐裘寒战，而仲都无变色，卧于池上，曛然自若。”即此也。

飞廉观，在上林，武帝元封二年作。飞廉神禽，能致风气者。身似鹿，头如雀，有角而蛇尾，文如豹，武帝命以铜铸置观上，因以为名。班固《汉武故事》曰：“公孙卿言神人见于东莱山，欲见天子。上于是幸缑氏，登东莱，留数日，无所见，惟见大人迹。上怒公孙卿之无应，卿惧诛，乃因卫青白上云：‘仙人可见，而上往遽，以故不相值。今陛下可为观于缑氏，则神人可致。且仙人好楼居。不极高显，神终不降也。’于是上于长安作飞廉观，高四十丈，于甘泉作益延寿观，亦如之。”后汉明帝，永平五年至长安，悉取飞廉并铜马，置之西门外，为平乐观。董卓悉销以为钱。

属玉观，在右扶风。属玉，水鸟，似䴔䴖，以名观也。又曰：属玉，似鸭而大，长颈赤目，紫绀色。〈宣帝甘露二年十二月，行幸萯阳宫属玉观。〉

青梧观，在五柞宫之西。观亦有二梧桐树，下有石麒麟二枚，刊其胁文字，是秦始皇骊山墓上物也。高一丈三尺，东边者前左脚折处有赤如血，父老谓其有神，皆含血属筋焉。

射熊观，在长杨宫。〈武帝好自击熊，司马相如从至上林，作赋谏，杨雄亦作《长杨赋》。〉

石阙观、封峦观。《云阳宫记》云：“宫东北有石门山，冈峦纠纷，干霄秀出，有石岩容数百人，上起甘泉观。”《甘泉赋》云：“封峦石阙，弭迤乎延属。”

白杨观，在昆明池东。

长平观，在池阳宫，归泾水。

龙台观，在丰水西北，近渭。

琢沐观，在上林苑。

细柳观，在长安西北。《三辅旧事》曰：“汉文帝大将军周亚夫军于细柳，今呼石徼是也。”

成山观，成山在东莱不夜县，于其上筑宫阙以为观。〈成山观不在三辅，例见宫室门。〉

仙人观、霸昌观、兰池观、安台观、沦沮观，在城外。又有禁观、董贤观、苍龙观、当市观、旗亭楼、马伯骞楼，在城内。

麒麟、朱鸟、龙兴、含章，皆馆名。