中定斋记 中华文库

道至于中而定耳，一越乎中，譬之衡也首尾轩轾，岂有定则乎？道不适乎定，则为仁兼爱也，为义为我也，为直证父也，为廉离母也，为敬召君也，为公卖友也，为不疑焚妻食子也，其害道可胜言哉？尧以天下传之舜无佗，言中之执而已。舜之治天下也，用是中而已。然子莫亦执中也，子莫执而无权，是中而不知适乎定则者也。故圣人立中之教曰君子而时中，使人用中之有权度也。虽然权度未易精也，权度未精，中固未可定也。中之何如，密于惟危惟微，而安于无思无为。万物之纷起纷伏于前者，不逃吾掌指，而与之释然于两忘之间，此吾权度之至也。若是，虽乾坤之开合、古今之往来，亦不越吾一定之内耳，矧万物乎！

姑胥申屠生衡子既字曰权，而又名其治业之斋曰中定，衡遂始志斋，故为志如此。