中山世谱/卷01 中华文库

天地未分之初，混混沌沌，无有阴阳清浊之辨。既而大极生两仪，两仪生四象；四象变化，庶类繁颗。由是天地始为天地，人物始为人物。

时我琉球，辟在福州正东偏南三里许，而分野与杨州呉越同属女牛。星纪之次，倶在丑宫。【福建：北极出地二十六度三分。偏度：去北极中线偏东四十六度三十分。琉球：北极出地二十六度二分三釐，偏度：去北极中线偏东五十四度。则琉球与福州东西相去八度三十分。推算径直，海面一千七百里】

盖我国开辟之初，海浪泛滥，不足居处。时有一男一女生于大荒际。男名志仁礼久，女名阿摩弥姑。运土石，植草木，用防海浪，而岳森始矣。

岳森既成，人物繁颗。然当时之俗，穴居野处。与物相友，无有价伤之心。历年既久，人民机智，物始为敌。于时复有一人，首出分郡类、定民居者，叫称天帝子。天帝子生三男二女。长男为天孙氏，国君始也；二男为按司始；【按司，即如中朝诸侯之类】三男为百姓始；长女为君君之始；【君者，妇女掌神职者之称也。君君者，令贵族妇女数十人，各掌神职，故合称之曰君君。康熙之初，议减其数，而今有数职存焉】次女为祝祝之始。【祝者，亦掌神职者之称也。祝祝者，诸郡诸村，各有妇女掌神职者，故合称之曰祝祝。至今尚存】而伦道始矣。于是天孙氏继治之间，相厥山川，分为三区：一曰中头，即中山也；一曰国头，即山北也；一曰岛尻，即山南也。教民烹饪，而民利之；教民巣居，而民安之。方是时也，书契未兴。望月亏盈，以纪时节；候草荣枯，以定年歳。澹泊无为，而俗自化。然当时之民未知稼穑，逐捕禽兽以为食，拾收果实以为饭。

历年亦久。麦、粟、黍天然生于久高岛；稻苗生于知念、玉城。始教民耕种，而农事兴矣。【麦春熟，稻夏熟。是故旧制：国君毎年二月幸久高岛，四月幸知念、玉城，亲自致祭，以报皇天后土成物之徳也。康熙十二年癸丑，以道远海阻之故，始改旧制，遣使代祭。著为定规】繇是规模始兴，民俗丕变。昔之皮草蔽体者，今始有巾裳；昔之巣居穴处者，今始有屋庐。亦暴海水为盐，木汁为酢，酿米面为酒。【其味甚薄】而民习骎骎乎，非复前日之俗矣。【国俗至此，而为一变。】

爰相厥地，始建城都于中山，名曰首里；次后画野分郡，【俗呼郡曰间切】毎郡置按司，奉事于首里。而上下安矣。

当时风俗淳朴，民习端悫。有神出见，而诧游者，国人呼之曰“君真物”。【事神之俗，自此而始】夫诸神诧游，必系妇女。故国人亦尊之曰：“女君”。神以妇人不二夫者为尸降。则数着灵异，国有不良。神辄告王，指其人擒之，故国人竦然畏惮，不敢侮侵。其神不一，名亦不同。

乌富津加久罗神者，天神也。【此神所掌之职，今难考焉】仪来河内神者，海神也。【此神所掌之职。今难考焉】君手摩神者，天神也。【此神乃国君登位承统。即一代一次出见，祝国君万歳之寿。二七日诧游，至今相传。御呗者，乃其时之诧宣也】新悬神者，海神也。【此神五年一次，或七年一次出见。凡人心志诚笃者之家，此神亲自来格，祝寿延年；邪诡者之家，必不来格。亦人之行不善者，此神宣言，加刑罚。此亦二七日之诧游也】荒神者，海神也。【此神三十年一次，或五十年一次。当世道衰微，不仁乱逆之徒，恣心衡行之时，神即出见，加刑罚。是惩悪劝善之神也。二七日诧游，必于奥出见。故俗云奥之公事】浦巡神者，天神也。【此神亦国君一代一次出见。遍巡国土，而护卫国祚之神也】与那原公事者，兼阴阳之神也。【此神于闻得大君初诧之时作诧游，亦二七日诧游也。于与那原出见，故俗云与那原公事】月公事者，天神也。【此神毎月一次出见，护卫国祚。祝国君万歳之寿。一日诧游也】河内君真物者，海神也。【此神春三月、夏六月、秋九月、冬十二月，一年四次出见。是亦护卫国运之神也。毎季七日诧游，故俗曰七之公事】五谷神者，护卫五谷之神也。【节节出见】

当时之人，心志朴实，信之极深。《遗老传》有云：“往昔之世，人心笃实，神常为之护卫，有感必应。间有海寇来侵，则神辄化其米为沙，其水为咸，或使寇贼为盲唖。忽然飓风遽起，舟皆沈覆崩裂。至后世，人心机巧，临祭懈怠。故护卫之神不复常见云尔。”【诧游之俗传，至尚丰王世尚有存焉】

盖往昔之俗，以《隋书》及《遗老传》而合参考之，则男女皆以白纻纒髪，从顶后盘绕至额。男人用鸟羽为冠，装以珠贝，饰以赤毛，形制不同；妇人以墨黥手为文，以罗纹白布为帽，其形正方。皆织树皮并杂色纻及杂毛以为衣，制裁不一。缀毛垂螺为饰，杂色相间。下垂小贝，其声如佩。缀铛施钏，悬珠于颈。又织藤为笠，饰以毛羽。猎渔者之家，必安兽头于门戸上。

俗事山海之神，祭以酒肴；或累石繋幡，以为神主。嫁娶以酒肴、珠贝为聘。或男女相悦，便为匹偶。妇人产后，以火自炙，令汗出，数日便平复。凡有宴会，止以一盏，轮流饮之，共饮颇醉。一人唱，众皆和，音颇哀怨。或令女子摇手而舞。偶得异味，先进尊者，而后少者食之。

其病死者气将绝，举至庭，气绝，则亲族哭泣相吊。后洽其尸，去腐收骨，以布纒之，裹以苇席，亲土而殡，上不起坟。子为父者，数月不食肉。

国无赋敛，有事则均税。厥田良沃，先以火烧，而引水灌之。其农器以石为刄，长尺馀，阔数寸而垦之。土宜稻、粱、𢇲、黍、麻、豆、赤豆、胡豆、黒豆等，尤多猪鸡。王所居之舍雕刻禽兽。所乘之簥，制为兽形，令左右舆之而行；按司所乘，亦为兽形，其制稍异。

君臣上下之节，拜伏之礼，有之如亡。俗无文字。国人好攻战，人皆骁健。郡有按司，村有酋长，皆以善战者为之，而理民间之事。兵器有刀矟、弓箭、剑铍之属。国贫少铁，刄皆薄小，多以骨角辅之。【我国不产镔铁之属，何以得有兵器耶？疑是当时，有与他国相通者也欤？】编纻为甲，或用皮为之。间有乱逆者为悪，则率兵弑之。或将所杀人祭其神；或悬髑髅于树上，以箭射之。其甚者，共聚而食之。仍以髑髅奏功于王。王则计功赐冠。其功多者，使为队师。又用刑无律准，皆临事科决。其狱讼，亦皆断于酋长。不伏，则上请于王，王令群臣共议定之。狱无枷锁，唯用绳缚。轻罪，用杖；决死刑，则铁锥，大如箸，长尺馀，钻其顶而杀之。其俗习大概如此。

隋大业元年乙丑，海师何蛮，毎春秋二时，天清风静，东望，依稀似有烟雾之气，亦不知几千里。

三年丁卯，炀帝令羽骑尉朱寛入海访求异俗。海师何蛮言之。遂与蛮倶抵本国。遥观地界，于波涛间蟠旋蜿延，其形若虬浮水中，名曰“流虬”。【嗣后改名“流求”。故唐宋之吏，皆曰“流求”】言不相通，掠一人而返。明年，帝令朱寛复至抚之，不从。寛取我布甲等物而还。帝复遣武贲郎将陈棱、朝请大夫张镇州等率兵至国，其军甚众。时棱将南方诸国人从军，其军中有昆仑人，颇解我语。棱令其军人慰谕之。国人拒逆不从，终为逆战。我军败走。棱大驱军兵进，至城都，频战又败，棱焚我宫室。掳男女千馀人，载军实而返。自尔隋遂绝，不复遣来。

时乃天孙氏之裔，威徳渐衰；四方按司，各据其土。筑城聚兵，以争权威。

隋氏既亡，历唐至宋，尚未尝入贡于中朝。唯能过海，通诸国，而常来往贸易，以备国用耳。先是，我国俗习，与中国大异；至于唐宋，汎与诸国来往，俗习日改。礼节渐作，而政法兴矣。【国俗至此，而为再变】

南宋乾道元年乙酉，镇西为朝公随流至国，生一子而返。其子名尊敦，后为浦添按司。淳熙年间，天孙氏二十五纪之裔孙为权臣利勇所灭。时浦添按司尊敦倡义起兵来诛利勇，国人推戴尊敦为君，是舜天王也。

舜天登位，制度新定，国俗大革。【国俗至此，而为三变】在位五十一年薨。

舜马顺熙立。【舜天王世子】在位十一年薨。

义本立，【舜马顺熙王世子】灾厄饥馑，民不胜忧。在位十一年，禅位于惠祖世主之长子英祖。即是英祖王也。

英祖登位，施仁敷徳，恤民进贤，刑措不用。国人大服。西北大岛、久米岛等处亦始来朝，而国大治矣。

时宋已亡，元定天下。至元年间，世祖改流求曰琉求，遣兵来征。不果。元贞之初，成宗遣大将率兵来撃。国人合力拒战不从，元兵擒一百三十馀人而返。在位四十年薨。

大成立，【英祖王世子】恭俭求治。在位九年薨。

英慈立，【大成王第二子】在位五年薨。

玉城立，【英慈王第四子】淫虐无道，世衰政废，兵乱复兴。国分为三：大里按司称山南王，今归仁按司称山北王，各据兵权，騒动不止。在位二十三年薨。

西威幼冲践祚。【玉城王世子】母后乱政。用非其人，臣民皆畔。在位十三年薨。诸按司废世子，推尊浦添按司为君。即是察度王也。

察度登位，亲贤远侫，万民称颂。

时元已亡，明定天下。洪武之初，太祖改“琉求”曰“琉球”，遣使招抚。王悦，始通中朝，入贡，以开琉球维新之基。【国俗至此，而为四变】嗣是，山南王、山北王亦各入贡，当与中山，争衡不止。事闻于朝，太祖遣使赐敕，三王以罢兵战。王愈恭理治。南夷宫古、八重山等岛，皆来称臣。由是始筑层楼，以为游观之具。在位四十六年薨。

武宁立，【察度王世子。本国受敕使册封。自武宁始】奢侈宴游，荒于酒色。坏覆先王之典刑，臣民皆叛。在位十年。

佐敷按司巴志发兵问罪，武宁出城伏罪。巴志奉父思绍为君。即是尚思绍王也。

尚思绍登位，令巴志起兵亦灭山北。【山北有国，凡四主，九十有馀年】在位十六年薨。

尚巴志立，【思绍王世子】中朝赐尚姓。【舜天姓源。自英祖至思绍，皆无姓氏。巴志始有尚姓，故追称其父曰尚思绍】 英明神武，雄才盖世，诸按司皆服。遂灭山南，【山南有国，凡四主，一百有馀年】而琉球复归一统。【本国有三府及三十六岛，总称之曰琉球】在位十八年薨。

尚忠立，【巴志王第二子】仁厚恤民，深有作为。惜其享国不永，在位五年薨。

尚思达立，【忠王世子】在位五年薨。无嗣。

尚金福立，【巴志第六子】在位四年薨。王弟布里与世子志鲁争立。叔侄大战，两伤倶绝。国人议推越来王子尚泰久为君。

尚泰久立，【金福王之弟】在位七年薨。

尚徳立，【泰久王第三子。】耽酒色，好杀戮。时奇界叛，王自往平之。由是骄傲愈甚，国政日乱。御锁侧官金丸，极言屡谏，皆不听。在位九年薨。世子将立，群臣杀之。国人推戴金丸为君。而我中山得开万世王统之基矣。

天孙氏

共二十五纪。起乙丑，尽丙午。历一万七千八百二十年。

舜天王　舜马顺熙王　义本王

共三王。起丁未，尽己未。历七十三年。

英祖王　大成王　英慈王　玉城王　西威王

共五王。起庚申，尽己丑。历九十年。

察度王　武宁王

共二王。起庚寅，尽乙酉。历五十六年。

尚思绍王　尚巴志王　尚忠王　尚思达王 尚金福王　尚泰久王　尚徳王

共七王。起丙戌，尽己丑。历六十四年。

夫治也者，在于举贤任能，恤民重农，信赏必罚，明礼正俗。而教化之道，必以身先之，使国人知趋，向之方而已矣。

夫有国者，得其道，则民戴之如父母；失其道，则民视之如仇敌。

故舜之命禹曰：“道心惟微，人心惟危，惟精惟一，允执其中。”盖十六字之传，岂非千万世心学之要也哉？窃惟我国天孙氏二十五纪之裔孙，徳微政衰，为权臣利勇所篡。利勇亦非其徳，妄践大位。未几月，国人诛之。自此而下，安危不一，难以悉举。姑取其最关于纲纪者论之。夫舜天以孤穷，开基浦添，一举义兵，风驱电扫，以匡国家。非英明豁达之主，其孰能之哉？惜其孙义本以饥疫之故，授鸿业于他人，何其资质削弱若斯之甚也？尭之水，汤之旱，皆灾变也。圣人尚难免乎灾变，况他人也。

当此之时，惟能修徳，愈勤理政，则灾变可消。人心可定，岂可以一朝之忧，废百世之业也哉？然英祖生而圣明，登摄国事，疫止年丰，人心甫安。岂大将启英祖之治也欤？嗣是承禅，宅位四十戴，功冠诸王，徳溢裔夷。【西北诸岛始来入贡】及其薨也，深山穷谷亦皆奔走悲号，如丧考妣，可谓至徳而已矣。 　 数世继治，至于玉城，政徳复衰，国分为三。王室陵夷，生民涂炭。然而去英祖未远，流风遗俗，尚有存焉。则可与有为之时也？惜哉西威昏愚，母后乱政，非若宣王中兴之君矣。

时有察度，起布衣，为臣民推戴。就位莅政，终开琉球维新之基，【本国通中朝自此始】亦希世之贤君也。然得南夷称臣，而心稍骄奢；【南方诸岛始来入贡，而中山渐强。王大喜，骄心稍萠】建游观之楼，而忘忧轻物。【王造高楼，戏言曰：“予居此楼，谁敢加害？”当夜有蛇咬其手】若非英明仁厚之主，又乌得有保其终乎？

武宁嗣立，荒于酒色，奢侈宴游，自绝于天。盖其所宗绝祀之祸。呜呼！俗流之弊，其亦可畏也哉！

盖人主存亡祸福，虽曰天所致，实所自招也。桀纣幽王，以圣王之孙而亡；汉祖唐宗，以布衣之身而兴。皆自为也。岂必谓之天也哉？

故伊尹告大甲曰：“嗣王祇厥身”。周公戒成王曰：“天命自度”。皆古圣贤而所以启迪其君者，如出一口。其亦可不思焉哉！