识言

儒者之学，明体适用之学也。欲为明体适用之学，须读明体适用之书；来有不读明体适用之书，而可以明皱适用者也。珥生也鄙，幼梏制举，长逐风尘，于风云月露之外，茫不知学问为何事。戊申夏，获见盩厔李先生，始知学问之实，始悔从前荏苒积习，虚度半生。自是痛自淬砺，一惟先生之传，是体是遵。

兹先生东游太华，因便迟珥，窃喜如狂，遂馆先生于家塾，晨夕参究，因获辟所未闻。郡人士亦闻风争造，成质所疑，先生随资开发，谆恳不倦。其接人有数等，中年以后，惟教以返观默识，潜心性命；中年以前，则殷殷以明体适用为言。大约谓：“明体而不适用，失之腐；适用而不明体，央之霸。腐与霸，非所以言学也。”珥因请明体适用当读之宜，先生遂慨然告语，珥谨载笔而胪列之，用以白勖，并为同臭味者勖。

时康熙八年己酉十月十四日午时也，敦奄张珥谨识

体用全学

二曲先生口授　左辅张珥手录

明体类

《象山集》

先生在宋儒中，横发直指，一洗诸儒之陋；议论剀爽，令人当下心豁目明；简易直捷，孟氏之后件见。今共书具存，然学者第读其《年谱》、《语录》及《书答》可也。

《阳明集》

象山虽云“单传直指”，然于本体犹引而不发。至先生始拈“致良知”三字，以泄千载不傅之秘。一言之下，令人洞彻本面，愚夫愚妇，咸可循之以人道，此万世功也。其书如《年谱》、《傅习录》、《尊经阁记》、《博约蜕》、诸序及答人论学尺牍，句句痛快，字字感发，当视如食钦裘葛，规矩准绳可也。

《龙溪集》

《集》凡二十卷，皆发明良知之蕴。宏畅精透，阐发无馀，可谓前无往古，后无来今；后有作者，不可尚矣。然读之亦须挈其要，如往来甯国、水西诸《会语》及《书答》，每日当读一过，以豁心目。若夫记、序等作，来免时有出入，姑阙之。

《近溪集》

近溪先生之学，肫恳笃挚，日精日进，可谓大而化矣，真近代第一了手人也。其《集》发明经书要旨处，娓娓千言，描去壮儒蹊径。初学读之，骤难契入，姑阅陶石篑所纂《要语》可也。

《慈湖集》

慈湖杨敬仲之学，直挈心宗，大悟一十八遍，小悟无数，在宋儒中，可谓杰出。人多以近禅訾之，先生之学，岂真禅耶？明眼人当自辨之。

《白沙集》

白沙之学，以自然为宗，去耳目支离之用，全虚圆不测之神，见之词翰，从容清真，可以观其养矣。“出辞气，鄙倍”，其先生之谓乎。读其《集》，令人心融神恰，如坐春风中，气质不觉为之默化。右敷书，明体中之明体也。

《二程全书》

二程中兴吾道，其功不在禹下。其《书》订于朱手之手，最为精密，比孔孟正派也。

《朱子语类大全》

订偏厘弊，折衷百氏，巨细精粗，无一或遗，集诸儒之大成，为万世之宗师。读其书，味其学，诚格物穷理之权衡也。第卷凡百馀，初学骤难览，先读《录要》，然后渐及可也。

《朱子文集大全》

温醇典雅，议论精密，而《奏》、《议》数十篇，尤见天德王道之学。

《吴康斋集》

康斋资本中庸，用功刻苦，其所著《日录》，专以戒怒惩忿，消磨气习为言，最切于学者日用。

《薛敬轩读书录》

读书录，效横渠读书之法，随得随录，而成切近精纯、笃实辉光之学也。无论知学者不忍释手，即绝不信学者览之，未有不肃然收敛，鞭辟近裹者也。

《胡敬斋集》

先生学重躬行，以敬而入。言论笃楔，粹乎无瑕：初学所当服膺也。

《罗整庵困知记》

辨吾儒异端，真似是非之分，不遣馀力。卫道之严，足见良工苦心。

《吕泾野语录》

当嘉隆闻，天下言学者，不归王，则归湛。其末流之弊，高者言“无知”，慧者言“归寂”。守程朱之说，卓然不变者，在南惟盩庵，在北惟先生而已。先生生平不为宏阔高远之论，其言布帛菽栗，其文蔼若穆若，有德者之言，风味自别。共二十七卷，冯恭定修之，毕侍御表之，学者不可不置之案头。此外如《二程张朱钞释》，亦时有精到之语，要在览者之善择也。

《冯少墟集》

先生与曹真予、邹南皋、焦弱侯、高景逸、杨复所同时开堂会讲，领袖斯文。然诸老醇厚者乏通慧，颖悟者杂佛氏，惟先生严毅中正，一遵程朱家法。集凡二十二卷，如《辨学录》，发明儒佛之分；《疑思录》，剖晰《四书》之蕴；《讲学说》、《做人说》、《序记》、《书牍》，咸足以坚学人之志，定末流之趋。凡人贱近而贵远，言及于先生，未免束家丘视之，可溉也！

右明体中之功夫也。

自象山以至慈湖之书，阐明心性，和盘倾出，熟读之朗可以洞斯道之大源。夫然后日阅程朱诸《录》，及康斋、敬轩等《集》，以尽下学之功。收摄保任，由工夫以合本体，由现在以全源头，下学上违，内外本末，一以贯之，始成实际。

《邹东郭集》《王心斋集》《钱绪山集》《薛中离集》《耿天台集》《吕氏呻吟语》《辛复元集》《魏庄渠集》《周海门集》

以上诺集，纯驳相间，舍短取长，以备参考。

适用类

《大学衍义》

真文忠公取经史要语，勒成斯编。诚吾人修己治人之蓍蔡，冶天下国家之律令格式也，本之则洽，逡之则乱。然止于“修身齐家山而止，其意以为人君苟能推土齐家，国与天下之治，由斯而推之耳。

《衍义补》

邱文庄公集古今经制之要，而断以己意。其中治也详，其危乱也确，事事足法，言言可行。精研熟玩，因时掇益，有志经国，执此以往可也。

《文献通考》

江西马贵与着，阮儒也。当元时，义不轻出，折衷于古今朝典，以成此书。上至天官舆地，以及礼、乐、兵、农、漕、屯、选举、历数、士卒、典籍，无不条晰。

《吕氏实玫录》

窝陵吕新吾先生著。此老卓识谙话练。经济实学也。在世儒中，最为适用。实政录，皆其所经历者。学入无志于当世则巳，苟有志于用世，助此书必不可一日无。

《衡门芹》、《经世石画》辛复元修。中有确论，可备采择。

《经世挈耍》

屯田、水利、盐政，以及国讣、选将、练兵、车制、火攻，妩不挈其要。

《武备志》

凡八十册。古今战陈机关，备萃此书。视登坛必究加详，而《孙子》、《吴子》毁《纪劾新书》、《练兵事实》，尤为兵学之要。

经世之法，莫难于用兵。俄之间，胜败分焉，非可以漫尝试也。今学者无志于当世，因无论矣；即有志当世，往往于兵机多不致意，以为兵非儒者所事。然则武侯之潍略，阳明之武功，非耶？学者于此，苟能深讨细究而有得焉，则异日当机应变，作用必有可观。

《经世八编》

凡二十套。惟冯应京《实用编》、邓元锡《函史下编》可备参考，其馀勿览。

《资治通鉴纲目大全》

凡二十套。乃格物之渊蔹，兴亡洽乱之成案也。宜恒玩之，论其世以熟吾之识。

《大明会典》

明已亡矣，典则在也。虽时异世殊，然朝政之所关，故事之所详，学者安可不知？

《历代名臣奏议》

学人贵识时务，《奏议》皆识一时之务者也。当熟玩之，以为奏记之助。

右自《衍义》以至《奏议》等书，皆适用之书也。噫！道不虚谈，学贵实效，学而不足以开物成务，康济时艰，真拥衾之妇女耳，亦可羞已！

《律令》

《律令》，最为知今之要。而今之学者，至有终其身未之闻者。读书万卷不读《律》，致君尧舜终无术，夫岂无谓而云然乎！

《农政全书》《水利全书》《泰西水法》《地理险要》

以上数种，咸经济所关，宜一一潜心。然读书易，变通难，趟括能读父书，究竟何补实际？神而明之，存乎其人，识时务者，在于俊杰。夫岂古板书生所能办乎？噫！