传心录序

人之所以为人，以其有是心也；心之所以为心，以共虚灵不昧，备“四端”而兼万善也。无人不具，无时不然，推之南海、北海，千百世之上，千百世之下，无弗同也。圣之所以圣，贤之所以贤，愚之所以愚，不肖之所以不肖，统于是焉分之，故不可以不学也。学之如何，亦惟全其心之所同，不至于自昧其题，自趋于愚不肖之归而已。然而，未易古也。盖必有传而后学可得而言，有学而后心可得而言。昔入所谓有真师友，然后有真口诀是也。楷生也钝，自舞象时，蒙家严口授以曾大父聚冈公、大父凤台公家训，谆谆以治心为务。自是虽颇知所栅，而鞭策无人，作辍乘之，荏苒虚度，祇是旧人。辛亥春，始获受学于吾师二曲先生之门，晨夕趋侍，解惑启蔽，叨益良多，而大要归于治心。楷闻之如钦琼露，不觉神思融畅。噫！使非彼苍默佑，得隧心要，则虚此生矣。今师范臼远，就正无从，谨进其荣，题曰《传心录》，以见掇范虽远而心范则存，尊所朗，行所知，庶为无负。否则，即日侍函丈，亦何益哉！吾曹勖诸。

时康熙辛女清和朔，晋陵门人陆士楷介侯氏拜题于居敬堂

传心录

晋陵门人陆士楷手录

楷问心。先生曰：“无心。”曰：“下心果可以无乎？”曰：“下行乎其所无事则无矣。共未发也，虚而静，其感而通也，靡然大公，物来顺应。如是，则虽酬酢万变，而此中寂然莹然，未尝与之俱驰，非热心而何？”

又曰：“《洪范》、《皇极》之敷言，吾人宜默存深体。如‘无偏无陂，荡荡平平’等语，可谓至言。中怀如此，便是心得其乎；世运如此，便是世得其平。”

又曰：“道理本是平常，此心惟贵平常。若厌平常面好高奇，即此便是胜心，便是心不得其平。善乎！罗怪德之言曰：‘圣人者，常人而安心者也；常人者，圣人而不安心者也。’”

问：“心体本然，既闻命矣，养之之功奈何？”先生曰：“终日乾乾，收摄保任，屏缘息虑，一切放下，令此心湛然若止水，朗然如明镜，则几矣。”

“先生每言‘学须著里’，敢问如何是里？”先生曰：“里也者，对外而言也。为学所以自尽其心，自复共性，非以炫彩矜名也。须是刊落声华，潜体密诣，才有一毫露聪明、逞修能之意，便是表暴，便是务外。务外则心劳日拙，纵使行谊超卓，亦总是因人起见，本实先拨，天机绝矣，乌足言学？”

“然则，著里之学，当如何下手？”先生曰：“别无他法，各从自己病痛上著工夫。务令病去，则本体自全。自古圣贤，未尝于本体外有所增益也。如所病不除，虽终日讲究，总是闲阖度，终日祗修，总是不贴切。故悔过白新，乃为学入门第一义；于此若忽，则其所石忽者可知矣。”

“请问自新之功，当从何处着力？”先生曰：“最上道理，衹在最下修能，不必骛高速。脱‘精微’，谈‘道学’，论‘性命’，但就日用常行，纲常伦理，极浅极近处做起。须整顿精神，中常惺惺，一言一动，并须体察。必使言无妄发，行无妄动。暗室屋漏，一如大庭广众之中，表裹精粗，无一或芍。明可以对人对天，幽可以质鬼质神。如是，则洁净透脱，始可言功。”

“敢问下学立心之始，当以何者为主？”先生曰：“用功莫先于主敬。‘敬’之一字，彻上彻下的工夫，千圣心傅，总不外此。须当下发愤，拼一个你死我活，实实下一番苦工，犹如人履危桥，惟恐堕落，不敢稍懈。虽隐微幽独，无人指视，而在我一念之知好知恶，知是知非，炯然于心目。印十目十手，万耳万目之指示，莫过于此。岂可悠忽虚度，姑息自恕。”

问：“为己之学，固得闻所未闻矣。安身立命法可得闻乎？”先生曰：“李延平有云：‘为学不在多言，默坐澄心，体认天理。’二语实为用工之要。务期庄敬静默，从容镇定。静以培动之基，劲以验静之存，刻刻照管，步步提撕，须臾少忽，则非鄙滋而悔吝随矣。诚能屏缘息虑，常寂常定，口无他言，目无池视，耳无他闻，心无他念，内想不出，外想不入，洁洁净净，洒洒脱脱，此即一念万年之真面目也。勿先讲论，以滋葛藤；勿先著书，以妨实诣；勿执臆见，于门面上争闲气。去耳目支离之用，以全虚圆不测之神，则身安命立，天赋之本然复矣。”

“先生云‘为学必先立志’，请问吾人立志当何如？”先生曰：“立志，当做天地间第一项事，当做天地间第一等人，当为前古后今着力担当这一条大担子，自奋自力。住一方，思超出一方；在天下，思超出天下。今学术久晦，人失其心，阐而明之，不容少缓。当与一二同心，共肩斯事，阐扬光大，衍斯脉于天壤。‘救得人心千古在，动名直与泰山高’，则位育参赞事业，当不藉区区权势而立矣。”

宗严问：“如某等日暮途穷，凡聪明才辩，事业文章，觉与我本来真性，皆无干涉。称此眼光未落时，必如何策励，临时方不散乱？”先生曰：“年登七旬，便称古稀，矧几八句，尤为稀少。纵生平著述绝世，聪明过人，声名溢四海，勋业超古今，至此总与性命毫无干涉，毫无可倚。若不着意究心，昼夜深体，大事临期，悔恨何及。为今之计，力将从前种种牵缠，尽情摆脱，如鱼鸟之脱网罗，鹿麋之离陷阱，寻一安身立命、归原结果之处，比即‘此中一念之炯炯者’是也。时时返照，刻刻打点，上不知有天，下不知有地，前不知有人，后不知有物，惟知有此而已。一意凝此，万虑俱寂，力到功深，豁然顿契。又须急急收摄，愈沈愈寂，以至于一念不起，鬼神莫测，中独惺惺，寸丝不挂。如秋阳，如江、汉，天机任运，内外不著，无声无臭，浑然太极。尽此，谓之‘尽性’；立此，谓之气立命’。感长者缎芥之投，骨肉至爱，率尔狂谈，泄尽秘密，可谓真吐心血。惟愿勒诸骨髓，千万努力，无更因循，稍涉依逢，大事去矣。急急！”