仙佛奇踪/卷三 中华文库

司马承祯字子微，事潘师正，传辟榖导引之术，遍游名山。唐睿宗迎至京。帝问其术。对曰：“为道日损，损之又损，以至于无为。”帝曰：“治身则尔，治国若何？”对曰：“身犹国也。游心于淡，合气于漠，与物自然，而无容私焉，则天下治。”帝叹咏曰：“广成子之言何以如此！”辞归天台。卢藏用指终南山曰：“此中大有佳处，何必天台？”对曰：“以仆观之，是仕宦之捷径尔。”卢初隐终南，后登庸，闻言殊有惭色。开元中，文靖天师与承祯赴千秋节，斋值长生殿，中夜，行道毕，隔云屏各就枕。微闻若小儿诵经声，玲玲如金玉。天师乃褰裳蹑步听之，见承祯额上有一小日如钱，光耀一席。逼而视之，乃承祯脑中之声也。天师还谓其徒曰：“黄庭经、云泥丸、九真皆有房。方圆一寸，处此中。先生之谓乎？”一日，谓弟子曰：“吾今为东华君所召，必须往。”俄顷，化去。如蝉脱。弟子葬其衣冠焉。时年八十有九。有《修真秘旨》《坐忘论》等书行于世。

王质，晋衢州人。入山伐木，至石室山，见石室中有数老人围棋。质置斧观之。老人以物如枣核与质，令含咽其汁，便不觉饥渴。且告云：汝来已久，可还。质取斧柯，已尽烂矣。质亟归家，已数百年。亲旧无复存者。复入山，得道。人往往见之。

陶弘景字道明，秣陵人。初，母梦青龙自怀而出，已而，有娠。生而幼有异操。十岁见葛洪神仙传，昼夜研寻。谓人曰：“仰青云，睹白日，不觉为远矣。”及长，身长七尺七寸，神仪明秀，朗目疏眉，耳各有七十馀毛，出外二寸许。右膝有数十黑子，作七星文。读书万卷，善琴棋，工草隶。弱冠，齐高帝作相引为诸王侍读。虽在朱门，闭影不交外物，惟以披阅为务。永明十年，脱朝服，挂神武门，表辞禄。诏许之。乃止于句容之茅山，立馆。号曰“华阳隐居”。遍历名山，寻访仙药。每经润谷，必坐卧其间，吟诵盘桓不能已。沈约为东阳守，高其志节，累书邀之，竟不至。弘景为人圆通谦谨，出处冥会心如明镜，遇物便了。永元初，架三层楼，弘景处其上，与物遂绝。惟家僮得至其所。元善骑射，晚皆不为。雅听吹笙而已。特爱松风，庭院皆植松。每闻其响，欣然为乐。有时独游泉石，望见者咸以为仙人。及梁武禅代，弘景援引图谶数处，皆成梁字，令弟子进之。武帝恩礼愈笃。及得神符秘诀，以为神丹可成，而苦无药物。帝给黄金原砂等物，乃合飞丹，色如载雪，服之体轻。帝服亦验，益敬重之，屡加礼聘，并不就。惟画两牛。一牛散放水草之间，一牛著金笼头，有人执绳以策驱之。武帝笑曰：“此人学学曳尾之龟。岂可复致。”国家每有大事，无不咨之。时谓“山中宰相”。年逾八十无异壮容。后简文帝临南徐州，钦其风素，退居后堂，召之。弘景葛巾进见，与谈数日而去。帝甚为敬异。其弟子桓闿得道，将升天。弘景问曰：“某行教修道勤亦至矣，得非有过，尚淹延在世乎？”乃托闿探之。闿升天后，还谓弘景曰：“师之阴功极著，但所修本草多用虻虫、水蛭之类。功虽及人，及伤命物。以此一纪后，方解形拂世，为蓬莱都水监耳。”弘景复以草木之药可代物命者。著别行本草三卷，以赎其过。一日无疾，自知应逝。逆克亡日，仍作告逝诗。大同二年卒。时年八十五，颜色不变，屈伸如常，香气累月，氤氲满山。

裴航，唐长庆中书生，因下第，游于鄂渚。谒故旧崔相国。相国赠钱二十万，遂挈归于京。因佣巨舟，载于襄汉。闻同载有樊夫人，国色也。航无由睹面，因侍婢袅烟而达诗一章，曰：“向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。倘若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。”数日后，夫人亦使袅烟答诗一章，云：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉京。”航览之，空愧佩而已。然亦不能洞达诗下旨意。及抵襄汉，夫人使婢挈庄奁，不辞而去。航遍求访，竟无踪兆。后经蓝桥驿因渴甚之，道求饮。见茅屋三四间，有老妪缉麻其下，航揖妪，求浆。妪咄曰：“云英一瓯浆来，郎君饮。”航忆夫人诗有云英之句，正讶之，俄苇簿之下双手如玉，捧出瓷瓯。航接饮之，不啻玉液也。因还瓯，遽揭薄，见一女子光彩照人，航爱慕不已。因白妪曰：“某仆马甚乏。愿少憩于此。”妪曰：“任郎君自便耳。”良久告妪曰：“向睹小娘子艳丽惊人，资容耀世，所以踌蹰而不能去。愿纳厚礼而娶之，可乎？”妪曰：“老病只有此孙女。昨有神仙与灵药一刀圭，但须玉杵臼捣之，百日方可就吞。若欲娶此女者须得玉杵臼，其馀金帛无用处耳。”航拜谢，曰：“愿以百日为期，必携杵臼至。幸无复许人。”妪曰：“如约。”航至京，遍访玉杵臼。忽遇一货玉翁，曰：“近有一玉杵臼，非二百缗不可得。”航乃倾囊，兼卖仆马，方及其值。辄步骤独携而抵蓝桥。妪见大笑曰：“世间有如此信士乎！”遂许以为婚。女亦微笑，曰：“虽然，更为捣药百日，方议婚好。”妪于襟带间解药付航，航即捣之。每夜犹闻捣药声。航窥之，见玉兔持杵而舂。百日足，妪持药而吞之。曰：“吾当入洞而告姻戚，为裴郎具帏帐。”遂挈女入山，谓航曰：“但少留此。”逡巡，车马隶迎航，见一大第连云，朱扉晃日，仙童侍女引航入帐。就礼讫，航拜妪，不任感荷。及引见诸姻戚，皆神仙中人。一女仙鬟髻霓衣，云是妻之姊。航拜讫。女仙曰：“裴郎不意鄂渚同舟而抵裹汉乎？”航愧谢。左右曰：“是小娘子之姊云翘夫人，刘纲仙君之妻也，已列高真，为玉皇之女史。”妪遂将航夫妻入玉峰洞中环楼室而居之。饵以绛雪环英之丹，体渐清虚，毛发绀绿，神化自在，超为上仙。至太和中，友人卢颢遇之于蓝桥驿之西，备说得道之事。乃赠蓝田美玉十斤，紫府云丹一粒。颢稽颡，请曰：“兄既得道，乞一言惠教。”航曰：“老子云：‘虚其心，实其腹。’”颢犹懵然，复语之曰：“心多妄想，腹漏精液，虚实可知也。”言讫，忽不见。

孙思邈，华原人。七岁日诵千言。独孤信见之，曰：“圣童也。顾器大难为用耳。”及长，好谈老庄，隐于太白山，学道炼气，养神求度世之术。洞晓天文，精究医药，务行道德。偶见牧童伤小蛇，血出，思邈脱衣赎而救之。旬馀出游，见一白衣少年下马拜谢，曰：“吾弟蒙道者所救，”复邀思邈至家。易以己马，偕行如飞。至一城郭，花木盛开，金碧炳耀，俨若王者居。见一人，袷帽绛衣，侍从甚众，欣喜趋接，谢曰：“深蒙厚恩，故遣儿子相迎。”因指一青衣小儿，云：“前者，此儿独出，为牧竖所伤。赖道者脱衣赎救，得有今日。”乃令青衣小儿拜谢。思邈始省昔日救蛇事。潜问左右：“此为何所？”对曰：“此泾阳水府也。”绛衣王者命设酒馔妓乐，宴思邈。思邈辞以辟榖服气，惟饮酒耳。留连三日，乃以轻绡金珠相赠。思邈坚辞不受，乃命其子取龙宫奇方三十道与思邈，曰：“此可以助道者济世救人。”思邈归，以是方历试，皆效，乃编入《千金方》中。隋文帝征为国子博士，不就。至唐太宗召，始诣京师。永徽三年，年已百馀岁。一日，沐浴衣冠，端坐谓子孙曰：“吾今将游无何有之乡矣。”俄而气绝，月馀颜色不变。及入棺，唯空衣焉。后皇幸蜀，梦思邈乞武都雄黄，即命中使斋十斤于峨嵋顶上。见一人幅巾被谒，发眉皓白，指大盘石曰：“可置药于此。”石上有表录谢。使视，石上大书百馀字，遂录之，随写随灭。须臾，白气漫起，因忽不见。成都有一僧，诵《法华经》甚专。忽一日，有仆人至，云：“先生请师诵经。”经过烟岚中，入一山居。先生野服杖藜，两耳垂肩，焚香出听诵经。遂供僧以藤盘竹箸，秫饭一盂，杞菊数瓯。僧食之，美若甘露。复赠钱一缗。仆送出路口。僧因问曰：“先生何姓？”曰：“孙姓。”曰：“何名。”仆于掌中手书“思邈”二字。僧大骇，视仆遽失不见，视钱皆金钱也。僧自此身轻无疾，后莫知所之。

谭峭，字景升，幼而聪敏，文史涉目无遗，独好黄老仙传。一日，告父母，出游终南山，师嵩山道士十馀年。得辟榖养气之术。常醉游。夏则服乌裘，冬则衣布衫。或卧风雪中，人谓已毙，视之，气休休然，颇似风狂。每行吟，曰：“线作长江扇作天，趿鞋抛在海东边。蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。”后居南岳，炼丹。丹成服之，后遂仙去。

许宣平，新安歙县人。唐睿宗景云中，隐于城阳南坞，结庵以居。不修服饵，颜若四十许人。时负薪卖于市。担上常挂一花瓢，携曲竹杖。每醉吟腾腾以归，吟曰：“负薪朝出卖，沽酒日西归。借问家何处，穿云入翠微。”往来三十馀年，或施人危急，或救人疾苦，士人多访之，不得见。但见庵壁题诗曰：“隐居三十载，筑室南山巅。静夜玩明月，闲朝饮碧泉。樵人歌陇上，谷鸟戏岩前。乐矣不知老，都忘甲子年。”天宝中，李白知宣平为仙，于是游新安访之，亦不得见。乃题诗于庵壁曰：“我吟传舍诗，来访仙人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。窥庭但萧索，倚杖空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁余。”宣平归，见壁诗，乃自题曰：“一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。又被人来寻讨著，移庵不免更深居。”其庵辄为野火所烧，莫知踪迹。后百馀岁，至懿宗咸通十二年，许明怒婢入山采樵。一日，独于南山中见一人坐石上食桃，问婢曰：“汝许明恕家婢耶？”婢曰：“是”。曰：“我即明恕之祖宣平也。汝归为我向明恕道，我在此山中与汝一桃，即食之，不得将出山。山神惜此桃，且虎狼甚多也。”婢食之，甚美，须臾而尽。乃遣婢随樵人归。婢觉樵担甚轻。到家俱言入山逢祖翁宣平。明恕怒婢呼祖讳，取杖击之。其婢随杖身起，不知所逝。后有人入山，见婢复童颜，遍身衣树皮，行疾如飞，入深林不见。

张志和，字不同，唐金华人。母梦枫生腹上而生。肃宗擢明经，赐名志和，命待诏翰林。后来，丧不复仕。遨游江湖。自号“烟霞钓徒”。又号“玄真子”。垂钓不设饵，志不在鱼也。饮酒三斗不醉，守真养气，卧雪不寒，入水不濡。每酒酣铺席水上，独坐而酌，席来去如舟，俄有云鹤旋复其上，遂跨鹤而升。

轩辕集，不知何许人。相传数百岁颜色不老。坐蝉室，目光长数丈。每采药于岩谷，则毒龙猛兽随之，若为卫护。居常人家，请斋者虽百处，皆分身而至。与人饮酒，则袖出一壶，才容二升，宾客满座倾之，弥日不竭。自饮百升不醉。遇病者以布巾指之，应手而愈。宣宗召入，问长生可致否。答曰：“绝声色，薄滋味，哀乐一致，德施无偏，自然与天地合德，日月齐明。况长生久视乎？”及退，上以金盆覆白鹊，令中使试之。集曰：“皇帝安能更令老夫谢覆乎？”盆下白鹊宜早放之。”上笑曰：“先生早知矣。”命坐御榻前，令宫人侍茶汤。集豸古而布素，宫人有笑之者，元鬓发朱唇年方二八，须妗变为老妪，鬓发皤然。因涕泣不已。上令谢之。即复。故步京师，素无豆蔻荔枝花。上因语及。顷刻二花并至，枝叶如新。时坐有柑子，集曰：“臣山中亦有，味更佳。”上曰：“无缘得矣。”集乃取御前碧玉瓯，以宝盘覆之。俄顷撤盘，柑子几满。上食之，叹曰：“美无比。”又问曰：“朕得几年天子。”集取笔书四十年。但十字一起。上笑曰：“朕安敢望四十年乎。？”久之，辞还山。命中使送之，每见其于一布囊内探钱施人，比至江陵，已施数十万。取之不竭，未及至山，忽亡所在。不日南海奏先生已归罗浮矣。及宴驾只四十年也。

陈搏，字图南，号扶摇子，毫州真源人。初生不能言。至四五岁，戏涡水，水滨有青衣媪，引置怀中乳之，即能言。敏悟过人。及长，经史一览无遗。先生曰：“向所学但足记姓名而已。吾将游泰山，与安期黄石辈论出世法。安能与世脂韦汩没，出入生死轮回间哉？”乃尽散家业，惟携一石铛而去。梁唐士大夫挹其清风，得识其面，如睹景星庆云，然先生皆莫与交。唐明宗亲为手诏召之。先生至，长揖不拜。明宗待之愈谨。以宫女三人赐先生，先生赋诗谢曰：“雪为肌体玉为腮，多谢君王送得来。处士不兴巫峡梦，空烦云雨下阳台。”遂遁去。隐武当山九石岩，服气辟谷，凡二十馀年。复移居华山。时年已七十馀矣。常闭门卧，累月不起。周世宗显德中，有樵于山麓，见遗骸生尘，迫而高之，乃先生也。良久，起曰：“睡酣，奚为扰我？”后世宗召见，赐号：“白云先生”。一日，乘驴游华阴，闻宋太祖登极，拍掌大笑曰：“天下自此定矣！”太祖召，不至。再召，辞曰：“九重仙诏休教丹凤衔来，一片野心已被白云留住。”太宗初年，始赴召，惟求一静空，乃赐居于建隆观。扃户熟寐，月馀方起。辞去。赐号：“希夷先生”。一日，遣门人凿石室于张超谷，既成，先生往造之曰：“吾其归于此乎？”遂以左手支颐而终。七日容色不变，肢体尚温。有五色云封谷口，弥月不散，年一百一十八岁。初，兵纷时，太祖之母挑太祖太宗于篮，以避乱。先生遇之，即吟曰：“莫道当今无天子，却将天子上担挑。”又遇太祖太宗与赵普游长安市，入酒肆。普坐太祖太宗之右。先生曰：“汝紫微垣一小星尔，辄处上次，可乎？”种放初从先生，先生曰：“汝当逢明主，名驰海内。但惜天地间无完名，子名将起，必有物败之。可戒也。”放晚年竟丧清节，皆如其言。有郭沆者，少居华阴，尝宿观。下中夜先生呼令速归，且与之俱往。一二里许有人号呼，报其母卒。先生因遗以药，使急去，可救。既至，灌其药遂苏。华阴令王睦谓先生曰：“先生居溪岩，寝止何室？”先生且笑且吟曰：“华山高处是吾宫，出即凌空跨晓风。台榭不将金锁闭，来时自有白云封。”一日，有一客过访先生。适值其睡，见旁有一异人，听其息声以黑笔记之，满纸糊涂莫辨。客怪而问之。其人曰：“此先生华胥调十混沌谱也。”先生尝遇毛女。毛女赠之诗，诗云：“药功不满笥，又更上危巅。回指归去路，相将入翠烟。”太宗闻先生善相人，遣诣南衙，见真宗及门人，亟还。问其故，曰：“厮役皆将相也，保必见王。”于是建储之议，遂定先生以易数授穆伯长，穆授李挺之，李授邵康节。以象学授种放，放授庐江许坚，坚授范谔。至令糟粕犹存也。

雷隐翁，名本。少磊落不群。既长，业进士，再试，既弃去。默坐终日，或诮其痴翁笑曰：“终不以吾痴易汝黯。”一日，以术授其子，遂出游不返。宋元佑间，有朝士游罗浮山，见翁坐于树下，自吟一绝云：“往往来来三十年，更无踪迹落人间。功成行满升天去，回首山头月正圆。”

马湘，字自然。独好经史，工文学，尝与道侣遍游方外。至湖州，醉坠霅溪，经日而出，衣不沾湿，言为项羽相召饮。指溪水令逆流；指柳树，令随水走来去；指桥令断，复续。一切小术，无所不为。人或有疾告者，自然无药，但以竹拄杖打患处，或以杖指之，口吹杖头作雷鸣，便愈。有以财帛谢者，固让不取，强与之，辄散与贫人。登杭州城秦望山，作诗曰：“太一初分何处寻，空留历数变人心；九天日月移朝暮，万里山川自古今；风动水光吞远徼，雨添岚气没高林；秦皇漫作驱山计，沧海茫茫转更深。”后归省兄，兄适出，谓嫂曰：“特归与兄分此宅。我惟爱东园耳。”待兄三日不归，遽卒。明日兄归，感恸曰：“弟学道多年，是归托化，以望耳。”乃棺敛窆之东园。明年东川奏，梓潼县道士马自然曰：“白日上升。诏杭州发其棺，只一竹杖而已。

张伯瑞，天台人。少好学，晚传混元之道而未备，孜孜访问，遍历四方。宋熙宁二年，游蜀，遇刘海蟾，授金液还丹火候之诀，乃改名用成，字平叙，号紫阳。尝有一僧，修戒定慧，能入定出神，数百里间顷刻即到。与紫阳雅志契合。一日，紫阳曰：“禅师今日能与远游乎？”僧曰：“可愿同往杨州观琼花。”紫阳于是与僧处一静室，相对瞑目，跌坐出神。紫阳至时，僧已先至。绕花三匝，紫阳曰：“可折一花为记。”少顷欠伸而觉，紫阳曰：“禅师琼花何在？”禅师袖手皆空。紫阳乃拈出琼花，与僧把玩。弟子因问紫阳曰：“同一神游，何以有有无之异？”紫阳曰：“我金丹、大道、性命兼修。是故聚则成形，散则成气，所至之地真神见形，谓之阳神，彼之所修，欲速见功，不复修命真，修性宗，故所至之地，无复形景，谓之阴神。阴神不能动物也。”英宗治平中，访扶风马默、处厚于河东。乃以所著《悟真篇》授处厚，曰：“平生所学尽在是矣。愿公流布此书，当有因书而会意者。”元丰五年，夏，趺坐而化。住世九十九岁。弟子用火烧化，得舍利千百，大者如芡实，色皆绀碧。识者谓曰：“此道书所谓舍利耀金姿也。”后七年，刘奉真遇紫阳于王屋山，留诗一张而去。

李鼻涕。宋绍圣初，刘延仲寓秀州，尝有道过门，或从求药，则以鼻涕和垢腻为丸，与之。病立效。因自号“李鼻涕”。延仲延之，坐曰：“今日适无酒为礼。”道人笑曰：“床头珍珠泉一尊，何不出以待客？”刘大惭，呼童取尊。道人曰：“不必取。但将空尊来。”尊至，索纸覆之，少焉香溢于外，成美酒矣。坐者皆醉。明日，刘有他客，出所谓“珍珠泉”者，而尊中无涓滴矣。一日，诣刘别，云后二十年某月某日当于真州相见。至期，刘卒于真州。

归洞，字微通。少遇异人，传还元抱一之道。因自号“归元子”。初隐蓬山，后卖药蜀汉间。行动如飞。逆旅主人每夕怪其屋有声，因窥之，见其身自窗而升，触栋而止。或于枯骸中得物，如雀卵。持以问洞。洞曰：“繇服神丹而不能修炼，故纯阴剥落，无阳与俱，独就丹田成此耳。”唐末，王建围成都。洞亦在城中，城久不下。建约城陷日诛夷无□类。洞乃施席作法，笼摄建与，三军皆见。神人乘黑云，叱建曰：“敢有祸吾民者，祸即及汝。”建等怖伏。后入成都，戒兵勿杀，民不改肆。洞卖丹药，每一粒要钱十二万。时有某太守欲买之。曰：“太守金多，非一百二十万不可。”太守以为移言或众，命纳之竹笼，沉于江中。至涪陵上流，二渔人乘舟而渔，举网出之，乃洞也。渔人曰：“此必异人入定乎。”扣铜缶寤之。少顷，洞开目，问渔人曰：“此去铜梁几何？有三都乎？”渔曰：“我白石江人，此去铜梁四百里。自是而东即丰都县、平都山、仙都观也。”洞曰：“吾师谓吾遇三都，白石浮水，乃仙去。殆此地耶。”洞既登岸，语二渔人曰：“视子类有道者，亦有所传乎？”二渔人曰：“我昔从海上仙人，得三一之旨。炼阳修阴，亦有年矣。”洞于是索酒与共饮，取丹分饵之。至荔枝园中，三人升云而去。

葛长庚，宋琼州人。母以白玉蟾名之，应梦也。年十二应童子科。后隐居于武夷山，号‘东琼子’。事陈翠虚九年，始得其道。蓬头跣足，一衲弊甚。喜饮酒，未见其醉。博洽儒书，出言成章。尝自赞云：“千古蓬头跣足，一生服气食霞。笑指五夷山下，白云深处吾家。雷印常佩肘间，祈祉则有异应。”时言休咎，惊省聋俗。尝在京都游西湖，至暮，堕水，舟人惊寻不见。达旦则玉蟾在水上，犹醺然也。一日，有持刀追胁者，玉蟾叱其人，刀向堕而走。玉蟾招之曰：“汝来，勿惊。”以刀还之。时称玉蟾入水不濡，逢兵不害。宋嘉定中，诏征赴阙，对玉称旨，命馆太一宫。一日，不知所往。后每往来名山，神异莫测。

陈楠，字南木，号翠虚，博罗人。以盘栊箍桶为生。后得太乙圭金丹法于毗禅师，得景霄大雷琅书于黎姥山神人。能以符水捻土愈病。时人呼之为“陈泥丸”。时披发日行四五百里，鹑衣百结，尘垢满身。善食犬肉，终日烂醉。尝之苍梧，遇郡祷旱，翠虚执铁鞭下潭驱龙，须臾雷雨交作。过三山大义渡洪流，舟不敢行。翠虚浮笠而济。行钦管道中，遇群盗拉杀之。痤三日，盗散复苏。游长沙冲帅节，执拘送邕州狱。数夕又回长沙矣。中夜，坐或仓水银，越宿成白金。以丹法授白玉蟾。宁宗嘉定间，于漳入水而解去。

莫月鼎，讳洞一，字起炎，湖州人。生而秀朗，肌肤如玉雪，双目有光射人。入青城山丈人观，见徐无极，受五雷之法。于是，月鼎自名“雷师”。驱使鬼魅，动与天合。时嬉笑怒骂，皆若有神物从之者。元世祖召见，时天色爽霁，帝曰：“可闻雷否？”月鼎曰：“可。”即取胡桃掷地，雷应声而发，元主为之改容。覆命请雨。立至。元主大悦，赐以金缯。月鼎碎截之，以济寒窭者。性爱酒，无日不醉。醉辄白眼望天，阴飙修修起衣袖间。尝与客饮西湖舟中。当赤日如火，客请借片云覆之。月鼎笑拾果壳浮觞，而顷之。云自湖滨起，翳于日下。蕃厘观道士中秋方会饮。有云蔽月，久不解。月鼎时遇观中道士，知其所为，急请赴筵。月鼎以手指之，云散如洗。卖饼师积饼于筐，时被精怪窃去。月鼎召雷轰云中，斩猢狲首于市。一人娶妇，半路为白猿精所摄，至门但空车焉。月鼎禹步，如有指麾状，狂风忽作，飘妇还舍。妇云：“适在北高峰，何以忽然至此？”七十三岁，一日属其徒王继华曰：“明年正月十三日，将化于汝家。及期，风云雷雨交作。”索笔作谒书毕，泊然而逝，颜面如丹。

马钰，宁海人，孙仙姑其妻也。号丹阳子。母初孕时，梦麻姑赐丹一粒，吞之觉。而分瑞时，金太宗天会五年也。儿时常诵乘云驾鹤之诗，李无梦见而奇之，曰：“额有三山，手垂过膝，真大仙之材。”孙君以女妻子，生三子。尝题诗云：“抱无守一是功夫，懒汉如今一也无；终日衔杯畅神思，醉中却有那人扶。”众皆不晓其意。一日，王重阳祖师自终南来访之，云：“宿有仙契，既食瓜，从蒂食起。”钰问其故。曰：“甘向苦中来。”又问从何方来。曰：“不远千里特来扶醉人。”钰默念与前所作诗合，异之，遂师事焉。重阳欲挽西游，钰未能辄弃家业，重阳多方点化，钰念始决，遂以资产付三子，从居昆仑之烟霞洞。孙仙姑在家结庵。修炼二十馀年，一日，钰谓门人曰：“今日当有非之喜。？”辄歌舞自娱，俄闻空中乐声，仰见仙姑乘云而过，仙童玉女旗节仪仗拥导前后，俯而告钰曰：“先归蓬岛待君也。”于是夜坐谈将二鼓，风雷大雨震动，逐东首枕肱而逝。是夜，钰扣酒监郭复中门，索笔书颂云：“长年六十一，在世无人识；烈雷吼一声，浩浩随风逸。”少顷，人云师已逝矣。方悟所见者皆其阳神也。

魏伯阳，吴人，性好道术，不乐仕宦，乃入山。作神丹时三弟子，知两弟子心不尽诚。丹成试之曰：“金丹虽成，当先试之犬，犬无患方可服；若犬死，不可服也。”伯阳即以丹与犬食之，犬即死。伯阳曰：“作丹未成，无乃未得神明意耶？服之恐复如犬奈何？”弟子曰：“先生服之否？”伯阳曰：“吾背违世路，委家于此，不得仙，吾亦耻归，死与生同，吾当服之。”伯阳服丹入口，即死。一弟子曰：“师非凡人也！服丹而死得无有意乎？”亦服之入口，亦死。二弟子乃相谓曰：“作丹求长生尔，今服丹即死，不如不服。”乃共出山，为伯阳及死弟子求殡具。伯阳即起，将炼成妙丹纳死弟子及犬口中，须臾皆活，于是将服丹弟子姓虞者同犬仙去。逢入山伐薪人，作手书，寄谢二弟子。尝作《参同契》凡二卷。其说似解《周易》，其实假借爻象以寓作丹之旨。