仙佛奇踪/卷五 中华文库

佛姓刹利。初生时，放大智光明，照十方世界。地涌金莲花，自然捧双足，分手指天地，作狮子吼声，即周昭王二十四年四月八日也。年十九

出家于檀特山中修道，至穆王三年，明星出时成佛，号天人师，时年三十矣。既而于鹿野苑中转口口口转而论道说法，住世四十九年。后以清口口口付弟子摩诃迦叶，授以偈言云：“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。”尔时至拘尸那城娑罗双树下，右肋累足，泊然宴寂。时穆王五十二年二月十五日。

尊者姓婆罗门。尝为锻银师。善明金性，使其柔伏。先是四众为毗婆尸佛起塔，塔中像面金色缺坏。时有贫女将金珠往金师所，为饰佛面。因共发愿，愿我二人为无姻夫妻。由是因缘九十一劫，身皆金色。后生中天摩竭陀国婆罗门家，名曰迦叶，彼此去饮光，胜尊盖以金色为号也。繇是志求出家。冀度诸有，受清净法眼于世。尊尝结集于耆阇崛山，宾钵罗国。因阿那比丘多闻总持，有大智慧，乃以偈授之：“法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法。”说偈已，乃持僧伽梨衣入鸡足山，俟慈氏下生。时周孝王五年。

尊者姓婆罗门。得法游方至罽宾国，有波利迦者，本习禅定，来谒尊者。尊者曰：“仁者习定，胡当来此？既然于此，胡云习定？”曰：“我虽来此，心亦不乱。定随人习，岂在处所！”尊者曰：“仁者既来，其习亦至。既无处所，岂在人习！”曰：“定习人故，非人习定。我虽来此，其定常习。”尊者曰：“人非习定，定随习故。当自来时，其定谁习？”波迦利闻言屈服尊者，方求法嗣。有长者引一子来问曰：“此子名斯多，当生便拳左手，迄长未舒。愿尊者示其宿因。”尊者即以手接曰：“可还我珠。”童子遽开手奉珠。众皆惊异，长者遂舍其子出家，尊者即与受具，且示偈云：“正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即在今。”说偈毕，乃以僧伽梨衣密付斯多，宴然而寂。时魏齐王二十七年。

尊者姓首陀。十七出家，二十证果，随方行化至摩突罗国，度者甚众，由是摩宫震动，波旬恐怖，遂竭其魔力以害正法。一日，伺尊者入定，密持缨络縻之于颈，及尊者出定，乃取人狗蛇三尸化为花蔓，软言慰谕波旬曰：“汝为我璎络，吾以花蔓相酬。”波旬大喜，引颈受之，即变为三种臭尸，早蛆秽烂。波旬大生忧恼，竭已神力不能解脱。乃哀露忏悔，誓不娆害佛道。尊者乃曰：“若然，汝可口自唱言，归依三宝。”魔王合掌三唱，花蔓悉除。乃踊跃作礼而去。尊者在世，化导最多，每度一人，以一筹置于石室，其室尽皆充满。最后有一长者，子名曰香众，来礼尊者，志求出家。尊者曰：“汝身出家，心出家？”答曰：“我来出家，非为身心。”尊者喜，即以偈授之云：“心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。”说已，乃踊身虚空，呈十八变，然后跏趺而逝。时平王三十一年。

尊者姓颇罗堕。常服净衣，执酒器，游行里闬，或行或啸，人谓之狂。及遇弥遮迦尊者宣如来往志，遂投器出家，授法行化。至迦摩罗国，遇一智者，自称我名佛佗难提，今与师论义。师曰：“仁者论即不义，义即不论。若拟论义，终非义论。”难提钦伏，即曰：“我愿求道，沾甘露味。”师遂授以如来正法，乃说偈曰：“心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是非无法。”说已，即入慈心三昧，示涅磐相。时定王十九年。

尊者姓瞿昙氏，顶有肉髻，辩捷无碍。行化至提伽国城毗舍罗家，遇一长者，出致礼问何所须，尊者曰：“我求侍者。”曰：“我有一子，名伏驼蜜多，年已五十，口未能言，足未能履。”尊者曰：“此子昔曾遇佛，悲愿广大，虑父母爱情难舍，故不言不履耳。”其子闻言，遽起礼拜。长者乃令受戒出家，师因以如来正法嘱令行持，且授偈云：“虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理。”说已，即现神变，却复本座，俨然宴寂。即景王十二年。

尊者姓毗舍罗。即受佛陀难提付嘱，遂至中印度行化。时有长者香盖携一子来礼尊者。曰：“此子处胎六十年，因号难生。曾会一仙者，谓此儿当为法器，今遇尊者，欲令出家。”尊者即与落发受戒，羯磨之际，祥光满座，乃感舍利三五粒现前。自此精进忘疲，师乃付以如来正法眼藏，且授偈曰：“真理本无名，因名显真理。受得真实法，无真亦无伪。”付法毕，即入灭尽三昧。众以香油旃檀，阇维真体，收舍利建塔于那烂陀寺。即敬王三十五年也。

尊者东印度人。既得法，行化至南印度。彼国王崇奉佛乘，施以无价宝珠。时王有三子，尊者欲试其所得，乃以施珠问曰：“此珠圆明，有能及否？”其长子、二子皆曰：“此珠七宝中尊，固无逾也。”独第三子菩提多罗曰：“此是世宝，未足为上。于诸宝中，法宝为上。此是世光，未足为上。于诸光中，智光为上。若明是宝，宝不自宝。若辨是珠，珠不自珠。”尊者叹其辨慧，乃复问曰：“于诸物中，何物无相？”曰：“于诸物中，不起无相。”尊者知是法嗣，乃以如来正法眼嘱付，且示一偈云：“心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，花开世界起。”付法已，即于座上舒左右手，各放光明二十七道，化火自焚，空中舍利如雨。时宋孝武帝大明元年也。

尊者既受法于夜奢尊者，即至华氏国转妙法轮。忽有老人仆地不见，俄从地涌出一金色人，复又化为女子而去。师曰：“将有魔来与吾校力。”有顷，风雨暴至，天地晦冥，空中忽现一大金龙，奋发威神，震动山岳。师俨然于坐，魔事随灭。经七日，有一小虫，潜形坐下，师以手取之示众曰：“此乃魔之所变，盗听吾法耳。”乃放之令去，且告之曰：“汝皈依三宝，即得神通。”魔遂复本形，作礼忏悔。师曰：“汝名谁耶？有何神力？”答曰：“我名迦毗摩罗，能化巨海。”师曰：“汝能性海否？”曰：“何谓性海？”师曰：“山河大地，三昧六神，皆由兹发现。”迦毗摩罗闻言悟心，遂求剃度。师乃以如来正法付之，且示偈云：“隐显即本法，明暗元无二。今付悟了法，非取亦非离。”偈已，即挺身空中，如日轮相，然后示灭。即显王三十七年。

尊者初为外道，有徒三千。后于马鸣尊者得法，领徒至西印度，彼有太子名云自在。仰尊者名，请曰：“今我国城之北有大山焉，山中有一石室，师可禅寂于此否？”尊者曰：“诺。”即入彼山。行数里，逢一大蟒，盘绕师身，师因与受三皈依，蟒听讫而去。将至石室，遇一老人合掌问讯，因告曰：“我昔为比丘，因自起嗔恨，堕为蟒身，住是窟中，今已千载。适闻尊者法戒，故来谢耳。”尊者问曰：“此山更有何人栖止？”曰：“北去十里有大树，荫覆五百龙众。其树王名曰龙树，尝为龙众说法。”尊者遂与徒众诣彼。龙树见尊者，默念曰：“此师得决定性明道眼否？是大圣继真乘否？”师曰：“汝虽心语，吾已意知。但办出家，何忧不圣？”龙树悔谢，与五百龙众俱受戒焉。尊者因授以偈云：“非隐非显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。”付法已，即现神变，化火焚身。时赧王四十一年。

尊者受法于毗罗尊者，后至南印度。彼国之人多信福业，闻尊者说法，私相谓曰：“人有福业，世间第一。徒言佛性，谁能见之？”尊者乃于地上涌出白莲座，现自在身，如满月轮。一切众唯闻法音，不睹法相。唯众中有一长者，子名迦那提婆，谓众曰：“识此相否？”众曰：“目所未睹，安能辨识？”提婆曰：“此是尊者现佛性体相，以示我等。盖以无相三昧，形如满月，佛性之义，廓然虚明。”言讫，轮相即隐，彼众感悟，咸愿出家，以求解脱。尊者即为剃发授戒。最后乃告弟子迦那提婆曰：“如来大法，今当付汝。”听吾偈言：“为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无嗔亦无喜。”付法已，即入月轮三昧，凝然圆寂。时始皇三十五年也。

尊者授法于迦那提婆尊者，行化至室罗筏城，有河名曰金水。中流忽见五佛影，尊者告众曰：“此河之源凡五百里，有圣僧伽难提居于彼处。”语已，即领众沂流而上，至彼，见僧伽难提安坐入定。尊者与众伺之。经三七日方从定起。尊者问曰：“汝身定耶？心定耶？”曰：“身心俱定。”尊者曰：“身心俱定，何有出入？”曰：“虽有出入，不失定相。如金在井。金体常寂。”尊者曰：“若金在井，若金出井。金无动静，何物出入？”曰：“言金动静，何物出入。谓金出入，金非动静。”尊者曰：“若金在井，出者何金？若金在井，出者何物？”曰：“仁者师于何圣？”尊者曰：“我师迦那提婆。”曰：“稽首。提姿师而出于仁者，仁者无我。故我欲师仁者。”尊者曰：“我已无我，故汝须见我我。汝若师我，故知我非我我。”难捉心意豁然，即求度脱。尊者曰：“汝心自在，非我所系。语已，即付法眼偈云：“于法实无证，不取亦不离。法非有无相，内外云何起。”说偈后，宴坐归寂。即汉武二十八年也。

尊者室罗筏城国王子也。生而能言，七岁即厌乐事，恳求出家。父母固止之，遂终日不食。父母乃命禅利多为之师。一夕天光下属，尊者见一路坦平，不觉徐行，约十里许，至一大岩前，有石窟焉，遂燕寂于中，经十年，尊者得法受记，遂行化至摩提国。见山舍，一童子持圆..直造尊者前。尊者问：“汝几岁耶？”曰：“百岁”。尊者曰：“童子何言百岁？”曰：“我不理会，正百岁耳。”尊者曰：“汝善机耶？”曰：“佛言人生百岁不会佛机，未若生一日而得决了之。”尊者曰：“汝手中..当何所表？”曰：“诸佛大圆..，内外无瑕翳。两人同得见，心眼皆相似。”尊者曰：“继吾道者，非子而谁？”即付法偈云：“心地本无生，因地从缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。”说偈已，即攀树而化。时汉昭帝十三年。

尊者姓郁头蓝。初，其母梦大神持..，因而有娠。凡七日而诞，肌体莹若琉璃，未尝洗沐，自然香洁。幼好清净，尝持..出游，遇到提尊者得度。领徒至大月氐国。见婆罗门舍有异气。尊者直入，舍主鸠摩罗多问：“是何徒众？”尊者曰：“是佛弟子。”罗多闻佛号，心神悚然，即时闭户。尊者自扣其门，罗多曰：“此舍无人。”尊者曰：“答无者谁？”罗多知是异人，遂开门延接。尊者因授法说偈云：“有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，法生生不生。”付法已，踊身虚空，化火光三昧，自焚其身，时汉成帝二十年。

尊者生大月氐国，婆罗门之子。得道行化至中竺国。有大士名阇夜多问曰：“我家素信三宝，而尝萦瘵疾；邻家外为旃陀罗行，而身常勇健。彼何幸而我何辜？”尊者曰：“善恶之报，有三时焉。纵经百千万劫亦不磨灭。”夜多闻语乃释所疑。尊者曰：“汝虽已信三业而未明。业从惑生，惑因识有，识从心起，心本清净。无生灭，无造作，无报应。寂寂然，灵灵然，一切善恶，有为无为。皆如梦幻。”夜多领旨，即发宿慧，恳求出家。尊者曰：“吾今寂灭，汝当绍行化迹。”乃授偈曰：“性上本无生，为对求人说。于法既无得，何怀决不决。”言讫，即以指爪面，如莲花，放出大光明而入寂灭。时新室十四年也。

尊者北天竺国人。智慧渊冲，化导无量。后至罗阅城敷扬顿教。彼有学众，唯尚辩论。为之首者名婆修盘头，尊者将欲度之，乃问彼众曰：“此遍行头陀可得佛道乎？苦行历于尘劫，皆虚妄之本耳”。众曰：“尊者蕴何德行而讥我师？”尊者曰：“我不求道，亦不颠倒。我不礼佛，亦不轻慢。我不知足，亦不贪欲。心无所希，名之曰道。”时遍行闻言欢喜赞叹。尊者复告之曰：“吾适对众抑挫，仁者得不恨乎？”遍行曰：“如饮无上甘露，而反生热恼耶？唯愿大慈以妙道垂诲。”尊者曰：“汝久植众德，当继吾宗。听吾偈言：‘言下合无生，同于法界性。若能如是解，通达事理竟。’”付法已，即奄然归寂。时后汉明帝十七年。

尊者姓婆罗门，年七岁游行聚落，睹民间淫祠，乃入庙叱之曰：“汝妄兴祸福，幻惑斯民，伤害实多。”言讫，庙貌忽然颓坏，由是乡里称为圣子。行化至中印度，彼国王崇信佛道，尊者为说正法。次忽见二人绯衣来拜，王问曰：“此何人也？”尊者曰：“此是日月天子，吾首曾为说法，故来谢耳。”良久不见，唯闻异香，王意欣然。时有师子归依尊者而问曰：“我欲求道，当何用心？”尊者曰：“无所用心。”曰：“既无用心，谁作佛事？”尊者曰：“汝若有用，即非汝心。汝若无作，即是佛事。”师子闻言领悟，尊干乃以法眼付嘱护持，且授偈云：“认得心性时，可说不思议。了了无可得，得时不说知。”言讫，现十八变而归寂。