代丰春秋例表序 中华文库

记曰：属辞比事，《春秋》教也。《春秋》之失，乱其治民也。属辞比事而不乱，则深于《春秋》。大哉，圣人之作乎。五经皆以致治，《春秋》独以拨乱。故三王没而仲尼穷，五经变而《春秋》作。宪章文武，祖述尧舜，唯其辞而已。是以上律天时，下袭水土。水土以缵禹功，故有外内之词。天时以奉明威，于是有时月日之科。进退褒贬，生死存亡，专在三科。治之自游，夏不能赞一词。而子路颜渊，困于麇角，莫知微言所传竹帛之所自来。故曰：天之将丧斯文也，天之未丧斯文也。司马子曰：《春秋》文成数万，其指数千。万物之聚散，皆在《春秋》。前有谗而弗见，后有贼而不知。故有国者，不可以不知《春秋》。守经事而不知其宜，遭变事而不知其权，为人臣者，不可以不知《春秋》。《春秋》，礼义之宗也。为人君父，而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子，而不通《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，则被之空言，而不敢辞故。《春秋》者，礼也。礼者，例也。其事则齐桓晋文，其词则孔子有焉矣。一予一夺，不出一字；一美一恶，不嫌同词。非夫聪明睿智，从心而不逾矩者，其孰能当之而不乱乎？且天不言而四时行，百物生。《春秋》不事而人事洽，王道备。自后传者，观听不决，守文失据，顾此遗彼，亡而为有，有而为亡，故昔闻之何休，犹若有疑而鲜通，乃大括诸例，总为斯表。诵其所闻，俾君子自习焉。《易》曰：“正其本，万事理。”失之毫厘，差以千里。故学者不可不审也。三王之治天下也，皆先道而后礼，有简而文也，淡而不厌也。如此，则可以放乎四海矣。