佛祖厯代通载_(四库全书本)/卷09 中华文库

　　钦定四库全书
　　佛祖历代通载卷九　　　元　释念常　撰梁〈姓萧氏四主都建康　雷氏云髙太世敬梁朝四主五十七年〉
　　壬午髙祖武皇帝衍改天监〈字叔达南兰陵中都里人与齐同出亦汉萧何二十四代孙父顺之为丹阳尹母曰张氏生帝状貎奇伟日角龙颜顶有圆光身不映日受齐禅后酷好佛法降将侯景反叛举兵围帝于台城断食而崩于净居殿寿八十六在位四十八年　或问曰梁武终身奉佛然困殍于台城佛法之验其在何也答之曰有是疑乎有是诮也且夫人之性命业性定焉茍往世之业㑹矣岂今生之善革哉故文中子曰斋戒修而梁国危非释迦之罪也縁行齐废帝之僣值侯景台城之困业理既昭惑疑遣矣〉
　　道家太清经及众醮仪十卷乃梁时陶𢎞景妄造〈出珠林〉
　　癸未武帝诏曰大士宝志迹拘尘垢神游冥寂水火不能燋濡蛇虎不能侵惧语其佛理则声闻以上谈其𨼆沦则遁仙髙者岂可以俗法常情空相疑忌自今中外任便宣化帝一日问志曰弟子烦惑未除何以治之答曰十二帝问其㫖云何答曰在书字时节刻漏中帝益不晓他日更问国祚有留难否志指其颈示之帝曰朕享国几何答曰元嘉元嘉帝喜以为倍宋文之年时革命之初帝临政刻急志假帝神力令见先君受极苦于地下由是恤刑尝诏画工张僧繇冩志象僧繇下笔辄不自定既而以指𨤲面门分披出十二面观音妙相殊丽或慈或威僧繇竟不能冩他日与帝临江纵望有物溯流而上志以杖引之随杖而至乃紫旃檀也即以属供奉官俞绍雕志像顷刻而成神采如生帝恱以安内庭时法云云光二师俱有重望每讲法天辄雨华帝疑其证圣夜于便殿焚疏请志偕光云三大士斋翌日志独赴而光云俱未知帝由是益异其礼又尝与帝登锺山之定林寺指前独龙冈阜曰此为阴宅则永其后帝曰谁当得之曰先行者得之至十三年大士示寂帝忆其言以金二十万易其地建浮图五级其上镇以无价宝珠敕王筠勒碑葬日车驾亲临致奠大士忽现于云间万众欢呼声震山谷自是道俗奉祀奇瑞显应为天下万一凡大士所为秘䜟偈句多著南史为学者述大乘赞十篇科诵十四篇并十二时歌皆畅道幽致其㫖与宗门冥合今盛传于世
　　是岁帝妃郗氏者初生有赤光照室器皿尽明及长性明恵善隶书读史传女工之事靡不闲习宋齐间诸王求㛰父𣋓皆不许后以适帝生三女帝为雍州刺史而妃薨其性酷妒及是化为巨蟒入于后宫通梦于帝帝体将不安蟒辄激水腾涌或现龙形光彩照灼因于露井上为殿衣服委积置银辘轳金瓶灌百味以祀之帝毕世不复议立皇后云
　　甲申天监三年四月八日帝率道俗二万馀人升重云殿亲制文发愿乞凭佛力永弃道教不在崇奉略曰经云发菩提心者即是佛心一切散善不得为喻弟子萧衍比经荒逆耽事老君累叶相承染此邪法今舍弃旧习归仗正因愿使未来世童男出家广𢎞经教化度含识共证菩提宁在正法中长沦恶道不乐归依老子暂得神仙陟大乘心永离邪见正愿诸佛证明菩萨摄受弟子萧衍和南
　　十一日敕门下曰大经中说九十六种唯一佛道是其正道馀皆邪也朕舍道以事诸佛正内之道公卿能入此者各可发菩提心老君周公孔子等虽是如来弟子化迹既彰止是世间之善不能革凡成圣〈具载广𢎞明集〉是岁诏𨼆士何㸃㸃以巾褐入见帝帝赐之酒特除侍中㸃前席捋帝须曰乃欲臣老子耶固辞不受复诏何𦙍𦙍谓使者曰吾年五十七矣月食四斗米不尽那复有宦情耶帝知不可致有㫖给白衣尚书禄𦙍若辞晚入虎丘之西寺讲维摩经及将终梦天女六十馀人列于前及寤犹见之如故即具浴俨衣冠少顷而卒何氏自晋司徒充宋司徒尚之并建大义伸明佛法累叶遵承至𦙍侄侍中敬容而止
　　丙戌五年帝注大品臣僚命法师法云讲之云辞疾不赴帝遣使强起之曰将冀流通非髙徳无以凭也云始从之云最有誉当世雅为昭明太子所敬儒释两优为天下第一
　　戊子魏改永平
　　己丑八年魏主于式干殿为诸僧及朝臣讲维摩诘经时魏朝専尚释氏不事经籍中书侍郎裴延隽上䟽以为汉光武魏武帝虽在戎马间未尝废书先帝行师还都手不释卷良以学问多益不可辍故也陛下升法座亲讲大觉凡在瞻听尘蔽俱开然五经治世之楷模应务之所先伏愿经书互览孔释兼存则内外俱周真俗斯畅时洛阳中国沙门之外自西域来者三千馀人魏主别立永明寺千馀间以处之逺近承风无不事佛比及延昌州郡凡一万三千馀寺僧至二百万
　　辛卯十年诏法师僧旻入恵轮殿讲胜鬘经帝临听公卿毕集有㫖于庄严寺建八座法轮妙选奇杰畨次主之时以旻为第一当讲日听者倾都堂无容足名士刘叶尝谓旻曰法师佛学有馀何故𢎞义夕伸儒㫖旻曰昔生公以顿悟通经次公以毗昙发论若贫道初不以儒释限但据文义所向耳沙门道超者频年力学慕旻公之讲欲齐之夜梦神告之曰旻公毗婆尸佛时预宣法化君新发意者何能𩔖之第自求成名不必茍齐也旻性谦冲不恃能矜物一时公卿道俗咸推抑之壬辰魏改延昌
　　十一年有㫖命宝亮法师授涅槃义疏帝为之序略曰离文字以设教忘心相以通道欲使珉玉异价泾渭分流制六师而正四倒返八邪而归一味则法雨降而燋种受荣恵日升而长夜𫎇晓发迦叶之悱愤吐真实之诚言虽复三施等于前五大陈于后三十四问参差异辩方便劝发各随意答举要论经不出两途佛性开其有本之源涅槃明其归极之㫖非因非果不起不作义髙万善事绝百非空空不能测其真际𤣥𤣥不能穷其妙门自非徳均平等心合无生则金墙五室岂易入哉癸巳下诏曰夫宗庙牺牲修行佛戒蔬食断肉省贪绝欲天下水陆不令蒐捕又敕太医不使肉药公家织官绵帛并断又造断酒肉文及著净业赋
　　甲午天监十三年志公和尚示寂
　　是年特进沈约卒约字休文婺州东阳人左目重瞳腰有紫痣少为书生名闻一时以风流见称而肌体清癯时谓沈郎痩甚为武帝所重官业具南史尝出意撰声律以革古诗后世取则号曰四声约甚精佛理著中食论理𧼈甚髙其略曰人所以不得道者由于心神昏惑心神所以昏惑由于外物扰之扰之大者其事有三一则势利荣名二则妖妍靡曼三则甘㫖肥𬪩荣名虽日用于心要无晷刻之累妖妍靡曼方之已深甘㫖肥𬪩为累甚切万事纭纭皆三者之枝叶耳圣人知不断此三事求道无从可得乃为之法使简而易从若也直云三事惑本并宜禁绝而此三事是人情所甚惑念虑所难遣虽有禁之之㫖而事卒难从譬如方舟济河岂不欲直至彼岸河流湍急㑹无直济之理不得不从流靡久而获至非不愿速事难故也禁此三事事宜有端何则食之于人不可顿息其于情性三累莫甚故推此晚食并置中前自中之后清虚无事因此无事念虑得简在始未専在久自习于是束以八支纡以禁戒靡曼之欲无由得前荣名众累稍随事遣故云往古诸佛过中不飡此盖是遣累之筌梯适道之捷径而惑者咸谓止于不食此乃迷于向方不知厥路者也又尝著设㑹论意谓如来在日众居伽蓝不置食具时至则分卫持钵以福众生今之僧徒一皆违废不止不持中食甚者甘厨膳丰美饮食或遇请召得⿱蔌之具莫不颦蹙以为不能甘也此岂有志于道哉其论略曰出家之人本资行乞戒律炳然不许立厨帐并蓄净人今既取足官寺行乞事废或有持钵登门便呼为僧徒鄙事既为众所鄙耻不复行乞悠悠后进求理者寡将谓乞食之业不可复行由净饭王子转轮之贵持钵行乞以福施者岂不及千载之外凡庸沙门躬命仆竖自营口腹者乎行乞受请二事不殊今不复行乞又不赴请则行乞之法于此永冥此法既冥则僧非佛种佛种既离则三宝坠地矣约有文集百馀卷行于世
　　乙未是年魏胡太后作永宁石窟二寺极土木之美而永宁尤盛有金像髙丈八尺如中人者又十躯为浮图九级筑基下及黄泉其髙九十丈上立刹复髙十丈每夜静铃铎声闻十馀里佛殿如太极殿三门如端门僧房千楹玉珠锦绣骇人心目未几雷电火爇其塔逺近咸见烟熖中有塔升空而没后月馀有自东州来者云此日见塔乘空飞海上而望海者时亦见之
　　丙申魏孝明帝诩〈宣武次子六岁即位胡太后临朝在位十二年十九岁崩葬定陵改熙平〉戊戌魏改神龟
　　己亥㑹稽沙门恵皎以宝唱所撰名僧传颇多浮汎因着髙僧传十四卷始元汉永平十年终于是岁凡四百五十三载二百五十有七人附见者二百馀人开其徳业大略为十例其自叙曰前古撰集多曰名僧然名者实之賔也若实行潜光则髙而不名若寡徳适时则名而不髙兹焉用纪髙而不名则备今录世以为论释僧朗者常诵法华风度凝逺饮㗖不常每出一狗一猴随之日循乞得饮膳即置木盂中食毕举其馀以饲猴狗善作龟藏或时手足头颈俱缩不见又尝登舟初无篙力朗坐其中猴狗驯侧舟自溯流而上法师道英初𨼆太行山禅宴树枝萦结如盖覆之居久之弃去行龙台泽观游鱼爱之即解衣入水宴坐深渊七日而出又尝隆冬睹严冰爱其莹澈就卧其上信宿而起晚居蒲州普济寺一日讲起信至真如门奄尔气绝众意其逝矣有都讲识之即谓众曰此入灭尽想耳三日乃苏矣
　　庚子改普通　魏改正光
　　普通元年帝于禁中筑圆坛将禀受归戒妙选徳行尤异者为之师朝议以恵约法师望髙诏至约以礼逊让不许夏四月丁巳帝行问道礼禀约为师授具足戒方羯磨次甘露降于庭有三足乌二孔雀历阶驯伏帝大悦赐约别号智者自是入朝必设特榻处之而帝座其侧凡太子诸王公卿道俗从约授戒者四万八千人沙门虽在耆艾亦重禀授独法云公曰吾既戒矣其可以佛法为人事耶于是识者髙之
　　时有达禅师者得水观三昧每入此定有窥之者唯见清水凝渟满室沙门道仙从达游得火光三昧所居之室𤣥夜大明焉
　　帝留神法门时释子多纵率主僧懦不能制帝患之欲自以律行僧正事诏下京城大徳无敢议者独藏法师以为佛法渊博非一人能尽之执不奉诏帝讶之召入光华殿问状藏面陈大㫖秉执有据帝不能夺遂从之藏退谓诸僧曰上以佛法为己任诚当推顺然衣冠家子弟十軰犹不能俱称父意今糅杂五方之众而以一己好恶绳之戒律将废矣诸君不虑此何也法云公叹曰教理深致未能多谢一日之事良可愧服
　　帝自受具寝处略同沙门虽宫禁每亦恣僧游览独禁御座而已藏公一日升殿登之左右呵止之藏曰贫道定光金轮之裔宁愧此座倘见杀不虑无受生处帝闻置之弗罪藏少时遇相者曰法师寿不过三十一岁藏惧日诵金刚般若至期梦前人复来告曰法师以般若力故寿倍増矣又尝梦维摩诘降其房与语临别以素麈尾遗之而去藏自是𤣥辩日新矣
　　魏正光元年孝明帝加元服命沙门道士讲道于禁中时道士姜斌沙门昙谟最对论帝曰佛与老子同时否姜斌曰按𨳩天经云老子西入化胡佛充侍者明是同时昙谟最曰老子当周何年而生斌曰定王三年生简王四年仕于周敬王四年年八十五西入化胡最曰吾佛以周昭王二十四年诞生穆王五十二年灭度自世尊灭度至定王三年凡三百四十五年老子方生及敬王元年老子西游则世尊示寂已四百二十五年矣据此相去悬逺而言化胡无乃谬乎斌曰佛生周昭之世有何文记最曰周书异记汉法本内传并有明文斌曰孔子制法于佛迥无文记何也最曰孔子有三备卜经谓天地人也佛之文言出于中备斌曰孔子圣人何假卜乎最曰佛是众圣之王达一切含识先后际吉凶终始不假卜筮自馀小圣虽晓未然必藉蓍龟方通休咎时侍中刘腾宣敕曰姜斌论无宗㫖宜退席又问𨳩天经何从而得是谁所说可疾取来及取经至帝命群臣详定真伪时太尉萧综太傅李寔洎公卿士夫百六十馀人覧毕劾奏曰老子止著五千文更无他说今姜斌所据文词鄙俚宗㫖乖谬既渎先师又尘圣听罪当惑众制可将抵以刑三藏菩提流支奏解斌特流马邑昙谟最善大小乘有律行初在邯郸说律感异比丘六十馀軰降席听戒流支每见称为东方𨳩士焉
　　魏书佛老志曰道家之源出于老子其自言也先天地生以资万𩔖上处玉京为神王之宗下在紫微为飞仙之主千变万化有徳不徳随机应物厥迹无常授轩辕于峨教帝喾于牧徳大禹闻长生之诀尹喜受道徳之㫖至于丹书紫字升𤣥飞歩之经玉石金光妙有灵洞之说不可胜纪其为教也咸蠲去邪累澡雪精神积行树功累徳増善乃至白日升天长生世上是以秦皇汉武甘心不息劳心竭思所在追求终莫之致退恨于后故有栾大徐市之诛然其道惑人效学非一灵帝置华葢于濯龙设坛场而为礼及张陵授道于鹤鸣因传天宫章本千有二百弟子相授其事大行斋祠跪拜各有成法于是三元九府百二十宫一切诸神咸所统摄又称劫数颇窃佛经及其劫终称天地俱壊其书多有禁秘非其徒不得辄观至于化金销玉行符敕水奇方妙术万等千条上云羽化飞天次称消灾减祸故好异者往往而尊事之初文帝入賔于晋从者云登仙伊阙太祖好老子之言诵咏不倦天兴中仪曹𭅺董谧上服食仙经数十篇乃置仙人博士立仙坊煮炼百药封西山以供其薪蒸令死罪者服之多死无验乆之太祖意少懈乃止
　　壬寅魏用正光历
　　癸卯铸鐡钱民盗铸者多物价腾踊
　　乙巳魏改孝昌
　　丁未改大通上幸同泰寺舍身
　　初祖菩提达磨大师天竺南印度国香至王苐三子也王薨师出家遇二十七祖般若多罗付以大法因问我既得法宜化何国多罗曰汝得法已俟吾灭度六十馀年当往震旦国阐化曰彼有浩器堪继吾宗千载之下有留难否多罗曰汝所化方得菩提者不可胜数吾灭度后彼有劫难水中文布善自降之汝至时南方不可乆留听吾偈曰路行跨水复逄羊独自凄凄暗度江日下可怜双象马二株嫩桂乆昌昌复演入偈昔预为䜟至多罗示寂师演化本因㑹其姓异见王者轻毁三宝师遣其徒波罗提微现神力摄化归法师以震且縁就即别其众而异见王枉驾见师师告之曰当勤修福行䕶持三宝吾去非晚一九即回王泣曰叔既有縁在彼非吾所留唯愿不忘父母之国事毕早回遂具大舟实以众宝而躬率臣僚送至海濵师同商驭舟达于南海广州刺史萧昻馆之以表闻奏有诏迎见师入朝帝问朕即位以来造寺冩经度僧不可胜数有何功徳师曰并无功徳帝曰何功并无师曰人天小果有漏之因虽有非实帝曰何谓真功徳师曰净智妙明体自空寂如是功徳不于世求帝曰何为圣谛苐一义曰廓然无圣帝曰对朕者谁曰不识帝不省𤣥㫖师迟留数日遂度江之魏止于嵩山少林寺终日壁观而已有僧神光者因神人发起来见师师端坐不顾㑹天大雪光立雪中至积雪过𰯌师悯而问曰汝乆立雪中求何事耶光曰唯愿大慈𨳩甘露门广度群品师曰诸佛无上妙道旷劫难逄岂小徳小智轻心慢心欲冀真乘徒劳勤苦光闻诲励喜不自胜即以利刄自断左臂置于师前师曰诸佛最初求道重法忘身汝今断臂吾前求亦可矣光承其言即易名恵可复问曰诸佛法印可得闻乎师曰诸佛法印匪从人得曰我心未宁乞师与安师曰将心来与汝安可曰觅心了不可得师曰与汝安心竟乆之为可等略辨大乘入道四行其辞曰
　　夫入道多门要而言之不出二种一理入二行入理入者谓藉教悟宗深信含生问一真性但为客尘妄想所覆不能显了若舍妄归真凝住壁观无自无他凡圣一等坚住不移更不随于文教此则与理冥符无有分别寂然无为名之理入行入者有四一报冤行二随縁行三无所求行四称法行谓报冤行者凡修道人若受苦时当念我从往昔无数劫中弃本逐末流浪诸有多起冤憎违害无限今虽无犯是我夙殃恶业果熟非天非人所能见与甘心忍受都无怨恨作是观时与理相应体冤进道故名报冤行随縁行者众生无我并縁业所转苦乐齐受皆从縁生若得胜报荣誉等事皆是过去夙因所感縁尽还无何喜之有得失从縁心无増减喜风不动冥顺于道名随縁行无所求行者世人长迷处处贪著智者悟真安心无为万有皆空无所希冀三界乆居犹如火宅有身皆苦谁得而安了达此处息念无求故经云有求皆苦无求乃乐是则无求真为道行故名无所求行称法行者性净之理因之为法此理众相斯空无染无著无此无彼经云法无有我离我垢故智者信解此理应当称法而行法体无悭于身命财行檀舍施心无悭惜达解三空不倚不著但为无垢称化众生而不取相此为自行亦复利人庄严菩提之道檀施既尔馀五亦然为除妄想修行六度而无所行是名称法行
　　大同元年十月师将示寂道副尼总持道育恵可等侍侧曰时将至矣汝等盍各言所得乎时道副曰如我所见不执文字不离文字而为道用师曰汝得吾肉尼总持曰我今所见如庆喜见阿閦佛国一见更不再见师曰汝得吾皮道育禅师曰四大本空五阴非有而我见处无一法可得师曰汝得吾骨大师恵可即礼三拜复依位而立师曰汝得吾髓即顾谓可曰世尊以正法眼藏付嘱大迦叶展转传授以至于吾吾今付汝汝当䕶持并授汝袈裟以为法信可跪受其衣愿闻指示师曰内传法印以契真心外付法衣以定宗㫖后代浇薄疑虑竞生谓吾西土汝乃此方慿何得法以何为证或遇难縁但出此衣用以表信其化无碍至吾灭后二百馀年衣止不传法周沙界潜符宻契千万有馀汝当阐化勿轻未悟一念回机便同本有听吾偈曰吾本来兹土传法救迷情一花𨳩五叶结果自然成又曰吾有楞伽经四卷亦付与汝即是如来心地要门吾自离南印来此东土见赤县神州有大乘气象遂逾海越漠为法求人际㑹未諎如愚若讷今得汝传授吾意已终乃与其徒往禹门千圣寺有期城太守杨之问曰西天五印师承为祖其道云何师曰明佛心宗行解相应名之曰祖之曰弟子素奉三宝而智恵昏䝉愿师慈悲𨳩示宗㫖师以偈答之曰不睹恶而生嫌不观善而勤措不舍智而近愚不抛迷而就悟逹大道兮过量明佛心兮出度不与凡圣同纒超然名之曰祖之闻偈乃稽首曰愿师慈忍久住世间师曰吾化縁已毕传法得人吾即逝矣是日端坐而寂门人奉全身葬熊耳山定林寺明年魏使宋云西域回遇师于葱岭手携只履翩翩独迈云问师今何往曰西天去及云归朝具言其事门人启圹唯空棺只履存焉梁武帝闻师显化始末如此遂亲撰碑刻石于锺山
　　论曰昔嵩明教著传法正宗记称达磨住世凡数百年谅其已登圣果得意生身非分股生死所拘及来此土示终葬毕乃复全身以归则其住寿固不可以世情测也传灯录云师以九月二十一日至广州刺史以表闻奏帝遣使赍诏迎之师以十月一日至金陵然自广至金陵亡虑三千馀里将命者往而复师方启行岂以十日之问能历三千里乎又谓魏孝明帝钦师异迹三屈诏命师竟不下少林及师示寂宋云自西域还遇师于葱岭孝庄帝有㫖令启圹如南史普通八年即大通元年也孝明以是岁四月癸丑殂师以十月至梁葢师未至魏时孝明已去世及其子即位未几为尔朱荣所弑乃立孝荘帝由是魏国大乱越三年而孝庄殂又五年而分割为东西魏然则吾祖在少林时正值其乱及宋云之还则孝庄去世亦五六年其国至于分割乆矣乌有孝庄令启圹之说乎旧唐史云后魏末有僧达磨航海而来既卒其年魏使宋云于葱岭回见之门徒发其墓但有只履而已此乃实录也又谓光统律师菩提流支数下毒害师师遂不救呜呼甚哉光统流支法门龙象讵能尔乎是皆立言者误也虽然吾宗从上来事昭昭若揭日月而行故二祖礼三拜后依位而立当尔之际印尘劫于睡息洞刹海于毫端直下承当全身负荷正所谓通𤣥峰顶不是人间入此门来不存知解者也抑乌有动静去来彼此时分而可辩哉
　　戊申魏庄帝子攸〈献文之孙彭城王苐三子是年二月孝明为胡太后鸩之时尔朱荣立帝即位二年改元建义永安二号后复欲篡逆求九锡九月入朝帝知召荣手杀之其弟尔朱兆举兵向洛立东海王𣋓改元建明十二月杀子攸空宫百日兆又以𣋓踈逺杀之而更立孝文之侄广陵王恭是为节闵帝〉
　　己酉改中大通
　　庚戌九月上幸同泰寺身群臣以钱一亿万奉赎回宫
　　辛亥十月上幸同泰寺升座讲涅盘经十一月讲般若经是年四月昭明太子薨太子讳统小字维摩天监元年生于霸府三日而建康平识者以为天命所集㓜聪睿三岁受孝经论语五岁遍读五经悉能讽诵八岁于寿安殿讲孝经名儒重臣毕集座侧太子词吐华畅渊源无滞皆钦服以为圣童年十二于内省决狱剖断平允自是数使听讼赖活者不可胜数性慈孝美容止读书数行俱下过目忆诵无违帝既留心内典躬自讲说太子亦天性好佛凡释部经论披覧略遍于东宫别立恵义殿専为法集之所招引名僧撰次法事仪注及立三谛等义世咨美之母薨每哭辄恸绝水浆不入口帝𠡠左右宣㫖曰毁不灭性圣人所制不胜哀比于不孝有我在那得自毁如此即可强进饮粥太子奉㫖始进粥体素肥腰𢃄十围至是减削过半帝寻委以军国政事太子处决无留滞引纳天下奇材赏爱无倦东宫有书凡二万馀卷群贤毕集文雅之盛由晋已来未之有也尝游后池乘彩文舸摘芙蕖以嬉姬人荡舟没溺而出感疾动股恐贻帝忧不以闻遂薨天下哭之如䘮其亲焉
　　刘勰者名士也雅为太子所重撰文心雕龙五十篇家贫不婚娶依沙门僧𥙿遂博通经论区别部𩔖而为之序定林寺藏经即其铨次也中书令沈约绝重其文常置几案间凡都下寺塔及名僧碑碣皆出其手累官通事人表求出家先燔湏自誓帝嘉之赐法名恵地安定王朗改中兴〈六月髙欢起兵信都讨尔朱氏乃奉太武𤣥孙朗行至芒山既平尔朱兆以朗踈逺又以恭英毅难制乃幽之假安定王诏奉之文曰武修即位〉
　　节闵帝恭改普泰〈是年安定王节闵帝皆为髙欢所杀〉
　　右魏自太祖〈登国丙戌凡十二主百四十九年至梁中大通而分东西魏焉〉
　　壬子西魏孝武修改永熙〈字孝则孝文之孙广平武穆王懐之子髙欢废节闵而立帝欢有不臣之迹帝欲除之欢觉举兵内发帝恐奔长安依关西大都督宇文泰在位三年寿二十　是年髙欢丞五　　相建府晋阳〉
　　癸丑大通五年义乌双林大士者姓傅氏名翕法号善恵年十六纳刘氏女妙光为室生二子普建普愿尝有西域沙门嵩头陀者见大士曰吾与汝毗婆尸佛所同发誓今兜率宫衣钵现在何日当归因命临水观其影见圆光宝葢大士笑谓之曰炉鞴之所多钝铁良医之门足病人度生为急何思彼乐乎居无几常见释迦金粟定光三如来放光袭其身大士喜曰吾得首楞严三昩即田宅及卖妻子得钱五万以设法施㑹遂于松山之顶因双梼树创寺而居故名双林日自营作夜则行道有偈云空手把锄头歩行𮪍水牛人从桥上过桥流水不流复一日于山顶绕连理双树行道感七佛相随释迦前引维摩接后唯释尊频顾大士共语由是异迹日显是年正月十五日遣弟子傅𣇭致书于朝其辞曰
　　双林树下当来解脱善恵大士曰国主救世菩萨今欲修上中下善悉能受持其上善略以虚懐为本不著为宗无相为因涅盘为果其中善略以治身为本治国为宗天上人间果报安乐其下善略以䕶飬众生胜残去杀普令百姓皆禀六斋今闻皇帝崇法欲申论义未遂襟懐故遣弟子傅𣇭告白𣇭投书太乐令何昌昌曰约法师犹置启翕是国民又非长老殊无谦卑岂敢进达𣇭烧手御路昌乃驰往同泰寺询皓法师劝速呈二月十一日进书帝覧之遽遣诏迎既至帝问曰从来师事何人答曰从无所从来无所来师事亦尔昭明太子问大士何不论义答曰菩萨所说非长非短非广非狭非有边非无边如如正理复有何言帝曰何为真谛答曰息而不灭帝曰息而不灭此则有色有色故钝如此则居士未免流俗答曰临财无茍得临难无茍免帝曰居士大识礼答曰一切诸法不有不无大千世界所有色像莫不皆空百川樷注不过于海无量如法不出真如如来何故于三界九十六道中独超其最视一切众生有若赤子天下非道不安非礼不乐帝黙然大士辞退异日帝于寿光殿讲金刚经圣师云大士能耳帝即召大士大士对帝执拍板讲经唱成四十九颂遂还双林至陈太建元年四月将示寂谓其徒曰此身甚可厌恶众苦所集要在䕶持三业精勤六度若堕地狱卒难得脱常湏懴悔又曰吾灭已不得移寝七日当有法猛上人持像及钟来镇于此弟子问既归寂后形体如何曰山顶焚之问若不遂复何如曰勿用棺敛但累甓为坛移尸于上屏风周绕綘纱覆之上建浮图随意安立又问诸佛灭度时皆说功徳师之发迹可得闻乎曰我从第四天来为度汝等次补释迦故大品云有菩萨从兜率天来诸根猛利疾与般若相应即吾身是也言讫跏趺而逝寿七十有三至七日上人法猛果持织成弥勒像及九乳钟来镇龛所湏臾不见大士道具十馀事晋天福中钱王发塔取灵骨十有六片皆紫金色并道具就府城南建龙华寺塑像安置大士尝著心王铭一篇其辞曰
　　观心空王𤣥妙难测无名无相大有神力能灭千灾成就万徳体性虽空能施法则观之无形呼之有声为大法将心戒传经水中塩味色里胶青决定是有不见其形心王亦尔身内居停面门出入应物随情自在无碍所作皆成了本识心识心见佛是心是佛是佛是心念念佛心佛心念佛欲得早成戒心自律净律净心心即是佛除此心王更无别佛欲求成佛莫染一物心性虽空贪瞋体实入此法门端坐成佛到彼岸已得波罗慕道真士自观自心知佛在内不向外寻即心即佛即佛即心心明识佛晓了识心离心非佛离佛非心非佛莫测无所堪任执空滞寂于此漂沉诸佛菩萨非此安心明心大士悟此𤣥音身心性妙用无能改是故智者放心自在莫言心王空无体性能使色身作邪作正非有非无隐显不定心性虽空能凡能圣是故相劝好自防慎刹那造作还复漂沉清净心智如世黄金般若法藏尽在身心无为宝非浅非深诸佛菩萨了此本心有縁遇者非去来今
　　甲寅东魏孝静善见改天平〈孝文之孙清河宣王亶之子髙欢迎立都洛𨗇邺年
　　十一即位治十七年寿二十八岁〉
　　乙卯改大同　恵约法师垂诫门人言讫合掌而逝帝辍朝三日素服哭之葬志公塔之左方尝从约授戒者四万八千人皆服缌麻哭送至塔约尝所乘青牛垂泪悲鸣及双鹤绕塔哀唳弥月而去
　　丙辰作皇基寺　陶𢎞景号山中宰相
　　丁巳东魏定州孙敬徳䖍事观音为贼横引坐罪临刑念救苦观音刀三斫不伤三换刀俱折有司以闻髙欢欢为表请免死敬徳还家事像项有三痕今世谓髙王经出此也
　　戊午李𦙍之得佛利遂大赦　东魏改元象
　　东魏元象元年有使西域回至葱岭见达磨只履单已而西还门徒启圹视之唯存只履
　　己未东魏改兴和
　　庚申佛祖传法偈按禹门太守杨之铭系记云东魏静帝兴和二年庚申西魏文帝大统六年梁武大同六年髙僧云启往西域求法至龟兹国遇天竺三藏那连耶欲来东土传法云启曰佛法未兴耳同止此遂将梵本译为华言云启去游印土那连亲将至西魏值时多故乃入髙齐以宣帝礼遇甚厚延居石窟寺以齐方受禅未暇翻译别经乃将龟兹与云启所译祖偈因縁传居士万天懿乃殷勤扣问深悟𤣥㫖遂将校勘昭𤣥沙门昙曜同天竺三藏吉迦夜所译付法藏失于次序兼无偈䜟冩本进去魏朝证其差谬付法藏传乃魏武真君年中崔浩冦谦之邪说毁灭佛法至文成帝和平中重兴故缺梁简文帝闻魏有本遣使刘𤣥运往彼传冩归建康流布江表唐贞元中金陵沙门恵炬将此祖偈往曹溪同西天胜持三藏重共叅校并唐初以来传法宗师机縁集成宝林传光化中华岳𤣥伟禅师集贞元以来出世宗师机縁将此祖偈作其基绪编为圣胄集𨳩平南岳三生藏惟劲头陀又录光化以后出世宗匠机縁亦以祖偈为由集成续宝林传宋景徳中呉僧道原集传灯录进于真宗𠡠翰林学士杨亿工部员外李淮太常丞王曙同议校勘具奏诏作序编入大藏颁行天圣中驸马都尉李遵朂叅石门聪禅师发明因縁聚禅学僧列此祖偈世系事縁成广灯录上仁宗御制序文𠡠入大藏流通建中靖国元年沙门惟白将此祖偈以为标本成续灯录进上〈云云〉他宗不知其原谓七佛偈无译寡闻浅识一至妄谬良可笑也
　　时隐士阮孝绪陈留人也家世仕宦父彦大尉从事中𭅺孝绪年十三通五经大㫖十六丁家难终䘮入锺山听讲乆之母有疾绪在席心惊而归合药湏生人参躬入锺山采求未获忽一鹿在前心异之至鹿息处果得人参药成母疾得愈齐尚书令王晏来候之绪恶其人穿篱而遁及晏被诛以非党获免尝以鹿林为精舍环以林池杜绝交游世罕得而见之御史中丞任昉欲访焉而不敢进乃指鹿林谓其兄曰其室则迩其人甚逺繇是朝贵绝于造请唯与裴子野交好天监末累召不赴天子以为茍立虚名以要显誉故二何孝绪并得遂其髙焉南平元襄谓曰昔君大父举不以来游取累吾弟独执其志何也绪曰若麇䴥尽可参驭何以异乎𫘧骥哉鄱阳忠烈王其姊夫也岁时之馈一无所受与刘著作同年刘卒绪曰吾其几何即辨后事数日而亡寿五十八孝绪博极群书无一不善精力强记为学者所宗既卒门人谥曰文贞处士初汉刘歆著七略齐王俭著七志孝绪普通四年著七录前五篇曰内篇六曰佛法录七曰仙道录谓之外篇刘歆七略则以道家为诸子以神仙为方技王俭七志则先道而后佛孝绪七录则先佛而后道葢所宗有不同亦由其教有浅深也七录内外图书总四万四千五百二十六卷凡天下之遗书秘记尽于此矣内佛法录经律论等五部凡五千四百卷至隋文帝仁寿开皇间殿书凡三十七万卷及唐𨳩元中秘府以甲乙丙丁四部为次列经史子集四库并唐之学者所著之书共八万二千三百七十四卷今唐书艺文志四部著录者凡五万二千一百卷不著录者二万七千六百三十卷共七万九千八百三十卷其间释部特载僧俗二十五家所著之书凡三百九十五卷而已此古今书籍之数也
　　癸亥东魏改武定
　　沙门尚圆为武陵王遣宫中怪一称南无佛陀皆失所自尔安静　是年黄门侍𭅺顾野王玉篇成甲子上自天监以来事佛长斋日止一食惟菜羮粝饭丙寅改中大同
　　丁卯改太清
　　己巳太清三年夏四月逆贼侯景䧟䑓城以甲士五百人自卫𢃄剑上殿拜讫帝神色自若使引向三公坐榻谓曰卿在戎日乆无乃为劳景皇惧不能对出谓左右曰吾每据鞍临敌矢石交下了无所怖今见萧公使人畏慑岂非天威难犯吾不复见之矣及景自称大丞相而徴求无已帝愤之遂寝疾然斋戒不衰日夕念佛不绝于口独皇子侍侧五月丙辰大渐不能进膳乆而口苦索未至而举手曰荷荷遂崩于净居殿年八十有六帝日角龙颜舌文八字项有浮光身映日无影右手文成武字㓜尝蹈空而行所居之室常若云气人或遇者体辄肃栗前后受命符瑞凡六十馀事及即位太极殿常有六龙各守一柱其神奇异瑞自书契以来人君皆所未有㓜而好学六艺备娴棋登逸品至于阴阳纬候卜筮占决草隶尺牍𮪍射并洞精微虽登大位万机多务犹手不释卷然烛测光常至戊夜撰通史六百卷金海三十卷五经义注讲疏等合二百馀卷赞序诏诰铭诔箴颂笺奏诸文凡一百二十卷晚奉佛道日止一食膳无鲜腴唯豆羮粝饭而已或遇事拥不暇就食日才过中便漱口而坐制涅盘大品净名三恵诸经义记数百卷听覧馀暇即于重云殿同泰寺讲说名僧硕学四部听众常万馀衣布衣木绵皂帐一冠三载一被二年自五十外便断房室不饮酒不听音声非宗庙祭祀大㑹飨宴及诸法事未尝举乐勤于政事毎冬月四更竟即𠡠把烛㸔事执笔触寒手为皴裂然仁爱不断亲亲及所近幸愆犯多纵舍坐是政刑弭紊毎决死罪常矜哀流涕然后可奏性方正为居小殿暗室常理衣冠小坐暑月未尝褰袒虽见内竖小臣如遇严賔焉谥曰武皇帝庙号髙祖〈出南史〉
　　史官魏徴曰髙祖固天攸纵聪明稽古道亚生知学为博物允文允武多艺多才爰自诸生不羁之度属昏㓙肆虐天伦及祸紏合义旅将雪家冤曰纣可伐不期而㑹龙跃樊汉电击湘郢剪离徳如振槁取独夫如拾遗其雄才大略固不可得而称矣既悬白旗之首方应皇天之眷而布泽施仁悦近来远𨳩荡荡之王道革靡靡之商俗大修文学盛饰礼容鼓扇𤣥风阐扬儒业介胄仁义折冲樽爼声振寰区泽周遐裔干戈载戢凡数十年济济焉洋洋焉魏晋以来未有若斯之盛也然不能息末敦本斵雕为檏慕名好事崇尚浮华抑扬孔墨流连释老几终夜不寐或日旰不食非𢎞道以利物唯饰智以惊愚且心未遗荣虚厕苍头之伍髙谈脱屣终恋黄屋之尊夫人之大欲在乎饮食男女至于轩冕殿堂非有切身之急髙祖屏除嗜欲眷恋轩冕得其所难而滞其所易可谓神有所不达智有所不通矣
　　论曰魏郑公论梁武帝可谓天下仁人之言也而新唐史萧瑀传赞亦曰梁萧氏兴江左实有功在民厥终无大恶以浸微而已故馀祉及其后裔以此验郑公文论益可详矣然韩退之尝曰梁武饿死䑓城葢谓其屏嗜欲绝午后食至临终斋戒不衰在恣情丰美享用者视之近乎饿死耳犹孔子称伯夷叔齐饿死首阳其微意乃所以成其美焉岂谓不得食而饿死哉凡谓得失成败如魏郑公之言乃春秋责备贤者之㫖得不为万世之公道哉
　　庚午简文纲改大宝〈字世赞小字六通武帝苐三子候景䑓城立帝大宝二年景又废之〉
　　右东魏十六年〈而髙洋篡之〉
　　北齐〈姓髙氏五主都于邺○雷氏曰神武文襄文宣孝昭武成后主北齐五帝二十八年〉
　　髙祖神武帝欢〈字贺六浑渤海脩人崩于晋阳葬漳水矣〉
　　文襄帝澄〈字子恵髙祖长子为梁将所害寿二十九岁也〉
　　文宣帝洋〈字子进髙祖次子承父相位朝臣使受禅侍中张亮谓孝静曰五行递运有始有终愿陛下逺法尧舜孝静敛容避逊而出齐王洋入即位降封孝静为中山王洋恶过桀纣复鳻静帝在位十年改元天保寿三十一〉
　　沙门慧文禅师当齐髙之世独歩河淮法门非世所知履地戴天莫知髙厚阅中论发明论是龙树所说故遥禀焉是为台宗二祖北齐尊者〈九祖传〉
　　辛未侯景〈怀朔镇人初仕髙欢为将拥兵十万专制河南十三州欢死降梁祖后反攻梁祖立简是
　　年弑简自立称汉改年太始登太极殿御床脚䧟僣立百日为羊鲲所杀〉
　　壬申元帝绎改承圣〈字世诚小字七符武帝苐七子初父梦僧眇一目执香炉云托生王宫已而母梦月堕懐中后生帝也首封湘东王统义兵于江陵既䑓城失守即位于江陵复命陈霸先王僧辨破侯景又为诗四绝西魏进土囊弑之寿四十七在位三年〉
　　西魏废帝钦〈文帝太子宇文泰立之虽在位而制由泰帝不胜愤欲除之泰觉遂废帝立恭帝即位二年不改号〉
　　世尊示灭一千五百年矣
　　承圣元年三藏真谛将归天竺至广州刺史欧阳𬱟延之制止寺沙门东恺等请译起信俱等论谛有气宇风神爽迈𬱟之子纥居别墅在河洎闲谛毎访纥以坐具敷水面跏趺其上飘然往还坐具略不霑润或不敷具即折荷叶而济时好事多图画而奉祀之荆山居士陆法和少隐江陵清溪山服勤沙门执弟子礼及长出游语音巴楚容色异常以操行绝等为梁湘东王所重即以闲散甚为诸公钦敬初侯景始降法和知其必叛以语朱元英元英不了其意未乆景围京城元英求䇿和曰取果宜待熟景遣将任约击湘东王法和就乞军御之对垒赤沙湖贼因风纵火烧庐法和以白羽挥风风即返约军大溃士卒求约不获法和曰洲际有水刹约在其下也可往擒之果得约抱刹仰头出鼻法和舍之谓王曰他日当得力约后果立效法和所至江湖必立放生池切戒杀生湘东王即位是为元帝以法和为郢州刺史始法和欲大举定魏帝不许法和笑曰吾尝不希释梵天王坐处岂窥人王位耶但于空王佛所与王有因縁如不能用则奈业何帝败归齐齐宣帝喜其来封太尉赐甲第法和乞为佛寺身居偏室日手持香炉行道礼佛烧香凝坐预期死日时至坐去尸缩三尺许题壁曰十年天子为尚可百日天子急如火周年天子逓代坐又曰二母生三天两天共五年指娄太后也人惧涂削之终不能去其神异如此
　　承圣二年北齐髙帝诏徴僧稠禅师稠将启行而峰峦振响飞走悲鸣如是者三日而止稠至京师降跸迎候命入宫授菩萨戒尽停五坊鹰犬及伤生之具禁境内屠杀稠留禁中四十日出居外寺寻有㫖罢讲席俾沙门尽习禅观稠入諌帝以为𢎞通教理渐诱童䝉正赖讲授愿勿禁也从之及宣帝即位尝谒稠稠床坐不迎其徒有劝迎者稠曰昔賔头卢尊者迎阿育王起行七歩致王失国七年贫道虽寡徳冀帝获福耳俄以此被谮帝衔之将复入寺按其不敬诛之稠已知之及帝入寺预出十里许候之帝怪问稠曰恐身血污伽蓝故逺来就刃耳帝戄然悔谢谓其臣杨遵曰朕不明几妄黩圣师即奉之如故因从容启帝曰陛下前身罗刹也今好杀葢馀习耳帝问何以知之稠请以盆贮水自咒之命帝临观果自形正罗刹之状仍有群罗刹随之帝大惊自是绝荤终日坐禅礼佛行道如旋风焉
　　甲戌敬帝方智〈字恵相小字法真元苐九子元被西魏破江陵杀之陈霸先杀王僧辨而立帝
　　即位以霸先为相进封陈王明年受禅帝十六岁终在位二年〉
　　西魏恭帝廓〈文帝苐四子字文泰以柳刺之言废钦立帝泰卒其子觉袭相位进封周公时年十有五岁其叔宇文䕶逼帝禅位于觉封帝为宋公帝在政三年〉
　　乙亥改绍泰
　　后梁〈姓萧氏都江陵　雷氏曰宣察岿琮西魏附庸后梁三主三十四终〉
　　宣帝察〈字理孙兰陵人武帝孙昭明太子统苐三子也字文泰立之于江陵在位八年改元大定寿四十四矣〉
　　北齐𠡠二教角试天保六年九月下诏𠡠诸沙门与道士达者十人亲自对校于时金陵道士陆修静等初为梁武所弃遂奔入魏至是颇盛而齐文帝复事佛静等忌之诣阙请与释子角法有㫖令上统法师克日较胜负至期大集公卿脩静等以术咒僧衣钵及宫殿梁柱皆举震动诸僧相顾缺然无对于是万众喧哗得以道流为胜修静等雀跃鱼视髙自矜夸以已为神仙軰也又言沙门现一我即现二今以小术诱之耳帝顾谓上统曰佛门岂无人哉统曰方术小技儒俗鄙之况出家人也既承天命令拒可令最下座僧对之于时有法师昙显不知何许人居下位被酒昻兀而坐统令二人扶上髙座登而笑曰向咒衣柱而飞动者我故开门试卿术耳令取稠禅师衣钵置地使咒之静徒并力作法逾时不能动帝敕取衣一加十軰并不能举显即自取置诸梁上使咒梁柱亦不能动显又曰我先醉耳有所闻云沙门现一我当现二果尔否静曰然显乃翘一足曰我正现一请卿现二静徒黙无所为相顾惭缩失色独修静更欲以颊舌胜之即曰尔佛自言为内内即小也以道家为外外即大也显应声曰然则天子居九重之内亦应小于百官耶静气咽无对群臣皆呼万岁忻跃而罢显风度𢎞旷趣向叵测后不知终帝亲鉴臧否于十月乙卯朔日也是月丙辰文帝诏曰法门不二真法在一求之正路寂泊为本祭酒道者中世假妄俗人未悟乃有祗崇麹糵是味䘮昧虚宗既乖仁祀之源复违祭典之式宜从禁止无或遵风应道士自谓得神仙者可上三爵䑓飞腾逺举不能尔者并宜改迷归正诣昭𤣥上统剃度出家繇是齐境道流遂绝矣杜弼字辅言中山曲阳人年十三进士甄琛问䇿下笔如流王澄见所答叹曰王佐才也仕髙欢甚见敬使魏帝知弼深于佛理问经中佛性法性何异弼曰正是一理帝曰说者言法性寛佛性狭如何弼曰在寛成寛在狭成狭若论性体非寛非狭帝曰既言成寛成狭何得非狭非寛弼曰若定是寛则不能成狭若定是狭亦不能为寛以非寛非狭故能寛能狭所成虽异能成常一帝曰善奉使称㫖既还文襄问政要弼曰天下大务莫过刑赏二端赏一人而天下喜罚一人而天下服二事得中自然尽善文襄悦曰言虽不多于理甚要
　　丙子改太平
　　右西魏二十五年〈而禅于宇文周〉
　　后齐
　　叙曰元魏将季其祚分崩肃宗孝明帝崇尚佛法胡太后亲临国政一纪之内天下晏然及帝崩太后死髙欢诛贼尔朱荣于邺烧洛阳宫室奉清河郡王立于邺凡一十七载扶翼魏朝至太清三年武帝崩欢亦先殒世子澄袭相王位未几而殂魏静帝乃逊位于髙洋即欢之第三子也世族武川仍都邺下神用卓诡智愚混兼十馀年闲教法中兴僧至二百馀万寺院凡四万馀所六主相承二十有八年为周所灭齐书著作王劭述佛曰释氏非管窥所及率尔妄言之又引列御寇书述商太宰问孔子圣人事又黄帝游华胥氏之国华胥氏之国在佛游神而已此之所言仿佛于佛石符姚世经译遂广葢欲柔伏人心故多寓言以方便不知是何神异浩荡之甚乎其说人身心善恶世事因縁以慈悲喜舍常乐我净书辨至精明如日月非正觉孰能证之凡在顺首莫不归念达人则谨其身口修其定恵平等解脱究竟菩提及僻者为之不能通理徒务费竭财力功利烦浊犹六经皆有所失未之深思也矣
　　丁丑　右梁五十七年〈而禅于陈〉
　　后周〈宇文氏王木徳共五主都长安○雷氏曰太祖闵明武宣静帝后周五主二十五年〉
　　叙曰周之艺祖宇文觉者即魏大丞相泰之世子也泰举髙阳王为帝迁都长安号西魏凡一十八年废帝更立齐王为帝四年而泰薨觉承魏禅当年被废立弟毓为帝四年而殂乃立弟邕邕即周武帝也阅十馀年至建徳初惑于道士张賔等妖言恶黒衣之䜟除废释氏毁寺院四万馀所僧三百万悉令还俗洎灭齐未几改元宣政五月而殂太子赟立自称天元皇帝大象二年五月崩太子衍立明年二月禅位于隋周五主凡二十五年国除初宇文泰及大冡宰宇文䕶并崇重佛法与西域三藏十馀人宣译经论天文等凡百馀卷云周太祖文皇帝〈小字黒獭郡代武川人其先出于炎帝之后炎为黄帝灭子孙遁居朔野有裔孙普回狩得玉玺三纽文曰皇帝玺回以为天授俗谓天文曰宇乃遂以国号宇文并以为姓后废齐即位焉〉
　　孝闵帝觉〈小字陀罗尼文帝弟二子泰卒帝受魏恭帝禅不改年号王木徳在位二年〉











　　佛祖历代通载卷九
<子部,释家类,佛祖历代通载>