佛说如来不思议祕密大乘经/03 中华文库

西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译

菩萨语密品第二

复次，金刚手大秘密主菩萨摩诃萨告寂慧菩萨摩诃萨言：“善男子！云何名为菩萨语密语业清净？寂慧当知，随诸菩萨所起之处即彼菩萨本生，随其菩萨本生即入菩萨音声。所有一切有情音声语言，诸语言道言词诠晓，总集一切往返事相，微细伺察苦乐等言，悉入菩萨音声中住，都无障碍、无著智见、一切随转。乃至蚊虫蝇蝶微细音声，菩萨悉能诠表，令诸有情得闻菩萨音声之者身心轻安。随彼所闻如其诠表，悉从菩萨口门而出。此中如是，说伽陀曰：

   「隨諸有情無邊際，即彼種類亦無量，於百劫中說無邊，此不思議何能說？
   我以譬喻如義言，說大士法亦無失，無增無減若虛空，起廣大心而開演。

“复次寂慧菩萨！于其梵王所有一切种类音声，帝释所有种类音声，护世天王种类音声，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等种类音声，乃至一切有情种类音声，菩萨悉以音声随入。复次伽陀曰：

   「菩薩梵音歡喜說，超勝梵王彼音聲，所說相應行慈悲、喜捨四法皆和合。
   帝釋歌詠悅意聲，菩薩音聲能隱覆，隨彼所出妙歌音，如應分別諸法義。
   緊那羅眾妙音聲，菩薩音聲悉超勝，貪火熾然令息除，如彼所言生愛樂。
   欲界諸天悅意聲，諸天歌詠聲各異，法義隨順如理宣，令彼一切生歡喜。
   貪瞋癡慢及憍諂、疑惑等類諸有情，聞其菩薩如義聲，悉能止息貪瞋等。
   所有色界諸天眾，聞最上人音聲已，一切咸生歡喜心，願求菩提生善趣。
   摩睺羅伽乾闥婆、龍等諸妙音樂聲，聞功德海所宣言，一切廣大生歡喜。
   種種方處無邊聲，人中此閻浮提等，隨聞菩薩妙音聲，聞已一切得解脫。
   地居空居諸天界，菩薩音聲悉隨入，如其種類所入聲，宣說決定真實法。
   迦陵頻伽拘枳羅、鵝鴈鸚鵡并鶖鷺、孔雀共命拘那羅、吉祥鳥及鴛鴦等，師子虎豹熊麞鹿、象馬犀牛猫犬猪，此等走獸及飛禽，音聲隨入皆歡喜。
   一切四足及二足、多足無足等有情，菩薩隨入眾音聲，警悟如應生愛畏。
   三千世界諸有情，上中下品眾差別，三塗及彼人天中，菩薩言音普隨入。
   是中菩薩無分別，無執無縛無思想，住無散亂等引心，所作隨應現諸相。
   清淨有情所求願，音聲詮表俱胝剎，過殑伽沙數亦然，是心無持無發悟。
   三千界中諸魔眾，咸聞菩薩廣大聲，聞已驚怖速歸心，合掌恭信而頂禮。
   常好諍論諸有情，增上慢心不歸信，由聞大士清淨言，合掌恭信而頂禮。
   聾瘂及彼無舌者，謇吃破壞諸有情，由其菩薩美妙言，即時能聞能言說。
   煩惱燒然復逼迫，造罪惡作百種具，由聞菩薩善淨言，心得清涼息諸惡。
   有情若聞無常聲，佛法僧聲即得聞，施戒忍法亦復然，精進定慧悉聞聽。
   所有一切功德海，多俱胝劫說不盡，音聲無邊智無邊，悉住佛聲而無斷。

“复次寂慧！当知菩萨摩诃萨语言音声之中，无爱着语、无猛恶语、无痴乱语、无染污语、无缚解语、无高下语、无粗涩语、无恶戾语、无缺漏语、无坚硬语、无违顺语、无退失语、无随恶语、无相违语、无随染语、无不定语、无躁动语、无贡高语、无忿恚语、无非时语、无杂欲语、无随方喜爱语、无思慕语、无极缓语、无极速语、无坏诸根语、无坏音声语、无破坏心语、无邪曲语、无劣弱语、无隐覆语、无衰朽语、无向背语、无深险语、无不出离语、无不愍念语、无害他语、无自他离间语、无出入语、无执取语、无不清净语、无不如理语、无不忍语、无杂乱语、无诬谤语、无非法语、无高胜语、无卑下语、无过时语、无时分差失语、无虚说语、无邪说语、无希求利养语、无不归摄语、无痴瞢语、无痴疑语、无不可爱语、无讦露语、无轻慢语、无自分高强语、无他分离散语、无自赞功能语、无破他功能语、无讥诮语、无折伏他语、无非所作语、无所作相违语、无破坏秘密语、无不防护语、无轻慢智者语、无毁谤贤圣语、无称美语、无赞誉语、无显发他人过失语、无如箭射激语、无说他非语、无不救拔语、无增上慢所说语、无罪业语、无不饶益语。

“寂慧当知！菩萨所出语言音声，皆是神通智力、福行果报之所成立，善种随转相续不断，凡所言说皆悉成就。菩萨一时或于树下行住坐卧，若有人来诣菩萨所，作是问言：‘汝知此树有几多叶？’是时菩萨不观其树、不数其叶，应声答言：‘此树具有若干数叶。’如其菩萨所出之言，即彼树叶更无增减。又复有人问：‘殑伽河有几许沙？为几百邪、几千、几百千、几俱胝、几阿庾多、几儞庾多、几兢羯罗、几频婆罗、几尾播舍、几阿閦婆、几无量、几阿僧祇、几阿哩誐拏、几嚩诃、几龙力、几不可数？’是时菩萨不观其河、不数其沙，应声答言：‘此河具有若干数沙。’如其菩萨所出之言，即彼河沙更无增减，亦同如来智所知数。菩萨所言如实无妄，不假天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，并声闻、缘觉众共作证，唯佛如来所可证知。寂慧！如是等缘而悉应知。

“复次寂慧！我念过去久远世中，有一仙人其名妙爱，有婆罗门名曰黑相。彼时有一尼拘陀大树其名贤善，有多枝叶周匝垂荫，纵广可及一俱卢舍。

时妙爱仙人居其树侧，以神通力经七日中，审细观瞩数其树叶。于后一时，彼黑相婆罗门入城乞食，经游至彼树下饭食已讫，即诣妙爱仙人居所。到已欢喜，互以美言而相慰问，多种谈论咸生适悦。时仙人言：‘大婆罗门！汝必应知于人世中，可能有人于此尼拘陀大树审细观知枝叶数不？’婆罗门言：‘尊者！世亦有人。’仙人复言：‘为何人邪？’婆罗门言：‘即汝尊者！应为我说。’仙人答言：‘大婆罗门！汝为我说。’时婆罗门，不观其树、不数其叶，应声即为说伽陀曰：

   「『八千那庾多數量，俱胝復有九十二，六十阿閦婆應知，十六齊等其枝數；又復三十那庾多，九十六數兢羯羅，尾播舍量有十三，此等皆為彼葉數。
   其樹所有枝及葉，如前數量無增減，我隨智力如實言，疑者自數應無失。』

“是时妙爱仙人闻是说已，深生惊异，说伽陀曰：

   「『汝婆羅門神通智，以真實語而善說，賢善尼拘陀樹王，所有枝葉如實知。
   汝亦不曾觀其樹，而復不曾算其數，即彼枝葉數難量，能以智心而解入。』

“仙人说伽陀已，又复问言：‘大婆罗门！如汝所说，为自智力而能知邪？为诸贤圣助汝说邪？’婆罗门答言：‘尊者！汝今善听。我以人中之智如实而说，虚空可破斯言无妄。’”

复次，金刚手大秘密主菩萨摩诃萨告寂慧菩萨摩诃萨言：“汝今当知，彼时妙爱仙人者，即今大智舍利子是；黑相婆罗门者，即今世尊释迦师子是。

由如是故，菩萨所有语功德海，即能安住真实功德如理法义。寂慧！此等是名菩萨语密语业清净。其中若有少解入者，我说彼为最上慧人。”

菩萨心密品第三之一

复次，金刚手大秘密主菩萨摩诃萨告寂慧菩萨摩诃萨言：“云何名为菩萨心密心业清净？寂慧当知，菩萨诸所作业，皆智所作、非慢所作，悉是不灭神通妙智以神通智游戏示现，一切事业神通建立，广大势力之所成办。而彼神通智相即能成立一切行相；又彼神通妙慧即能观见一切诸法。又神通智即无尽相，于一切处悉能随顺。又神通智即能随现一切色相，于彼彼色而悉遍故。又神通智即能随入彼一切声，于前后际音声平等故。又神通智普能观察诸有情心，以心自性伺察可见故。又神通智善能思念无边劫事，以前后际无所断故。又神通智能知一切种类之法，悉是解脱智行相故。又神通智于漏尽法顺时所求，于彼时分不过越故。又神通智即是出世间，圣决择分故。又神通智，声闻、缘觉而悉不能彻其源底。又神通智即甚深义，悉能降伏诸魔外道。又神通智能至菩提道场，现证一切最上佛法。又神通智悉能随顺转妙法轮；又神通智善作调伏诸有情事；又神通智得大灌顶，于一切法而能自在。

“寂慧！此即是为菩萨心密心业清净。心清净故，彼即无染，洁白明亮离诸烦恼，能善调伏、善作诸业，善入禅定解脱三摩地三摩钵底，亦不毕竟堕于一切。尽无生法随念即生，亦复不为欲界所动，不由缚生、不由缚灭、不由缚起。所以者何？谓能解脱一切分别、解脱一切杂染系缚、解脱颠倒执取依止，即彼解脱生、即彼解脱灭、即彼解脱起，虽复有生而无所生，如是即能圆具大乘一切佛法。然彼佛法，若于十方审谛伺求，悉无所得亦非无得，以一切佛法无得非无得故，即能随得彼一切法一切佛法。是故于一切法一切佛法中，无法非无法。何以故？以一切法审谛伺求，悉无所得亦非无得。若于诸法如实伺求悉无所得非无得时，即无有法而可算数，谓一切法已能出过算数量故。若能了知彼一切法平等性者，是中无法亦非无法而可取著，此即诸法无取著义。若或领解是义，即大无义；若无领解，彼即无义亦非无义，以现前安立无义可见故。若或有慧可了知者，即为障碍彼无碍慧。若或于慧无障碍故，是即无著。若无著即无住，若无住即无尽，若无尽即无勤亦无堕，若无勤堕即无非我，若无非我即亦无我，若无我即无取，若无取即无诤，若无诤即无论，即彼无论此说是为沙门之法、即沙门法。譬若虚空本来平等。以虚空平等故，非欲界系、非色界系、非无色界系。由如是故，于一切处悉无所系。以无系故无形显色及诸相状，无色相故即能随顺觉了，若能如是随觉了故即能一切差别分别。”

寂慧菩萨言：“云何名为随顺觉了？复何名为差别分别？”

金刚手菩萨言：“无有少法而可得者此名随顺觉了，以觉了故即是差别分别；是故法中作此二说。寂慧当知，此等名为菩萨心密心业清净。”

佛说如来不思议秘密大乘经卷第三