佛说海龙王经/卷02 中华文库

西晋月氏国三藏竺法护译

总持品第五

佛告龙王：“有四事法无尽之教、无尽之藏，为总持也。何等四？分别无尽，慧无尽，明智无尽，总持辩才无尽；是为四。复有四事难摄无尽之藏，为总持也。何等四？其性难摄，道心难摄，入法难摄，入众生行难摄；是为四。复有四坚固要无尽之藏，为总持也。何等四？所愿坚固，奉行坚固，立忍坚固，度于因缘所造坚固；是为四。复有四所说无尽之藏，为总持也。何等四？讲诸至诚，讲诸缘起，讲众生行，讲诸乘本无慧；是为四。复有四光无尽之藏，为总持也。何等四？照于法界，照于智慧，照于慧明，照于如应之所说法；是为四。复有四上曜无尽之藏，为总持也。何等四？精进为上，禁戒修行勤力为上，求积功德为上，合集求慧为上；是为四。

“复有四无穷无尽之藏，为总持也。何等四？求诸度无极而无穷极，不厌生死而无穷极，开化度人而无穷极，求诸通慧而无穷极；是为四。复有四无厌无尽之藏，为总持也。何等四？佛前听经而无厌足，为人说经而无厌足，求诸德本而无厌足，供养如来而无厌足；是为四。复有四无能胜者无尽之藏，为总持也。何等四？一切尘劳亦无能胜，一切诸魔亦不能胜，诸外异道亦不能胜，一切怨敌亦不能胜；是为四。复有四无习无尽之藏，为总持也。何等四？不习声闻、缘觉之乘，不习一切供养之利，不习一切诸所著求，不习一切诸凡夫行；是为四。复有四无得无尽之藏，为总持也。何等四？不得所生，不得开化恶戒之人，不得说经在于有为为上大乘，不得乞求；是为四。复有四力无尽之藏，为总持。何等四？忍力——忍于一切所作，众恶慧力——蠲除一切众生疑结，神通力——见一切众生心之所念，善权力——为一切人如应说法；是为四。复有四大藏无尽之藏，为总持。何等四？不自侵欺而断三宝，是则大藏；入于无量之法，是则大藏；得一切心，随其所志，是则大藏；慧等如空，是则大藏；是为四。复有四无极无尽之藏，为总持。何等四？博闻无极，智慧无极，所愿无极，顺众生说法无极；是为四。菩萨复有四事不自侵至无尽之藏，为总持。何等四？说法不自侵，说至诚不自侵，顺法行不自侵，得至道极不自侵；是谓四。复有四事得无所畏无尽之藏，为总持。何等四？不畏恶趣，不畏众会，不畏决疑，不畏失佛道；是为四无尽之藏为总持也。”

佛告龙王：“是无尽藏总持，说德无量，入无极慧，集菩萨行，所可由慧，光曜庄严菩萨所求，菩萨财宝所入法藏，入总持门分别言教，严身口意，得净诸国，合集自在，护念正道，入众生敷慧化导正法，力精进具诸度无极，严净道场，逮诸佛法，是谓无尽之藏总持。其有文名字号之数，及法诸数，游于正法，皆来归斯无尽之藏，为总持也。菩萨入斯，于诸文字无所分别。诸法清白，不坏本净故。乐一切法，不侵乐法故。究竟诸法，所志诸法亦无侵欺故。一切眼法，不侵诸法明故。诸法假号，不侵会法故。以逮诸法，不侵行精进故。诸法调定，于柔顺法无所侵故。诸法说之，无侵光曜焚烧诸法，于无起法而无侵故。信一切法，于所好法亦无侵故。说一切法，于诸言教无所侵故。诸法本无，于无趣法而无侵故。诸法审谛，等三世法亦无侵故。诸法常住，于不动法亦不侵故。诸法有哀，随本所乐而为现法故。诸法悉等，说无差特故。诸法求迹，示现诸法至平等故。诸法所至，示现入深道门故。诸法至力，现诸上法故。诸法愚冥，为现智明故。怀来诸法，示现诸法无所亡失故。总持诸法，示现诸法为无尽故。诸法寂然，现憺怕故。诸法虚空，而为示现广普之法故。诸法无明，现痴本故。诸法悉住，现所立处，故诸法入慧现离痴法故。诸法人也，而为示现分别诸法故。诸法离有，而为示现离所有法故。诸法有难，而为示现诸法瑕秽故。诸法常念，而为示现宿命事故。诸法有缘，示现诸法而有侵故。诸法入志，而为示现寂诸乱故。诸法极重，而为示现无所动法故。诸法住处，而为示现众法界处故。诸法导师，而为示现审谛之法故。诸法致果，而为示现志无所念故。诸法唯阴，而为示现蠲除五阴诸法苦患故。诸法生死，示现诸法无尘故。诸法寂空，示现诸法无所猗故。诸法如固，示现诸法断众固故。诸法寂灭，示现诸法断因缘故。”

佛语龙王：“是名曰文字缘会无尽藏总持。菩萨得是，分别一切文字所兴。譬如文字而不可尽，诸法所说不可尽，亦复如是！譬如文字亦不从身出、不从心出，诸法如是，不可知处，不住在身，不住在心。譬如文字无所依倚，而求解说尘劳之事，亦无所净。菩萨已得无尽藏总持，虽说尘劳，不著尘垢，究竟本净。譬如文字不合在身，然为他人有所解说；诸法如是，有所发起教心清净。如文字有所说时无所至凑，无所言时不处在内；诸法如是，假使说时无所至到，设不说时不积在内。如文字无色无见而现在外；诸色如是，无色无见，由心因缘而有退转。如文字虚自在寂寞，悉以恍惚无作字者；诸法如是，虚静寂寞，莫有造作。如文字不出染污、瞋恚、愚痴，又因文字而有音教；诸法如是，不出染污、贪𫘤之惑，由从想念起淫、怒、痴。如文字因诸贪缘说得果证，文字无得亦无有证；诸法如是，因其缘对说有果证，计于本法无果无证。譬如诸法无不因字；诸行如是，所有诸法皆由佛道。”

总持身品第六

佛语龙王：“菩萨已住无尽藏，而以文字求于佛道。总持文字，力也；归趣文字，身也；灭尽像，色也；入法门，顶也；观瞻，额也；慧眼，眼也；天耳，耳也；说名字，鼻也；制乱意眉间，阙庭也；摄一切心，面也；解喻一切可众生心，舌根也；调定其心，齿也；师子观奋迅，髭也；藏匿空语，唇也；观一切法，咽也；勉出众生令其欢悦，肩也；端正所谓，脾也；察诸法等，腹也；入于深门，脐也；入左右路，掌也；合会诸法，臂也；十善之句为善救护，指也；清净法铜，爪也；来致虚无之念，胁也；次第讲法，脊也；说不侵时无所为度，尻也；具足寂观，髌也；趣审谛法，膝也；晓知一切，踹也；心意寂然，足趺也；游到十方，足心也；次第说谛，步也；知羞惭耻，衣也；法鬘庄严，傅饰也；法华若干，卧具也；说种种法，枕也；不瞋不诤，涂香也；所行如应无所不了，杂香也；入深戒，说香也；于诸法自在，眷属也；嗟叹梵迹，则亲友也；得安隐众，知识也；断诸结缚开化众人，则亲昵也；晓了诸事，家室也；其心清净，母也；一切巧便无所依信，慧父也；诸通慧心，从等也；施度无极，浆食也；戒度无极，泰安也；忍度无极，庄严也；精进度无极，作善克办也；一心度无极，饱满也；智度无极，随时顺也；善权度无极，二句合义也；道品身支，党也。讲说至诚，未曾侵欺，一切世间尊豪自由，于法自恣。”

佛语龙王：“是为无尽之藏总持，无色像身也！其有菩萨，于是总持乐法之乐。譬如国王在于中宫；如天帝释在须弥顶，威神巍巍；如梵天尊豪自在；如燕居阿须轮，难可制持；如海无边，功德超殊；如宝大山，天所娱乐；如父母独有一子，爱重无极；如月盛满，众星独明，莫不稽首；如世尊为天、世人奋大光明；如日初出，光曜柔和；如孔雀在林树间放妙音声；如师子在岩窟中服美饮食；如龙心意调和，以时澍雨；如转轮王大法化国；如众龙舞，动发雷电；如龙王已得自在，降大法雨；如天帝释抚化一切诸外异道；如勇猛将摧伏严敌，除诸劳垢，降纳众魔；如水消火；如风靡草，心计如地，开化明者，顺化众生；如火焚草，皆忍苦乐；如乳母养长者子，疗治众病，持心坚强，具众人愿；如意珠王总持诸宝。”

佛语龙王：“其有菩萨住无尽之藏总持门者，则可谓入佛之道场。如大海含受众宝、诸珍苑府，无尽之藏总持如是，包弘诸法道宝箧藏，如无数香箧令无量人恣意所欲。菩萨已住无尽之藏总持门者，以真妙言开化一切，令各得所。是总持者，入一切声。此土名道心者，彼无尽世界佛一宝盖如来国曰目前；此名诸通慧者，彼超得度世界导龙如来佛国曰普达；此名施度无极者，彼寂定世界吉祥如来佛国曰精气；此名戒度无极者，彼无忧世界离忧如来佛国曰多安；此名忍度无极者，彼无垢世界离垢如来佛国曰无尽句；此名进度无极者，彼普明世界无垢光如来佛国曰上度；此名专度无极者，彼道御世界坚要如来佛国曰寂行；此名智度无极者，彼阴雨世界雨王如来佛国曰清净；此名善权方便者，彼尊调世界离垢辟如来佛国曰随习俗宜；此名慈哀喜护者，彼丰盛世界吉祥义如来佛国曰怜伤仁摄彼我二寂；此名苦习尽道者，彼无悦世界首寂如来佛国曰本原由根根尽归本；此名四意止者，他方世界曰无止；此名四意断者，彼曰上胜；此名神足者，彼曰超步；此名五根者，彼曰悦原；此名五力，彼曰坚强；此名觉意，彼曰无冥；此名八由，彼曰所度；此名分别，彼曰目见；此名护仰，彼曰随顺；此名法施，彼曰善摄；此名寂观，彼曰定察；此名脱门，彼曰离痴；此名功德，彼曰严办；此名智慧，彼曰了便；此名弃家，彼曰修行；此名具戒，彼曰无犯；此名安隐无为，彼曰寂灭度；此名曰叹佛无量，彼曰佛曰佛眼放光。”

佛语龙王：“计诸佛国音声言训若干种教，菩萨若逮无尽之藏，皆知一切诸佛之土所说音声文字所诲。佛以一劫若过一劫，赞叹有为言说章句之教十方所出，不能究竟诸佛国土音声义也。”

佛说是无尽之藏总持门时，六万菩萨皆得总持，八千菩萨得不起法忍，三万二千人皆发无上正真道意。

总持门品第七

尔时佛告龙王：“菩萨以是离诸幽冥之路，趣诸通慧。往古不可计无央数劫不可思议，彼时有佛。号曰梵首天王如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、世尊，世界曰集异德，劫名净除。彼时集异德世界丰盛安隐，五谷自然；快乐无极，天人繁炽。如我此土百亿四域合为一佛国，则为彼土一大四域，如是之比百亿须弥山，此梵首天王如来集异德世界广大无边，乃如兹乎！其世界如金刚光明摩尼之宝，自然常普大明，以宝交络，周匝覆盖悬缯、幢幡，百千伎乐于虚空中不鼓自鸣，其伎乐音普闻佛土。彼伎乐音，不出淫、怒、痴欲之音声也，唯演寂然憺怕法乐欢喜之音。诸天、人民闻乐音者，则逮一心寂定，安隐晏然，不为尘劳之所危害也。其土平等，如柔软衣，无有恶趣音声诲也。天、人清净，皆解微妙，志于大乘，少求声闻、缘觉之乘。心有所念，衣食、室宇所欲随意，悉自然至，天、人一等，无有穷厄匮乏者也，衣服、饮食如兜术天上，其国所有等无差特。其如来寿命满六十七万二千岁，其土人民寿亦复如是，无中夭者。佛土菩萨七十二那术，声闻甚少。

“尔时有转轮圣王号无尽福，主十六四天下。其无尽福王有八十四那术夫人，如天玉女。有四太后：一名离垢，二曰无垢光，三曰清净，四曰净句。

子有八万四千，皆大猛勇身相；有八端正姝好，皆志大乘。彼时无尽福王处于大城，名曰具乐。其城东西长二千四百四十里，南北亦尔。梵首天王如来兴于彼国，无尽福王建立精舍，殖大林树，名上香光园，佛所游止。城之中央造王宫殿，七宝合成。城中有八万四千街巷、八万四千栏楯。一一街巷有八万四千家居。其大城壁七重，七重栏楯、七重行树、七重交路，绕城有万游观园。其堑七重，满八味水，生青莲、红莲、黄莲、白莲，皆有美香，鸳鸯、凫雁相随而鸣。其城如是，名等无量，不可思议。

“王供养佛，奉进所安，众事具足，无所乏少，于百千岁不可称限。率其中宫、子孙、亲族、友党、眷属、国中人民，往诣上香光丛林，见梵首天王如来，稽首佛足，退住一面。佛告王曰：‘有四事为大国王、君子、圣主犹得自在，与众不同，增益善法。何等为四？立于笃信，数诣贤圣，乐欣请益，求德慕义；以法自娱，常观无常、苦、空、非身之法，观世所有有为之秽皆归离别；自摄其心，入无放逸，觉察欲乐，无所饶羡；不以毁断宿世福德，不废道心，务志妙慧。是为四事，大国圣主犹得自在，与众不同。’

“无尽福王白世尊曰：‘菩萨有几法而得自在？’佛告王曰：‘菩萨有八法而得自在。何谓为八？得五神通以自娱乐，未曾有退，无所挂碍；并除瞋恨，而无害心，具畅圣慧，摄于道明；所作已办，现得睿达，诚信神足，拔诸所有；以智慧圣舍离一切邪见尘垢，得四解明，佛所建立，无著不住；具足力处，逮于无尽福海印三昧；能悦众生，摄御一切诸佛之教，以成总持；其心清净，所闻不忘，应如所欲，而为说法；入一义味，住于本际，不计吾我，不起法忍。是为八事，菩萨而得自在。’佛告王曰：‘又有总持名曰宝事，菩萨逮得此总持者于法自在。’

“时佛为王说宝事总持之慧，满百千岁普分别义。王舍国事一切众缘，专精一心，及与眷属听受道化，于百千岁未曾想欲，无瞋恨意，不含想害，不顾妻子、国土、眷属，一切所有永不以计，唯愿法乐，立志佛道，大慈清净，等心一切而行大哀，被大德铠而听受法。如是之比具百千岁，受佛诲已，因此宝事总持之要，所作则办。越七百万劫终始之患，积十万劫除诸罪殃，见亿百千佛从受德本，于恒沙等作天帝释。若为梵天、转轮圣王，积功累德，以清净心志御诸法，用心不乱，闻百千佛，受法不忘。时王诸子，皆悉逮得柔顺法忍；中宫婇女八万四千，普发道意，为菩萨学；八万四千人逮得法忍；九十那术诸天人民皆发无上正真道意；三十六那术学声闻乘得法眼净；万六千比丘漏尽意解。

“无尽福王弃国捐王，不慕天上、世间诸乐，唯志无上正真之道。因家之信，出家为道而作沙门。诸子亦然，皆作沙门。时国人见王弃国，六万人悉为沙门；中宫婇女、四大夫人亦为沙门。佛教清净，普蒙安隐，殖诸德本，众行具足。”

佛言：“龙王！尔时无尽福王转轮圣帝非是馀人，则尔身是也。尔时转轮圣王诸子，今此会中诸菩萨大士是也。时彼梵首天王如来，为王无尽福所说宝事总持，则今佛所说无尽藏总持是。”

佛语龙王：“今如来以无著慧观察人本而为说法，从无央数百千亿那术诸佛闻无尽藏总持，以此数闻之故，今乃如斯志念强勇，独步无碍，辩才难及，志怀智慧。若有菩萨，闻是无尽总持之名，其有说者，皆当逮得无著辩才。所以者何？由是总持，后当来世是离垢总持所流布处，皆是如来之所建立八万四千法藏。是总持门为首面也，八万四千行皆来归于总持，八万四千三昧皆从总持，八万四千总持无尽之藏总持为本原。”

佛语龙王：“假使菩萨无住无著，于四解义则降大法雨，皆来依猗此无尽之藏。此无尽之藏总持所入正句次第顺章，诸天、龙、神、香音神、无善神、凤凰神、甜柔神皆共营护：

“缘应意 随顺意 欣乐迹 直意 越度 无尽句 次第 曜面 光目 光英 志造 净意 行步入 勇力 济冥 所持 为上 寂门 入寂 灭 尘 离居 居善 随顺 离次 无所至 所住 无所住 至处 无至处 要御 速慧 智根 转本根 月光 日转焰 光善离垢 无垢 净诸垢 觉 所建立 诸天祐 护诸魅 告乘 梵知化 释咨嗟 四天护 众圣爱 仙人归 诸姓修行 解牢狱缚 天人所摄 舍诸尘劳 破坏众魔 降伏外道 摄欲明智 开化自大 不犯法师 不乱众会 悦可乐法 护于法音 不断三宝 慈愍众生 赞慕德义(六十二事)”

佛告龙王：“是诸法句，为护无尽之藏总持。其有法师受是章句六十二事，若讽诵者，得三十二无所畏。何谓三十二？博闻无畏，咨嗟他人；处处无畏，言无缺短；如应无畏，弃捐郑重；而无所畏，随音所入；辩才无畏，无所挂碍；其心无畏，奉受道心；其志无畏，欢悦众人；行步无畏，速决狐疑；觉意无畏，观察众人；无阙无畏，言行相应；无缺无畏，戒禁清净；心面无畏，忍辱清净；坚强无畏，于审谛愿而不转还；所处无畏，心不谬乱；辩慧无畏，能悦众会；智慧无畏，知深妙法；降化无畏，离于调戏；师子无畏，伏诸外道；无受无畏，无衣食悦；无瑕无畏，降伏众贼，令住正见；无愆无畏，智者不毁；导御无畏，不乱众经；说等无畏，随时而教；无谄无畏，言行相应；离慢无畏，见一切人；谦顺无畏，无尽句本行修善；发遣所问无畏，开化一切无量法教；随众无畏，己身净故；降魔无畏，除诸尘劳；大慈无畏，心不怀害；大哀无畏，将护众生；智慧无畏，以法治国。”

佛语龙王：“菩萨闻是无尽之藏总持，欢喜信，便得三十二无畏。假使不断是三十二无畏，稍稍渐成如来四无所畏、佛之所有无所畏。诸天、人前为师子吼，恣听一切所可欲问，都无有人能来穷极如来之智，亦不敢断佛所说。是故菩萨欲致是无所畏者，当学行无尽藏总持。何所是总持所学行？无眼行、无色行、无眼色识行；无耳行、无声行、无耳声识行；无鼻行、无香行、无鼻香识行；无舌行、无味行、无舌味识行；无身行、无细滑行、无身细滑识行；无心行、无法行、无心法识行。无色行、无色生行、无色灭行、无色处行；无痛、想、行、识行，无识生行、无识灭行、无识处行。一切无行，是应总持行。

“复次，龙王！其行色空，心不空色，是应总持行。痛、想、行、识，其行识空，心不空识，是应总持行。复次，其无想色行，不念无想行，是应总持行。痛、想、行、识亦复如是，其无想识行，不念无想识行，是应总持行。复次，其不断色行，于色行无行，不色生行，不色起行，不色寂行，色如谛行，色如本净行，亦不念色如谛、本净行，是应总持行。痛、想、行、识亦复如是，其不断识行，于识行无行，不识生行，不识起行，不识寂行，识如谛行，识如本净行，亦不念识如谛、本净行，是应总持行。复次，于种由法界行，不想法界行，不想法界诸入本净空行，不想本净空，是应总持行。若一切法缘起之行，不想缘起，是应总持行。不著诸法行，不猗不著行，是应总持行。诸法如本无行，不坏诸法本无之行；若于诸法住本际行，不念本际住诸法行，是应总持行。复次，其知贪欲行，不于法界想念贪欲行，是应总持行。其知瞋恚行，不于法界想瞋恚行，是应总持行。其知愚痴行，不于法界想愚痴行，是应总持行。其等分行，不于等分行于法界有所坏行；若于八万四千诸所修行，入于法界无若干行，是应总持行。若行、若合行，于行、合行而无所行，亦无不行。所以者何？其行无量亦无所度，亦无所想，是故彼行为平等行。于平等行亦无所毁，亦不有为，亦不无为，亦不受，亦无不受，无处无住，故曰平等行。菩萨行如是，则得无尽藏总持之门也。”

于是世尊则说颂曰：

“其人心意则清净，普入经卷度无极，悉解众人之音声，得总持时乃如是。

观知群萠心所行，善恶所念及中间，分别本性所造兴，则为说法随所应。

悉了因缘之报应，令不睹常及无常，皆以弃捐堕边际，分别总持随顺化。

明解文字之方便，知无央数之音响，晓了义理微妙好，得总持者乃如是。

逮得天眼无垢污，天耳清净亦如是，无量智慧知众行，念亿千劫去来事。

获四神足亦如是，至无量国须臾顷，供无数亿诸导师，闻所讲法则总持。

若干亿魔至百千，不能睹知境界行，清净之人无尘埃，讲说经法无数千。

譬如莲华无著水，不猗世法亦如是，常以解脱诸有无，等心一切如虚空。

持最色相而勇猛，众人观仰无厌足，进止安详行无缺，愍伤群萠故游世。

天帝释梵及护世，皆以恭敬稽首礼，其心不以㤭慢说，得总持时亦如是。

口言柔软如梵音，为众人说可其心，温润流利言得时，所可教化无所覆。

在于众中无所畏，为师子吼妙无难，降伏一切众粗人，得净总持为如是。

其谀谄人难调化，兴于㤭傲而自大，闻彼圣明所说法，即弃贡高稽首礼。

入于本净寂法界，以达义归解诸法，以故所说无穷已，分别文字知法律。

人之本性法界净，晓众生净亦如是，解知本无人本无，所说经法无挂碍。

所尽无尽不可知，无尽之事无能尽，觉了知是趣寂寞，则说无住亿经卷。

斯诸文字不处身，亦不在意不住心，文字本性空寂寞，譬如山中呼声响。

计总持者不著字，无音无言无说声，以知文字所趣然，假使所说无挂碍。

无意无想亦无心，设有所说无所念，又复解知去法慧，讲顺说经随所应。

以入分别四句义，晓了义理明识法，究畅音声顺所听，故讲无著不可量。

玩习本原承其慧，故说深要若干法，所解之慧了逆顺，有趣顶法度无极。

方便所有诸怯弱，以用救摄诸卒暴，明识所作为解说，得总持者乃如是。

其身口意皆已寂，分别诸慧不著古，所言无厌除瞋恨，得住总持为勇猛。

其所总持心执御，意之所入住法慧，其有闻者未曾忘，顺如听采等经典。

其总持义法不乱，计法行之无所入，以法等故曰平等，如应平等顺清净。”

分别名品第八

佛说此章句偈时，海龙王眷属万三千龙，皆发无上正真道意，则更启曰：“广宣此言，唯然，世尊！我等亦当逮是无尽之藏总持也，当为一切众生之类广说经法！”

尔时贤者舍利弗白佛言：“至未曾有。世尊！乃令诸龙发无上正真道意，人反不能发大道也！”

佛告舍利弗：“是万三千龙，迦叶佛时皆作沙门，从迦叶如来一反闻菩萨行，同时欢喜赞曰：‘善哉，善哉！说大乘事不可思议！’与族党知友俱行分卫，贪利不慎，不护禁戒，以是之故，寿终之后堕于龙中。彼时从迦叶佛闻大乘教，赞迦叶佛，因由报应德本之缘，今闻吾说咨嗟大乘，讲无尽藏总持，皆发无上正真道意。舍利弗！观是至心之奇特，今吾授决，恒沙等劫供养诸佛积累道品，自致得成无上正真道，号曰慧上智上法上梵上，得成佛时，以是四事号世界曰无垢藏，劫名大欣，皆同一劫得成无上正真道最正觉，犹如贤劫当兴千佛。”

授决品第九

于是海龙王白佛言：“我从初劫住止大海，从拘楼秦如来兴于世来，大海之中诸龙妻子眷属甚少，今海龙众妻子、眷属繁裔弘多，设欲计挍不可穷尽。唯然，世尊！如此云何有何变怪？”

佛告龙王：“其于佛法出家奉律行戒，不具现戒成就，违戒犯行，不舍直见，不堕地狱。如斯之类寿终已后皆生龙中。”

佛语龙王：“拘楼秦佛时，九十八亿居家出家，违其禁戒，皆生龙中。拘那含牟尼佛时，八十亿居家出家毁戒恣心，寿终之后皆生龙中。迦叶佛时，六十四亿居家出家犯戒，寿终之后皆生龙中。于我世中，九百九十亿居家出家，若干斗诤，习若干行，诽谤经戒，寿终之后皆生龙中，今有生者。”

佛语龙王：“以是之故，仁在大海中，诸龙妻子眷属不可称计。我般泥洹后，多有恶比丘、恶优婆塞，违失禁戒，当生龙中，或堕地狱。”

海龙王白佛言：“于今弃家为道，犯戒比丘堕龙中者，有何殊特？”

佛言：“弃家学行，于今犯戒比丘堕龙中者，行于方便，不能清净。又有至心信于佛法，以至心力龙中寿终，生天上、人间，当见贤劫所兴诸佛，皆当见之。假使不以解脱者，悉于拔陀劫中般泥洹，除志大乘者。龙王！且观佛教广大因缘出家之奇特，弃诸恶法，得超异类。”

尔时有龙王子，号曰威首，前白佛言：“至未曾有。世尊！龙近如来难值难闻，虽有所毁，作众罪殃，发一善意，心念佛法，终不失德；缘是之行，至得灭度。今我愿发无上正真道意，用佛、世尊难值难闻，令菩萨行无有违缺，至于道场，莫使心中忘失德本，大慈、大哀、大喜、大护，所生之处常见诸佛，得闻经法，供养众僧，开化众生。”

尔时世尊告威首龙王子曰：“善哉，善哉！仁者之问，乃发救护一切之心。今汝至心兴无极哀，而起道意，缘彼德本如来嗟叹，七日、七月、若至一年，为功德福而不可尽，所植善行乃如是也！”

佛见威首龙王子心之所念，即时欣笑。诸佛笑法，无央数色，色色各异，光从口出，照不可计诸佛世界，绕身三匝，还从顶入。

尔时贤者阿难以偈赞佛：

“百福功德庄严身，体诸相好三十二，清净无垢如月光，今之所笑何感欣？

静无尘埃离三垢，如百叶华行无惓，天人龙神所奉敬，安住今者何因笑？

善哉平等齿普净，十力威曜面香洁，以除生死之根原，今者世尊笑何感？

心如虚空无瑕秽，意等善友及怨家，持志如地无憎爱，唯愿世尊笑何欣？

音声所讲喻梵天，犹雷哀鸾微妙响，所说柔软莫不欢，唯愿世尊叹因缘。

心于圣慧无所著，知三世人意所行，解众人根得喜悦，导师今笑为何感？

以为成医王，疗治众生病，能施究竟安，世尊笑何缘？

护德为我说，诸天人民闻，皆当怀喜踊，即志诸通慧。”

佛告贤者阿难：“宁见威首龙王子住于佛前，至意发无上正真道意不？”

阿难对曰：“唯然，已见！”

佛言：“是威首龙王子，过八百不可计会无央数劫，当得作佛，号慧见如来、至真、等正觉，世界名净住，劫曰明察。是龙王子至诚奉行菩萨之道，见无央数诸如来，供养奉事，常修梵行，开化度脱无量众生，使立三乘。慧见如来净住世界，丰熟安隐，五谷平贱，快乐难量，天人充满，犹如炎天被服饮食。其佛当寿百万岁，贤圣众僧声闻有六十亿，菩萨百二十万亿。慧见如来其有觐者，皆得慈行三昧。慧见如来说经，声闻行者，若始见佛，则得道迹；再见，得往来；三见，得不还；四见，得无所著。志菩萨乘者，适觐慧见如来得柔顺忍；再见，获神通；三见，得总持辩才；四见，得不起法忍。净住世界无毁戒者，意净无邪，皆住正见。寿终之后无有恶趣，悉生天上清净佛土。”

时威首龙王子闻佛授决，欢喜踊跃，善心生焉，奉百千珠璎用散佛上，而叉十指，以偈赞曰：

“人尊无垢如月光，威神无量众所奉，其力无限总持世，愿稽首礼无边慧。

慈哀之圣不可限，睿智无瑕不可议，禁戒广普住正定，稽首人尊如虚空。

无量无限亿劫数，所行究竟无不入，以故晓知诸众生，心性所归诸根本。

若人睹观尊颜容，一心察之无厌足，不为尘埃之所惑，爱欲之秽皆灭尽。

哀鸾拘夷诸鬼神，梵天之音亦如是，声闻十方甚微妙，如来之音超于彼。

譬若如日坠于地，海水当竭须弥坏，虚空尚裂地反复，世尊所说终无异。

世尊至诚以谛说，授我之别大圣慧，吾无狐疑结网除，得佛自在为众祐。

十方无量亿万国，满中珍宝供导师，假使有人发道心，前所植德不及此。

供养正觉德第一，若人志发尊佛道，则为报恩诸十力，用不断此导师命。”

龙王子说此偈赞佛已，十千人皆发无上正真道意，悉说是言：“慧见如来逮得最正觉时，吾等同心共生净住世界，奉彼如来正法之教，又供养之。佛灭度后，次补其处，得最正觉。”佛皆授决，悉当令生净住世界。

佛说海龙王经卷第二