佛说海龙王经/卷03 中华文库

西晋月氏国三藏竺法护译

请佛品第十

尔时海龙王白世尊曰：“唯佛加哀诸天、龙、神及无量人，令致安隐至于大海，诣我宫中屈神小食。所以者何？大海之中有龙、鬼神、香音神，及馀无数众生之类，见如来已，皆殖德本，悉当往会，因闻法音，除断无底生死之源。吾等龙宫并蒙其恩，天上、世间缘得度脱，如来普现佛大道心，令我等身近道品法。”佛愍龙王，默受其请，及无量人悉当广殖众德之本。

时海龙王见佛就请，欢喜踊跃，稽首佛足，右绕三匝，与眷属俱，忽然不现。还在大海聚会龙民，而告之曰：“吾明日请佛，佛垂矜许，汝等同心当俱供养。”

海龙王又告燕居无善神、诳惑缚、补离垢锦等曰：“诸仁当知！如来降神，当诣此海乎！宜用身故，率诸眷属来集吾宫，献馔世尊。”又敕龙王，名曰主度王、叹无量王、离垢王、焰光王、戏乐王、清净王、妙曜意王、现诸难王，及馀龙王百千之众，悉当来会，至吾宫里，奉觐如来。又敕龙子威首曰：“仁者！致敬宣吾命于无焚龙王，命诸海宫供养如来、至真、等正觉。”即时受教。又敕龙王子强威，诣安明山顶，请欢喜龙王、迦欢喜龙王，及天帝释，使诸仁者令诣大海，集吾宫内，供养如来。时强威即时受教，宣令如是。

时海龙王化作大殿，以绀琉璃、紫磨黄金而杂挍成，则建幢幡，造金交露，宝珠、璎珞、七宝为栏楯，而极广大，若干种香而以熏之，散众色华，纷纷如雪。于大殿上化立师子之座，高四百八十里，皆以众宝而合成，敷无数百千天缯，以为綩𫄧。诸菩萨及比丘众所坐师子座，各各严丽，阶级殊别。馔具兼重，若干种味，寂然饮食，供设以具。

尔时龙王明旦修敬，住安明山十二之坎，与眷属俱遥请世尊，以偈颂曰：

“殊特慧无量，于法得自在，明知成众事，如空圣无限，

离垢眼清净，于世为最上，日时今已到，唯加哀自屈。

清净音如梵，柔软声和仁，响雷如哀鸾，为众现甘露，

除若干尘冥，为众最上医，人中宝愿来，今正是其时。

心调柔寂寞，志软常安和，自度济众生，愿救诸人民，

开化众黎庶，使越彼四渎，造安度彼岸，惟屈今是时。

调仁乐布施，学道戒清净，忍辱力最上，已获大精进，

灭除禅脱门，智慧普无量，言诲如月明，住圣时已到。

智迹方别路，邪径永已断，七觉意根力，化现以四谛，

平等四意止，四神足意定，总得普通达，时到宜屈神。

三十二相明，英妙百功德，为存德义者，示现大福田，

尊称为众祐，如春萌滋茂，唯愍伤加慈，大哀自屈神。

志如须弥山，心等譬如地，除爱及瞋冥，所说如演空，

人尊不自卑，未曾有贡高，归于空脱门，屈神今正时。

知义寻分别，晓了随顺要，究畅解经法，心行常如斯，

显进人本性，观察诸慧义，稽首最胜足，时到屈神临。”

尔时世尊遥闻龙王启白，时到，告诸比丘：“着衣持钵，当诣大海开化众生就龙宫食。”比丘应曰：“唯然！”

于时世尊与诸菩萨、比丘众俱眷属围绕，踊在虚空，身放大光明而雨天华，百千伎乐相和而鸣，集于海边至欣乐园。有思夷华名曰意乐，佛住止彼。

时海龙王往诣佛所，稽首佛足陈敬已毕，却住一面。龙王自念：“吾欲化作宝阶，从海边至海底，令佛及比丘众及诸菩萨，由是下海至我宫中，如昔世尊化作宝阶，从忉利天至阎浮利。”适设此念，便从海边化作三宝阶金银、琉璃，下至其宫甚微妙好。

于是世尊以威神力，化大海水令不复现，使海生类不以为患。佛身放光，照于大海，普至三千大千世界。其海居类身蒙此光，皆怀慈愍柔仁之心，不相娆害，相视如父、如母、如兄、如弟、如子无异。

于时欲行天人、色行天人侍从世尊，欲听道化，犹欲观龙王庄严宫殿。时佛与诸菩萨及大声闻、诸天、龙、神、香音神、无善神、凤凰神、山神、甜柔神、释、梵、四天王，从欣乐园思夷华树欲诣龙宫。

佛升宝阶，涉于中阶。诸菩萨众住于右阶，诸大声闻住在左阶。时六十亿释而在前导；六十亿梵天皆在虚空，各执宝盖；六十亿天皆在佛后而雨天华；六十亿诸欲天人作诸伎乐而供养佛；六十亿魔众皆于佛前香汁洒地；六十亿龙后在虚空中，各现半身手执珠璎垂散佛上；六十亿山神皆鼓伎乐，歌佛功德；六十亿香音神手执华盖，以用奉佛；六十亿无善神各持若干百千种衣，以覆佛上；无焚龙王与亿百千眷属在于虚空，皆以华香、杂香、捣香作众伎乐，庄严诸龙，及诸天华以供养佛。如是比类，六万龙王皆供养佛，欲见世尊，劝海龙王。

安乐世界无量寿如来佛土菩萨，号光世音、大势至大士，与无央数亿诸菩萨俱，为佛、世尊示现庄严诸所有供养，皆令前所严供隐蔽不现，无能知者。焰气世界难逮如来佛土菩萨，号法英、法道大士；妙乐世界无怒如来佛土菩萨，号香首、众香首大士；照明世界月辩如来佛土菩萨，号师子、师子音大士；不眴世界善目如来佛土菩萨，号导御、诸法自在大士；光曜世界普世如来佛土菩萨，号宝场、宝焰大士；乐御世界宝首如来佛土菩萨，号慧步、慧见大士；光察世界普观如来佛土菩萨，号雨王、法王大士；爱见世界尊自在王如来佛土菩萨，号退魔后魔王大士。取要言之，如是十方各各无央数亿诸菩萨，皆来劝乐海中龙王欲见如来供养奉事。

于是世尊以大道力诸佛感动，威德所监，以佛弘威劝化无戏，供养诸佛，放大光明，彻照十方无量世界，以佛洪音大师子吼，而讲言化诸天百千，皆作音乐而雨天华，灭诸恶趣，施于一切安隐之具。有三昧名曰立于大哀欢悦群萌，以佛三昧正受已，所作庄严光饰大海不可思议。佛从宝阶降神海宫，自然音乐普闻十方无量世界。佛之威神如来所感，皆见能仁如来下于大海。

彼时亿百千玉女、魔妻、无善神、凤凰神、山神、甜柔神、群神妇女，皆以伎乐而行迎佛，调诸音乐而歌颂佛德：

“施上戒清净，忍力慈心尊，精进勤御义，礼乐禅脱门，

心净光慧智，严明奋威神，现在示解脱，故来除垢尘。

施以甘露安，道御罄众秽，无尽德如空，慧海愿降海，

所说具足要，讲叹度无极，施眼明清净，一切人中上。

叹颂深义句，愍人光无伦，等祠所宣普，降伏诸异道，

施以法无悭，讲经净恣尘，赞叹实慧光，道财敷演珍。

见谛莫不受，正观断结著，不动如山根，愿稽首导师。

诸天金翅鸟，须伦真陀罗，迦留鸠垣师，愿稽首足下。

尊相三十二，无比妙善现，体柔紫金色，爪足下安平，

妙响如哀鸾，其声逾梵天，大音超三千，稽首柔软音。

根调心寂寞，犹如月电光，言诚常平等，愿稽首乐法。

已度老病苦，救一切令脱，得胜伏众魔，灭除生现尽。

无著蠲尘劳，为诸天所敬，归尊普救护，导师开化众。”

十德六度品第十一

于是王女及诸龙后、无善神、凤凰神、山神、甜柔神后共赞佛已，一切同等皆发无上正真道意，脱身璎珞，用散佛上。

佛与众俱降于大海，到其海城，诣海龙王庄严大殿，坐师子座。时诸菩萨及比丘众，各各次坐其座。于时海龙王与中宫眷属俱见佛坐已，手自斟酌，寂然饮食，无央数味供养佛及比丘僧。饮食毕讫，行澡水竟，坐佛前听经，及诸天、龙、神、香音神、无善神、凤凰神、山神、甜柔神、释、梵、四天王及十方诸来会菩萨。

于是佛见众会坐定，从身放光，光名善度脱法柔和，悉照大海。诸居之类上、中、下品，普自见佛，欢喜踊跃，愿乐闻法，各以恭敬遥稽首佛。尔时世尊告海龙王：“猗世间者，作若干缘，心行不同，罪福各异，以是之故所生殊别。龙王！且观众会及大海若干种类形貌不同，是诸形貌皆心所画。

又心无色而不可见，一切诸法诳诈如是，因或兴相都无有主，随其所作各各自受。譬如画师本无造像，诸法如是而不可议，自然如幻化相，皆心所作。明者，见诸法因或兴相，则当奉行诸善；德者，其解或相兴成诸法、荫种诸入，当欢喜悦，得好端正。龙王！具观如来之身，以百千福而得合成，超于众会普现巍巍，其百千德由得自在，而使梵、释覆蔽不现。观如来身，目不敢视，当其威光察诸大士，色身相好，庄严具足，皆以善德挍饰其体。”

佛语龙王：“仁所严净皆因福成。诸释、梵天、龙、鬼神、香音神、无善神、凤凰神、山神、甜柔神，所有庄严皆因福生。今此大海若干种身，善恶大小、广狭好丑、强羸细微，皆自从心而已获之，为若干貌，悉身、口、意之所作为。是故，龙王！自护身行，救济罪福，当作是学。汝等以护身行救济罪福，奉行诸善，得成佛道，灭弃邪见，不住有常、无常之见，当求众祐，已殖供养。因供养故，当为诸天、世人所敬！”

佛语龙王：“菩萨有一法，皆断一切恶趣众难。何等为一？专察妙法，云何正谛？入于法乐，多观善法，不听诸恶众邪之想。已断恶法，奉行众善。

在在所生与佛、菩萨贤善性俱。”

佛言：“何等善事，已立德根天、人之安，不为声闻、缘觉之本？立道本者，志无上正真道。何谓立本？谓行十事。何谓十？身不杀、盗、淫，口不妄言、两舌、恶口、绮语，意不嫉、恚、痴，是谓立本。”

佛语龙王：“人不杀生得十善寂法。何谓十？常施安隐于一切人，常乐慈心，断瞋恨心，所生之处常无疾病，常种长命，为非人所护，卧安寤欢，未曾恶梦，不怀怨结，不畏恶趣，寿终之后得生安处。人不杀生得斯寂法，以不杀生善本之德，愿志无上正真之道。若成佛时而得自在于寿命也。”

佛告龙王：“人不盗窃得五信法。何等五？得大富，无有县官、水火、盗贼、怨家、恶子能窃取者，众所爱敬，到处寂然，所至无难，患畏永除。以不取之福、志存慧施，殖众德本，志愿无上正真之道，以依如来无见之慧，成最正觉使立神通。”

佛语龙王：“人不犯邪淫，得四明智所叹之德。何等四？摄护诸根，离诸调戏，一切世间悉共称叹。已离邪淫，无敢轻眄其妻室者。以是德本，志愿无上正真之道，得大人相马阴之藏。”

佛语龙王：“人不妄语，诸天、世人以八法叹。何谓八？得面清净；语言中当一切世人所见任信；自成其证，天人所敬；心怀至诚而无邪想；心意清净而无谀谄；多所欢悦，无患厌者；能受禁诲，无有粗言；生天上、人间，独见任信，无有疑者。以至诚言善德之本，志愿无上正真之道，因此所行常得至诚。”

佛语龙王：“人不两舌，得五不别离。何等五？身不别离，无散乱者；眷属不散，不傲他人；得信无坏，见于缘报；他无坏法，以行为要；得亲友和，用无欺故。以是德本求最正觉，得成如来眷属无乱，一切众魔及与怨敌终不能坏如来眷属。”

佛语龙王：“人不恶口，得八清净言辞之报，寿终之后得生天上。何等八？所说如谛，所言柔软，所言如应，所言和顺，所言能受，所言光曜，所言众人莫不承乐，所言众所不讥。因是德本，志愿无上正真之道，得成如来音声超梵。”

佛语龙王：“人不绮语，得三正行。何等为三？常为众明诸等敬爱；心常专一，入于至诚；不以多言，于天上、人间常得大尊，不为杂碎。以是德本，志愿无上正真之道，为佛所授决，得成如来所言无异。”

佛语龙王：“人不嫉妒，得五威神。何等五？身、口、意明，诸根具足；得极财富而以自恣；降伏诸冤，乐于饮食、美味生活之业；福德巍巍，为诸国王所见恭敬，而蒙覆盖；如己所有微妙之宝，致差特家功德宿本，不嫉他财。因是德本，志愿无上正真之道，成等世尊，三界所奉。”

佛语龙王：“人不瞋恚，得八心欢喜法。何等为八？无害乐谛，灭除瞋恚；乐于诚实，心不乐诤；心乐质直，安祥而和；等于圣贤，常怀慈心；愍伤具足见人安悦，端正殊好众人所敬，生于梵天不以为难，心以方便哀和之故，是为八。因是八德本，志愿无上正真道意，得为如来至真等正觉观无厌者。”

佛语龙王：“人不邪见，得十法德。何等十？志性真实，得人善友；信善恶之报；若已没命，不伤犯人；念行佛道，心无有异；不事天神，志怀质朴；舍于谀谄神咒之术；与诸天人以为朋友，不与地狱、饿鬼、畜生而作伴侣；与众特异功德巍巍圣道为上；离于邪见，离于贪身，离于恶见；都无挂碍，于圣平等，须臾之间生天上、人间。是为十德法，已离邪见得本，志愿无上正真之道，近得诸佛道法，速逮神通，成为如来。”

佛语龙王：“菩萨离于杀生而行布施，常得大富、长寿、无极行、菩萨道，一切外怨莫能当者。已离盗窃而布施者，既饶财宝，人不敢取，行菩萨道无能妨废，合聚一切功德之法。离于邪淫而布施者，后常大富，妻无逸态，在于人间无敢犯者，其家女人而不色视。离于妄语而布施者，常大富有，不被诽谤，以下劣人皆蒙拥护，行菩萨道言行相应，所愿坚强。离于两舌而布施者，常大富有，眷属不别，行菩萨道则得菩萨一切眷属质直等性。已离恶口而布施者，常大富有，所言人受，行菩萨道入于众会莫不欣乐。离于绮语而布施者，常大富有，所言辄行，行菩萨道断一切疑。离于嫉妒而布施者，常大富有，喜好、衣食、床卧具足，行菩萨道已所喜者，而以加施得大尊豪。离瞋恚心而布施者，常大富有，威耀端正，所言说者众人爱乐，行菩萨道心无加害，诸根具足。离于邪见而布施者，常大富有，立于正见，生于族姓，值佛、世尊，行菩萨道不离诸佛，常得闻法，发菩萨心。”

佛语龙王：“是谓十善布施，庄严广大乃尔！此十善行，以戒庄严，以自具愿，得诸佛法；以忍庄严，诸相种好，成佛音声；以精进庄严，降伏魔怨，以佛道法有所超度；以禅庄严，心意所趣而以清净；以智慧庄严，除诸枉见；行慈庄严，当以仁和，不害众生；行哀庄严，不舍黎庶；行喜庄严，无懈厌心；行护庄严，得无所著，断诸疑结；行恩庄严，劝化群萌；行意止庄严，止身诸痛痒，心法具足；行意断庄严，断诸恶法，具足善德；神足庄严，神足轻举；五根庄严，坚固其行，以上精进而无放逸，以心修治除诸尘劳；五力庄严，以质直心降化众怨；觉意庄严，晓了诸法，如本所由；八路庄严，怀来正慧；寂然庄严，灭除一切诸垢尘劳；以观庄严，观诸法本，审谛悉无；善权庄严，有数无数、有为无为，具足安隐。”

佛语龙王：“取要言之，十善之德，具足十力、四无所畏，成诸佛法。以具足之故，于是十善之德，广普庄严，常当精进。譬如郡国、县邑、村落、丘聚、百谷、药草、树木、华果种殖刈获，皆因地立；十善之德，天上、人间皆依因之。若学、不学及得果证、住缘觉道、菩萨道行、诸佛道法，皆由从之。”

于是海龙王白世尊曰：“何谓入法门菩萨所行？入法门者，除于宿世阴盖之罪。已除阴盖，得至超异。”

佛语龙王：“菩萨有一法除诸罪盖。何等一？立于拥护，不舍所说，悔过首罪。复有二法除诸罪盖。何等二？常观净法，不造现在。复有三法除诸罪盖。何等三？入因缘慧，具足悦心，依本净法了知本无。复有四法除诸罪盖。何等四？晓了于空，不住无想，趣于无愿，慧无所造。复有五法除诸罪盖。何等五？无我、无人、无寿、无命、无识。复有六法除诸罪盖。何等六？欢喜笃信，而无狐疑，往返进止，观察审谛，所作至诚，不失正信；是为六法除诸罪盖。”

龙王白佛：“何谓菩萨得至超异？”

世尊曰：“菩萨有十事得至超异。何等十？常念欢悦；心性清净；善权方便；坚强精进；观察人物，行无极哀；修德无厌，博闻不惓；奉无放逸；念于道场；令得佛慧；不舍道心。是为十事，菩萨所行得至超异。”

燕居阿须伦受决品第十二

于是燕居无善神白世尊曰：“何谓菩萨超诸德上？”

佛告无善神：“菩萨有八法超诸德上。何等为八？菩萨于是离于贡高为一切人下屈谦敬；受教恭顺言行相副谦顺尊长；一切德行诸法为本，所行坚强超诸善德；乐于微妙若干种施；宁失身命不求人便；见有危惧施以无畏；来归命者不以舍弃；求于一切福慧之业不以厌足；是为八法。”

无善神又问佛言：“菩萨有几法行，得身长大，面部弘满，眷属繁炽，意广无极？”

佛告燕居无善神：“菩萨有四事得身长大。何等为四？不说他人所作贪嫉；作佛形像，根相具足；和合离别，劝令志于无上正真之道；向于众生无伤害貌。是为四事得身长大。菩萨有四事面部弘满。何等四？若干璎珞而用布施，一切所爱施而不惜，常以慈眼观于如来，见人端正不生嫉妒；是为四事得面色弘满。菩萨有四事得眷属繁炽。何等四？离于两舌，未曾破坏他人眷属；见他友党代其欢喜；不舍道心；并化他人，令发道意；是为四。菩萨有四事意广无极。何等为四？其心清净而无谀谄，除重爱欲；所在中间而无厌疲；志于微妙，深入要法；一切诸法本末皆空。是为四，菩萨意广无极。”

于是燕居无善神与三万二千眷属，各各以若干种八千天华散世尊上，以偈赞曰：

“其有于十方，人种不可量，须臾一时顷，则供养世尊。

假使十方人，一切供养德，在于百千劫，等心给足人，

不能及慈心，愍伤之福行，寂然极如应，供养安能报。

是为诸十方，供养之奉事，发心无与等，正谛住如应。

于是吾自由，立志无谀谄，已觉了本无，自致得佛道。

人中尊见愍，三界无谀谄，十力证明我，解我心性行。

柔软无怯弱，以离诸恐惧，布施调禁胜，持戒及忍辱，

精进于定意，为应住智慧，顺从慈愍哀，常奉至诚行。

加哀不为我，胜不受善决，人尊我便当，自别受佛决，

吾悉不狐疑，谓不成自由，吾了了究竟，志净在于道。”

人中尊时笑，月英寻问曰：“今何故欣笑？唯圣解说之。”

化度时告曰：“月英具听之，吾所以示现，奋出大光明。

时燕居广普，志愿尊大道，三万二千人，诸所从眷属，

于百千劫中，常行菩萨道，一切志同等，当得圣佛道。

当供养诸佛，等如恒边沙，所开化人民，其数复过此。

其劫曰欢喜，又号净复净，得佛离寂尘，觉了至无忧。

此燕居广普，当逮为法王，超出精进力，号曰帝幡幢。

其世界名曰，欣乐仁庄严，衣食丰平贱，譬如兜术天。

其十力寿命，七十亿万岁，满六十那术，比丘比丘尼，

诸菩萨之众，有八百那术，坚住于总持，所闻悉解了。

彼于欢喜劫，又号净复净，皆以如是比，当成尊佛道。

开化百千人，悉使住佛道，具观是德胜，菩萨之道心。”

燕居无善神，彼闻佛授决，四千万大众，悉发菩萨心。

三千界震动，则时雨天华，善哉总要德，心意之所持。

无焚龙王受决品第十三

于是无焚龙王白佛言：“一切诸法皆无所住，亦无有人。何有受决者？谁当成至无上正真道，为最正觉乎？”

佛言：“如是！如仁所言：‘一切诸法皆无所住，亦无有人。’一切诸法亦复如是。凡夫愚人处于颠倒，住吾我人，无人起人想。菩萨发大哀为除颠倒，去吾我人，被觉德铠。此正士等，晓了诸法无吾我人，开化诱立吾我人命。属仁所云：‘谁受决者？’诸仁等解人空无我，则为受决；一切法等观诸法寂则为受决；诸佛国等而无所取，心净无垢，则为受决；慧观诸佛等诸佛道不坏法界，则为受决；于诸魔众等一切魔，于尘无尘了心本已，则为受决；无名无相，无应不应，无念不念，不受不舍，则为受决。”

佛语龙王：“其心意识无所住立，则为受决。诸法如是，以无因缘诸法本谛，觉了诸法平等无异，则成无上正真之道。究竟求本，无有受决及成佛道，若受决者，若受决已。所以者何？诸法无形，本末悉断，皆无有主。一切诸法从因缘转，诸法如空，无从生相故；诸法无从生相，无所至相故；诸法无所从来，计本空故；诸法无所至，未发起故；诸法无所住，不可得处故；诸法悉空，用无身故；诸法无著，用无猗故；诸法无所猗，不可动故；诸法不可动，无处所故；诸法皆愚，用自然故；诸法自然，无言教故；诸法无言教，无色像故；诸法无色像，用无念故；诸法无念，无因缘故；诸法无因缘，无所行故；诸法无所行，用寂然故；诸法寂然，无受阴故；诸法无受阴，本净空故；诸法脱相，用无二故；诸法无二，用本一故；诸法本一，离若干故；诸法等无差特，用等觉故。”

佛语龙王：“解诸法等，无受决者、不成等觉。且观于是，如来坚固，兴无极哀，及诸菩萨劝乐之力，诸法如是，以无央数为人解说，合会有数。于诸法观无解脱人、法亦不度。人如法者，人亦如也，道亦如也，佛亦如也，决亦如也，诸法亦如也，故曰如来。了于本无，住本无故，而不可动，故曰本无。本无像、本无坏，解了本无，故曰如来。以如来故，等住本无，诸法如是等如本无住，是为如来等住之地。其有菩萨闻是说者，不恐不怖，不畏不难，以是如来等住之地，为人解说。”

佛说是时，三千菩萨皆得法忍，阿耨达龙王欢喜踊跃，以白珠璎珞价当是世，而覆佛上。

女宝锦受决品第十四

尔时海龙王有女，号名宝锦离垢锦，端正姝好，容颜英艶，与万龙夫人俱，各以右手执珠璎珞，一心视佛，目未曾眴，礼佛而立。时宝锦女及万夫人以珠璎珞奉上世尊，同音叹曰：“今日吾等一类平心皆发无上正真道意！吾等来世得为如来、至真、等正觉，当说经法，将护众僧，如今如来！”

于时贤者大迦叶谓女及诸夫人：“无上正觉甚难可获，不可以女身得成佛道。”

宝锦女谓大迦叶：“心志本净，行菩萨者得佛不难！彼发道心，成佛如观手掌。适以能发诸通慧心，则便摄取一切佛法。”

女谓迦叶：“又如所云：‘不可以女身得成佛道。’男子之身亦不可得！所以者何？其道心者，无男无女。如佛所言：‘计于目者，无男无女。’耳鼻口身心亦复如是，无男无女。所以者何？唯仁者眼空故。计于空者，无男无女，耳、鼻、口、身、心俱空，如是虚空及寂，无男无女。若能解了分别眼本，则名曰道。耳、鼻、口、身、心亦复如是，计于道者，无男无女法。是故，迦叶！又如诸法皆在自然，道亦自然，吾亦自然。”

迦叶问女：“汝是道耶？”

其女答曰：“尊者耆年，谓我是非道乎？”

迦叶答曰：“吾非佛道，是声闻耳！”

女又问曰：“谁开化仁？”

答曰：“如来。”

女曰：“假令如来不成正觉，宁能开化于耆年不？”

答曰：“不也。”

“是故仁者当知，在彼则为以道，无不觉道。”

迦叶问女：“逆为道乎？”

答曰：“唯然，迦叶！逆则道也。所以者何？以别本净可觉了，道者则无有逆解，逆本净则名曰道。空者本无分别，诸逆则名曰道。假使诸法有合有散，则非道也。等一切法、顺如应者，乃为道耳。”

迦叶问女：“谁以如此辩才相施？”

女答曰：“尊者迦叶施我辩才。设使仁者不问于我，何因发辩？譬如，迦叶！无有呼者，何缘响应？假使无问菩萨义者，无因发辩。”

迦叶问女：“汝为供养几何佛乎？”

女答曰：“如仁者所断尘劳。”

迦叶答女曰：“吾不断尘劳。”

女又问：“仁者！俗有尘劳秽耶？”

迦叶答曰：“吾无尘劳，亦不断矣。”

女又问曰：“安置诸尘劳？”

答曰：“不起不灭，亦无所置。所解如此，如本无也。”

又问：“本无宁可知耶？”

答曰：“不也！”

又问：“何故仁言：‘其慧如道，如所知了。’？”

“明无为，知如此，如解本无，是故名曰慧与凡夫等。”

又问女：“汝所辩者断一切言？”

答曰：“吾无所断，亦无有言。所以者何？法界无所断，一切所说皆应法界。”

迦叶又问女：“汝等我于凡夫法，宁不有疑乎？”

女答曰：“假使立仁凡夫慧法，而各异者，吾当有疑。吾谓仁者凡夫无异，以故无疑。诸法皆等，无若干故，是谓平等，如虚空是谓平等。”

又问女：“汝于凡夫等圣贤耶？”

答曰：“吾不凡夫，亦非圣贤。所以者何？假使吾等身与凡夫等，不行菩萨；设使贤圣等，则断佛法。”

又问女：“设汝不与凡夫等，亦不与圣贤等，宁与佛等乎？”

女答曰：“不也！所以者何？吾身本于佛法等。”

又问女曰：“假使汝于佛法等者，宁逮佛法乎？”

女答曰：“仁者耆年，宁信佛法有去来、今现在缘耶？有方面乎？有所处青、黄、赤、白、黑不？”

答女曰：“诸佛之法无有形貌。”

女答曰：“假令诸佛法无有形貌，云何从我求乎？”

迦叶问女：“佛法当于何求？”

答曰：“当于六十二见中求。”

又问：“六十二见当于何求？”

答曰：“当于如来解脱中求。”

又问：“如来解脱者当于何求？”

答曰：“当于五逆中求。”

又问：“五逆当于何求？”

答曰：“当于度知见求。”

又问：“此言何谓？”

女答曰：“无缚无脱、无取无舍，此为本净，是为诸法之深教言，非若干言。”

又问女：“是之言教，不违如来言乎？”

女答曰：“是真谛言，不为违失如来之教。所以者何？如如来之道而无所得，亦不可持，亦无言说。一切所言皆音声耳，晓了道本亦无音声。唯仁者！解道寂然无迹，以名迹自爱迹。”

迦叶又问：“假使道无迹，如是比相，云何成最正觉？”

答曰：“亦不从身、亦不从意得最正觉。所以者何？身心自然乃成道耳！其自然者都无所觉，吾则是道，不以为道成最正觉。”

迦叶问女：“汝设是道，何不转法轮？”

女答曰：“我转法轮耳！”

迦叶问曰：“所转法轮为何等类？”

女答曰：“无动之轮，远离一切诸所猗住。其法轮者，谓法界住故。本无轮者，顺本无故。无断轮者，如本净住故。无著轮者，觉了一切诸法，无所著故。无二轮者，等于一切法故。无若干轮，忍一行故。无言法轮者，化诸音声，皆无所想，入一味故。清净轮者，一切无尘故。断诸不调轮者，不得有常、无常故。无乱轮者，善观报应故。至诚轮者，无起无灭故。空无轮者，无相、无愿故。唯迦叶！轮已如是，何所转者？”

大迦叶曰：“如女之辩才，不久当成无上正真道最正觉！”

女答曰：“假令迦叶成最正觉时，吾亦当成最正觉！”

迦叶答曰：“吾终不得成最正觉！”

女答曰：“如是了法身者，道住无所住，无能得致，成最正觉。”

女说是语时，五百菩萨逮得法忍。佛时赞曰：“善哉，善哉！快说此法！”

尔时众会中天、龙、鬼神、无善神、香音神心自念言：“是宝锦女，何时当成无上正真道最正觉？”

佛知诸天、龙、神、香音神心之所念，告诸比丘：“此宝锦女，三百不可计劫后，当得作佛，号曰普世如来、至真、等正觉，世界曰光明，劫曰清净。其光明世界，如来光常当大明。菩萨九十二亿，佛寿十小劫。”

于是万龙后白佛言：“普世如来得为佛时，吾等愿生彼国！”佛即记之当生其国。

天帝释品第十五

于是天帝释，白世尊曰：“此忉利天常怀恐惧，难无善神。天与无善神共战斗时，展转共诤，怀其怨结，各有瞋毒。唯愿世尊慈愍众生，诸无善神皆悉来会，此诸忉利天悉令共和！”

佛告燕居无善神、诳诈超度离垢锦无善神言：“诸仁者！其仁慈心，诸佛所叹。人能行慈，现世、后世具足利义。其命甚短，当就后世。合会有离，国土、豪贵皆归无常。汝等之身，不免此患，当观后世，和顺同心，无得怀瞋，将护罪福因缘之对。”

于是世尊为说辛酸悲哀之言，使无善神及忉利天悉共和解。各自说言：“吾从今始当为亲友顺于等行，各各当怀悲心愍哀，无瞋恚意。”

佛言：“善哉，善哉！诸仁者！是则第一供养如来，用行慈故！”说是语时，所教造福共和不诤，谓慈心三昧。

“有四事尊敬如来。何等四？不违犯戒；身、口、意慈；不断三宝，志于佛道；如所闻法为人讲说。是为四事尊敬如来，为供养也。”

于是会中二万三千天无善神，闻说此言皆发无上正真道意。

佛说海龙王经卷第三