传灯录/14 中华文库

天皇道悟

　　荆州天皇道悟禅师。婺州东阳人也。姓张氏。神仪挺异。幼而生知，长而神俊。年十四恳求出家父母不听。遂誓志损减饮膳。日才一食，形体羸悴。父母不得已而许之。依明州大德披削。二十五杭州竹林寺具戒。精修梵行，推为勇猛。或风雨昏夜，宴坐丘冢。身心安静，离诸怖畏。一日游馀杭。首谒径山国一禅师，受心法。服勤五载。唐大历中抵锺陵。造马大师，重印前解，法无异说。复住二夏。乃谒石头迁大师而致问曰：“离却定慧以何法示人。”石头曰：“我这里无奴婢，离个什么。”曰：“如何明得。”石头曰：“汝还撮得空么。”曰：“恁么即不从今日去也。”石头曰：“未审汝早晚从那边来。”曰：“道悟不是那边人。”石头曰：“我早知汝来处。”曰：“师何以赃诬于人。”石头曰：“汝身见在。”曰：“虽如是毕竟如何示于后人。”石头曰：“汝道阿谁是后人。”师从此顿悟。于前二哲匠言下。有所得心罄殚其迹。后卜于荆州当阳柴紫山。五百罗汉翱翔之地也。学从依附，驾肩接迹。都人士女向风而至。

　　时崇业寺上首。以状闻于连帅迎入城。郡之左有天皇寺。乃名蓝也，因火而废。寺僧灵鉴将谋修复，乃曰：“苟得悟禅师为化主，必能福我。”乃中宵潜往哀请，肩舁而至。遂居天皇。时江陵尹右仆射裴公。稽首问法，致礼勤至。师素不迎送。客无贵贱皆座而揖之。裴公愈如归向。由是石头法道盛于此席。

　　僧问：“如何是玄妙之说。”师曰：“莫道我解佛法。”僧曰：“争奈学人疑滞何。”师曰：“何不问老僧。”僧曰：“问了也。”师曰：“去，不是汝存泊处。”

　　师元和丁亥四月示疾。命弟子先期告终。至晦日，大众问疾。师蓦召典座。典座近前。师曰：“会么。”对曰：“不会。”师乃拈枕子抛于地上。即便告寂。寿六十，腊三十五。以其年八月五日塔于郡东。

京兆尸利

　　京兆尸利禅师。初问石头：“如何是学人本分事。”石头曰：“汝何从吾觅。”曰：“不从师觅，如何即得。”石头曰：“汝还曾失却么。”师乃契会厥旨。

丹霞天然

　　邓州丹霞天然禅师。不知何许人也。初习儒学。将入长安应举。方宿于逆旅。忽梦白光满室。占者曰：“解空之祥也。”偶一禅客问曰：“仁者何往。”曰：“选官去。”禅客曰：“选官何如选佛。”曰：“选佛当往何所。”禅客曰：“今江西马大师出世。是选佛之场，仁者可往。”遂直造江西。才见马大师，以手托幞头额。马顾视良久曰：“南岳石头是汝师也。”遽抵南岳，还以前意投之。石头曰：“著槽厂去。”师礼谢入行者房。随次执爨役凡三年。

　　忽一日石头告众曰：“来日铲佛殿前草。”至来日，大众诸童行各备锹镬铲草。独师以盆盛水净头。于和尚前胡跪。石头见而笑之，便与剃发。又为说戒法，师乃掩耳而出。便往江西，再谒马师。未参礼，便入僧堂内。骑圣僧颈而座。时大众惊愕，遽报马师。马躬入堂视之曰：“我子天然。”师即下地礼拜曰：“谢师赐法号。”因名天然。

　　马师问：“从什么处来。”师云：“石头。”马云：“石头路滑，还弛倒汝么。”师曰：“若弛倒，即不来。”乃杖锡观方。居天台华顶峰三年。往馀杭径山礼国一禅师。唐元和中。至洛京龙门香山。与伏牛和尚为莫逆之友。后于慧林寺遇天大寒。师取木佛焚之。人或讥之。师曰：“吾烧取舍利。”人曰：“木头何有。”师曰：“若尔者，何责我乎。”

　　师一日谒忠国师。先问侍者国师在否。曰：“在即在不见客。”师曰：“太深远生。”曰：“佛眼亦觑不见。”师曰：“龙生龙子，凤生凤儿。”国师睡起，侍者以告。国师乃鞭侍者二十棒遣出。后丹霞闻之乃云：“不谬为南阳国师。”

　　至明日却往礼拜。见国师便展坐具。国师云：“不用不用。”师退步。国师云：“如是如是。”师却进前。国师云：“不是不是。”师绕国师一匝便出。国师云：“去圣时遥，人多懈怠。三十年后觅此汉也还难得。”

　　师访庞居士。见女子取菜次。师云：“居士在否。”女子放下篮子敛手而立。师又云：“居士在否。”女子便提篮子去。

　　元和三年。师于天津桥横卧。会留守郑公出，呵之不起。吏问其故。师徐而对曰：“无事僧。”留守异之。奉束素及衣两袭。日给米面。洛下翕然归信。至十五年春告门人言：“吾思林泉终老之所。”时门人令齐静方阁南阳丹霞山。结庵以奉事。三年间，玄学者至。盈三百众，构成大院。

　　师上堂曰：“阿你浑家切须保护。一灵之物不是你造作名邈得。更说什么荐与不荐。吾往日见石头和尚。亦只教切须自保护。此事不是你谭话得。阿你浑家各有一坐具地。更疑什么禅。可是你解底物。岂有佛可成。佛之一字永不喜闻。阿你自看善巧方便。慈悲喜舍不从外得，不著方寸。善巧是文殊，方便是普贤。你更拟趁逐什么物。不用经求落空去。今时学者，纷纷扰扰。皆是参禅问道。吾此间无道可修，无法可证。一饮一啄各自有分，不用疑虑。在在处处有恁么底。若识得释迦即老凡夫是。阿你须自看取。莫一盲引众盲，相将入火坑。夜里暗双陆，赛彩若为生。无事珍重。”

　　有僧到参。于山下见师乃问：“丹霞山向什么处去。”师指山曰：“青黯黯处。”僧曰：“莫只这个便是么。”师曰：“真师子儿，一拨便转。”

　　师问僧：“什么处宿。”云：“山下宿。”师曰：“什么处吃饭。”曰：“山下吃饭。”师曰：“将饭与阇梨吃底人。还具眼也无。”僧无对。长庆举问保福：“将饭与人吃感恩有分。为什么不具眼。”保福云：“施者受者二俱瞎汉。”长庆云：“尽其机来又作么生。”保福云：“道某甲瞎得么。”玄觉征云：“且道，长庆明丹霞意，为复自用家财。”

　　师以长庆四年六月二十三日。告门人曰：“备汤沐，吾欲行矣。”乃戴笠策杖授屦。垂一足未及地而化。寿八十六。门人斲石为塔。敕谥智通禅师，塔号妙觉。

招提慧朗

　　潭州招提慧朗禅师。始兴曲江人也。姓欧阳氏。年十三，依邓林寺模禅师披剃。十七游南岳。二十于岳寺受具。往虔州龚公山谒大寂。大寂问曰：“汝来何求。”师曰：“求佛知见。”曰：“佛无知见知见乃魔界。汝从南岳来。似未见石头曹溪心要尔。汝应却归。”师承命回岳，造于石头。问：“如何是佛。”石头曰：“汝无佛性。”曰：“蠢动含灵又作么生。”石头曰：“蠢动含灵却有佛性。”曰：“慧朗为什么却无。”石头曰：“为汝不肯承当。”师于言下信入。后住梁端招提寺。不出户三十馀年。凡参学者至皆曰：“去去汝无佛性。”其接机大约如此。时谓大朗禅师。

兴国振朗

　　长沙兴国寺振朗禅师。初参石头。问：“如何是祖师西来意。”石头曰：“问取露柱。”曰：“振朗不会。”石头曰：“我更不会。”师俄然省悟。住后有僧来参。师乃召曰：“上座。”僧应诺。师曰：“孤负去也。”曰：“师何不鉴。”师乃拭目而视之。僧无语。时谓小朗禅师。

药山惟俨

　　澧州药山惟俨禅师。绛州人。姓韩氏。年十七依潮阳西山慧照禅师出家。唐大历八年。纳戒于衡岳希操律师。乃曰：“大丈夫当离法自净。岂能屑屑事细行于布巾耶。”即谒石头，密领玄旨。一日师坐次，石头睹之问曰：“汝在这里作么。”曰：“一切不为。”石头曰：“恁么即闲坐也。”曰：“若闲坐即为也。”石头曰：“汝道不为，且不为个什么。”曰：“千圣亦不识。”石头以偈赞曰：“从来共住不知名。任运相将只么行。自古上贤犹不识。造次凡流岂敢明。”

　　石头有时垂语曰：“言语动用勿交涉。”师曰：“不言语动用亦勿交涉。”石头曰：“这里针札不入。”师曰：“这里如石上栽华。”石头然之。

　　师后居澧州药山，海众云会。广语见别卷。

　　一日师看经次。柏岩曰：“和尚休猱人得也。”师卷却经曰：“日头早晚。”曰：“正当午。”师曰：“犹有这个文采在。”曰：“某甲无亦无。”师曰：“汝大杀聪明。”曰：“某甲只恁么，和尚尊意如何？”师曰：“我跛跛挈挈。百丑千拙，且恁么过。”

　　师与道吾说。茗溪上世为节察来。吾曰：“和尚上世曾为什么。”师曰：“我痿痿羸羸，且恁么过时。”吾曰：“凭何如此。”师曰：“我不曾展他书卷。”石霜别云：“书卷不曾展。”院主报：“打钟也，请和尚上堂。”师曰：“汝与我擎钵盂去。”曰：“和尚无手来多少时。”师曰：“汝只是枉披袈裟。”曰：“某甲只恁么，和尚如何？”师曰：“我无这个眷属。”

　　师见园头栽彩次。师曰：“栽即不障汝栽，莫教根生。”曰：“既不教根生，大众吃什么。”师曰：“汝还有口么。”僧无对。

　　僧问：“如何得不被诸境惑。”师曰：“听他何碍汝。”曰：“不会。”师曰：“何境惑汝。”僧问：“如何是道中至宝。”师曰：“莫谄曲。”曰：“不谄曲时如何？”师曰：“倾国不换。”

　　有僧再来依附。师问：“阿谁。”曰：“常坦。”师呵曰：“前也是常坦。后也是常坦。”

　　一日院主请师上堂。大众才集。师良久便归方丈，闭却门。院主逐后曰：“和尚许某甲上堂。为什么却归方丈。”师曰：“院主，经有经师。论有论师，律有律师。又争怪得老僧。”

　　师问云岩：“作什么。”岩曰：“担屎。”师曰：“那个底。”岩曰：“在。”师曰：“汝来去为谁。”曰：“替他东西。”师曰：“何不教并行。”曰：“和尚莫谤他。”师曰：“不合恁么道。”曰：“如何道。”师曰：“还曾担么。”

　　师坐次，有僧问：“兀兀地思量什么。”师曰：“思量个不思量底。”曰：“不思量底如何思量。”师曰：“非思量。”

　　僧问：“学人拟归乡时如何？”师曰：“汝父母遍身红烂。卧在荆棘林中。汝归何所。”僧曰：“恁么即不归去也。”师曰：“汝却须归去。汝若归乡我示汝个休粮方。”僧曰：“便请。”师曰：“二时上堂。不得咬破一粒米。”

　　僧问：“如何是涅槃。”师曰：“汝未开口时唤作什么。”

　　师见遵布衲洗佛，乃问：“这个从汝洗，还洗得那个么。”遵曰：“把将那个来。”师乃休。长庆云：“邪法难扶。”玄觉云：“且道长庆恁么道。在宾在主。众中唤作洗佛语。亦云兼带语。且道尽善不尽善。”

　　僧问曰：“学人有疑，请师决。”师曰：“待上堂时来与阇梨决疑。”至晚间上堂，大众集定。师曰：“今日请决疑上座在什么处。”其僧出众而立。师下禅床把却曰：“大众这僧有疑。”便托开归方丈。玄觉云：“且道与伊决疑否。若决疑，什么处是决疑。若不与决疑。又道待上堂时与汝决疑。”

　　师问饭头：“汝在此多少时也。”曰：“三年。”师曰：“我总不识汝。”饭头罔测发愤而去。

　　僧问：“身命急处如何？”师曰：“莫种杂种。”曰：“将何供养。”师曰：“无物者。”

　　师令供养主钞化。甘行者问什么处来。僧曰：“药山来。”甘曰：“来怎么。”僧云：“教化。”甘云：“还将得药来么。”僧曰：“行者有什么病。”甘便舍银两WE曰：“若有人即却送来，无人即休。”师怪僧归太急。僧曰：“问佛法相当得两WE银。”师令举其语。举已，师令僧速还行者家。行者见僧回云：“犹来。”遂添银施之。同安代云：“早知行者恁么问。终不道药山来。”

　　师问僧：“见说汝解算虚实。”曰：“不敢。”师曰：“汝试算老僧看。”僧无对。云岩后来举问洞山：“汝作么生。”洞山云：“请和尚生日。”

　　师书佛字问道吾：“是什么字。”吾云：“佛字。”师云：“多口阿师。”

　　僧问：“己事未明，乞和尚指示。”师良久曰：“吾今为汝道一句亦不难。只宜汝于言下便见去，犹较些子。若更入思量，却成吾罪过。不如且各合口，免相累及。”

　　大众夜参不点灯。师垂语曰：“我有一句子。待特牛生儿即向汝道。”时有僧曰：“特牛生儿也，何以不道。”师云：“侍者把灯来。”其僧抽身入众。云岩后举似洞山。洞山云：“其僧却会。只是不肯礼拜。”

　　僧问：“达磨未来时。此土还有祖师意也无。”师云：“有。”僧曰：“既有祖师意，又来作什么。”师曰：“只为有，所以来。”

　　师看经，有僧问：“和尚寻常不许人看经。为什么却自看。”师曰：“我只图遮眼。”曰：“某甲学和尚，还得也无。”师曰：“若是汝，牛皮也须看透。”长庆云：“眼有何过。”玄觉云：“且道长庆会药山意。不会药山意。”

　　朗州刺史李翱向师玄化。屡请不起，乃躬入山谒之。师执经卷不顾。侍者白曰：“太守在此。”翱性褊急，乃言曰：“见面不如闻名。”师呼，太守。翱应诺。师曰：“何得贵耳贱目。”翱拱手谢之。问曰：“如何是道。”师以手指上下曰：“会么。”翱曰：“不会。”师曰：“云在天，水在瓶。”翱乃欣惬作礼。而述一偈曰：“练得身形似鹤形。千株松下两函经。我来问道无馀说。云在青天水在瓶。”玄觉云：“且道李太守。是赞他语明他语。须是行脚眼始得。”

　　翱又问：“如何是戒定慧。”师曰：“贫道这里无此闲家具。”翱莫测玄旨。师曰：“太守欲得保任此事。直须向高高山顶坐。深深海底行。闺阁中物舍不得，便为渗漏。”

　　师一夜登山经行，忽云开见月。大笑一声，应澧阳东九十许里。居民尽谓东家。明晨迭相推问，直至药山。徒众云：“昨夜和尚山顶大笑。”李翱再赠诗曰：“选得幽居惬野情。终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶。月下披云笑一声。”

　　师大和八年二月。临顺世叫云：“法堂倒法堂倒。”众皆持柱撑之。师举手云：“子不会我意。”乃告寂。寿八十有四腊六十。入室弟子冲虚建塔于院东隅。敕谥弘道大师，塔曰化城。

潭州大川

　　潭州大川和尚亦名大湖。有江陵僧新到礼拜了。在一边立。师曰：“几时发江陵。”僧拈起坐具。师曰：“谢子远来下去。僧便出。”师曰：“若不恁么，争知眼目端的。”僧拊掌曰：“苦杀人。几错判诸方老宿。”师肯之。僧举似丹霞。霞曰：“于大川法道即得。于我这里即不然。”僧曰：“未审此间怎么生。”霞曰：“犹较大川三步。其僧礼拜。”霞曰：“错判诸方底甚多甚多。”洞山闻之曰：“不是丹霞，难分玉石。”汾州石楼和尚。师上堂，有僧出问曰：“未识本生，乞师方便指。”曰：“石楼无耳朵。”僧曰：“某甲自知非。”师曰：“老僧还有过么。”僧曰：“和尚过在什么处。”曰：“过在汝非处。”僧礼拜。师乃打之。

　　师问僧：“近离什么处。”曰：“汉国。”师曰：“汉国主人还重佛法么。”曰：“赖遇问著某甲。若问著别人即祸生。”师云：“作么生。”僧云：“人尚不见，有何佛法可重。”师曰：“汝受戒得多少夏。”僧曰：“三十夏。”师曰：“大好不见有人。”便打之。

法门佛陀

　　凤翔府法门寺佛陀和尚。师常持一串数珠。念三种名号。曰：“一释迦二元和三佛陀。自馀是什么碗弛丘。”一个过终而复始。事迹异常，时人不可测。

潭州华林

　　潭州华林和尚。僧到参，方展坐具。师曰：“缓缓。”僧曰：“和尚见什么。”师曰：“可惜许磕破钟楼。”其僧大悟。

潮州大颠

　　潮州大颠和尚。初参石头。石头问师曰：“那个是汝心。”师曰：“言语者是。”便被石头喝出。经旬日，师却问曰：“前者既不是，除此外何者是心。”石头曰：“除却扬眉动目将心来。”师曰：“无心可将来。”石头曰：“元来有心。何言无心。无心同尽谤。”师言下大悟。

　　异日侍立次，石头问曰：“汝是参禅僧，是州县白踏僧。”师曰：“是参禅僧。”石头曰：“何者是禅。”师曰：“扬眉动目。”石头曰：“除却扬眉动目外。将你本来面目呈看。”师曰：“请和尚除扬眉动目外鉴某甲。”石头曰：“我除竟。”师曰：“将呈和尚了也。”石头曰：“汝既将呈我心如何？”师曰：“不异和尚。”石头曰：“不关汝事。”师曰：“本无物。”石头曰：“汝亦无物。”师曰：“既无物即真物。”石头曰：“真物不可得。汝心见量意旨如此也，大须护持。”

　　师后辞往潮州灵山隐居。学者四集。师上堂示众曰：“夫学道人须识自家本心。将心相示，方可见道。多见时辈只认扬眉动目。一语一默蓦头印可以为心要。此实未了。吾今为汝诸人分明说出。各须听受。但除却一切妄运想念见量。即汝真心。此心与尘境及守认静默时，全无交涉。即心是佛，不待修治。何以故，应机随照，冷冷自用。穷其用处了不可得。唤作妙用，乃是本心。大须护持不可容易。”

　　僧问：“其中人相见时如何？”师曰：“早不其中也。”僧曰：“其中者如何？”师曰：“不作个问。”

　　问：“苦海波深，以何为船筏。”师曰：“以木为船筏。”曰：“恁么即得渡也。”师曰：“盲者依前盲，哑者依前哑。”

长髭旷

　　潭州攸县长髭旷禅师。初往曹溪礼祖塔。回参石头，石头问：“什么处来。”曰：“岭南来。”石头曰：“岭头一尊功德成就也未。”师曰：“成就久矣，只欠点眼在。”石头曰：“莫要点眼么。”师曰：“便请。”石头乃翘一足。师礼拜。石头曰：“汝见什么道理便礼拜。”师曰：“据某甲所见。如洪炉上一点雪。”玄觉云：“且道长髭具眼只对。不具眼只对。若具眼，为什么请他点眼。若不具眼又道成就久矣。且作么生商量。”法灯代云：“和尚可谓眼昏。”

水空和尚

　　水空和尚。师一日廊下逢见一僧乃问：“时中事作么生。”僧良久。师曰：“只恁便得么。”僧曰：“头上更安头。”师便打之，曰：“去去已后惑乱人家男女在。”

　　行思禅师第三世。

　　荆州天皇道悟禅师法嗣斋

龙潭崇信

　　澧州龙潭崇信禅师。本渚宫卖饼家子也。未详姓氏。少而英异。初悟和尚为灵鉴潜请居天皇寺。人莫测。师家居于寺巷。常日以十饼馈之。悟受之。每食毕，常留一饼曰：“吾惠汝以荫子孙。”师一日自念曰：“饼是我持去。何以返遗我耶。其别有旨乎。”遂造而问焉。悟曰：“是汝持来，复汝何咎。”师闻之，顿晓玄旨。因投出家。悟曰：“汝昔崇善，今信吾言，可名崇信。”由是服勤左右。

　　一日问曰：“某自到来，不蒙指示心要。”悟曰：“自汝到来。吾未尝不指示汝心要。”师曰：“何处指示。”悟曰：“汝擎茶来，吾为汝接。汝行食来，吾为汝受。汝和南时，吾便低首。何处不指示心要。”师低头良久。悟曰：“见则直下便见，拟思即差。”师当下开解。乃复问：“如何保任。”悟曰：“任性逍遥，随缘放旷。但尽凡心，无别胜解。”

　　师后诣澧阳龙潭栖止。僧问：“髻中珠谁人得。”师曰：“不赏玩者得。”僧曰：“安著何处。”师曰：“有处。”师曰：“有处即道来。”

　　尼众问：“如何得为僧去。”师曰：“作尼来多少时也。”尼曰：“还有为僧时也无。”师曰：“汝即今是什么。”尼曰：“现是尼身，何得不识。”师曰：“谁识汝。”

　　李翱问：“如何是真如般若。”师曰：“我无真如般若。”翱曰：“幸遇和尚。”师曰：“此犹是分外之言。”

　　德山问：“久向龙潭。到来潭又不见，龙亦不现。”师曰：“子亲到龙潭。德山即休。”玄觉云：“且道。德山肯龙潭，不肯龙潭。若肯龙潭，德山眼在什么处。若不肯，为什么承嗣他。”

　　邓州丹霞山天然禅师法嗣

翠微无学

　　京兆终南山翠微无学禅师。初问丹霞，如何是诸佛师。丹霞咄曰：“幸自可怜生。须要执巾帚作么。”师退三步。丹霞曰：“错。师却进前。”丹霞曰：“错错。”师翘一足旋身一转而出。丹霞曰：“得即得，辜他诸佛。”师由是领旨。住翠微。

　　投子问：“未审二祖初见达磨。当何所得。”师曰：“汝今见吾复何所得。”

　　一日师在法堂内行。投子进前接礼而问曰：“西来密旨和尚如何示人。”师驻步少时。又曰：“乞师垂示。”师曰：“更要第二杓恶水作么。”投子礼谢而退。师曰：“莫挅却。”投子曰：“时至根苗自生。”

　　师因供养罗汉。有僧问曰：“丹霞烧木佛。和尚为什么供养罗汉。”师曰：“烧也不烧着。供养亦一任供养。”又问：“供养罗汉，罗汉还来也无。”师曰：“汝每日还吃么。”僧无语。师曰：“少有灵利底。”

丹霞义安

　　丹霞山义安禅师第二世住。僧问：“如何是佛。”师曰：“如何是上座。”曰：“恁么即无异去也。”师曰：“向汝道。”

吉州性空

　　吉州性空禅师。有一僧来参。师乃展手示之。僧近前却退。师曰：“父母俱丧，略不惨颜。”僧呵呵大笑。师曰：“少间与阇梨举哀。”其僧打筋斗而出。师曰：“苍天苍天。”

本童和尚

　　本童和尚。因门僧写师真呈师。师曰：“此若是我，更呈阿谁。”僧曰：“岂可分外。”师曰：“若不分外，汝却收取这个。”僧便拟收。师打云：“正是分外强为。”僧曰：“若恁么即须呈于师。”师曰：“收取收取。”

米仓和尚

　　米仓和尚。有僧新到参。绕师三匝敲禅床曰：“不见主人翁，终不下参众。”师曰：“什么处情识去来。”僧曰：“果然不在。”师打一拄杖。僧曰：“几落情识，呵呵。”师曰：“村草步头，逢著一个。有什么话处。”僧曰：“且参众去。”

道吾圆智

　　潭州道吾山圆智禅师。豫章海昏人也。姓张氏。幼依盘和尚受教登戒。预药山法会，密契心印。一日药山问：“子去何处来。”曰：“游山来。”药山曰：“不离此室速道将来。”曰：“山上乌儿白似雪。涧底游鱼忙不彻。”

　　师与云岩侍立次，药山曰：“智不到处切忌道著。道著即头角生。智头陀怎么生。”师便出去。云岩问药山曰：“智师兄为什么不只对和尚。”药山曰：“我今日背痛。是他却会，汝去问取。”云岩即来问，师曰：“师兄适来为什么不只对和尚。”师曰：“汝却去问取和尚。”僧问云居：“切忌道著，意怎么生。”云居云：“此语最毒。”僧云：“如何是最毒底语。”云居云：“一棒打杀龙蛇。”

　　云岩临迁化时。遣人送辞书到。师展书览之曰：“云岩不知有悔，当时不向伊道。然虽如是，要且不违药山之子。”玄觉云：“古人恁么道，还有也未。”又云：“云岩当时不会。且道什么处是伊不会处。”

　　药山上堂云：“我有一句子，未曾说向人。”师出云：“相随来也。”僧问药山：“一句子如何说。”药山曰：“非言说。”师曰：“早言说了也。”

　　师卧次，椑树云：“作什么。”师云：“盖覆。”椑云：“卧是坐是。”师云：“不在两头。”椑云：“争奈盖覆。”师云：“莫乱道。”

　　师见椑树坐次。师云：“作什么。”椑云：“和南。”师云：“隔阔来多少时。”椑云：“恰是。”乃拂袖出。

　　师提笠子出。云岩云：“作什么。”师云：“有处。”岩云：“风雨来怎么生。”师云：“盖覆著。”岩云：“他还受盖覆么。”师云：“虽然如此。且无遗漏。”

　　因沩山问云岩：“菩提以何为坐。”云岩曰：“以无为为坐。”云岩却问沩山。沩山曰：“以诸法空为坐。”沩山又问师：“怎么生。”师曰：“坐也听伊坐，卧也听伊卧。有一人不坐不卧。速道速道。”

　　沩山问师：“什么处去来。”师曰：“看病来。”曰：“有几人病。”师曰：“有病底，有不病底。”曰：“不病底莫是智头陀否。”师曰：“病与不病总不干他事。急道急道。”

　　僧问：“万里无云未是本来天。如何是本来天。”师曰：“今日好晒麦。”

　　问：“无神通菩萨为什么足迹难寻。”师曰：“同道方知。”曰：“和尚知否。”师曰：“不知。”曰：“为什么不知。”师曰：“汝不识我语。”

　　云岩问：“师兄家风作么生。”师曰：“教汝指点着堪作什么。”曰：“无这个来多少时也。”师曰：“牙根犹带生涩在。”又问：“如何是今时着力处。”师曰：“千人唤，不回头，方有少分。”曰：“忽然火起时如何？”师曰：“能烧大地。”

　　师问僧：“除却星及焰。阿那个是火。”僧曰：“不是火。”别一僧却问师：“还见火否。”师曰：“见。”曰：“见从何处起。”师曰：“除却行住坐卧，更请一问。”

　　南泉示众云：“法身具四大否。有人道得与他一腰裈。”师云：“性地非空，空非性地。此是地大。四大亦然。”南泉不违前言：“乃与师裈。”

　　师见云岩不安，乃谓曰：“离此壳漏子，向什么处相见。”岩云：“不生不灭处相见。”师曰：“何不道非不生不灭处。亦不求相见。”

　　师见云岩补草鞋云：“作什么。”岩云：“将败坏补败坏。”师云：“何不道即败坏非败坏。”

　　师闻僧念维摩经云：“八千菩萨五百声闻。皆欲随从文殊师利。”师云：“什么处去。”其僧无对。师便打。后僧问禾山。禾山代云：“给侍者方谐。”

　　师下山到五峰。五峰问：“还识药山老宿否。”师曰：“不识。”五峰曰：“为什么不识。”师曰：“不识不识。”

　　问：“如何是和尚家风。”师下禅床作女人拜。曰：“谢子远来，都无祗待。”

　　问：“如何是祖师西来意。”师曰：“东土不曾逢。”问：“设先师斋。未审先师还来也无。”师曰：“汝诸人设斋作么生。”

　　问：“头上宝盖生不得道我是如何？”师曰：“听他。”曰：“和尚如何？”师曰：“我无这个。”

　　石霜问师：“百年后有人。问极则事作么生向他道。”师唤沙弥。沙弥应诺。师曰：“添却净瓶水著。”师良久却问石霜：“适来问什么。”石霜再举。师便起去。石霜异日又问：“和尚一片骨敲著似铜鸣。向什么处去也。”师唤侍者。侍者应诺。师曰：“驴年去。”

　　师唐大和九年乙卯九月。示疾有苦。僧众慰问体候。师曰：“有受非偿，子知之乎。”众皆愀然。十一日将行，谓众曰：“吾当西迈，理无东移。”言讫告寂。寿六十有七。阇维得灵骨数片。建塔于石霜山之阳。敕谥修一大师，塔曰宝相。

云岩昙晟

　　潭州云岩昙晟禅师。锺陵建昌人也。姓王氏。少出家于石门。初参百丈海禅师，未悟玄旨。侍左右二十年。百丈归寂。师乃谒药山，言下契会。语见药山章。

　　一日药山问：“汝除在百丈，更到什么处来。”师曰：“曾到广南来。”曰：“见说广州城东门外有一团石。被州主移却是否。”师曰：“非但州主。阖国人移亦不动。”药山乃又问：“闻汝解弄师子，是否。”师曰：“是。”曰：“弄得几出。”师曰：“弄得六出。”曰：“我亦弄得。”师曰：“和尚弄得几出。”曰：“我弄得一出。”师曰：“一即六，六即一。”师后到沩山，沩山问曰：“承长老在药山弄师子是否。”师曰：“是。”曰：“长弄么，还有置时。”师曰：“要弄即弄，要置即置。”曰：“置时师子在什么处。”师曰：“置也置也。”

　　问：“从上诸圣什么处去。”师良久云：“作么作么。”

　　问：“暂时不在如同死人时如何？”师云：“好埋却。”

　　问：“大保任底人与那个是一是二。”师云：“一机之绢是一段是两段。”洞山闻云：“如人接树。”

　　师煎茶次，道吾问：“煎与阿谁。”师曰：“有一人要。”曰：“何不教伊自煎。”师曰：“幸有某甲在。”

　　师问石霜：“什么处来。”霜云：“沩山来。”师云：“在彼中得多少时。”霜云：“粗经冬夏。”师云：“恁么即成山长也。”霜云：“虽在彼中却不知。”师云：“他家亦非知非识。”霜无对。后道吾闻云：“得恁么无佛法身心。”

　　师后居潭州攸县云岩山。一日谓众曰：“有个人家儿子。问著无有道不得底。”洞山问：“他屋里有多少典籍。”师曰：“一字也无。”曰：“争得恁么多知。”师曰：“日夜不曾眠。”曰：“问一段事还得否。”师曰：“道得却不道。”

　　师问僧：“什么处来。”僧曰：“添香来。”师曰：“见佛否。”曰：“见。”师曰：“什么处见。”曰：“下界见。”师曰：“古佛古佛。”

　　道吾问：“大悲千手眼，那个是正眼。”师曰：“如无灯时。把得枕子怎么生。”道吾曰：“我会也，我会也。”师曰：“怎么生会。”道吾曰：“通身是眼。”

　　师扫地次，沩山云：“太驱驱生。”师云：“须知有不驱驱者。”沩山云：“恁么即有第二月也。”师竖起扫帚云：“这个是第几月。”沩山低头而去。玄沙闻云：“正是第二月。”

　　师问僧：“什么处来。”僧曰：“石上语话来。”师曰：“石还点头也无。”僧无对。师曰：“未问时却点头。”

　　师作鞋次洞山问：“就师乞眼睛，未审还得也无。”师曰：“汝底与阿谁去也。”曰：“良价无。”师曰：“设有汝向什么处著。”洞山无语。师曰：“乞眼睛底是眼否。”曰：“非眼。”师咄之。

　　师问尼众：“汝爷在否。”曰：“在。”师曰：“年多少？”曰：“年八十。”师曰：“汝有个爷不年八十，还知否。”曰：“莫是恁么来者。”师曰：“犹是儿孙在。”洞山云：“直是不恁么来者。亦是儿孙。”

　　僧问：“一念瞥起。便落魔界时如何？”师曰：“汝因什么，从佛界而来。”僧无对。师曰：“会么。”曰：“不会。”师曰：“莫道体不得，设使体得也。只是左之右之。”

　　师问僧：“闻汝解卜是否。”曰：“是。”师曰：“试卜老僧看。”僧无对。洞山代云：“请和尚生月。”

　　师唐会昌元年辛酉十月示疾。二十六日沐身竟。唤主事僧令备斋。来日有上座发去。至二十七日，并无人去。及夜师归寂。寿六十。茶毗得舍利一千馀粒。瘗于石坟。敕谥无住大师，塔曰净胜。

船子和尚

　　华亭船子和尚。名德诚，嗣药山。尝于华亭吴江泛一小舟。时谓之船子和尚。师尝谓同参道吾曰：“他后有灵利座主指一个来。”道吾后激勉京口和尚善会参礼师。师问曰：“座主住甚寺。”会曰：“寺即不住。”师曰：“不似又不似个什么。”会曰：“目前无相似。”师曰：“何处学得来。”曰：“非耳目之所到。”师笑曰：“一句合头语。万劫系驴橛。垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸。速道速道。”会拟开口。师便以篙撞在水中。因而大悟。师当下弃舟而逝，莫知其终。

木卑树慧省

　　宣州椑树慧省禅师。洞山参师。师问曰：“来作什么。”洞山曰：“来亲近和尚。”师曰：“若是亲近，用动两片皮作么。”洞山无对。曹山后闻乃云：“一子亲得。”

　　僧问：“如何是佛。”师曰：“猫儿上露柱。”曰：“学人不会。”师曰：“问取露柱去。”

　　高沙弥。药山住庵初，参药山。药山问师：“什么处来。”师曰：“南岳来。”山云：“何处去。”师曰：“江陵受戒去。”山云：“受戒图什么。”师曰：“图免生死。”山云：“有一人不受戒亦免生死。汝还知否。”师曰：“恁么即佛戒何用。”山云：“犹挂唇齿在。”便召维那云：“这跛脚沙弥不任僧务。安排向后庵著。”药山又谓云岩道吾曰：“适来一个沙弥却有来由。”道吾云：“未可全信，更勘始得。”药乃再问师曰：“见说长安甚闹。”师曰：“我国晏然。”法眼别云：“见谁说。”山云：“汝从看经得，请益得。”师曰：“不从看经得。亦不从请益得。”山云：“大有人不看经不请益。为什么不得。”师曰：“不道他无。只是他不肯承当。”

　　师乃辞药山住庵。山云：“生死事大，何不受戒去。”师曰：“知是这般事，唤什么作戒。”药咄：“这饶舌沙弥，入来。近处住庵，时复要相见。”

　　师住庵后雨里来相看。山云：“你来也。”师曰：“是。”山云：“可晒湿。”师曰：“不打这个鼓笛。”云岩云：“皮也无，打什么鼓。”道吾云：“鼓也无，打什么皮。”山云：“今日大好曲调。”

　　僧问：“一句子还有该不得处否。”师云：“不顺世。”

　　药山斋时自打鼓。高沙弥捧钵作舞入堂。药山便掷下鼓槌云：“是第几和。”高曰：“第二和。”曰：“如何是第一和。”高就桶内舀一杓饭便出去。

百颜明哲

　　鄂州百颜明哲禅师。洞山与密师伯到参。师问曰：“阇梨近离什么处。”洞山曰：“近离湖南。”师曰：“观察使姓什么。”曰：“不得姓。”师曰：“名什么。”曰：“不得名。”师曰：“还治事也无。”曰：“自有郎幕在。”师曰：“岂不出入。”洞山便拂袖去。师明日入僧堂曰：“昨日对二阇梨一转语不稔。今请二阇梨道。若道得，老僧便开粥饭相伴过夏。速道速道。”洞山曰：“太尊贵生。”师乃开粥饭共过一夏。

　　潭州长髭旷禅师法嗣主

石室善道

　　潭州石室善道和尚。嗣攸县长髭旷禅师。作沙弥时，长髭遣令受戒。谓之曰：“汝回日须到石头礼拜。”师受戒后，回参石头。一日随石头游山次，石头曰：“汝与我斲却面前头树子碍我。”师曰：“不将刀来。”石头乃抽刀倒与师。师云：“不过那头来。”石头曰：“你用那头作什么。”师即大悟，便归。长髭问：“汝到石头否。”师曰：“到即到不通号。”长髭曰：“从谁受戒。”师曰：“不依他。”长髭曰：“在彼即恁么来我这里作么生。”师曰：“不违背。”长髭曰：“太忉忉生。”师曰：“舌头未曾点着在。”长髭咄曰：“沙弥出去。”师便出。长髭曰：“争得不遇于人。”

　　师寻值沙汰。乃作行者，居于石室。每见僧，便竖起杖子云：“三世诸佛尽由这个。”对者少得冥契。长沙闻之乃云：“我若见，即令放下杖子。别通个消息。”三圣将此语到石室只对。被师认破是长沙语。杏山闻三圣失机。又亲到石室。师见杏山，僧众相随。潜往碓米。杏山曰：“行者不易，贫道难消。”师曰：“无心碗子盛将来。无缝合盘合取去。说什么难消。”杏山便休。

　　仰山问：“佛之与道相去几何。”师曰：“道如展手，佛似握拳。”曰：“毕竟如何，的当可信可依。”师以手拨空三两下。曰：“无恁么事，无恁么事。”曰：“还假看教否。”师曰：“三乘十二分教是分外之事。若与他作对。即是心境两法能所双行。便有种种见解。亦是狂慧，未足为道。若不与他作对，一事也无。所以祖师云：本来无一物。汝不见小儿出胎时。可道我解看教，不解看教。当恁么时。亦不知有佛性义，无佛性义。及至长大，便学种种知解出来。便道我能我解。不知是客尘烦恼。十六行中婴儿行为最。哆哆和和时。喻学道之人离分别取舍心。故赞叹婴儿。可况喻取之。若谓婴儿是道，今时错会。”

　　师一夕与仰山玩月，仰山问曰：“这个月尖时圆相什么处去。圆时尖相又什么处去。”师曰：“尖时圆相隐，圆时尖相在。”云岩云：“尖时圆相在，圆时无尖相。”道吾云：“尖时亦不尖，圆时亦不圆。”仰山辞，师送出门。乃召曰：“阇梨。”仰山应诺。师曰：“莫一向去。已后却回这边来。”

　　僧问师：“曾到五台山否。”师曰：“曾到。”僧曰：“还见文殊么。”师曰：“见。”僧曰：“文殊向行者道什么。”师曰：“文殊道阇梨父母生在村草里。”

　　潮州大颠和尚法嗣

三平义忠

　　漳州三平义忠禅师。福州人也。姓杨氏。初参石巩。石巩常张弓架箭以待学徒。师诣法席次，石巩曰：“看箭。”师乃披襟当之。石巩曰：“三十年张弓架箭。只射得半个汉。”师后参大颠。往漳州住三平山。示众曰：“今时出来，尽学驰求走作，将当自己眼目。有什么相当。阿你欲学么，不要诸馀。汝等各有本分事，何不体取。恁么心愤愤口悱悱有什么利益。分明说，若要修行路及诸圣建立化门。自有大藏教文在。若是宗门中事。汝切不得错用心。”时有僧出问：“还有学路也无。”师曰：“有一路滑如苔。”僧曰：“学人蹑得否。”师曰：“不拟心汝自看。”

　　有人问：“黑豆未生芽时如何？”师曰：“佛亦不知。”

　　讲僧问：“三乘十二分教某甲不疑。如何是祖师西来意。”师曰：“龟毛拂子，兔角拄杖。大德藏向什么处。”僧曰：“龟毛兔角，岂是有耶。”师曰：“肉重千斤，智无铢两。”

　　师又示众曰：“诸人若未曾见知识即不可。若曾见作者来。便合体取些子意度。向岩谷间木食草衣。恁么去方有少分相应。若驰求知解义句。即万里望乡关去也，珍重。”

　　潭州大川和尚法嗣斋

仙天和尚

　　仙天和尚。新罗僧到参。方展坐具拟礼拜。师捉住云：“未发本国时，道取一句。”其僧无语。师便推出云：“问伊一句，便道两句。”又有一僧至拟礼拜。师云：“野狐鬼见什么了便礼拜。”僧云：“老秃奴。见什么了即便恁问。”师云：“苦哉，苦哉。仙天今日忘前失后。”僧云：“要且得时，终不补失。”师云：“争不如此。”僧云：“谁。”师乃呵呵云：“远即远矣。”

福州普光

　　福州普光和尚。有僧立次，师以手开胸云：“还委老僧事么。”僧云：“犹有这个在。”师却掩胸云：“不妨太显。”僧云：“有什么避处。”师云：“的是无避处。”僧云：“即今作么生。”师便打。