传灯录/17 中华文库

　　吉州清原山行思禅师法嗣

　　第五世二十六人。

　　袁州洞山良价禅师法嗣二十六人一十八人见录。

　　洪州云居山道膺禅师。

　　抚州曹山本寂禅师。

　　洞山第二世道全禅师。

　　湖南龙牙山居遁禅师。

　　京兆华严寺休静禅师。

　　京兆蚬子和尚。

　　筠州九峰普满大师。

　　台州幽栖道幽禅师。

　　洞山第三世师虔禅师。

　　洛州白马遁儒禅师。

　　越州干峰和尚。

　　吉州禾山和尚。

　　明州天童山咸启禅师。

　　潭州宝盖山和尚。

　　益州北院通禅师。

　　高安白水本仁禅师。

　　抚州疏山光仁禅师。

　　澧州钦山文邃禅师。

　　明州天童山义禅师。大原资圣方禅师。新罗国金藏和尚。益州白禅师。潭州文殊和尚。舒州白水山和尚。邵州西湖和尚。青阳通玄和尚。已上八人无机缘语句不录。

　　第六世四十三人。

　　鄂州岩头全豁禅师法嗣九人六人见录。

　　台州瑞岩师彦禅师。

　　怀州玄泉彦禅师。

　　吉州灵岩慧宗禅师。

　　福州罗山道闲禅师。

　　福州香溪从范禅师。

　　福州罗源圣寿严禅师。

　　洪州大宁海一禅师。信州鹅湖山韶和尚。洪州大宁讷和尚。已上三人无机缘语句不录。

　　洪州感潭资国和尚法嗣一人见录。

　　安州白兆山志圆禅师。

　　濠州思明和尚法嗣一人见录。

　　襄州鹫岭善本禅师。

　　潭州大光山居诲禅师法嗣一十三人七人见录。

　　潭州谷山有缘禅师。

　　潭州龙兴和尚。

　　潭州伏龙山第一世和尚。

　　京兆白云善藏禅师。

　　潭州伏龙山第二世和尚。

　　陕府龙峻山和尚。

　　潭州伏龙山第三世和尚。

　　大光山玄禅师。漳州藤霞和尚。宋州净觉和尚。华州崇胜证和尚。鄂州永寿和尚。鄂州灵竹和尚。已上六人无机缘语句不录。

　　筠州九峰道虔禅师法嗣一十人见录。

　　新罗清院和尚。

　　洪州泐潭神党禅师。

　　吉州南源山行修禅师。

　　洪州泐潭明禅师。

　　吉州秋山和尚。

　　洪州泐潭延茂禅师。

　　洪州同安常察禅师。

　　洪州泐潭匡悟禅师。

　　吉州禾山无殷禅师。

　　洪州泐潭牟和尚。

　　台州涌泉京欣禅师法嗣一人见录。

　　台州六通院绍禅师。

　　潭州云盖山志元禅师法嗣三人见录。

　　云盖山志罕禅师。

　　新罗卧龙和尚。

　　彭州天台和尚。

　　潭州谷山藏禅师法嗣三人见录。

　　新罗瑞岩和尚。

　　新罗泊严和尚。

　　新罗大岭和尚。

　　潭州中云盖山和尚法嗣一人见录。

　　云盖山景和尚。

　　河中府栖岩存寿禅师法嗣一人。

　　道德禅师无机缘语句不录。

　　吉州清原行思禅师第五世。

　　袁州洞山良价禅师法嗣斋

云居道膺

　　洪州云居道膺禅师。幽州玉田人也，姓王氏。童4805依师禀教。二十五受具于范阳延寿寺。本师令习声闻篇聚。乃叹曰：“大丈夫岂可桎梏于律仪邪。”乃去诣翠微山问道。经三载，有云游僧，自豫章来。盛称洞山价禅师法席。师遂造焉。洞山问曰：“阇梨名什么。”曰：“道膺。”洞山云：“向上更道。”师云：“向上道即不名道膺。”洞山曰：“与吾在云岩时只对无异也。”后师问：“如何是祖师意。”洞山曰：“阇梨他后有一把茅盖头，忽有人问，阇梨如何只对。”曰：“道膺罪过。”

　　洞山有时谓师曰：“吾闻思大和尚生倭国作王，虚实。”曰：“若是思大，佛亦不作，况乎国王。”洞山然之。

　　一日洞山问：“什么处去来。”师曰：“踏山来。”洞山曰：“阿那个山堪住。”曰：“阿那个山不堪住。”洞山曰：“恁么即国内总被阇梨占却也。”曰：“不然。”洞山曰：“恁么即子得个入路。”曰：“无路。”洞山曰：“若无路，争得与老僧相见。”曰：“若有路，即与和尚隔生去也。”洞山曰：“此子已后千人万人把不住。”

　　师随洞山渡水。洞山问：“水深浅。”曰：“不湿。”洞山曰：“粗人。”曰：“请师道。”洞山曰：“不干。”

　　洞山谓师曰：“昔南泉问讲弥勒下生经僧曰：弥勒什么时下生。曰见在天宫，当来下生。南泉曰：天上无弥勒，地下无弥勒。”师随举而问曰：“只如天上无弥勒，地下无弥勒。未审谁与安字。洞山直得禅床震动。”乃曰：“膺阇梨。”

　　师合酱次，洞山问：“作什么。”师曰：“合酱。”洞山曰：“用多少盐。”曰：“旋入。”洞山曰：“作何滋味。”师曰：“得。”

　　洞山问：“大阐提人杀父害母。出佛身血，破和合僧。如是种种，孝养何在。”师曰：“始得孝养。”自尔洞山许之，为室中领袖。初止三峰，其化未广。后开云居山，四众臻萃。

　　一日上堂，因举古人云：“地狱未是苦。向此袈裟下不明大事，失却最苦。”师乃谓众曰：“汝等既在这个行流。十分去九不较多。也更著些力。便是上座不屈平生行脚。不孤负丛林。人道，欲得保任此事，须向高高山顶立。深深水底行，方有些子气力。汝若大事未办，且须履践玄途。”

　　问：“如何是沙门所重。”师曰：“心识不到处。”问：“佛与祖有何阶级。”师曰：“俱是阶级。”问：“如何是西来意？”师曰：“古路不逢人。”

　　可观上座问：“的罢标指，请师速接。”师曰：“即今作么生。”观曰：“道即不无莫领话好。”师曰：“何必阇梨。”问：“如何是口诀。”师曰：“近前来向汝道。”僧近前曰：“请师道。”师曰：“也知也知。”

　　师掷痒和问众：“还会么。”众曰：“不会。”师曰：“趁雀儿也不会。”

　　问：“如何得不恼乱和尚。”师曰：“与我唤处德来。”僧遂去唤来。师曰：“与我闭却门。”问：“马祖出八十八人善知识。未审和尚出多少人。”师展手示之。

　　问：“如何是向上人行履处。”师曰：“天下太平。”问：“游子归家时如何？”师曰：“且喜归来。”曰：“将何奉献。”师曰：“朝打三千暮打八百。”师谓众曰：“如好猎狗，只解寻得有踪迹底。忽遇羚羊挂角。莫道迹气亦不识。”僧问：“羚羊挂角时如何？”师曰：“六六三十六。”又曰：“会么。”僧曰：“不会。”师曰：“不见道无踪迹。”有僧举似赵州。赵州云：“云居师兄犹在。”僧乃问：“羚羊挂角时如何？”赵州云：“六六三十六。”

　　众僧夜参。侍者持灯来，见影在壁上。有僧便问：“两个相似时如何？”师曰：“一个是影。”

　　问：“学人拟欲归乡时如何？”师曰：“只这是。”

　　新罗僧问：“佛陀波利见文殊为什么却回去。”师曰：“只为不将来，所以却回去。”

　　师谓众曰：“学佛法底人如斩钉截铁始得。”时一僧出曰：“便请和尚钉铁。”师曰：“口里底是什么。”

　　僧问：“承教有言：是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱，此意如何？”师曰：“动即应堕恶道，静即为人轻贱。”崇寿稠答云：“心外有法，应堕恶道。守住自己，为人轻贱。”

　　僧问：“香积之饭什么人得吃。”师曰：“须知得吃底人。入口也须挑出。”

　　有一僧在房内念经。师隔窗问：“阇梨念者是什么经。”对曰：“维摩经。”师曰：“不问维摩经，念者是什么经。”其僧从此得入。

　　问：“孤迥且巍巍时如何？”师曰：“孤迥且巍巍。”僧曰：“不会。”师曰：“面前案山子也不会。”

　　新罗僧问：“是什么得恁么难道。”师曰：“有什么难道。”曰：“便请和尚道。”师曰：“新罗新罗。”问：“明眼人为什么黑如漆。”师曰：“何怪。”

　　荆南节度使成汭。遣大将入山送供。问曰：“世尊有密语迦叶不覆藏。如何是世尊密语。”师召曰：“尚书。”其人应诺。师曰：“会么。”曰：“不会。”师曰：“汝若不会，世尊有密语。汝若会，迦叶不覆藏。”

　　僧问：“才生为什么不知有。”师曰：“不同生。”曰：“未生时如何？”师曰：“不曾灭。”曰：“未生时在什么处。”师曰：“有处不收。”曰：“什么人受灭。”师曰：“是灭不得者。”

　　师谓众曰：“汝等师僧家，发言吐气，须有来由。凡问事，须识好恶尊卑良贱。信口无益。傍家到处觅相似语。所以寻常向兄弟道。莫怪不相似，恐同学太多去。第一莫将来不相似。八十老人出场屋，不是小儿戏。一言参差，千里万里，难为收摄。直至敲骨打髓，须有来由。言语如钳夹钩锁。相续不断始得。头头上具，物物上新。可不是精得妙底事。道汝知有底人终不取次。十度拟发言。九度却休去。为什么如此。恐怕无利益体得底人。心如腊月扇，口边直得醭出。不是汝强为。任运如此。欲得恁么事，须是恁么人。既是恁么人，何愁恁么事。学佛边事，是错用心。假饶解千经万论讲得天华落石点头。亦不干自己事。况乎其馀，有何用处。若将有限心识作无限中用。如将方木逗圆孔，多少差讹。设使攒花簇锦。事事及得及尽一切事。亦只唤作了事人无过人。终不唤作尊贵。将知尊贵边著得什么物。不见从门入者非宝。棒上不成龙，知么。”

　　师如是三十年开发玄犍。徒众常及千五百之数。南昌周氏尤所钦风。唐天复元年秋示微疾。十二月二十八日。为大众开最后方便。叙出世始卒之意。众皆怆然。越明年正月三日跏趺长往。今本山影堂存焉。敕谥弘觉大师，塔曰圆寂。

曹山本寂

　　抚州曹山本寂禅师。泉州莆田人也。姓黄氏。少慕儒学，年十九出家。入福州福唐县灵石山。二十五登戒。唐咸通初禅宗兴盛。会洞山价禅师坐道场，往来请益。洞山问：“阇梨名什么。”对曰：“本寂。”曰：“向上更道。”师曰：“不道。”曰：“为什么不道。”师曰：“不名本寂。”洞山深器之。师自此入室，密印所解。盘桓数载，乃辞洞山。洞山问：“什么处去。”曰：“不变异处去。”洞山云：“不变异岂有去耶。”师曰：“去亦不变异。”遂辞去。随缘放旷。初受请，止于抚州曹山。后居荷玉山。二处法席学者云集。

　　问：“不与万法为侣者是什么人。”师曰：“汝道洪州里许多人什么处去也。”

　　问：“眉与目还相识也无。”师曰：“不相识。”曰：“为什么不相识。”师曰：“为同在一处。”曰：“恁么即不分也。”师曰：“眉且不是目。”曰：“如何是目。”师曰：“端的去。”曰：“如何是眉。”师曰：“曹山却疑。”曰：“和尚为什么却疑。”师曰：“若不疑即端的去也。”问：“于相何真。”师曰：“即相即真。”曰：“当何显示。”师提起托子。

　　问：“幻本何真。”师曰：“幻本元真。”法眼别云：“幻本不真。”曰：“当幻何显。”师曰：“即幻即显。”法眼别云：“幻即无当。”曰：“恁么即始终不离于幻也。”师曰：“觅幻相不可得。”

　　问：“如何是常在底人。”师曰：“恰遇曹山暂出。”曰：“如何是常不在底人。”师曰：“难得。”

　　僧清锐问：“某甲孤贫，乞师拯济。”师曰：“锐阇梨近前来。”锐近前。师曰：“泉州白家酒三盏犹道未沾唇。”玄觉云：“什么处是与他酒吃。”

　　问：“拟岂不是类。”师曰：“直是不拟亦是类。”曰：“如何是异。”师曰：“莫不识痛痒。”镜清问：“清虚之理，毕竟无身时如何？”师曰：“理即如此，事作么生。”曰：“如理如事。”师曰：“谩曹山一人即得，争奈诸圣眼何。”曰：“若无诸圣眼，争鉴得个不恁么。”师曰：“官不容针，私通车马。”

　　云门问：“不改易底人来，师还接否。”师曰：“曹山无恁么闲功夫。”

　　人问：“古人云人人尽有弟子在尘蒙还有也无。”师曰：“过手来。”乃点指曰：“一二三四五足。”

　　问：“鲁祖面壁用表何事。”师以手掩耳。

　　问：“承古有言：未有一人倒地不因地而起。如何是倒。”师曰：“肯即是。”曰：“如何是起。”师曰：“起也。”

　　问：“承教有言：大海不宿死尸，如何是海？”师曰：“包含万有。”曰：“为什么不宿死尸？”师曰：“绝气者不著。”曰：“既是包含万有。为什么绝气者不著？”师曰：“万有非其功，绝气有其德。”曰：“向上还有事也无。”师曰：“道有道无即得。争奈龙王按剑何。”

　　问：“具何知解善能对众问难？”师曰：“不呈句。”曰：“问难个什么。”师曰：“刀斧斲不入。”曰：“能恁么问难。还更有不肯者也无。”师曰：“有。”曰：“是什么人？”师曰：“曹山。”

　　问：“无言如何显？”师曰：“莫向这里显。”曰：“向什么处显。”师曰：“昨夜三更床头失却三文钱。”问：“日未出时如何？”师曰：“曹山也曾恁么来。”曰：“日出后如何？”师曰：“犹较曹山半月粮。”

　　师问僧：“作什么。”曰：“扫地。”师曰：“佛前扫，佛后扫。”曰：“前后一时扫。”师曰：“与曹山过靸鞋来。”

　　师问强德上座曰：“菩萨在定，闻香象渡河。出什么经。”曰：“出涅槃经。”师曰：“定前闻定后闻。”曰：“和尚流也。”师曰：“道也太杀道，始道得一半。”曰：“和尚如何？”师曰：“滩下接取。”

　　问：“学人十二时中如何保任。”师曰：“如经蛊毒之乡，水不得沾著一滴。”

　　问：“如何是法身主。”师曰：“谓秦无人。”曰：“这个莫便是否。”师曰：“斩。”

　　问：“亲近什么道伴即得常闻于未闻。”师曰：“同共一被盖。”曰：“此犹是和尚得闻。如何是常闻于未闻。”师曰：“不同于木石。”曰：“何者在先，何者在后。”师曰：“不见道常闻于未闻。”问：“国内按剑者是谁。”师曰：“曹山。”法灯别云：“汝不是恁么人。”曰：“拟杀何人。”师曰：“但有一切总杀。”曰：“忽遇本父母作么生。”师曰：“拣什么。”曰：“争奈自己何。”师曰：“谁奈我何。”曰：“为什么不杀。”师曰：“勿下手处。”

　　问：“一牛饮水五马不嘶时如何？”师曰：“曹山解忌口。”又别云：“曹山老汉。”问：“常在生死海中沉没者是什么人。”师曰：“第二月。”曰：“还求出离也无。”师曰：“也求出离，只是无路。”曰：“出离什么人接得伊。”师曰：“檐铁枷者。”

　　僧举：“药山问僧，年多少。僧曰七十二。药山曰：是年七十二么。曰：是。药山便打。此意如何？”师曰：“前箭犹似可，后箭射人深。”僧曰：“如何免得棒。”师曰：“正敕既行，诸侯避道。”东禅齐云：“曹山是明药山意。自出手为复别有道理。还断得么。只如这僧举问曹山。伊还有会处么。忽尔问上座年多少。别作么生只对。”

　　问：“如何是佛法大意？”曰：“填沟塞壑。”问：“如何是师子。”师曰：“众兽近不得。”曰：“如何是师子儿。”师曰：“能吞父母。”曰：“既是众兽近不得。为什么被儿吞。”师曰：“子若哮吼，祖父母俱尽。”曰：“只如祖父母还尽也无。”师曰：“亦尽。”曰：“尽后如何？”师曰：“全身归父。”曰：“前来为什么道祖父亦尽。”师曰：“不见道，王子能成一国事。枯木上更彩些子华。”

　　问：“才有是非纷然失心时如何？”师曰：“斩斩。”

　　僧举：“有人问香严，如何是道。答曰：枯木里龙吟。学云：不会。曰：髑髅里眼睛。后问石霜，如何是枯木里龙吟。石霜云：犹带喜在。又问：如何是髑髅里眼睛。石霜云：犹带识在。”师因而颂曰：“枯木龙吟真见道。髑髅无识眼初明。喜识尽时消不尽。当人那辨浊中清。”其僧复问师：“如何是枯木里龙吟。”师曰：“血脉不断。”曰：“如何是髑髅里眼睛。”师曰：“干不尽。”曰：“未审还有得闻者无。”师曰：“尽大地未有一个不闻。”曰：“未审龙吟是何章句。”师曰：“也不知是何章句，闻者皆丧。”

　　师如是启发上机。曾无轨辙可寻。及受洞山五位铨量。特为丛林标准。时洪州锺氏屡请不起。但写大梅和尚山居颂一首答之。天复辛酉季夏夜。师问知事僧：“今是何日月。”对曰：“六月十五日。”师曰：“曹山一生行脚。到处只管九十日为一夏。”至明日辰时告寂。寿六十有二，腊三十有七。门人奉真骨树塔。敕谥元证大师，塔曰福圆。

洞山道全

　　洞山道全禅师。第二世住，亦云中洞山。初问洞山价和尚。如何是出离之要。洞山曰：“阇梨足下烟生。”师当下契悟，更不他游。云居膺进语云：“终不敢辜负和尚足下烟生。”洞山云：“步步玄者即是功到。”暨价和尚圆寂，众请踵迹住持。海众悦服，玄风不坠。僧问：“佛入王宫岂不是大圣再来。”师曰：“护明不下生。”僧曰：“既是大圣再来，何更六年苦行。”师曰：“幻人呈幻事。”曰：“非幻者如何？”师曰：“王宫觅不得。”

　　问：“清净行者不入涅槃。破戒比丘不入地狱如何？”师曰：“度尽无遗影，还他越涅槃。”

　　问：“极目千里是什么风范。”师曰：“是阇梨风范。”曰：“未审和尚风范如何？”师曰：“不布婆娑眼。”

龙牙居遁

　　湖南龙牙山居遁禅师。抚州南城人也，姓郭氏。年十四于吉州满田寺出家。后往嵩岳受戒。乃杖锡游诸禅会。因参翠微和尚。问曰：“学人自到和尚法席一个馀月。每日和尚上堂。不蒙一法示诲，意在于何。”翠微曰：“嫌什么。”有僧举前语问洞山。洞山云：“阇梨争怪得老僧。”法眼别云：“祖师来也。”东禅齐云：“此三人尊宿语还有亲疏也无。若有，阿那个亲。若无亲疏，眼在什么处。”又谒德山问曰：“远闻德山一句佛法。及乎到来，未曾见和尚说一句佛法。”德山曰：“嫌什么。”师不肯，乃造洞山，如前问之。洞山曰：“争怪得老僧。”师复举德山头落语，因自省过。遂止于洞山，随众参请。

　　一日问：“如何是祖师意？”洞山曰：“待洞水溯流，即向汝道。”师从此始悟厥旨。复抠衣八稔。受湖南马氏请。住龙牙山妙济禅苑。号证空大师。有徒五百馀众，法无虚席。

　　上堂示众曰：“夫参学人须透过祖佛始得。新丰和尚云：祖教佛教似生怨家始有学分。若透祖佛不得，即被祖佛谩去。”时有僧问：“祖佛还有谩人之心也无。”师曰：“汝道江湖还有碍人之心也无。”又曰：“江湖虽无碍人之心，为时人过不得。江湖成碍人去，不得道江湖不碍人。祖佛虽无谩人之心。为时人透不得，祖佛成谩人去。不得道祖佛不谩人。若透得祖佛过，此人过却祖佛。也始是体得祖佛意。方与向上古人同。如未透得，但学佛学祖。则万劫无有得期。”又问：“如何得不被祖佛谩去。”师曰：“则须自悟去。”

　　师在翠微时问：“如何是祖师意。”翠微曰：“与我将禅板来。”师遂过禅板。翠微接得便打。师曰：“打即任和尚打，且无祖师意。”又问临济：“如何是祖师意。”临济曰：“与我将蒲团来。”师乃过蒲团。临济接得便打。师曰：“打即任和尚打，且无祖师意。”后有僧问：“和尚行脚时，问二尊宿祖师意。未审二尊宿道眼明也未。”师曰：“明即明也，要且无祖师意。”东禅齐云：“众中道佛法即有，只是无祖师意。若恁么会有何交涉。别作么生会无祖师意底道理。”

　　问：“如何是道。”师曰：“无异人心是。”又曰：“若人体得道无异人心始是道人。若是言说，则勿交涉。道者汝知打底道人否。十二时中，除却着衣吃饭。无丝发异于人心，无诳人心。此个始是道人。若道我得我会，则勿交涉。大不容易。”

　　问：“如何是祖师西来意。”师曰：“待石乌龟解语即向汝道。”曰：“石乌龟语也。”师曰：“向汝道什么。”

　　问：“古人得个什么便休去。”师曰：“如贼入空室。”问：“无边身菩萨为什么不见如来顶相。”师曰：“汝道如来还有顶相么。”

　　问：“大庾岭头提不起时如何？”师曰：“六祖为什么将得去。”

　　问：“二鼠侵藤时如何？”师曰：“须有隐身处始得。”曰：“如何是隐身处。”师曰：“还见侬家么。”

　　问：“维摩掌擎世界。未审维摩向什么处立。”师曰：“道者汝道维摩掌擎世界。”

　　问：“知有底人还有生死也无。”师曰：“恰似道者未悟时。”问：“如何是西来意？”师曰：“此一问最苦。”报慈云：“此一问最好。”

　　问：“祖意与教意同别。”师曰：“祖师在后来。”问：“祖师是无事沙门。”师曰：“若是沙门，不得无事。”曰：“为什么不得无事。”师曰：“觅一个难得。”

　　问：“蟾蜍无返照之光。玉兔无伴月之意时如何？”师曰：“尧舜之君犹有化在。”东禅齐云：“是什么是问讯与上座。十二中是什么时节。”

　　问：“如何得此身安去。”师曰：“不被别身谩始得。”法眼别云：“谁恼乱汝。”

　　师唐龙德三年癸未八月。示有微疾。九月十三日夜半。大星陨于方丈前，诘旦端坐而逝。寿八十有九。

华严休静

　　京兆华严寺休静禅师。师曾在乐普作维那。白槌普请曰：“上间般柴，下间锄地。”时第一座问：“圣僧作么生。”师曰：“当堂不正坐，不赴两头机。”

　　师在洞山时问曰：“学人未见理路，未免情识。”洞山曰：“汝还见理路也无。”曰：“见无理路。”洞山曰：“什么处得情识来。”曰：“学人实问。”洞山曰：“恁么须向万里无寸草处立。”曰：“无寸草处，还许立也无。”洞山曰：“直须恁么去。”

　　般柴次洞山把住柴问：“狭路相逢时作么生。”曰：“反仄何幸。”洞山曰：“汝记吾言：汝向南住，有一千人。若向北住，即三二百而已。”师初住福州东山之华严。未几属后唐庄宗皇帝征入辇下大阐玄风。其徒果三百矣。

　　问：“祖意与教意同别。”师曰：“探尽龙宫藏，众义不能诠。”问：“大悟底人为什么却迷。”师曰：“破镜不重照，落花难上枝。”问：“大军设天王斋求胜。贼军亦设天王斋求胜。未审天王赴阿谁愿。”师曰：“天垂雨露，不拣荣枯。”

　　一日车驾入寺烧香。帝问曰：“这个是什么神。”师对曰：“护法善神。”帝曰：“沙汰时什么处去来。”师曰：“天垂雨露，不为荣枯。”

　　师后游河朔，于平阳示灭。茶毗获舍利，建四浮图。一晋州，二房州。三终南山逍遥园，四终南山华严寺。敕谥宝智大师无为之塔。

京兆蚬子

　　京兆蚬子和尚不知何许人也。事迹颇异，居无定所。自印心于洞山，混俗于闽川。不畜道具，不循律仪。常日沿江岸彩掇虾蚬以充腹。暮即卧东山白马庙纸钱中。居民目为蚬子和尚。华严静师闻之，欲决真假。先潜入纸钱中。深夜师归，静把住问曰：“如何是祖师西来意。”师遽答曰：“神前酒台盘。”静奇之忏谢而退。后静师化行京都，师亦至焉。竟不聚徒演法，惟佯狂而已。

九峰普满

　　筠州九峰普满大师。问僧：“离什么处。”曰：“闽中。”师曰：“远涉不易。”曰：“不难动步便到。”师曰：“有不动步者么。”僧曰：“有。”师曰：“争得到此间。”僧无对。师曰：“赚杀人。”

　　问：“如何是和尚家风。”师曰：“即今是什么。”曰：“学人不会。”师曰：“十字路上马蔺花。”

幽栖道幽

　　台州幽栖道幽禅师。镜清问：“如何是少父。”师曰：“无标的。”曰：“无标的以为少父耶。”师曰：“有什么过。”曰：“只如少父作么生。”师曰：“道者是什么心行。”问：“如何是佛。”师曰：“汝不信是众生。”曰：“学人大信。”师曰：“若作胜解，即受群邪。”师将示灭，有僧问曰：“和尚百年后向什么处去。”师曰：“调然调然。”言讫坐亡。

洞山师虔

　　后洞山师虔禅师。第三世住也。亦号青林和尚。初自夹山来参先洞山价和尚。问曰：“近离什么处。”师曰：“武陵。”曰：“武陵法道何似此间。”师曰：“胡地冬抽笋。”价曰：“别甑炊香饭，供养于此人。”师乃出去。洞山曰：“此子向后走杀天下人在。”

　　师在洞山栽松。有刘翁者，从师求偈。师作偈曰：“长长三尺馀，郁郁覆荒草。不知何代人，得见此松老。”刘翁得偈，呈于洞山。洞山曰：“贺翁翁喜，只此人是第三世也。”

　　师先住随州土门小青林兰若。后果回洞山接踵。凡有新到僧。先令般柴三转，然后参堂。有一僧不肯问曰：“三转内即不问，三转外如何？”师曰：“铁轮天子寰中旨。”僧无对。师便打令去。

　　僧问：“昔年疾苦又中毒，请师医。”师曰：“金篦拨破脑，顶上灌醍醐。”曰：“恁么即谢师医。”师便打。

　　问：“久负不逢时如何？”师曰：“古皇尺一寸。”问：“请师答话。”师曰：“修罗掌于日月。”

　　师上堂谓众曰：“祖师宗旨，今日施行。法令已彰，复有何事。”时有僧问：“正法眼藏祖祖同印。未审和尚传付何人。”师曰：“灵苗生有地，大悟不存师。”

　　问：“如何是道。”师曰：“回牛寻远涧。”曰：“如何是道中人。”师曰：“拥雪首扬眉。”问：“千差路别，如何顿晓。”师曰：“足下背骊珠，空怨长天月。”

白马遁儒

　　洛京白马遁儒禅师。问：“如何是衲僧本分事。”师曰：“十道不通风，哑子传远信。”曰：“传什么信。”师乃合掌顶戴。

　　问：“如何是密室中人。”师曰：“才生不可得不贵未生时。”曰：“是个什么不贵未生时。”师曰：“是汝阿爷。”问：“三千里外向白马。及乎到来为什么不见。”师曰：“是汝不见干老僧什么事。”曰：“请和尚指示。”师曰：“指即勿交涉。”

　　问：“如何是学人本分事。”师曰：“昨夜三更日正午。”问：“如何是法身向上事。”师曰：“井底虾蟆吞却月。”僧问黄龙：“如何是井底虾蟆吞却月。”黄龙云：“不奈何。”僧云：“恁么即吞却去也。”黄龙云：“一任吞。”僧云：“吞后如何？”黄龙云：“好虾蟆。”

　　问：“如何是学人急切处。”师曰：“俊鸟犹嫌钝，瞥然早已迟。”问：“如何是西来意？”师曰：“点额猢狲探月波。”

越州干峰

　　越州干峰和尚或云瑞峰。问僧：“什么处来。”曰：“天台。”师曰：“见说石桥作两段是否。”曰：“和尚什么处得这消息来。”师曰：“将谓华顶峰前客。元来平田庄里人。”问：“如何得出三界。”师曰：“唤院主来趁出这僧著。”

　　师问众僧：“轮回六趣具什么眼。”众无对。问：“如何是超佛越祖之谈。”师曰：“老僧问汝。”曰：“和尚且置。”师曰：“老僧一问尚自不会。问什么超佛越祖之谈。”

吉州禾山

　　吉州禾山和尚。僧问：“学人欲申一问，师还答否。”师曰：“禾山答汝了也。”问：“如何是西来意？”师曰：“禾山大顶。”问：“如何是和尚家风。”师曰：“满目青山起白云。”

天童咸启

　　明州天童山咸启禅师。先住苏州宝华山。僧问：“如何是本无物。”师曰：“石润无含玉，矿异自生金。”

　　伏龙山和尚来。师问：“什么处来。”曰：“伏龙来。”师曰：“还伏得龙么。”曰：“不曾伏这畜生。”师曰：“吃茶去。”

　　简大德问：“学人卓卓上来请师的的。”师曰：“我这里一屙便了。有什么卓卓的的。”曰：“和尚恁么对话。更买草鞋行脚好。”师曰：“近前来。”简近前。师曰：“只如老僧恁么对，过在什么处。”简无对。师便打。

潭州宝盖山

　　潭州宝盖山和尚。僧问：“一间无漏舍，合是何人居。”师曰：“无名不挂体。”曰：“还有位也无。”师曰：“不处。”

　　问：“如何是宝盖。”师曰：“不从人天得。”曰：“如何是宝盖中人。”师曰：“不与时人知。”僧曰：“佛来时如何？”师曰：“觅他路不得。”问：“切切时为什么不立人。”师曰：“归亦踏不著。”曰：“恁么时如何成立。”师曰：“不与时人知。”

　　问：“世界坏时此个何处去。”师曰：“千圣寻不得。”曰：“时人如何归向。”师曰：“直须似去。”曰：“还有的也无。”师曰：“不立标则。”

北院通

　　益州北院通禅师。在夹山时，一日夹山上堂曰：“坐断主人公，不落第二见。”师出曰：“须知有一人不合伴。”夹山曰：“犹是第二见。”师乃掀倒禅床曰：“夹山老兄作么生。”师曰：“待某甲舌头烂，即向和尚道。”异日师又问夹山曰：“目前无法意在目前。不是目前法非耳目之所到。岂不是和尚语。”夹山曰：“是。”师乃掀倒禅床，叉手立地。夹山起来打一拄杖。师便下去。法眼云：“是他掀倒禅床，何不便去。须待夹山打一棒了去。意在什么处。”

　　师在洞山，随众参请，未契旨。遂辞洞山，拟入岭去。洞山曰：“善为飞猿岭峻好看。”师沈吟良久。洞山曰：“通阇梨。”师应诺。洞山曰：“何不入岭去。”师因此省悟，更不入岭。师事于洞山。时号镬头通。

　　住后上堂示众曰：“诸上座有什么事出来论量取。若是上上根机，不假如斯。若是中下之流。直须团削门户索索地莫教入泥水。第一速疾省事，应须无心。若不无心。举得千般万般，只成知解。与衲僧门下有什么交涉。”

　　僧问：“如何是无心。”师曰：“不管系。”问：“二龙争珠，谁是得者？”师曰：“得即失。”曰：“不失如何？”师曰：“还我珠来。”

　　问：“如何是清净法身。”师曰：“无点污。”问：“转不得时如何？”师曰：“功不到。”问：“如何是大富贵底人。”师曰：“如轮王宝藏。”曰：“如何是赤穷底人。”师曰：“如酒店腰带。”

　　问：“水洒不著时如何？”师曰：“干剥剥地。”

　　问：“一槌便成时如何？”师曰：“不是偶然。”示灭后，敕谥证真大师。

白水本仁

　　高安白水本仁禅师。自洞山受记。唐天复中迁止洪井高安白水院。众盈三百，玄言流播。因设洞山忌斋有僧问：“供养先师，先师还来也无。”师曰：“更下一分供养著。”

　　洪州西山众行者来礼拜问曰：“今日不为别事，乞师指示。”师曰：“汝诸人求指示耶。”对曰：“是。”师曰：“教我委付阿谁。”

　　镜清行脚到，师谓之曰：“时寒道者。”清曰：“不敢。”师曰：“还有卧单得盖否。”曰：“设有亦无展底功夫。”师曰：“直饶道者滴水滴冻亦不干他事。”曰：“滴水冰生，事不相涉。”师曰：“是。”曰：“此人意作么生。”师曰：“此人不落意。”曰：“不落意此人那。”师曰：“高山顶上无可与道者啖啄。”

　　问：“如何是西来意？”师曰：“还见庭前杉樧树否。”曰：“恁么即和尚今日因学人致得是非。”师曰：“多口座主。”

　　皎然去后，师知是雪峰禅客，乃曰：“盗法之人终不成器。”皎然后住长生山。有僧问：“从上宗乘如何举唱。”然曰：“不可为阇梨一人荒却长生山也。”玄沙闻之曰：“然师兄佛法即大行。受记之缘亦就矣。厥后众缘不备。”果如仁和尚所记。

　　僧问：“如何是不迁义。”师曰：“落花随流水，明月上孤岑。”

　　师将顺世，四众俱集，营斋声钟。焚香白众曰：“香烟绝处，是吾涅槃时也。”言讫跏趺而坐。息随烟灭。

疏山光仁

　　抚州疏山光仁禅师。身相短陋，精辩冠众。洞山门下时有啮镞之机。激扬玄奥，咸以仁为能诠量者。诸方三昧可以询乎矬师叔。

　　僧问：“如何是诸佛师。”师曰：“何不问疏山老汉。”僧无对。

　　师手握木蛇。有僧问：“手中是什么。”师提起曰：“曹家女。”

　　问：“如何是和尚家风。”师曰：“尺五头巾。”曰：“如何是尺五头巾。”师曰：“圆中取不得。”

　　师举香严语问镜清：“肯重不得全，宦道者作么生会。”宦曰：“全归肯重。”师曰：“不得全肯者作么生。”宦曰：“个中无肯路。”师曰：“始惬病僧意。”

　　因鼓山举威音王佛师。师乃问：“作么生是威音王佛师。”鼓山曰：“莫无惭愧好。”师曰：“阇梨恁么道即得。若约病僧即不然。”曰：“作么生是威音王佛师。”师曰：“不坐无贵位。”

　　洞山第四世问：“如何是一句。”师曰：“不道。”曰：“为什么不道。”师曰：“少时辈。”问：“恁么时如何？”师曰：“将军不上便桥。金牙徒劳拈栝。”

　　问：“如何是直指。”师曰：“珠中有水君不信。拟向天边问太阳。”

　　冬至夜上堂。有僧问：“如何是冬来意。”师曰：“京中出大黄。”问：“和尚百年后向什么处去。”师曰：“背底芒丛，四脚指天。”

　　师迁化时有偈曰：“我路碧空外，白云无处闲。世有无根树，黄叶风送还。”偈终而逝。又著四大等颂略华严长者论。流传于世。

钦山文邃

　　澧州钦山文邃禅师。福州人也。少依杭州大慈山寰中禅师受业。时岩头雪峰在众，睹师吐论。是法器，相率游方。二士缘契德山，各承印记。师虽屡激扬，而终然凝滞。一日问德山曰：“天皇也恁么道，龙潭也恁么道。未审德山作么生道。”德山曰：“汝试举天皇龙潭道底来。”师方欲进语。德山以拄杖打舁入涅槃堂。师曰：“是即是，打我太杀。”法眼别云：“是即是，错打我。更有语句如德山岩头章出焉。”师后于洞山言下发解。乃为洞山之嗣。年二十七止于钦山。对大众前自省过。

　　举初参洞山时。洞山问：“什么处来。”师曰：“大慈来。”曰：“还见大慈么。”师曰：“见。”曰：“色前见，色后见。”师曰：“非前后见。”洞山默置。师乃曰：“离师太早，不尽师意。”

　　问：“如何是祖师西来意。”师曰：“梁公曲尺，志公剪刀。”

　　问：“一切诸佛法皆从此经出。如何是此经。”师曰：“常转。”曰：“未审经中说什么。”师曰：“有疑请问。”

　　问：“如何是和尚家风。”师曰：“锦帐银香囊，风吹满路香。”

　　有僧写师真呈。师问：“还似我也无。”僧无对。师自代曰：“众僧看取。”

　　一日师入浴院，见僧踏水轮。僧见师乃下不审。师曰：“幸自碌碌地转，何须却恁么。”僧云：“不恁么又争得。”师曰：“若恁么，钦山眼堪作什么也。”僧云：“作么生是师眼。”师乃以手作拨眉势。僧云：“和尚又得恁么。”师曰：“是是，为我恁么，便不得恁么。”僧无对。师曰：“索战无功，一场气闷。”良久乃问僧云：“会么。”僧云：“不会。”师云：“钦山为汝担一半。”

　　师与雪峰岩头因过江西。到一茶店内吃茶次，师曰：“不会转身通气者今日不得茶吃。”岩头云：“若恁么，我定不得茶吃也。”雪峰云：“某甲亦然。”师曰：“两个老汉俱不识语在。”岩头云：“什么处去也。”师曰：“布袋里老鸦虽活如死。”岩头云：“退后著，退后著。”师曰：“豁兄且置，存公作么生。”雪峰以手画个圆相。师曰：“不得不问。”岩头呵呵云：“太远生。”师曰：“有口不得吃茶人多。”岩头雪峰俱无语。

　　有良禅客参次。才礼拜后便问云：“一箭射三关时如何？”师曰：“放出关中主看。”良云：“恁么即知过必改去也。”师云：“更待何时。”良云：“好只箭放不著所在。”便出去。师曰：“拟射三关且从，试为钦山发箭。”良近前良久而退。师乃打良七拄杖。良乃出去。师曰：“且听，个乱统汉心内疑三十年。”有人举似同安和尚。安云：“良公虽发箭，要且未中的。”其僧便问同安云：“未审如何得中的去。”安云：“关中主是什么人。”其僧却回举向师。师曰：“良公若解恁么。也免得钦山口也。然虽此同安不是好心。亦须看始得。”

　　僧参，师竖起拳头云：“若开成掌，即五指参差。如今为拳，必无高下。汝道，钦山通商量不通商量。”其僧近前却竖拳而已。师曰：“便恁么，只是个无开合汉。”僧云：“未审和尚如何接人。”师曰：“我若接人，共汝一般去也。”僧云：“特参于师，也须吐露宗风。”师曰：“汝若特来，我须吐露。”僧云：“便请。”师乃打之。其僧无语。师曰：“守株待兔，枉用心神。”

　　前岩头全豁禅师法嗣行思禅师第六世。

瑞岩师彦

　　台州瑞岩师彦禅师。闽越人也，姓许氏。自幼披缁，秉戒无缺。初礼岩头。致问曰：“如何是本常理。”岩头曰：“动也。”曰：“动时如何？”岩头曰：“不是本常理。”师沈思良久。岩头曰：“肯即未脱根尘。不肯即永沈生死。”师遂领悟，身心皎如。岩头频召与语，征酬无忒。

　　师复谒夹山会和尚。会问：“什么处来。”曰：“卧龙来。”会曰：“来时龙还起未。”师乃顾视之。会曰：“灸疮上更著艾燋。”曰：“和尚又苦如此作什么。”会便休。

　　师寻抵丹丘，终日如愚。四众钦慕，请住瑞岩。统众严整，江表称之。

　　僧问：“头上宝盖现。足下云生时如何？”师曰：“披枷带锁汉。”曰：“头上无宝盖。足下无云生时如何？”师曰：“犹有杻在。”曰：“毕竟如何？”师曰：“斋后困。”

　　镜清问：“天不能覆地不能载，岂不是。”师曰：“若是，即被覆载。”清曰：“若不是，瑞岩几遭也。”师自称曰：“师彦。”

　　问：“如何是佛。”师曰：“石牛。”曰：“如何是法。”师曰：“石牛儿。”曰：“恁么即不同也。”师曰：“合不得。”曰：“为什么合不得。”师曰：“无同可同，合什么。”

　　问：“作么生商量即得不落阶级。”师曰：“排不出。”曰：“为什么排不出。”师曰：“他从前无阶级。”曰：“未审居何位次。”师曰：“不坐普光殿。”曰：“还理化也无。”师曰：“名闻三界重。何处不归朝。”

　　一日有村媪来作礼。师曰：“汝疾归去，救取数千物命。”媪匆忙至舍。乃见儿妇提竹器拾田螺归。媪接取放诸水滨。师之异迹颇多。存诸别录。

玄泉彦

　　怀州玄泉彦禅师。僧问：“如何是道中人。”师曰：“日落投孤店。”问：“如何是佛。”师曰：“张家三个儿。”曰：“学人不会。”师曰：“孟仲季便不会。”问：“如何是声前一句。”师曰：“吽。”曰：“转后如何？”师曰：“是什么。”

灵岩慧宗

　　吉州灵岩慧宗禅师。福州长溪人也。姓陈氏。受业于龟山。僧问：“如何是灵岩境。”师曰：“松桧森森密密遮。”曰：“如何是境中人。”师曰：“夜夜有猿啼。”问：“如何是学人自己本分事。”师曰：“抛却真金，拾瓦砾作么。”师后住禾山而终。

罗山道闲

　　福州罗山道闲禅师。郡之长溪人也。姓陈氏。出家于龟山年满受具。遍历诸方，尝谒石霜。问：“去住不宁时如何？”石霜曰：“直须尽却。”师不惬意，乃参岩头，问同前语。岩头曰：“从他去住，管他作么。”师于是服膺。寻游清凉山。闽师饮其法味。请居罗山，号法宝大师。

　　初上堂日。方升座敛衣乃曰：“珍重。”少顷又曰：“未识底近前来。”时有僧出礼拜。师抗声曰：“也大苦。”僧起拟伸问，师乃喝出。

　　问：“如何是奇特一句。”师曰：“道什么。”

　　问：“佛放眉间白毫光照万八千世界，如何是光。”师曰：“高声道。”僧曰：“照何世界。”师乃喝出。

　　问：“急急相投，请师一接。”师曰：“会么。”曰：“不会。”师曰：“箭过也。”

　　问：“九女不携，谁是哀提者。”师曰：“高声问。”僧拟再问。师曰：“什么处去也。”

　　问：“如何是宗门流布。”师展足示之。问：“当锋事如何辨明。”师举如意。僧曰：“乞和尚垂慈。”师曰：“大远也。”

　　问：“如何是最妙一句。”师曰：“披露识么。”僧拟进语。师曰：“话堕也。”

　　定慧上坐参。师问：“什么处来。”曰：“远离西蜀，近发开元。”又进前问：“即今作么生。”师曰：“吃茶去。”慧犹未退。师曰：“秋气稍暖去。”慧出法堂外叹曰：“今日拟打罗山寨。弓折箭尽也，休休。”乃下参众。明日师上堂。慧出问：“豁开户牖，当轩者谁。”师乃喝。慧无语。师又曰：“毛羽未备，且去。”

　　僧举寒山诗，问师曰：“百鸟衔苦华时如何？”师曰：“贞女室中吟。”曰：“千里作一息时如何？”师曰：“送客游庭外。”曰：“欲往蓬莱山时如何？”师曰：“欹枕觑猕猴。”曰：“将此充粮食时如何？”师曰：“古剑髑髅前。”

　　问：“如何是百草头上尽是祖师意。”师曰：“刺破汝眼。”

　　问：“声前古毳烂，意作么生。”师曰：“倚著壁。”

　　问：“前是万丈洪崖，后是虎狼师子。正当恁么时如何？”师曰：“自在。”

　　问：“三界谁为主。”师曰：“还解吃饭么。”

　　师临迁化，上堂集众，良久展左手。事罔测，乃令东边师僧退后。又展右手，又令西边师僧退后。师谓众曰：“欲报佛恩，无过流通大教。归去也归去也，珍重。”言讫，莞尔而寂。

香溪从范

　　福州香溪从范禅师。僧到参，师曰：“汝岂不是鼓山僧。”对曰：“是。”师曰：“额上珠为何不见。”无对。僧辞，师门送，召曰：“上座。”僧回首。师曰：“满肚是禅。”曰：“和尚是什么心行。”师大笑而已。

　　师因僧披衲衣，示偈曰：“迦叶上名衣，披来须捷机。才分招的箭，密露不藏龟。”

圣寿严

　　福州罗源圣寿严和尚。有僧自泉州回来参。师补衲次，提起示之曰：“山僧一衲衣，展似众人见。云水请两条，莫教露针线。快道。”僧无对。师曰：“如许多时，在彼作什么。”