传灯录/16 中华文库

岩头全豁

　　鄂州岩头全豁禅师。泉州人也，姓柯氏。少礼清原谊公落发。往长安宝寿寺禀戒。习经律诸部。优游禅苑。与雪峰义存钦山文邃为友。自馀杭大慈山迤逦造于临济。属临济归寂，乃谒仰山。才入门，提起坐具曰：“和尚。”仰山取拂子拟举之。师曰：“不妨好手。”后参德山和尚。执坐具上法堂瞻视。德山曰：“作么。”师咄之。德山曰：“老僧过在什么处。”师曰：“两重公案。”乃下参堂。德山曰：“这个阿师稍似个行脚人。”至来日上问讯。德山曰：“阇梨是昨日新到否。”曰：“是。”德山曰：“什么处学得这个虚头来。”师曰：“全豁终不自谩。”德山曰：“他后不得孤负老僧。”

　　他日参师，入方丈门侧身问。是凡是圣。德山喝。师礼拜。有人举似洞山。洞山曰：“若不是豁上坐，大难承当。”师闻之乃曰：“洞山老人不识好恶，错下名言。我当时一手抬一手搦。”

　　雪峰在德山作饭头。一日饭迟，德山擎钵下法堂。雪峰晒饭巾次，见德山乃曰：“钟未鸣鼓未打，老和尚向什么处去。”德山却归方丈。师在堂中闻之拊掌曰：“大小德山犹未会末后句。”德山闻举，令侍者唤岩头去问。你不肯老僧那。岩头密启其意。师来日上堂说话异于寻常。岩头到僧堂，抚掌大笑云：“且喜得堂头老汉会末后句。他后天下人不奈何。虽然如是，也祗得三年。”三年后果然迁化矣。

　　一日与雪峰义存钦山文邃三人聚话。存蓦然指一碗水。邃曰：“水清月现。”存曰：“水清月不现。”师踢却水碗而去。自此邃师洞山。存豁二士同嗣德山。师与存同辞德山。德山问：“什么处去。”师曰：“暂辞和尚下山去。”德山曰：“子他后作么生。”师曰：“不忘。”曰：“子凭何有此说。”师曰：“岂不闻智慧过师方传师教。其或智慧齐等。他后恐减师半德。”曰：“如是如是。当善护持。”二士礼拜而退。存返闽川，居象骨山之雪峰。师庵于洞庭卧龙山。徒侣臻萃。

　　僧问：“无师还有出身处也无。”师曰：“声前古毳烂。”问：“堂堂来时如何？”师曰：“刺破眼。”

　　问：“如何是祖师意。”师曰：“移取庐山来向汝道。”

　　师一日上堂谓诸徒曰：“吾尝究涅槃经七八年。睹三两段文似衲僧说话。”又曰：“休休。”时有一僧出礼拜请师举。师曰：“吾教意如伊字三点。第一向东方下一点。点开诸菩萨眼。第二向西方下一点。点诸菩萨命根。第三向上方下一点。点诸菩萨顶。此是第一段义。”又曰：“吾教意如摩酰首罗。劈开面门，竖亚一只眼。此是第二段义。”又曰：“吾教意犹如毒涂鼓。击一声远近闻者皆丧。亦云俱死。此是第三段义。”时小严上坐问：“如何是毒涂鼓。”师以两手按膝亚身曰：“韩信临朝底。”严无语。

　　夹山会下一僧到石霜。入门便道，不审。石霜曰：“不必阇梨。”僧曰：“恁么即珍重。”又到岩头如前道，不审。师曰：“嘘。”僧曰：“恁么即珍重。”方回步，师曰：“虽是后生亦能管带。”其僧归举似夹山。夹山曰：“大众还会么。”众无对。夹山曰：“若无人道。老僧不惜两茎眉毛道去也。”乃曰：“石霜虽有杀人刀，且无活人剑。”

　　师与罗山卜塔基。罗山中路忽曰：“和尚。”回顾曰：“作么。”罗山举手曰：“这里好片地。”师咄曰：“瓜州卖瓜汉。”又行数里徘徊间。罗山礼拜问曰：“和尚岂不是三十年在洞山而不肯洞山。”师曰：“是。”又曰：“和尚岂不是法嗣德山又不肯德山。”师曰：“是。”曰：“不肯德山即不问。只如洞山有何所阙。”师良久曰：“洞山好个佛，只是无光。”

　　僧问：“利剑斩天下，谁是当头者。”师曰：“暗。”拟再问，师咄曰：“这钝汉出去。”

　　问：“不历古今时如何？”师曰：“卓朔地。”曰：“古今事如何？”师曰：“任烂。”

　　师问僧：“什么处来。”曰：“西京来。”师曰：“黄巢过后还收得剑么。”曰：“收得。”师作引颈受刃声。僧曰：“师头落也。”师大笑。其僧后到雪峰举前语。被拄杖打趁下山。

　　问：“二龙争珠，谁是得者？”师曰：“俱错。”僧问雪峰。声闻人见性如夜见月。菩萨人见性如昼见日。未审和尚见性如何？峰以拄杖打三下。其僧后举前语问师。师与三掴。

　　问：“如何是三界主。”师曰：“汝还解吃铁棒么。”瑞岩问：“如何是毗卢师。”师曰：“道什么。”瑞岩再问之。师曰：“汝年七十八未。”

　　问：“尘中如何辨主。”师曰：“铜钞锣里成油。”问：“弓折箭尽时如何？”师曰：“去。”问：“如何是岩中的的意。”师曰：“谢指示。”僧曰：“请和尚答话。”僧曰：“珍重。”问：“如何是道。”师曰：“破草鞋与抛向湖里著。”问：“万丈井中如何得到底。”师曰：“吽。”僧再问。师曰：“脚下过也。”

　　问：“古帆不挂时如何？”师曰：“后园驴吃草。”迩后人或问佛问法问道问禅者。师皆作嘘声。而常谓众曰：“老汉去时大吼一声了去。”唐光启之后，中原盗起。众皆避地。师端居晏如也。一日贼大至责以无供馈。遂倳刃焉。师神色自若，大叫一声而终。声闻数十里。即光启三年丁未四月八日也。门人后焚之。获舍利四十九粒。众为起塔。寿六十。僖宗谥清严大师，塔曰出尘。

雪峰义存

　　福州雪峰义存禅师。泉州南安人也。姓曾氏。家世奉佛。师生恶荤茹。于襁褓中闻钟梵之声，或见幡花像设。必为之动容。年十二，从其父游莆田玉涧寺。见庆玄律师，遽拜曰：“我师也。”遂留侍焉。十七落发谒芙蓉山常照大师。照抚而器之。后往幽州宝刹寺受具足戒。久历禅会缘契德山。唐咸通中，回闽中。登象骨山雪峰创院，徒侣翕然。懿宗赐号真觉大师。仍赐紫袈裟。

　　僧问：“祖意与教意是同是别。”师曰：“雷声震地，室内不闻。”又曰：“阇梨行脚为什么事。”问：“我眼本正因师故邪时如何？”师曰：“迷逢达磨。”曰：“我眼何在。”师曰：“得不从师。”

　　问：“剃发染衣受佛依荫。为什么不许认佛。”师曰：“好事不如无。”

　　师问坐主。如是两字尽是科文，作么生是本文。坐主无对。五云和尚代云：“更分三段著。”

　　问：“有人问三身中那个身不堕诸数。人云吾常于此切，意旨如何？”师曰：“老汉九转上洞山。”僧拟再问。师曰：“拽出此僧著。”

　　问：“如何是觌面事？”师曰：“千里未是远。”

　　问：“如何是大人相？”师曰：“瞻仰即有分。”

　　问：“文殊与维摩对谈何事？”师曰：“义堕也。”僧问：“寂然无依时如何？”师曰：“犹是病。”曰：“转后如何？”师曰：“船子下扬州。”

　　问：“承古有言？”师便作卧势。良久起曰：“问什么。”僧再举。师曰：“虚生浪死汉。”

　　问：“箭露投锋时如何？”师曰：“好手不中的。”僧曰：“尽眼勿标的时如何？”师曰：“不妨随分好手。”

　　问：“古人道，路逢达道人，不将语默对。未审将什么对。”师曰：“吃茶去。”

　　师问僧，什么处来。对曰：“神光来。”师曰：“昼唤作日光，夜唤作火光。作么生是神光。”僧无对。师自代曰：“日光火光。”

　　栖典座问。人有言知有佛向上事，方有语话分。如何是语话。师把住曰：“道道。”栖无对。师踏倒。栖起来汗流。

　　师问僧：“什么处来。”僧曰：“近离浙中。”师曰：“船来陆来。”曰：“二途俱不涉。”师曰：“争得到这里。”曰：“有什么隔碍。”师便打。

　　问：“古人道，觌面相呈时如何？”师曰：“是。”曰：“如何是觌面相呈。”师曰：“苍天苍天。”

　　师问僧：“此水牯牛年多少。”僧无对。师自代曰：“七十七也。”僧曰：“和尚为什么作水牯牛。”师曰：“有什么罪过。”

　　僧辞：“师问什么处去。”曰：“礼拜径山和尚去。”师曰：“径山若问汝，此间佛法如何？作么生道。”曰：“待问即道。”师以拄杖打。寻举问道宦。宦即镜清顺德大师。这僧过在什么处便吃棒。宦曰：“问径山得彻困也。”师曰：“径山在浙中，因什么问得彻困。”宦曰：“不见道远问近对。”师乃休。东禅齐云：“那僧若会雪峰意，为什么被打。若不会，又打伊作什么。且道过在什么处。镜清虽即子父，与他分析。也大似成就其丑拙，还会么。且如雪峰便休，是肯伊不肯伊。”

　　师一日谓慧冰曰：“棱即长庆。吾见沩山问仰山。从上诸圣什么处去。他道或在天上，或在人间。汝道仰山意作么生。”棱曰：“若问诸圣出没处。恁么道即不可。”师曰：“汝浑不肯。忽有人问汝，作么生道。”棱曰：“但道错。”师曰：“是汝不错。”棱曰：“何异于错。”

　　师问僧：“什么处来。”对曰：“离江西。”师曰：“江西与此间，相去多少。”曰：“不遥。”师竖起拂子曰：“还隔这个么。”曰：“若隔这个，即遥去也。”师便打。

　　问：“学人乍入丛林。乞师指示个入路。”师曰：“宁自碎身如微尘。终不敢瞎却一僧眼。”问：“四十九年后事即不问。四十九年前事如何？”师以拂子蓦口打。

　　有僧辞去参灵云问。佛未出世时如何？灵云举拂子。又问出世后如何？灵云亦举拂子。其僧却回。师问：“阇梨近去返太速生。”僧曰：“某甲到彼，问佛法不相当乃回。”师曰：“汝问什么事。”僧举前话。师曰：“汝问我为汝道。”僧便问：“佛未出世时如何？”师举拂子。又问：“出世后如何？”师放下拂子。僧礼拜，师便打。后僧举似玄沙。玄沙云：“汝欲得会么。我与汝说个喻。如人卖一片园。东西南北，一时总结契了也。中心有个树子，犹属我在。”崇寿稠云：“为当打伊解处，别有道理。”

　　因举，六祖云：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”师曰：“大小祖师龙头蛇尾。好与二十拄杖。”时太原孚上座侍立，闻之咬齿。师又曰：“我适来恁么道。也好与二十拄杖。”云居锡云：“什么处是祖师龙头蛇尾便好吃棒。只如雪峰自道，我好吃拄杖。且道，佛法意旨作么生。久在众上座无有不知。初机兄弟，且作么生会。”东禅齐云：“雪峰恁么道。为当检点，别有落处。众中唤作自抽过。抽过且置。祖师道，不是风动，不是幡动作么生。”

　　师问慧全，汝得入处作么生。全曰：“共和尚商量了。”师曰：“什么处商量。”曰：“什么处去来。”师曰：“汝得入处，又作么生。”全无对。师打之。全坦问：“平洋浅草，麈鹿成群。如何射得麈中主。”师唤全坦。坦应诺。师曰：“吃茶去。”

　　师问僧，近离什么处。僧曰：“离沩山。”曾问：“如何是祖师西来意。”沩山据座。师曰：“汝肯他否。”僧曰：“某甲不肯他。”师曰：“沩山古佛。子速去礼拜忏悔。”玄沙曰：“山头老汉，蹉过沩山事也。”东禅齐云：“什么处蹉过的当蹉过。莫便恁么会也无。若恁么会，即未会沩山意在。只如雪峰云：沩山古佛，子教去忏悔。是证明沩山，是赞叹沩山。事也难子细，好见去也不难。”

　　问：“学人道不得处请师道。”师曰：“我为法惜人。”师举拂子示一僧。其僧便去。长庆棱举似泉州王延彬。乃曰：“此僧合唤转，与一顿棒。”彬曰：“和尚是什么心行。”棱曰：“几放过。”

　　师问慧冰。人道，前三三后三三，意作么生。棱便出去。鹅湖别云：“诺。”

　　师问僧：“什么处来。”对曰：“蓝田来。”师曰：“何不入草。”长庆棱云：“险。”

　　问：“大事作么生。”师执僧手曰：“上座将此问谁。”

　　有僧礼拜，师打五棒。僧曰：“过在什么处。”师又打五棒，喝出。

　　师问僧：“什么处来。”僧曰：“岭外来。”师曰：“还逢达磨也无。”僧曰：“青天白日。”师曰：“自己作么生。”僧曰：“更作么生。”师便打。

　　师送僧出行三五步。召曰上座。僧回首。师曰：“途中善为。”

　　僧问：“拈槌竖拂，不当宗乘，和尚如何？”师竖起拂子。其僧自把头出。师乃不顾。法眼代云：“大众看比一员战将。”

　　僧问：“三乘十二分教。为凡夫开演，不为凡夫开演。”师曰：“不消一曲杨柳枝。”师谓镜清曰：“古来有老宿，引官人巡堂云。此一众尽是学佛法僧。”官人云：“金屑虽贵，又作么生。”老宿无对。镜清代曰：“比来抛砖引玉。”法眼别云：“官人何得贵耳而贱目。”

　　师上堂举拂子曰：“这个为中下人。”僧问：“上上人来如何？”师举拂子。僧曰：“这个为中下。”师打之。

　　问：“国师三唤侍者，意旨如何？”师乃便起入方丈。

　　师问僧：“今夏在什么处。”曰：“涌泉。”师曰：“长时涌暂时涌。”曰：“和尚问不著。”师曰：“我问不著。”曰：“是。”师乃打之。

　　因普请往庄中路逢猕猴。师曰：“这畜生，一个背一面古镜。”

　　摘山僧稻禾。僧曰：“旷劫无名，为什么章为古镜。”师曰：“瑕生也。”僧曰：“有什么死急，话头也不识。”师曰：“老僧罪过。”

　　闽帅施银交床。僧问：“和尚受大王如此供养，将何报答。”师以手托地曰：“少打我。”僧问疏山曰：“雪峰道少打我意作么生。”疏山云：“头上插瓜齑，垂尾脚跟齐。”

　　问吞尽毗卢时如何？师曰：“福唐归得平善否。”

　　师谓众曰：“我若东道西道，汝则寻言逐句。我若羚羊挂角，汝向什么处扪摸。”僧问保福。只如雪峰有什么言教便似羚羊挂角。时保福云：“莫是与雪峰作小师不得么。”

　　师住闽川四十馀年。学者冬夏不减千五百人。梁开平二年戊辰春三月示疾。闽帅命医诊视。师曰：“吾非疾也。”竟不服其药。遗偈付法。夏五月二日。朝游蓝田暮归澡身。中夜入灭。寿八十七腊五十九。

瑞龙慧恭

　　天台瑞龙院慧恭禅师。福州人也，姓罗氏。家世为儒。年十七举进士。随计京。师因游终南山奉日寺。睹祖师遗像，遂求出家。二十二受戒。游方谒德山鉴禅师。鉴问曰：“会么。”恭曰：“作么。”鉴曰：“请相见。”恭曰：“识么。”鉴大笑遂入室焉。暨鉴顺世。与门人之天台瑞龙院。大开法席。唐天复三年癸亥。十二月二日午时。命众声钟。顾左右曰：“去。”言讫跏趺而化。寿八十四腊六十二。门人建塔。

泉州瓦棺

　　泉州瓦棺和尚。德山问曰：“汝还会么。”师曰：“不会。”德山曰：“汝成持取个不会好。”师曰：“不会又成持个什么。”德山曰：“汝大似个铁橛。”师遂抠衣德山。

高亭简

　　襄州高亭简禅师。初隔江见德山。遥合掌云：“不审。”德山以手中扇子招之。师忽开悟。乃横趋而去。更不回顾。后于襄州开法嗣德山。

大宁资国

　　洪州大宁感潭资国和尚。白兆问：“家内停丧，请师慰问。”师曰：“苦痛苍天。”兆曰：“死却爷，死却娘。”师打而趁之。师凡遇僧来，亦多以拄杖打趁。

南际僧一

　　河中南际山僧一禅师。僧问：“幸获亲近，乞师指示。”师曰：“我若指示即屈著汝。”僧曰：“教学人作么生即是。”师曰：“切忌是。”僧问：“如何是衲僧气息。”师曰：“还曾薰著汝也无。”问：“类即不问，如何是异。”师曰：“要头即一任斲将去。”

　　问：“如何是法身主。”师曰：“不过来。”又问：“如何是毗卢师。”师曰：“不超越。”师初居末山。后闽帅请开法于长庆禅苑。卒谥本净大师，塔曰无尘。

大光居诲

　　潭州大光山居诲禅师。京兆人也。姓王氏。初造于石霜之室。函丈请益经二载。又令主北塔。麻衣草屦殆忘身意。一日石霜将试其所得。垂问曰：“国家每年放举人及第。朝门还得拜也无。”师曰：“有人不求进。”曰：“凭何。”师曰：“且不为名。”石霜又因疾问曰：“除却今日，别更有时也无。”师曰：“渠亦不道今日是。”石霜甚然之。如是征诘数四。酬对无爽。盘桓二十馀祀。浏阳信士胡公。请居大光山，提唱宗致。

　　有僧问：“只如达磨是祖否。”师曰：“不是祖。”僧曰：“既不是祖，又来作什么。”师曰：“为汝不荐祖。”僧曰：“荐后如何？”师曰：“方知不是祖。”

　　问：“混沌未分时如何？”师曰：“一代时教阿谁叙。”师又曰：“一代时教只是收拾一代时人。直饶剥彻底，也只是成得个边事。汝不可便将当却衲衣下事。所以道四十九年明不尽。四十九年标不起。”凡示学徒，大要如此。唐天复三年癸亥九月三日归寂。寿六十有七。

栖贤怀佑

　　庐山栖贤怀佑禅师。泉州仙游人也。受业于九座山陈禅师。寻参学预石霜之室。既承奥旨居于谢山。其道未震。复迁止栖贤。徒侣臻萃。僧问：“如何是五老峰前句。”师曰：“万古千秋。”僧曰：“恁么莫成嗣绝也无。”师曰：“踌躇欲与谁。”僧问：“自远而来，请师激发。”师曰：“他不凭时。”曰：“请师凭时。”师曰：“我亦不换。”问：“如何是法法无差。”师曰：“雪上更加霜。”师后终于庐山。谥玄悟大师，塔曰传灯。

九峰道虔

　　筠州九峰道虔禅师。福州侯官人也，姓刘氏。遍历法会，后受石霜印记。化徒于九峰焉。师上堂，有僧问：“无间中人行什么行。”师曰：“畜生行。”曰：“畜生复行什么行。”师曰：“无间行。”曰：“此犹是长生路上人。”师曰：“汝须知有不共命者。”曰：“不共什么命。”师曰：“长生气不常。”

　　师又曰：“诸兄弟还识得命么。欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波竞涌是文殊境界。一亘晴空是普贤床榻。其次借一句子是指月。于中事是话月。从上宗门中事，如节度使信旗。且如诸方先德。未建许多名目指陈已前。诸兄弟约什么体格商量。到这里，不假三寸，试话会看。不假耳根，试彩听看。不假眼，试辨白看。所以道，声前抛不出，句后不藏形。尽乾坤都来是汝当人个体。向什么处安眼耳鼻舌。莫但向意根下图度作解。尽未来际亦未有休歇分。所以古人道。拟将心意学玄宗。状似西行却向东。”

　　时有僧问：“九重无信，恩赦何来。”师曰：“流光虽遍，阃内不周。”曰：“流光与阃内相去多少。”师曰：“渌水腾波，青山秀色。”问：“人人尽言请益。未审师将何拯济。”师曰：“汝道巨岳还曾乏寸土也无。”曰：“恁么即四海参寻，当为何事。”师曰：“演若迷头心自狂。”曰：“还有不狂者也无。”师曰：“有。”曰：“如何是不狂者。”师曰：“突晓途中眼不开。”

　　问：“如何是学人自己。”师曰：“更问阿谁。”曰：“恁么便承当时如何？”师曰：“须弥还更戴须弥么。”

　　问：“祖祖相传复传何法。”师曰：“释迦悭，迦叶富。”曰：“毕竟传底事作么生。”师曰：“同岁老人分夜灯。”问：“诸佛非我道。如何是我道。”师曰：“我道非诸佛。”曰：“既非诸佛，为什么却立我道。”师曰：“适来暂唤来，如今却遣出。”曰：“为什么却遣出。”师曰：“若不遣出，眼里尘生。”

　　问：“一切处觅不得，岂不是圣。”师曰：“是什么圣。”曰：“牛头未见四祖时岂不是圣。”师曰：“是圣境未忘。”曰：“二圣相去几何。”师曰：“尘中虽有隐形术。争奈全身入帝乡。”

　　问：“承古有言真心妄心是如何？”师曰：“是立真显妄。”曰：“如何是真心。”师曰：“不杂食。”曰：“如何是妄心。”师曰：“攀缘起倒是。”曰：“离此二途，如何是学人本体。”师曰：“本体不离。”曰：“为什么不离。”师曰：“不敬功德天，谁嫌黑暗女。”

　　问：“承古有言尽乾坤都来是个眼。如何是乾坤眼。”师曰：“乾坤在里许。”曰：“乾坤眼何在。”师曰：“正是乾坤眼。”曰：“还照瞩也无。”师曰：“不借三光势。”曰：“既不借三光势。凭何唤作乾坤眼。”师曰：“若不如是。髑髅前见鬼人无数。”

　　问：“一笔丹青为什么邈不得。”师曰：“僧繇却许志公。”曰：“未审僧繇得什么人证旨。却许志公。”师曰：“乌龟稽首须弥柱。”

　　问：“动容沈古路，身没乃方知。此意如何？”师曰：“偷佛钱买佛香。”曰：“学人不会。”师曰：“不会即烧香供养本爷娘。”师后住泐潭而终。谥大觉禅师，塔曰圆寂。

涌泉景欣

　　台州涌泉景欣禅师。泉州仙游人也。本白云山受业。得石霜开示。而止丹丘涌泉之兰若。一日，师不披袈裟吃饭。有僧问：“莫成俗否。”师曰：“即今岂是僧耶。”

　　有强德二禅客到。于路次见师骑牛，不识师。乃曰：“蹄角甚分明。争奈骑者不识。”师骤牛而去。二禅客憩于树下煎茶。师回下牛，近前不审，与坐吃茶。师问曰：“二禅客近离什么处。”曰：“离那边。”师曰：“那边事作么生。”彼提起茶盏。师曰：“此犹是这边那边事作么生。”二人无对。师曰：“莫道骑者不识好。”

云盖志元

　　潭州云盖山志元。号圆净大师。游方时，问云居曰：“志元不奈何时如何？”云居曰：“阇梨只为功力不到处。”师不礼拜而退。遂参石霜，亦如前问。石霜曰：“非但阇梨，老僧亦不奈何。”师曰：“和尚为什么不奈何。”石霜曰：“老僧若奈何，拈过汝不奈何。”别有问答，石霜章出之。

　　有僧问：“如何是佛。”师曰：“黄面底是。”曰：“如何是法。”师曰：“藏里是。”问：“然灯未出时如何？”师曰：“昧不得。”问：“蛇子为什么吞蛇师。”师曰：“通身色不同。”问：“如何是衲僧。”师曰：“参寻访道。”

谷山藏

　　潭州谷山藏禅师。僧问：“祖意教意是一是二。”师曰：“青天白日，夜半浓霜。”

覆船洪荐

　　福州覆船山洪荐禅师。僧问：“如何是本来面目。”师闭目吐舌，又开目吐舌。曰：“本来有如许多面目。”师曰：“适来见什么。”问：“路逢达道人，不将语默对。未审将什么对。”师曰：“老僧也恁么。”师将示灭三日前。令侍者唤第一座来。师卧出气一声。第一座唤侍者曰：“和尚渴，要汤水吃。”师乃面壁而卧。临终令集众。乃展两手出舌示之。时第三座曰：“诸人，和尚舌根硬也。”师曰：“苦哉苦哉。诚如第三座所言，舌根硬去也。”再言之而告寂。谥绍隆大师，塔曰广济。

德山存德

　　朗州德山存德。号慧空大师。第六世住。僧问：“如何是一句。”师曰：“更请问。”问：“如何是和尚仙陀婆。”师曰：“昨夜三更见月明。”

吉州崇恩

　　吉州崇恩和尚。僧问：“祖意教意是一是二。”师曰：“少林虽有月，葱岭不穿云。”

石霜辉

　　石霜辉禅师。第三世住。僧问：“佛出世先度五俱轮。和尚出世先度何人。”师曰：“总不度。”曰：“为什么不度。”师曰：“为伊不是五俱轮。”问：“如何是和尚家风。”师曰：“竹筋瓦碗。”

郢州芭蕉

　　郢州芭蕉和尚。僧问：“从上宗乘如何举唱。”师曰：“已被冷眼人觑破了。”问：“不落诸缘，请师直指。”师曰：“有问有答。”问：“如何是和尚为人一句。”师曰：“只恐阇梨不问。”

肥田伏

　　潭州肥田伏和尚号慧觉大师。僧问：“此地名什么。”师曰：“肥田。”曰：“宜什么。”师以拄杖打而趁之。

鹿苑晖

　　潭州鹿苑晖禅师。僧问：“不假诸缘请师道。”师敲火炉。僧曰：“亲切处更请一言。”师曰：“莫睡语。”问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“如月在水。”曰：“见后如何？”师曰：“如水在月。”问：“祖祖相传，未审传个什么。”师曰：“汝问我我问汝。”僧曰：“恁么即缁素不分也。”师曰：“什么处去来。”

宝盖约

　　潭州宝盖约禅师。僧问：“宝盖高高挂，其中事若何。请师言下旨，一句不消多。”师曰：“宝盖挂空中，有路不曾通。傥求言下旨，便是有西东。”

拯迷海晏

　　越州云门山拯迷寺海晏禅师。僧问：“如何是衲衣下事。”师曰：“如人咬硬石头。”问：“如何是古寺一炉香。”师曰：“广大勿人嗅。”曰：“嗅者如何？”师曰：“六根俱不到。”问：“久向拯迷，到来为什么不见拯迷。”师曰：“阇梨不识拯迷。”

湖南文殊

　　湖南文殊和尚。僧问：“僧繇为什么邈志公不得。”师曰：“非但僧繇，志公也邈不成。”曰：“志公为什么邈不成。”师曰：“彩缋不将来。”曰：“和尚还邈得也无。”师曰：“我亦邈不得。”曰：“和尚为什么邈不得。”师曰：“渠不以苟我颜色。教我作么生邈。”

　　问：“如何是密室。”师曰：“紧不就。”曰：“如何是密室中人。”师曰：“不坐上牛。”

凤翔石柱

　　凤翔府石柱和尚。游方时，遇洞山和尚第三世。垂语曰：“有四种人。一人说过佛祖，一步行不得。一人行过祖佛，一句说不得。一人说得行得。一人说不得行不得。阿那个是其人。”师出众而对曰：“一人说过祖佛行不得者。只是无舌不许行。一人行过祖佛一句说不得者。只是无足不许说。一人说得行得者。即是函盖相称。一人说不得行不得。若断命而求活。此是石女披枷带锁。”洞山曰：“阇梨自己作么生。”师曰：“该通会上，卓卓宁彰。”洞山曰：“只如海上明公秀又作么生。”师曰：“幻人相逢拊掌呵呵。”

中云盖

　　潭州中云盖和尚。僧问：“和尚开堂，当为何事。”师曰：“为汝驴汉。”曰：“诸佛出世，当为何事。”师曰：“为汝驴汉。”问：“祖佛未出世时如何？”师曰：“像不得。”曰：“出世后如何？”师曰：“阇梨也须侧身始得。”

　　问：“如何是向上一句。”师曰：“文殊失却口。”曰：“如何是门头一句。”师曰：“头上插花子。”问：“如何是超百亿。”师曰：“超人不得肯。”

大通存寿

　　河中府栖岩山大通院存寿禅师。不知何许人也。姓梅氏。初讲经论。后入石霜之室。随缘诱化。抵于蒲坂缁素归心。僧问：“莲华未出水时如何？”师曰：“汝莫问出水后莲华事么。”僧无语。师平居罕言，叩之则应。度弟子四百人，尼众百数。终寿九十有三。谥真寂大师。

南岳玄泰

　　南岳玄泰上座。不知何许人也。沈静寡言未尝衣帛。众谓之泰布衲。始见德山鉴禅师，升于堂矣。后谒石霜普会禅师，遂入室焉。所居兰若，在衡山之东。号七宝台。誓不立门徒。四方后进依附。皆用交友之礼。尝谓衡山多被山民斩木烧{禾田}。为害滋甚，乃作{禾田}山谣。远迩传播。达于九重，有诏禁止。故岳中兰若无复然燎，师之力也。将示灭，并无僧至。乃自出门召一僧入。付嘱令备薪蒸。又留偈曰：“今年六十五。四大将离主。其道自玄玄。个中无佛祖。不用剃头。不须澡浴。一堆猛火。千足万足。”偈终端坐垂一足而逝。阇维收舍利。于坚固禅师塔左营小浮图置之。寿六十有五。

乐普元安

　　澧州乐普山元安禅师。凤翔麟游人也，姓淡氏。4805年出家。依本郡怀恩寺佑律师，披削具戒。通经论。首问道于翠微临济。临济常对众美之曰：“临济门下一只箭，谁敢当锋。”师蒙许可，谓自已足。寻之夹山卓庵。后得夹山书。发而览之，不觉竦然。乃弃庵至夹山礼拜，端身而立。夹山曰：“鸡栖凤巢，非其同类出去。”师曰：“自远趋风，请师一接。”夹山曰：“目前无阇梨。此间无老僧。”师曰：“错也。”夹山曰：“住住，阇梨且莫草草匆匆。溪山各异，云月是同。阇梨坐却天下人舌头即不无。争教无舌人解语。”师茫然无对。夹山便打。师因兹服膺数载。兴化代云：“但知作佛，莫愁众生。”

　　师一日问夹山。佛魔不到处如何体会。夹山曰：“烛明千里像，暗室老僧迷。”又问：“朝阳已升，夜月不现时如何？”夹山曰：“龙衔海珠，游鱼不顾。”

　　夹山将示灭，垂语于众曰：“石头一枝看看即灭矣。”师对曰：“不然。”夹山曰：“何也。”师曰：“自有青山在。”夹山曰：“苟如是，即吾道不坠矣。”暨夹山顺世，师抵于涔阳。遇故人，因话武陵事。故人问曰：“倏忽数年，何处逃难。”师曰：“只在鹧铗中。”曰：“何不无人处去。”师曰：“无人处有何难。”曰：“鹧铗中如何逃避。”师曰：“虽在鹧铗中，人且不识。故人罔测。”又问曰：“承西天有二十八祖。至于此土人传一人。且如彼此不垂曲者如何？”师曰：“野老门前不话朝堂之事。”僧曰：“合谭何事。”师曰：“未逢别者，终不开拳。”僧曰：“有不从朝堂来，相逢还话否。”师曰：“量外之机，徒劳目击。”僧无对。

　　师寻之澧阳乐普山，卜于宴处。后迁止朗州苏溪。四方玄侣憧憧奔凑。师示众曰：“末后一句。始到牢关。锁断要津。不通凡圣。欲知上流之士。不将祖佛见解贴在额头。如灵龟负图自取丧身之本。”又曰：“指南一路，智者知疏。”问：“瞥然便见时如何？”师曰：“晓星分曙色，争似太阳辉。”问：“恁么来不立恁么去不泯时如何？”师曰：“鬻薪樵子贵，衣锦道人轻。”问：“经云饭百千诸佛不如饭一无修无证者。未审百千诸佛有何过。无修无证者有何德。”师曰：“一片白云横谷口。几多归鸟夜迷巢。”

　　问：“日未出时如何？”师曰：“水竭沧溟龙自隐。云腾碧汉凤犹飞。”

　　问：“如何是本来事。”师曰：“一粒在荒田，不耘苗自秀。”僧曰：“若一向不耘，莫草里埋没却也无。”师曰：“肌骨异刍荛，刍稗终难映。”

　　问：“不伤物命者如何？”师曰：“眼花山影转，迷者谩彷徨。”

　　问：“不谭今古时如何？”师曰：“灵龟无卦兆，空壳不劳钻。”问：“不挂明暗时如何？”师曰：“玄中易举，意外难提。”

　　问：“不生如来家不坐华王座时如何？”师曰：“汝道火炉重多少。”

　　问：“祖意与教意是一是二。”师曰：“师子窟中无异兽。象王行处绝狐踪。”

　　问：“行到不思议处如何？”师曰：“青山常举足，白日不移轮。”

　　问：“枯尽荒田独立事如何？”师曰：“鹭倚雪巢犹可辨。乌投漆立事难分。”

　　问：“如何是宾主双举。”师曰：“枯树无横枝，鸟来难措足。”

　　问：“终日朦胧时如何？”师曰：“掷宝混沙中，识者天然异。”曰：“恁么即展手不逢师也。”师曰：“莫将鹤唳误作莺啼。”

　　问：“圆伊三点人皆重。乐普家风事若何。”师曰：“雷霆一震，布鼓声销。”问：“停午时如何？”师曰：“停午犹亏半，乌沈始得圆。”

　　问：“如何是西来意？”师曰：“飒飒当轩竹，经霜不自寒。”僧拟再问。师曰：“只闻风击响，不知几千竿。”

　　师上堂谓众曰：“孙宾收铺去也。有卜者出来。”时有僧出曰：“请和尚一卦。”师曰：“汝家爷死。”僧无语。法眼代拊掌三下。

　　问：“如何是西来意？”师敲禅床曰：“会么。”曰：“不会。”师曰：“天上忽雷惊宇宙。井底虾蟆不举头。”

　　问：“佛魔不到处如何辨得。”师曰：“演若头非失，镜中认取乖。”问：“如何是救离生死。”师曰：“执水苟延生，不闻天乐妙。”

　　问：“四大从何而有。”师曰：“湛水无波，沤因风击。”曰：“沤灭归水时如何？”师曰：“不浑不浊鱼龙任跃。”问：“生死事如何？”师曰：“一念忘机，太虚无点。”

　　问：“如何是道。”师曰：“存机犹滞迹，去瓦却通途。”

　　问：“如何是一藏收不得者。”师曰：“雨滋三草秀，片玉本来辉。”问：“一毫吞尽巨海，于中更复何言。”师曰：“家有白泽之图，必无如是妖怪。”保福别云：“家无白泽之图，亦无如是之怪。”

　　问：“凝然时如何？”师曰：“时雷应节，震岳惊蛰。”曰：“千般运动不异个凝然时如何？”师曰：“灵鹤翥空外，钝鸟不离巢。”曰：“如何？”师曰：“白首拜少年，举世人难信。”

　　问：“诸圣恁么来将何供养。”师曰：“土宿虽持锡，不是婆罗门。”

　　问：“祖意与教意是同是别。”师曰：“日月并轮空，谁家别有路。”曰：“恁么即显晦殊途事非一概也。”师曰：“但自不亡羊，何须泣歧路。”

　　问：“学人拟归乡时如何？”师曰：“家破人亡，子归何处。”曰：“恁么即不归去也。”师曰：“庭前残雪日轮消。室内游尘遣谁扫。”

　　问：“动是法王苗，寂是法王根。根苗即不问，如何是法王。”师举拂子。僧曰：“此犹是法王苗。”师曰：“龙不出洞，谁人奈何。”

　　师二山开法，语播诸方。唐光化元年戊午秋八月。诫主事曰：“出家之法，长物不留。播种之时，切宜减省。缔构之务，悉从废停。流光迅速，大道深玄。苟或因循，曷由体悟。”虽激励恳切，众以为常，略不相儆。至冬，师示有微疾，亦不倦参请。十二月一日告众曰：“吾非明即后也，今有一事问汝等。若道这个是，即头上安头。若道这个不是，即斩头求活。”时第一座对曰：“青山不举足，日下不挑灯。”师曰：“这里是什么时节，作这个语话。”时有彦从上座别对曰：“离此二途，请和尚不问。”师曰：“未在更道。”曰：“彦从道不尽。”师曰：“我不管汝尽不尽。”曰：“彦从无侍者只对和尚。”师乃下堂。至夜，令侍者唤彦从入方丈曰：“阇梨今日只对老僧，甚有道理。据汝合体先师意旨。先师道，目前无法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。且道，那句是主句。若择得出，吩咐钵袋子。”曰：“彦从不会。”师曰：“汝合会，但道。”曰：“彦从实不知。”师喝出，乃曰：“苦苦。”玄觉云：“且道，从上座实不会。是怕见钵袋子黏着伊。”二日午时，别僧举前语问师。师自代曰：“慈舟不棹清波上。剑峡徒劳效木鹅。”便告寂。寿六十有五腊四十六。塔于寺西北隅。

上蓝令超

　　洪州上蓝令超禅师。初住筠州上蓝山，说夹山之禅。学侣俱会。后于洪井创禅苑居之。还以上蓝为名。化道益盛。僧问：“如何是上蓝本分事。”师曰：“不从千圣借，岂向万机求。”曰：“只如不借不求时如何？”师曰：“不可拈放汝手里得么。”

　　问：“锋前如何辨事。”师曰：“锋前不露影，莫向舌头寻。”

　　问：“二龙争珠，谁是得者？”师曰：“其珠遍地，目睹如泥。”

　　问：“善财见文殊却往南方，意如何？”师曰：“学凭入室，知乃通方。”曰：“为什么弥勒遣见文殊。”师曰：“道广无涯，逢人不尽。”

　　至唐大顺庚戍岁正月初。召众僧而告曰：“吾本约住此十年。今化事既毕，当欲行矣。”十五日斋毕。声钟端坐长往。谥元真大师，塔曰本空。

郓州四禅

　　郓州四禅和尚。僧问：“古人有请不背。今请和尚入井还去也无。”师曰：“深深无别源。饮者消诸患。”问：“如何是和尚家风。”师曰：“会得底人意，须知月色寒。”

逍遥怀忠

　　江西逍遥山怀忠禅师。僧问：“不似之句，还有人道得否。”师曰：“或即五日斋前，或即五日斋后。”问：“剑镜明利，毫毛何惑。”师曰：“不空穗索。”问：“洪炉猛焰烹锻何物。”师曰：“烹佛烹祖。”曰：“佛祖作么生烹。”师曰：“业在其中。”曰：“唤作什么业。”师曰：“佛力不如。”

　　问：“四十九年不说一句。如何是不说底一句。”师曰：“只履西行，道人不顾。”曰：“莫便是和尚消停处也无。”师曰：“马是官马，不用印。”

　　问：“如何是一老一不老。”师曰：“三从六义。”曰：“如何是奇特一句。”师曰：“坐佛床斲佛朴。”问：“祖与佛阿那个最亲。”师曰：“真金不肯博，谁肯换泥丸。”曰：“恁么即有不肯也。”师曰：“汝贵我贱。”

　　问：“如何是悬剑万年松。”师曰：“非言不可及。”曰：“当为何事。”师曰：“只汝道话。”曰：“言外之事，如何明得。”师曰：“日久年多筋骨成。”

　　问：“不敌魔军，如何证道。”师曰：“海水不劳杓子舀。”问：“不住有云山常居无底船时如何？”师曰：“果熟自然。”曰：“更请师道。”师曰：“门前真佛子。”曰：“学人为什么不见。”师曰：“处处王老师。”

盘龙可文

　　袁州盘龙山可文禅师。僧问：“亡僧迁化向什么处去也。”师曰：“石牛沿江路，日里夜明灯。”问：“如何是佛。”师曰：“痴儿舍父逃。”师后居上蓝院。

黄山月轮

　　抚州黄山月轮禅师。福州福唐人也。姓许氏。志学之岁。诣本郡黄檗山寺投观禅师禀教。及圆戒品，遂游方。抵淦水，谒三峰和尚。虽问答有序，而机缘靡契。寻闻夹山盛化，乃往叩之。夹山问师：“名什么。”师曰：“名月轮。”夹山作一圆相曰：“何似这个。”师曰：“和尚恁么语话，诸方大有人不肯在。”曰：“贫道即恁么，阇梨作么生。”师曰：“还见月轮么。”曰：“阇梨恁么道，此间大有人不肯诸方。”师乃服膺参讯。

　　一日夹山抗声问曰：“子是什么处人。”师曰：“闽中人。”曰：“迁识老僧否。”师曰：“和尚迁识学人否。”曰：“不然，子且还老僧草鞋价。然后老僧还子江陵米价。”师曰：“恁么即不识和尚。未委江陵米作么价。”夹山曰：“子善能哮吼。”乃入室受印。依附七年，方辞往抚州。卜龙济山隐居。玄侣云集。师遂演夹山奥旨。名闻诸方。后归临川乐栖黄山。谓诸徒曰：“吾居此山，颇谐素志矣。”

　　师上堂谓众曰：“祖师西来特唱此事。自是诸人不荐，向外驰求。投赤水以寻珠，就荆山而觅玉。所以道从门入者，不是家珍。认影为头，岂非大错。”时有僧问：“如何是祖师意。”师曰：“梁殿不施功，魏邦绝心迹。”问：“如何是道。”师曰：“石牛频吐三春雾。木马嘶声满道途。”问：“如何得见本来面目。”师曰：“不劳悬石镜，天晓自鸡鸣。”问：“宗乘一句，请师商量。”师曰：“黄峰独脱物外秀。年来月往冷嗖嗖。”问：“不辨中言，如何指拨。”师曰：“剑去远矣。尔方刻舟。”问：“如何是衲衣下事。”师曰：“石牛水上卧，东西得自由。”

　　问：“如何是目前意。”师曰：“秋风有韵，片月无方。”

　　问：“如何是学人用心处。”师曰：“觉户不掩，对月莫迷。”

　　问：“如何是青霄路。”师曰：“鹤栖云外树，不倦苦风霜。”

　　问：“过去事如何？”师曰：“龙叫清潭，波澜自肃。”师住黄山仅十三载。学者来无虚往。以后唐同光三年。十二月二十一日示有微恙。至二十六日午时，奄然坐化。寿七十二，腊五十三。明年正月二十日塔于院西北隅。

韶山寰普

　　洛京韶山寰普禅师。有僧到参，礼拜起立。师曰：“大才藏拙户。”僧过一边立。师曰：“丧却栋梁材。”师问僧：“莫是多口白头徕么。”徕云：“不敢。”云：“多少口。”徕云：“通身是。”师云：“寻常向什么处屙。”徕云：“向韶山口里屙。”师云：“有韶山口，向韶山口里。无韶山口，向什么处屙。”徕无对。师便打。

　　遵布衲山下见师乃问：“韶山在什么处。”师云：“青青郁郁处是。”遵云：“莫只者便是否。”师云：“是即是，阇梨有什么事。”遵云：“拟伸一问，未审师还答否。”师云：“看君不是金牙作。争解弯弓射尉迟。”遵云：“凤凰直入烟霄去。谁怕林间野鹊儿。”师曰：“当轩画鼓从君击。试展家风似老僧。”遵云：“一句迥超今古格。松萝不与月轮齐。”师云：“饶君直出威音外。犹较韶山半月程。”遵云：“过在什么处。”师云：“调荡之辞，时人知有。”遵云：“与么，则真玉泥中异不拨万机尘。”师云：“鲁般门下徒施巧妙。”遵云：“学人即与么，师意又如何？”师云：“玉女夜抛梭，寄锦于西舍。”遵云：“莫便是和尚家风也无。”师云：“耕夫置玉漏，不是行家作。”遵云：“此是文言，家风又若何。”师云：“横身当宇宙，谁是出头人。”遵不礼拜。

　　一日又问：“阇梨有冲天之计。老僧有入地之谋。阇梨横吞巨海。老僧背负须弥。阇梨横剑上来。老僧亚枪相待。向上一路，速道速道。”遵云：“明镜当台请一鉴。”师云：“不鉴。”遵云：“为什么不鉴。”师云：“浅水无鱼，徒劳下钓。”遵无语。师便打。遵方礼拜。师终后，谥无畏大师。

太原海湖

　　太原海湖和尚。因有人请灌顶三藏供养。敷坐讫，师乃就彼位坐。时有云涉座主问曰：“和尚什么年行道。”师曰：“座主近前来。”涉近前。师曰：“只如僮陈如是什么年行道。”涉茫然。师咄曰：“这尿床鬼。”僧问：“和尚院内人何太少。定水院人何太多。”师曰：“草深多野鹿，岩高獬豸稀。”

嘉州白水寺

　　嘉州白水寺和尚。僧问：“如何是西来意？”师曰：“四溟无窟宅，一滴润乾坤。”问：“曹溪一路合谭何事。”师曰：“涧松千载鹤来聚。月中香桂凤凰归。”

天盖幽

　　凤翔天盖山幽禅师。僧问：“如何是天盖水。”师曰：“四海滂沱，不犯涓滴。”问：“学人拟看经时如何？”师曰：“既是大商，何求小利。”

凤栖同安

　　洪州建昌凤栖山同安和尚。第一世住。僧问：“如何是和尚家风。”师曰：“金鸡抱子归霄汉。玉兔怀胎入紫微。”僧曰：“忽遇客来，将何祗待。”师曰：“金果早朝猿摘去。玉华晚后凤衔来。”问：“终日在潭，为什么钓不得。”师曰：“玄源不隐无生宝。莫谩垂钩向碧潭。”

　　问：“澄机一句，晓露不逢时如何？”师曰：“太阳门下无星月。天子殿前无贫儿。”

　　问：“如何是同安转身处？”师曰：“旷劫不曾沈玉露。目前岂滞太阳机。”

　　问：“险恶道中如何进步？”师曰：“玄身透过千差路。碧海无波往即难。”

　　问：“如何是衲衣下事？”师曰：“一片玉轮今古在。岂同渔父夜沈钩。”

　　问：“如何是大勿惭愧底人？”师曰：“空王不坐无生殿。迦叶堂前不点灯。”