仪礼析疑_(四库全书本)/卷05 中华文库

　　钦定四库全书
　　仪礼析疑卷五
　　翰林院侍讲衘方苞撰
　　乡射礼
　　乡射及正齿位无介而立三宾与兴贤能同何也教射则考德行道艺正齿位则书德行道艺皆以为乡大夫兴贤能之据故立三宾示将以充后举之选俾群士有所观感也
　　主人戒宾
　　冠之宾赞始汜戒之前期三日筮之既筮而宿之前期一日告之乡饮乡射则并戒宿于即事之日何也冠子私家之事虽前期宿戒尚恐夺于公事兴贤能习射则国政也乡大夫既就先生而谋宾介则众宾之当与诸公卿大夫之来观者预傋之矣春秋习射其法有常其人有定故可以及期戒速同日而毕事也
　　宾出迎再拜主人答再拜乃请宾礼辞许主人再拜宾答再拜
　　凡宾主以礼事相见必再拜贵贱同之惟乡饮酒宾出迎一拜俟主人再拜而后答焉比事以观而先王教士以自重教公乡大夫以下贤之义耿著矣　州长教民习射故宾不宿戒不固辞一同乡饮酒但不言拜其辱盖此宾或在朝公士或不仕之君子与乡大夫所举贤能不同即或用庠序中学士亦奉长吏之教令而习礼无所为拜其辱也
　　无介
　　注谓义主于射故略于序宾敖氏谓介尊次于宾同于大夫射时难为合耦皆近似而未得其情也谓略于序宾则宾长三人皆得受献而独略于介何义乎谓难与合耦则大夫虽众皆与士为耦介必学士之越其曹者乃不得侪于群士而与大夫耦乎盖大射乡射公食大夫燕礼皆有宾无介有介者独乡饮酒耳五州之中德行道艺相比次者必有数人故立宾及介而介之礼亚于宾俾众宾观感而益自矜奋焉若州长习射则立宾以与主人行礼而倡众耦足矣无所用介乡射无介则党正之正齿位可知大射燕礼则有位者皆在列贤者众多不可以宾介尽之公食大夫则异国之臣惟正客当此盛礼而介不与礼以义起各有所当耳
　　乃席宾南面东上
　　乡饮酒乡射皆不言席宾之地何也燕礼司宫席宾于户西东上昏礼主人筵于戸西西上将醴宾改筵东上则凡宾席皆在户牖闲可知矣注疏谓州射于序序无室故不言户牖非也果尔则宜特著布席之地下经尊于宾席之东则在户牖闲之常位明矣
　　众宾之席继而西
　　乡饮酒礼众宾之席皆不属此则继而西盖贤能以献于君将出使长之入使治之故于兴之之日即辨其等列若春秋习射即公士为宾亦宜与乡之学士齿无庸过为区别
　　乃张侯下纲不及地武不系左下纲中掩束之
　　凡经文彼此互见者其见之各有所宜如画物者司空之属埽所画者司宫其升降皆自北阶义当于大射见之大射既详则丹墨尺度升降所由不容有异而乡射之画者埽者或州之有司或州长之私人不言而可知侯纲去地之数掩束左下纲之度说束系纲之节义当于乡射见之俾学士私居习射具知其仪法乡射既详则大射惟著三侯之高下与设张者量人与巾车而已圣人制礼审则宜类而使人曲得其情圣人之文随事异形而措之各有其地凡互见者皆可以是推之
　　乏参侯道居侯党之一
　　远于堂而与侯近故曰侯党
　　羮定主人朝服乃速宾宾朝服出迎再拜主人答再拜退宾送再拜
　　兴贤能国之重典也故戒宾宿宾皆不言所服舍朝服无可服也会民习射疑可以常服故于速宾特举朝服则前此皆常服可知矣乡饮酒戒速宾皆拜辱此不拜辱者以已为贤能将献于君而礼先焉故拜其辱习射乃春秋常法宾或公士或州之学士无为称拜辱也
　　宾少进
　　少进而东以独与主人揖让也乡饮酒之宾介礼宜同
　　主人以宾三揖皆行
　　主人接宾前后仪法皆与乡饮酒同惟此言皆行乡饮酒主人与宾揖让而升介及众宾徐进至阶下事不相连乡射则众宾皆随宾而行也兴贤能则全用宾主之礼故听其自行教射则兼用有司之法故使之随行党正之正齿位宾入而众宾从之亦此义也乡饮酒之众宾主人不酬而乡射则众宾长亦受酬以大夫不与则长正当介位也敖氏似谓宾与主人同行果尔则宜称并不宜曰皆
　　及阶三让主人升一等宾升
　　凡敌者让登主人先登客从之谓举歩少有先后耳〈以下文拾级聚足上于东阶则先右足上于西阶则先左足知之〉此宾州民也故州长先升一等而后宾升燕礼则宾升公降一等而揖之义亦类此
　　降席坐奠爵
　　席南乡北乡以西方为上升席自下宾不宜由西以不欲与主人相背变其常故特著之降席本宜自西故不言
　　宾坐取爵适洗北面坐奠爵于篚下
　　注疏主人自内出故南面洗宾自外出故北面洗非也古者为长之道通于师乡饮酒乡射之主人长也师也宾民也弟子也故虽执宾主之礼而兼存师弟子之义也〈有大夫然后以公士为实公士于大夫属吏也大夫为遵则有主道公士亦宜屈〉然则主人之献宾西北面宾酢主人东南面何也尊宾之义既明著于户牖闲之面位矣其馀仪节又各有时措之宜主人实爵于尊南而进献宾之席前自宜北面宾实爵于尊南而降至主人之席前自宜南面然则燕与大射主人代君赐爵而洗皆北面何也君虽使膳宰为献主而膳宰所执则为宾举觯之礼若南面则嫌以主人自居其升也从宾之后而由西阶亦此义也
　　宾西阶上拜主人坐奠觯于荐西
　　宾酢主人主人拜宾少退与乡饮酒同主人酬宾宾拜而主人不少退与乡饮酒异何也习射以明教即公士为宾致敬于州长亦宜与乡大夫同乡大夫为国求贤故于宾介受酬之拜皆少退盖过礼以明尊贤之义也以施于习射之宾则义无所取故无此节
　　主人西南面三拜众宾众宾皆答一拜
　　注献宾毕乃与众宾拜敬不能并近似而实非也礼有宜分致者有宜合致者宾主献酢自不宜使无事者立于其侧如谓敬不可并则四时朝觐诸侯旅见天子与天子大合诸侯为坛于国外五等之君传摈将币飨礼同时而卒事君与臣皆为相渎矣
　　举觯者西阶上拜送宾反奠于其所举觯者降
　　特牲少牢之礼异者详之同者则互见此篇自献宾至举觯于宾与乡饮酒同而一一复见何也士大夫之祭礼众所习知故可互见若乡饮酒三年而一举士不预教则始与于众宾者或愆于仪〈如春秋传郑孔张失位立于县闲之类是也〉惟于州长教射详之则进而与于宾兴者可益深于礼意下而与于蜡宾者亦众习其节文矣
　　大夫若有遵者则入门左
　　周官以三公为乡老乡之地广兴贤礼重故诸公乐道化之行而临观焉春秋习射即有居是州者亦无为来观故遵者惟大夫耳尊者之礼不详于乡饮酒而具于是篇何也献酬揖让大夫即与宾同诸公虽贵礼无以加故独着其加席辞宾去席之特异者至所自执之礼视宾主人每杀为遵之道则然公大夫一也　乡饮酒礼言遵者之入而不见其方亦末著入之深浅故互见于此以明主人之降正当遵者入门时也
　　席于尊东
　　乡饮酒礼尊于房户之闲遵席于宾东或疑继宾席而东此曰席于尊东然后东西之位次显然并遵席与宾正相对而尊之设也少南亦具见矣盖宾与遵之席必逼近于室尊必少南然后出入于房户者可通而酌以献酬亦便耳　乡饮酒遵者之礼缀于后此则与宾及众宾相次何也乡大夫兴贤能三年而一举国之重典也公大夫虽尊特来观礼故正礼既终而后以接之之礼附州长习射乃政学之常大夫即州人也本当在众宾之列可与众宾列序而无嫌以遵有主道故序在众宾之后若诸公而列序众宾之后则非言之体
　　升不拜洗
　　大夫之不拜洗与介不拜洗酬而宾不拜洗同恐重劳主人之答拜非以其尊也乡大夫之尊犹拜洗于学士州长与大夫位相近而以尊废礼非所安也工则并不辞洗义可叅观
　　再拜崇酒
　　无介则于遵崇酒亦再贰之义也盖惟大祭三贰宾礼虽隆不敢逾中祭故乡饮酒虽公与大夫不崇酒
　　席工于西阶上少东
　　乡饮无射位工升自西阶即北面坐故不言少东
　　乃合乐
　　独奏合乐不惟志在射也乡饮酒以兴贤能故升歌闲歌备陈君臣相悦上下志同之乐使观感而兴起焉学士习射则歌二南使尽志于修身齐家之要可矣
　　工不兴告于乐正曰正歌备
　　乡饮酒之乐四缺其三而曰正歌备何也凡乐歌必与礼事相应乡大夫为国兴贤必为忠为孝使民物安阜上下和乐然后可为邦家之基故必备升歌笙歌闲歌合乐而其义始全修业于乡学之士则所以养其德性而烝于门内者二南备矣故正歌不过合乐也
　　大师则为之洗
　　州长习射不应有大师或大师即其州之人会公事之闲乐与于斯礼又或公卿有赐乐而从以工师者使来襄事耳
　　宾降主人辞降
　　凡辞而终降者必有对对后必更见降者阶下之事惟主人为工洗宾降则有辞而无对并不见宾阶下之事盖宾以降表意主人辞焉而遂止也使三宾大夫皆不降而宾独降则其升也不可与主人同又不可后于主人与主人同升是与身受主人之献无别也后主人而升则主人无以自安故惟辞焉而遂止为宜
　　不洗遂献笙于西阶上
　　示即无大师献升歌之工必洗也
　　主人以爵降奠于篚反升就席
　　注谓兼以宾及众宾升非也宾虽欲降以主人之辞而止三宾则并无欲降之文则反升就席者惟主人耳乐以乐宾故大夫三宾不言欲降不敢与宾同受礼也盖宾及三宾之为大夫而降不独以其尊也主人将与大夫为献酢崇酒之礼宾及众宾席位逼介于大夫不宜无事而相叅若献工与笙则宾与大夫三宾位在户牖闲而主人别献工于西阶之上绝不相碍且其仪甚简宾大夫众宾何故又相牵率而辞降让升费时失事以促正射之节使旅酬举觯升堂无算爵之礼皆汲汲若不可逮乎
　　主人降席自南方侧降作相为司正
　　惟宾酢主人主人升席自北方用升席之正礼尊宾也立司正及将彻俎主人降席自南方临属吏及弟子乃特变其方以尊主人注皆曰由便似非礼意具乐以乐宾故主人洗献工而宾从降不敢坐视主人之勤而自安也立司正以旅酬则主人侧降而宾不从不敢谓礼专为已也义不宜降而注以大夫尊为义失之矣乡大夫尚为工降洗大夫乃不可从降与主人为礼乎
　　西阶上北面请安于宾
　　立司正以紏仪而曰请安于宾盖指不祭立饮不拜卒觯不洗而为言礼辞之体然也而此篇更有隐义焉教射礼严司射执扑以临不胜者以觥代扑宾大夫皆就不胜者之位而饮方是时宾大夫酬主人之礼末备众宾皆未受酬先举罚爵而后举酬所以愧厉之者切矣故先以主人之意请安于宾以示主人急于酬宾而会有司之请射礼之旁徨周浃曲得其次序类如此
　　未旅
　　司正所奠旅酬之觯也直待三射事毕然后宾取所奠之觯以行酬故于此曰未旅以明射事未毕而预请安于宾之义　乡饮酒立司正之后即举旅故此言未旅以别之若不言未旅直承以三耦次于堂西则事之节次不明而辞气亦不相贯敖氏之说前后皆失之
　　司射适堂西
　　注于相曰主人之家臣于司射曰主人之吏辞未别白以义裁之皆非也周官王朝大礼皆大宗伯相戴记有发则命大司徒教士以车甲司徒搢扑北面誓之州长会民而习射于序亦礼事之大者相与司射必于党正取之主人之吏与家臣可使与宾大夫相揖让且搢扑以莅群士乎
　　司马命张侯
　　司射所掌皆射之威仪节会所以观其德也司马所掌张侯说侯唱获释获之节获者负侯去侯执旌倚旌举旌偃旌之宜至乏无停声唱获应宫商乃以预习师田之事所谓习射尚功也
　　降自西阶阼阶下之东南堂前三笴西面北上坐乡饮酒礼著工之降而不见所坐之地故互见于此彼注云降立于西方误
　　有司左执弣右执而授弓
　　经于前后弟子所有事皆质言之而别言有司获者则非弟子明矣注疏并以为弟子非也礼必有义弟子所有事皆简便而易供若授弓矢唱获必有司习事乃能无愆于仪度使以弟子任之设仓皇失措而取觥挞非所以诱教也
　　不去旌
　　注谓以不获敖氏谓不主于中皆非也发而不中尚可以教射乎疑旌之高不揜正鹄倚于侯之中央在正鹄之下惟司射发必中的不失分寸故不去旌以为表仪使人则效是以诱射毕始命获者执旌以负侯三耦射则去之正恐矢或集于旌而贯于侯也
　　遂适阶西取扑搢之以反位
　　扑作教刑平时庠序之所用也至习射则必有大过而后挞其不中者饮之而已而司射非有事于堂上必搢扑正以示众射者容体不比于礼节不比于乐皆由平时不尽志于此本当用扑而姑以觥代也而宾大夫主人亦因此各绎己之志矣周官闾胥掌觥挞罚盖功事役事庶人则以挞罚礼事则吏士以觥罚耳
　　司马适堂西不决遂袒执弓
　　教射而㑹乡民仪可略不与射则不决遂执弓而不挟可矣大射则择士以祭君亲临之故不射而决遂执弓而右挟礼宜严也
　　右执箫南扬弓命去侯
　　命去侯则扬弓挥之使行故高举以为招也命取矢则揖弓俯拾于地故下指以示意也
　　司马出于下射之南还其后降自西阶反由司射之南适堂西释弓袭反位
　　司马升降皆纡道而由司射之南何也升降径由堂东西者惟宾主人大夫不敢上拟又司马位在司射之南三耦众宾卒射而降皆由司马之南适堂西释弓说决拾故司马先为之仪　司马命去侯升由上射之后立于物闲故降还下射之后以适堂西与再射命去侯升自右物之后降还左物之后同理当如此别无深意注疏推说似迂远
　　获而未释获
　　州长习射党正以下皆即事司马司射宜取于党正有司获者释获举觯者宜取于族师荐脯醢执爵者宜取于闾胥惟敷席设器乃主人之私臣耳
　　若矢不备则司马又袒执弓如初升命曰取矢不索必馀于所用之数以备钩折不可索尽及时求之而莫给也至此而后发命何也初射惟三耦矢有定数再射则众耦皆辩又初射之矢或有钩折故宜多取以备乏匮也
　　大夫虽众皆与士为耦
　　士当为学士之有德行道艺者注疏必以为在官之士非也乡大夫之尊可与所兴之学士为宾主州之良士即异日所宾兴也大夫虽尊而为遵则有主道焉故可与学士耦而为下射若在官之士而居大夫之右则悖矣
　　众宾将与射者皆降
　　众宾谓三宾也主人教射宾以德行为表仪三宾亦尚德齿大夫来观礼不欲射者宜听之若群士则先期师长必稽之诘其不能射者而督责之不使即事于射宫其来集者非适有暴疾不听不与也经记无文盖宜见于州长所读之法而今无考耳
　　宾主人与大夫皆未降
　　主人较射宜于堂上监视之宾及三宾为射者表仪大夫来观礼三耦升射无为久立堂下以相待故俟射事及已而后降也此与献工宾大夫不降之义相发盖宾主人大夫之席位与射位亦不相参
　　顺羽且兴
　　以兼矢于弣因顺羽而兴从便也大射则兴而后顺羽在君所仪详也
　　后者遂取诱射之矢兼乘矢而取之以授有司于西方而后反位
　　古者甲剑多有铭识至弓矢则各因其人之志虑血气以辨安危诱射之矢必别有识非然则与三耦同射何由知其为诱射之矢哉此时司射方比众耦取矢随作射若中辍其事自取矢以反于其所则义无所取而将再射初诱射之矢仍委于楅旁又非所以为义故使最后之下射兼取以授有司盖节文必如是而后称也
　　众宾未拾取矢
　　未不字之讹
　　司射作射如初
　　射事毕皆以弓矢授有司于堂西诱射之矢三耦之后者以授有司则司射之射事毕矣故再射第举作射如初示不复诱射也三耦三射皆与宾主人大夫与再射三射司射则一射而止何也诱射者教之射也宾大夫主人与焉则不敢教也弟子筋力方进故三射皆与以强教之宾大夫主人三宾则有年长者矣故射止于再而不欲与者亦听焉皆礼之曲尽乎人情也
　　不贯不释
　　注谓不中正不释是也而于贯之义尚未切著盖必射甲革椹质而后可贯必矢贯于鹄的而后有白矢襄尺剡注井仪之形故诗曰四𬭤如树也王制乡简不帅教者习射尚功习乡尚齿州长之习射党正正齿位正简不帅教者之法也曰尚功则当以贯的为贤尚书传所云贯革之射闲于蒐狩者谓甲革也周官圉人充椹质以习射于泽宫州长习射宜用泽宫之礼则所贯者椹质也疑士大夫虽画布为侯必以木为匡蒙以布实草于其中而著于侯之背面以受矢故以剪草之工充椹质也若但画布以为正则数贯之后不可复射且所谓特穿之而过无所为白矢白矢襄尺剡注井仪之式矣
　　大夫袒决遂执弓搢三挟一个
　　宾主人大夫皆自取矢不敢如国君使人授也三耦之弓矢则有司授之以共为弟子并教以授弓矢之仪
　　大夫为下射
　　大夫虽尊为遵则有主道故于众宾亦逊焉
　　胜者之弟子洗觯升酌南面坐奠于丰上
　　注谓耦不酌下无能非也非献非酬本无亲酌之义投壶礼胜者曰敬飬而亦使他人酌则非下无能审矣盖胜者张弓而先升不胜者弛弓而先降彼此相形实有难为情者虽法行于有司而同侪犹略见献酬之意故使子弟洗酌坐奠于丰亦曰敬飬之义耳
　　司射遂袒执弓挟一个
　　不言决遂下适阶西释弓矢说决遂有明文也
　　不胜者进北面坐取丰上之觯兴少退
　　投壶礼不胜者奉爵胜者跪曰敬飬主宾相欢无所谓荣辱也此则同耦相视绝无礼与辞有司行法私礼无所施
　　有执爵者
　　尚有三射弟子多与焉如每耦之弟子皆升洗酌费时而失事矣故别使执爵者代之惟于初升之一耦见其义执爵与获者同称则亦州之属士耳
　　宾主人大夫不胜则不执弓执爵者取觯降洗升实之以授于席前
　　虽优尊者实与不胜者同罚盖古者武事莫重于射君臣长幼莫不尽志于此无事则以习礼乐有事则以决战胜所以保国卫民将于是乎在大夫州长即有事时之军帅师帅也故老疾不能射者可辞于请射之初而与于射则不敢寛其罚盖法不行于贵者则无以肃其下也　腾酬爵以奠而不敢授为敬举射爵则反之何也以饮为罚非献酬以将爱敬之比故奠于丰俾自取饮使尊者自降而取饮则义不安故又使执爵者升授也
　　献获者于侯
　　获者不宜得献且有俎献于侯示以侯而得献也大射则服不先受献于侯之西北设荐俎而后转以祭侯示不寜侯本不当祭而服不私献之也示获者以侯得献宜于乡人挍射见之明不寜侯本不宜祭宜于诸侯之大射见之礼之变必有义而置之各有其所如此
　　献释获者于其位少南荐脯醢折俎有祭
　　未射之先获者传呼至乏举旌偃旌声中宫商以习武节也故受命于司马而献之者亦司马既射之后释获者从容释算所共礼事也故受命于司射而献之者亦司射　宾主人大夫而外众宾荐惟脯醢而获者释获者乃有俎有祭何也以祭侯宜有荐俎也获者释获者有俎而司马司射无俎何也事有所专以主祭侯而有加俎犹大射所先荐者惟司正与射人而司马则与群士遍献荐燕所先荐司正射人司士执幕者而大射正则与群士遍献荐也特牲少牢众宾兄弟皆有荐脀何也祭自尸食以后皆与祝侑宾兄弟献酬之时三射礼成馀时无多人人皆备祭肺祭酒之节日亦不暇给矣燕礼若射则不献庶子义可类推也　获者释获者皆特受献则皆族师之类而相与司射司正必于党正取之决矣
　　命三耦及众宾皆袒决遂执弓就位
　　下文各以其耦进反于射位则此所就为堂西序立之位明矣
　　主人堂东宾堂西皆袒决遂执弓皆进阶前揖及楅揖拾取矢如三耦
　　宾主人大夫至三射而后取矢于楅者礼以渐而详义以渐而深与三射而后循声而发不鼓不释同又以优尊者也
　　大夫进坐说矢束兴反位而后耦揖进
　　自大夫以上矢有束必矢与其人之志虑血气相应而不可混也脱束以矢当拾取也其自为耦则并行至楅南而脱之以拾取而同升就席也与士为耦则脱束而反位其耦乃进取矢俟耦反其位而后大夫释弓矢以升故取矢时即分先后也大夫先脱束示欲与耦拾取也耦进而兼取乘矢示不敢与之拾也然后大夫亦兼取焉则尊不陵而卑不逼矣
　　司射与司马交于阶前去扑袭升请以乐乐于宾初射再射欲其容体比于礼也至三射又欲其节比于乐初射再射欲其不失正鹄也至三射又欲其循声而发射之初弓矢未调三射而后乐作俾循序而益致其精也射之终筋力既乏三射而乐始作俾严终而弥敛其气也孔子曰射者何以射何以听其事至难故圣人陶冶群材而磨礲其德性者如是其曲尽焉其辞曰请以乐宾不敢质言之也宾喻其意故不辞而遂诺
　　不鼓不释
　　初射所戒惟射获猎获而已再射不贯不释射之实用在立武也管夷吾曰射不能中与亡矢同实中不能入与无镞同实三射不鼓不释射之精意在飬德也孔子曰循声而发发而不失正鹄者其惟贤者乎
　　奏驺虞
　　驺虞天子之射节而士之习射奏之即兴贤能歌鹿鸣之三鱼丽之三之义也天下虽安忘战必危而军政寓于四时之田弧矢之利以威天下习射尚功而歌驺虞所以渐摩天下于仁义者深矣
　　三耦及宾主人大夫众宾皆袒决遂拾取矢如初矢不挟兼诸弣以退不反位以授有司于堂西
　　凡射皆因习礼而寓军令兵事以严终故必袒决遂拾取矢兼诸弣而后以授有司也据经文乃并就堂西敖氏谓宾自阶下授有司于堂西主人则授于堂东岂因纳射器时宾与大夫之弓矢陈于西序主人之弓矢陈于东序而此经曰不反位故意为此说与夫初陈于东西序乃因宾主人降阶就取弓矢为便也至三射拾取矢于楅一如三耦射毕受弓矢者俟于堂西必同就堂西以授之于事乃便盖后此尚有旅酬说屦升堂无算乐诸事节文宜省也
　　大夫降席立于主人之西如宾酬主人之礼
　　宾就阼阶上酬主人即于阼阶拜送觯主人就西阶酬大夫亦如宾酬主人之礼皆欲节文之径省也
　　某酬某子
　　注以字为卑称子为尊称疏曲为之解终不可通不知有司教射自当序宾以齿而射者私家之行軰又各有少而尊长而卑者设以父族母族之尊行次酬卑者而司正代为尊之之称义无所取况以次相酬受酬者必少而转为尊称亦未见其安夫子孙祭告以字呼祖考则不得为卑称明矣盖因众宾姓同者甚多设曰某子酬某子则不辨其谁何惟酬者称字则所酬者虽以姓举而不虑其相混矣但其中有同姓递酬者则宜并称字而记无文盖既明于异姓相酬之称则同姓之不得更称姓者并以字举可知矣
　　宾与大夫坐反奠于其所
　　未请安于宾未命弟子彻俎而预奠酬觯何也进退拜送坐兴之礼说屦升堂后不可复行故预拜送坐奠于其所然后升坐而取饮可以不兴不拜也
　　若无大夫则惟宾
　　大夫不与众宾长可同于介之受酬而不可同于为介举觯何也乡饮酒之介乃德行道艺亚于宾以待后举者故礼多同于宾而与大夫等乡射之众宾长非必德行道艺远过其曹也主人继宾而酬之乃所以达其意于众宾若特为举觯则义无所取而受者转不能安矣
　　宾取俎还授司正
　　乡饮酒主人大夫介之俎皆授弟子惟实俎授司正宾乃乡之学士也司正乡有司尝治教之矣〈司正宜取诸党正族长〉一旦宾兴而为之传俎所以明朝廷尊贤之义也此乡射之宾或公士若州之君子则隆礼之固其宜也即州之学士亦必异日可兴之贤故礼亦如之
　　无算爵使二人举觯宾与大夫不兴取奠觯饮
　　无算爵之仪节若于乡饮酒具之则疑此篇义主于射或从简略于此篇具之则乡饮酒不侍言矣　二人举觯即举宾大夫前奠于其所之二觯也宾大夫不兴而取奠觯饮则命举觯者取之明矣注未分明敖氏之说失之
　　长受酬酬者不拜
　　自是受酬者皆不拜矣故酬者以不拜先之非怠于礼不足于日也盖日暮人倦受酬而拜尊者将答焉故转以不拜为敬
　　执觯者洗升实觯反奠于宾与大夫
　　卒受者以虚觯奠于篚则无算爵止矣而复实二觯反奠于宾与大夫示饮酒之秩节有终而主人之欢心无已也犹三射既毕复袒决遂拾取矢兼诸弣以授有司于堂西示勤礼则敬心如始至立武则军事以严终也曰执觯者洗示前一觯已奠于篚别于篚取二觯而新之也
　　宾出众宾皆出主人送于门外再拜
　　拜送众宾异于乡饮酒礼何也乡大夫国卿也惟既献于王之贤能乃以宾礼宠异之故虽介不拜送若州长教射则概执主宾之礼可矣
　　明日宾朝服以拜赐于门外
　　宾为公士则朝服其正也即州之学士而摄用之亦宵雅肄三之义惟隐居之君子不宜朝服但既抱道不仕自不得以乡射之宾强之　别记曰无辞不相接也乡饮酒及射礼既毕更无辞可致故拜于门外而不见士相见礼主人复见以还贽有礼与辞也
　　使人速
　　宾即司正无所用戒故速亦不必亲也
　　不拜众宾
　　谓无阶下之三拜也正献时众实已不拜受爵敖氏乃云若献则众宾亦拜受爵而主人答之未知何据
　　无司正
　　息司正而更立司正则于敬宾之义微若有嫌不若无之为安
　　以告于先生君子可也
　　乡饮酒乡射至息司正乃告于君子何也君子抱道不仕宾兴习射自不敢相屈至息司正则闻乡之后进有成有造未必不惠然肯来耳乡先生宜兼大夫以公事不得为遵及乐作而未入者乡饮酒疏谓老人教于乡学者尚未该教于乡学惟士大夫退休者耳
　　大夫与则公士为宾〈记〉
　　注以公士为在官之士似未尽将取于国中上中下士则彼有官中之事不能弃其职业而为乡遂之宾且春秋习射三乡之宾十有五人遂亦如之公邑则又倍焉安得每州皆有六官之士若本州在官者则惟党正族师乃州长之属助主人以莅事者也不可以为宾然则所谓公士者盖乡大夫所兴之贤能升于国学而未升于司马故作以为宾俾群士取法焉注又谓不敢使乡人加尊于大夫故使在官之士益误矣大夫与众士耦且为下射以遵有主道也乃虑其为宾屈乎敖氏谓记言此明不可用处士大夫尊处士去之远亦非也处士抱道者经所谓君子是也不敢以国法戒宿乃尊贤之道宜然故息司正必以告而至与否听之至则当与大夫之遵者同礼
　　使能不宿戒
　　不能则不得与于射不待胜负分而已有所愧厉矣能者始得与于射则乡大夫兴贤能非德行道艺有可观不得与于众宾可知矣州长教射而征学士事有故常无用先期而戒之
　　其牲狗也
　　注狗能择人疏燕亦取可与燕者敖氏又云因大射之牲皆未安狗所以养老乡党莫如齿即兴贤能三宾遵者必有耇老故曰习乡尚齿射虽尚功而为乡礼燕与大射则国之老臣必与焉故牲皆以狗
　　西序之席北上
　　堂上地狭故宾长之席止于三众宾升受献者宜特设一席而更进以行礼不宜若庭中比耦有东面北上者岂记所述乃西阶下众宾立位而误为席与
　　三耦者使弟子司射前戒之
　　诱射乃教射也故使弟子先焉以弟子而能志正体直不失正鹄则凡射者皆自愧厉矣
　　大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕
　　注谓各画其毛象其浅深纯驳之物色也
　　无物则以白羽与朱羽糅杠长三仞以鸿脰韬上二寻二寻以上乃韬则所韬五尺也曰韬上二寻其制已明而曰以鸿脰则五尺中必微曲如鸿之脰也
　　众宾不与射者不降
　　三宾或有老疾而用为表义者故不能与射则听之非若众宾不能则不使也
　　取诱射之矢者既拾取矢而后兼诱射之乘矢而取之经云后者遂取诱射之矢则为下射明矣疏谓上射误
　　大夫降立于堂西以俟射
　　大夫与士耦则为下射以士方务学故屈贵以示下贤之义也而不与其耦同立于射位以位在司射司马之南贵有常尊不可使有司临之也
　　大夫与士射袒𫄸襦耦少退于物
　　敖氏谓少退于物则与君之耦同礼必无此是也盖春秋以降大夫僭用君礼记者习而不察以为当然耳
　　歌驺虞若采𬞟
　　疑宾主人众宾之射皆歌驺虞有司学士并宜助流王化也大夫则歌采𬞟以职位既有定耳疏以上下为别义不可通
　　大夫后出主人送于门外再拜
　　敖氏谓大夫虽多惟拜送其长盖例以乡饮酒礼宾出主人拜送而介则否不知其义各异乡射众宾出主人皆拜送况众大夫乎　若与众宾同出则无以特伸其敬
　　箭筹八十
　　宾主人大夫三耦三宾已近十耦而箭筹止于八十盖更迭用之
　　君射则为下射
　　此记有详于乡饮酒者其事本异获者释获者之牲俎是也有与乡饮酒互备者三笙一和而成声之类是也兴贤能三年而一举即事用希故于春秋习射详之射之器物度数仪节不具于大射而缀于是篇职是故也据经遵者惟大夫且或无大夫而记具公卿上至君射之仪使学士少而习之长而安之也若具于大射则侍君射与耦于公卿大夫之仪皆平生所未见一旦就其班而即事欲其从容中节难矣
　　既发则答君而俟
　　曰答者如侍于旁而答君之问也如曰对则似南北正相对
　　君乐作而后就物
　　敖氏云先言乐而后见君之射仪是燕射再射即用乐行亦变于大射似未安记于乡射附载君射之仪即谓大射之礼三射乐作君乃就物耳燕礼附载燕射语亦甚略然曰如乡射之礼则亦至三射然后用乐何所据而知再射即以乐行乎
　　士鹿中翿旌以获
　　士用翿旌如君射于国中而命之射不敢自用其物以侪于卿大夫也



　　仪礼析疑卷五
<经部,礼类,仪礼之属,仪礼析疑>