仪礼注疏/卷二十二 中华文库

馔于东方，亦如之，（东方，东夹室。）西北上。（亦韭菹，其东醢也。）

[疏]‘馔于’至‘北上’。释曰：云‘西北上’者，则于东壁下南陈，西北有韭菹，东有醢，次昌本，次南麋，次西有菁菹，次北有鹿，亦屈错也。

上西夹馔六豆，直言北上，不云西北上。此东夹独云西北上者，以其西夹言北上，其东醢，是西北上可知。此东夹馔，若不言西北上，恐东夹馔从东壁南陈，以东北为上，其西有醢，与西夹相对陈之，故云西北上。见虽东夹，其陈亦与西夹同，是以郑云亦韭菹其东醢也。

壶东上，西陈。（亦在北墉下，统于豆。）

醯醢百瓮，夹碑，十以为列，酰在东。（夹碑在鼎之中央也。酰在东，酰、，阳也。醢、肉，阴也。）

[疏]‘醯醢’至‘在东’。注‘夹碑’至‘阴也’。释曰：案《既夕礼》云‘瓮三醯醢屑’，郑注云：‘瓮，瓦器。其容亦盖一觳。’《《方瓦》人》云：

‘簋，实一觳。’又云：‘豆，实三而成觳。’四升曰豆，则瓮与簋同受升二升也。《礼器》云：‘五献之尊，门外缶，门内壶，君尊瓦С。’注云：‘壶大一石，瓦С五升。’即此壶大一石也。云‘夹碑在鼎之中央也’者，上陈鼎云‘西阶前，陪鼎当内廉，东面北上，上当碑，南陈’，下腥鼎亦如之，此言夹碑，自然在鼎之中央可知。云‘酰在东，酰，阳也。醢、肉，阴也’者，酰是酿为之酒之类，在人消散，故云阳；醢是酿肉为之，在人沉重，故云阴也。《大宗伯》云：‘天产作阴德，地产作阳德。’注云：‘天产六牲之属，地产九之属。’

以六牲为阳，九为阴，与此酰是物为阳违者，物各有所对，六牲动物行虫也，故九为阴。《郊特牲》云：‘鼎俎奇而笾豆偶，阴阳之义也。’又以笾豆、醯醢等为阴。鼎俎肉物总为阳者，亦各有所对。以鼎俎之实以骨为主，故为阳；笾豆物，故为阴也。《有司彻》注又以庶羞为阳，内羞为阴者，亦羞中自相对。

内羞虽有糁食，是肉物，其中有糗饵粉食物故为阴，庶羞肉物故为阳也。

饩二牢，陈于门西，北面，东上。牛以西羊、豕，豕西牛、羊、豕。（饩，生也。牛羊，右手牵之。豕，束之，寝右，亦居其左。）

[疏]‘饩二’至‘羊豕’。注‘饩生’至‘其左’。释曰：先言‘饔’

后言‘饩’者，陈者先以孰为主，是以先陈饔。饔下即陈孰物继之，故六豆以下相次，此饩是生物，其下次陈刍薪米禾之等相继也。云‘牛羊，右手牵之’者，《曲礼》云‘效马、效羊者右牵之’，以不噬啮人，用右手，便也。言右手牵之，则人居其左也。云‘豕，束之，寝右，亦居其左’者，豕束缚其足，亦北首，寝卧其右，亦人居其左。案《特牲》云：‘牲在其西，北首东足。’郑注云：‘东足者，尚右也。’与此不同者。彼祭礼法用右胖，故寝左上右。《士虞》记云：

‘陈牲于庙门外，北首西上，寝右。’郑注：‘寝右者，当升左胖也。’变吉，故与此生人同也。

米百，半斛，设于中庭，十以为列，北上。黍、粱、稻皆二行，稷四行。

（庭实固当庭中，言当中庭者，南北之中也。东西为列，列当醯醢南，亦相变也。

此言中庭，则设碑近如堂深也。）

[疏]‘米百’至‘四行’。注‘庭实’至‘深也’。释曰：云‘庭实固当庭中，言当中庭者，南北之中也’者，上享时，直言庭实入设，不言中庭，则在东西之中，其南北三分庭一在南，此更言中庭，欲明南北之中也。上文公立于中庭，宰受币于中庭，皆南北之中也。知北上东西为行者，以经云‘北上黍粱稻皆两行，稷四行’，若南北纵陈，止得言东西，不得言北上。何者？以黍、粱、稻及稷当行皆一种，无上下故也。明横陈，可知黍两行在北，次粱两行，次稻两行，次南稷四行。所以不用稻为上者，稻、粱是加，黍、稷是正，故黍为上端，稷为下端，以见上下，而稻粱居其，亦相变者，亦上糸争屈错之义。云‘此言中庭，则设碑近如堂深也’者，陈鼎，上当其碑，南向陈之，醯醢夹碑在鼎中央，亦南向陈之。今米为，在醯醢之南北之中，则碑近北可知。言堂深者，犹若设洗南北，以堂深相似。若然，碑东当洗矣。

门外，米三十车，车秉有五{数}，设于门东，为三列，东陈。（大夫之礼，米禾皆视死牢。秉、{数}，数名也。秉有五{数}，二十四斛也。{数}读若不数之数。今文{数}或为逾。）

[疏]‘门外’至‘东陈’。注‘大夫’至‘为逾’。释曰：云‘大夫之礼，米禾皆视死牢’者，上文饪一牢，腥二牢，是三牢死，故米三十车，并下禾三十车，亦是视死牢也。云‘秉、{数}，数名也。秉有五{数}，二十四斛也’

者，下记云：‘十斗曰斛，十六斗曰{数}，十{数}曰秉。’若然，一秉十六斛，又有五{数}为八斛，总二十四斛也。云‘{数}读若不数之数’者，郑君时以{数}为数名，数名有数有不数，故云不数之数。此从音读，其字仍竹下为之，得为十六斗为{数}，故下记注云：‘今江、淮之，量名有为{数}者。’

是十六斗量器之名。

禾三十车，车三乇，设于门西，西陈。（乇，数名也。三乇，千二百秉。）

[疏]注‘乇数’至‘百秉’。释曰：下记云：‘四秉曰，十曰，十曰乇，四百秉为一乇。’三四十二，为千二百秉也。

薪刍倍禾。（倍禾者，以其用多也。薪从米，刍从禾，四者之车皆陈，北。

凡此所以厚重礼也。《聘义》曰：‘古之用财不能均如此，然而用财如此其厚者，言尽之于礼也。尽之于礼，则内君臣不相陵，而外不相侵，故天子制之，而诸侯务焉尔。’）

[疏]‘薪刍倍禾’。注‘倍禾’至‘焉尔’。释曰：云‘薪从米，刍从禾’者，以其薪可以炊爨，故从米陈之；刍可以食马，故从禾陈之。郑言此者，以经云‘倍禾’，恐并从禾陈之故也。云‘四者之车皆陈，北’者，以其向内为正故也。引《聘义》者，欲见主君享礼聘宾，外内皆善，故引为证也。

宾皮弁迎大夫于外门外，再拜，大夫不答拜。（大夫，使者，卿也。）

[疏]‘宾皮’至‘答拜’。注‘大夫使者卿也’。释曰：云‘外门外’

者，谓于主人大门外，入大门东行，即至庙门也。云‘不答拜’者，亦以为君使，不敢当故也。云‘大夫，使者，卿也’者，即上卿韦弁者也。

揖入。及庙门，宾揖入。（宾与使者揖而入。使者止执币，宾俟之于门内，谦也。古者天子诸侯，必舍于大祖庙。诸侯行，舍于诸公庙。大夫行，舍于大夫庙。）

[疏]‘揖入’至‘揖入’。注‘宾与’至‘夫庙’。释曰：云‘使者止执币’者，下经始云‘大夫奉束帛入’，明此宾揖入时，使者止执币可知。云‘宾俟之于门内，谦也’者，聘时主君揖入，立于庭，尊卑法。此宾与使者敌，故宾在门内，谦也。云门内即宁下，故下宾问卿，云：‘及庙门，大夫揖入。’

郑注‘入者，省内事也，既而俟于宁下’是也。云‘古者天子诸侯，必舍于大祖庙’者，案《礼运》云：‘天子诸侯，必舍其祖庙。’下记云：‘卿馆于大夫，大夫馆于士，士馆于工商。’郑注云：不馆于敌者之庙，为大尊也。以此差之，诸侯无正文，郑注舍于诸公庙者，诸公，大国之孤。云‘大夫行，舍于大夫庙’者，谓卿舍于大夫也。若无孤之国，诸侯舍于卿庙也。

大夫奉束帛，（执其所以将命。）入，三揖，皆行，（皆犹并也。使者尊，不后主人。）

[疏]‘入三揖皆行’。注‘皆犹’至‘主人’。释曰：云‘使者尊，不后主人’者，主人则宾所在，若主人也。然君与使者行，当后君也。

至于阶，让，大夫先升一等。（让不言三，不成三也。凡升者，主人让于客三。敌者则客三辞，主人乃许升，亦道宾之义也。使者尊，主人三让，则许升矣。

今使者三让，则是主人四让也。公虽尊，亦三让乃许升，不可以不下主人也。古文曰三让。）

[疏]‘至于’至‘一等’。注‘让不’至‘三让’。释曰：云‘让不言三，不成三也。凡升者，主人让于客三。敌者则客三辞，主人乃许升’者，是三让三辞成也。今宾三让，大夫即升，无三辞，则不成三也。云‘使者尊，主人三让，则许升矣’者，即此经主人让大夫先升是也。云‘今使者三让，则是主人四让也’者，经虽言让，大夫先升，大夫之让不明，故郑君两言之，但使尊终先升。

若主人三让，使人亦三让，主人又一让，则主人四让，使者乃升，故郑复言此也。

案《周礼。司仪》云‘诸公之臣相为国客’，大夫郊劳，‘三让，登听命’，又云‘致饔饩如劳之礼’，即得行三让之礼。此中‘古文云三让’，与彼合。郑不从者，《周礼》统心，举其大率而云三让，此《仪礼》据屈曲行事。观此经直云让，大夫先升，是主人或三让，大夫无三让，故不从古文也。云‘公虽尊，亦三让乃许升，不可以不下主人也’者，此据公为主人，亦有三让，故上行聘时，云‘至于阶，三让，公升二等宾升’，亦是公先让先升，故成三让。是以《聘义》云‘三让而后升’，公尊，必三让者，不下宾客，主人之义故也。

宾从，升堂，北面听命。（北面于阶上也。）

大夫东面致命。宾降，阶西再拜稽首，拜饩亦如之。（大夫以束帛同致饔饩也，宾殊拜之，敬也，重君之礼也。）

[疏]注‘大夫’至‘礼也’。释曰：‘大夫以束帛同致饔饩五牢’，及陈豆壶车米之等，今宾拜饔三牢，及庭实又别拜饩二牢，及门外米禾殊拜之者，敬主君以重礼故也。

大夫辞，升成拜。（尊宾。）受币堂中西，北面。（趋主君命也。堂中西，中央之西。）大夫降，出。宾降，授老币，出迎大夫。（老，家臣也。宾出迎，欲摈之。）

大夫礼辞，许。入，揖让如初。宾升一等，大夫从，升堂。（宾先升，敌也，皆北面。）

[疏]‘大夫’至‘升堂’。注‘宾先’至‘北面’。释曰：前大夫奉君命归饔饩，故先升一等，今宾私傧使者，无君命，体敌，故宾先升在馆，如主人之仪故也。知皆北面者，以其体敌，又下始云‘宾奉币西面，大夫东面’，明此北面可知。

庭实设，马乘。（乘，四马也。）宾降堂，受老束锦，大夫止。（止不降，使之馀尊。）

[疏]注‘止不’至‘馀尊’。释曰：凡宾主体敌之法，主人降，宾亦降。

今宾降，使者不降者，使之馀尊，虽合降而不降。

宾奉币西面，大夫东面。宾致币。（不言致命，非君命也。）

大夫对，北面当楣，再拜稽首。（稽首，尊君客也。致对，有辞也。）

[疏]注‘稽首’至‘辞也’。释曰：宾主既行敌体之礼，当行顿首，今大夫稽首，于宾为拜君之拜，尊君客故也。致者，宾致币当有辞，对者，大夫对亦当有辞，所以无辞者，文不具故也。

受币于楹，南面，退，东面俟。（宾北面授，尊君之使。）

[疏]‘受币’至‘面俟’。注‘宾北’至‘之使’。释曰：北宾傧使者，是体敌之义。经云‘受币于楹南面’，知宾不南面并授，而云宾北面授者，凡敌体授之义，授由其右，受由其左。今尊君之使，是以大夫南面，宾北面，故知宾北面授币。

宾再拜稽首送币。大夫降，执左马以出。（出庙门，从者亦讶受之。）

[疏]注‘出庙’至‘受之’。释曰：言‘亦’者，上宾受礼时，受币马，云宾降，‘执左马以出，上介受宾币，从者讶受马’，此亦从者讶受马，故云亦也。

宾送于外门外，再拜。明日，宾拜于朝，拜饔与饩，皆再拜稽首。（拜谢主君之恩惠于大门外。《周礼》曰：凡宾客之治令，讶听之。此拜亦皮弁服。）

[疏]‘宾送’至‘稽首’。注‘拜谢’至‘弁服’。释曰：知拜谢在大门外者，以其直言宾拜于朝，无入门之文，故知在大门外。若然，诸侯外朝在大门外明矣。引《周礼》者，《秋官。掌讶职》云：宾客‘至于国，宾入馆，次于舍门外，待事于客。及将币，为前驱，至于朝，诏其位’。凡宾客之治令讶讶治之。引之者，欲见宾客发馆至朝来往，皆掌讶前驱为之导。知‘此拜亦皮弁’者，以其受时皮弁，故知此拜亦皮弁也。故《公食大夫》云：‘若不亲食，使大夫各以其爵、朝服以侑币致之。宾朝服以受，明日宾朝服以拜赐于朝。’彼朝服受，还朝服拜，则知此皮弁受，亦皮弁拜可知。

上介，饔饩三牢，饪一牢，在西，鼎七，羞鼎三；（饪鼎七，无鲜鱼、鲜腊也。宾、介皆异馆。）

[疏]‘上介’至‘鼎三’。释曰：自此尽‘两马束锦’，论主君使下大夫归饔饩于上介之事。注‘饪鼎’至‘异馆’。释曰：云‘饪鼎七，无鲜鱼、鲜腊也’者，对上宾九鼎，有鲜鱼、鲜腊也。云‘宾、介皆异馆’者，案下记云：

‘卿馆于大夫，大夫馆于士，士馆于工商。’彼云卿，即此宾，一也。彼云大夫，即此上介也。彼云士，即此众介也。故知宾、介各异馆。必异馆者，所陈饔饩厚，无所容故也。

腥一牢，在东，鼎七；堂上之馔六。（六者，宾西夹之数。）

西夹亦如之。及瓮，如上宾。（凡所不贬者，尊介也。言如上宾者，明此宾客介也。）

[疏]‘西夹’至‘上宾’。注‘凡所’至‘介也’。释曰：云‘如上宾者，明此宾客介也’者，案下云‘宾之公币、私币皆陈，上介公币陈’，是上介有与宾同者。前经不言如上宾，独此经言如上宾，以其此饔饩大礼，西夹及瓮如上宾，以其客此上介，如上宾之礼也。

饩一牢。门外米、禾视死牢，牢十车，薪刍倍禾。凡其实与陈，如上宾。

（凡，凡饪以下。）下大夫韦弁，用束帛致之。上介韦弁以受，如宾礼。（介不皮弁者，以其受大礼似宾，不敢纯如宾也。）

傧之两马束锦。

[疏]‘傧之两马束锦’。释曰：此下大夫使者受上介之傧礼，如卿使者受宾傧礼，当庭同，不言如上大夫者，省文也。

士介四人，皆饩大牢，米百，设于门外。（牢米不入门，略之也。米设当门，亦十为列，北上。牢在其南，西上。）

[疏]‘士介’至‘门外’。注‘牢米’至‘西上’。释曰：自此至‘无傧’，论使宰夫归饩于众介之事。上文宾与上介米陈碑南，饩陈门内，此不入门，陈于门外者，郑云‘略之也’。云‘米设当门，亦十为列，北上’，彼亦当门。

此直云‘设于门外’，不云东西，明当门北上，与宾同。云‘牢在其南，西上’

者，以此饩本设于庭，在门内，由士介贱，不得入门，且宾与上介门东有米三十车，薪六十车，门西禾三十车，刍六十车，皆统门为上。此饩本非门外东西之物，制不在门外东西，宜当门陈之。云‘牢在其南，西上’，知如此设之者，以其宾、上介饩在米南，门西，东上，明知此牢亦在米南而，西上为异耳。

宰夫朝服，牵牛以致之。（执糸引牵之，东面致命，朝服无束帛，亦略之。

士介西面拜迎。）

[疏]‘宰夫’至‘致之’。注‘执糸引’至‘拜迎’。释曰：案下记云‘士馆于工商’，则此致者在工商之馆，宰夫从外来，即为宾客，宜在门西东面，此就太牢之中，取以致饩。云‘朝服无束帛，亦略之’者，决上宾与上介皮弁有束帛，故以为略之也。云‘士介西面拜迎’者，以其士介为主人，故西面。每上宾与上介米禾皆视死牢，具有刍薪米禾，此士直有生饩，无死牢，则无刍薪米禾矣。

士介朝服，北面再拜稽首受。（受，于牢东拜，自牢后宰夫右受，由前东面授从者。）

[疏]‘士介’至‘首受’。注‘受于’至‘从者’。释曰：知‘自牢后宰夫右受’者，以其牢东北面拜，明在宰夫东南，从牢后来宰夫，至宰夫之后受取牛，便故也。必知在宰夫右受者，见前君使士受私觌之马，其右受，知此亦在右受也。若然，君使士受私觌由前，此由牢后，与受马不同者，牛畜扰驯，与马有异，故得从其后宰夫右，取便也。云‘由前东面授从’者，于宰夫之后受牛，遂由宰夫之前东授从者，亦是取便也。

无摈。（既受，拜送之矣。明日，众介亦各如其受之服，从宾拜于朝。）

[疏]‘无摈’。注‘既受’至‘于朝’。释曰：言‘无摈’者，决上宾与上介皆有傧。士介贱，故略之。知‘明日，众介亦各如其受之服，从宾拜于朝’

者，案下夫人使下大夫韦弁归礼，宾受，如受饔之礼，傧之乘马束锦，又归礼于上介，上介受之如宾礼，傧之两马束锦，明日宾拜礼于朝。郑注云‘于是乃言宾拜，明介从拜’。夫人归礼，介尚从拜，则君饔饩介皆从拜可知。

宾朝服问卿。（不皮弁，别于主君。卿，每国三人。）

[疏]‘宾朝服问卿’。注‘不皮’至‘三人’。释曰：自此尽‘无傧’，论宾赍聘君之币，问主国卿之事。云‘不皮弁，别于主君’者，对上文行聘享、私觌皆皮弁，此朝服降一等，故郑注云‘别于主君’。云‘卿，每国三人’者，每国三卿是其常，郑言此者，欲见三卿皆以币问之。其主国下大夫曾使向己国者，乃得币问之，与卿异。

卿受于祖庙。（重宾礼也。祖，王父也。）

[疏]‘卿受于祖庙’。注‘重宾’至‘父也’。释曰：卿受邻国君所问之礼，不辞让者，以其初，君送客之时，宾请有事于大夫，君礼辞许，是以卿不敢更辞，故下记云‘大夫不敢辞’。云‘祖，王父也’者，大夫三庙，有别子者，立大祖庙；非别子者，并立曾祖庙；王父即祖庙也。今不受于大祖庙及曾祖庙而受于祖庙者，以其天子受于文王庙，诸侯受于祖庙，大夫下君，故受于王父庙。

下大夫摈。（无士摈者，既接于君所，急见之。）

[疏]‘下大夫摈’。注‘无士’至‘见之’。释曰：行聘享于主国君时，主君摈者三人，以上并有士摈宾，又设介。今直云‘大夫摈’，无士摈者，以其设摈介多者不敢质，示行事有渐。但宾行聘享于主君之时，卿以与宾相接，故急见之，不须士摈。

摈者出请事，大夫朝服迎于外门外，再拜。宾不答拜，揖。大夫先入，每门、每曲揖。及庙门，大夫揖入。（入者，省内事也。既而俟于宁也。）

[疏]‘摈者’至‘揖入’。注‘入者’至‘宁也’。释曰：大夫二门，入大门东行即至庙门。未及庙门而有每门者，大夫三庙，每庙两旁皆南北竖墙，墙皆阁门，假令王父庙在东，则有每门每曲之事。云‘入者，省内事也’者，《曲礼》云‘请入为席’是也。云‘既而俟于宁’者，宁，门屋宁也，知俟于宁者，下云宾入，‘三揖皆行’，郑注云：‘皆犹并也。’宾与卿并行，以卿俟于宁，故得并行。与卿三揖，不俟于庭者，下君也。案《曲礼》云：‘客至于寝门，则主人请入为席，然后出迎客，主人肃客而入。’此卿既入，不重出迎客者，彼《曲礼》平常宾客，故重出迎客。此聘问之宾，与平常宾客异，上君揖宾不重出，此卿亦不重出，与彼同，但在庭与在宁不同矣。

摈者请命。（亦从入而出请，不几筵，辟君也。）

[疏]注‘亦从’至‘君也’。释曰：‘亦’者，亦君受聘时，摈者从君而入，几筵既设，摈者出请。此摈者亦从卿而入，省内然后出请。

庭实设四皮。（麋鹿皮也。）

宾奉束帛入。三揖，皆行，至于阶，让。（皆犹并也。古文曰三让。）

[疏]注‘古文曰三让’。释曰：不从古文者，亦是不成三，故宾先升一等，大夫从，升堂，故不从三让也。

宾升一等，大夫从，升堂，北面听命。（宾先升，使者尊。）宾东面致命。

（致其君命。）大夫降，阶西再拜稽首。宾辞，升成拜。受币堂中西，北面。

（于堂中央之西受币，趋聘君之命。）

宾降，出。大夫降，授老币，无摈。（不摈宾，辟君也。）

[疏]注‘不摈宾辟君也’。释曰：上文宾行聘享讫，而君礼宾有束帛乘马，敌者曰摈。今卿不摈宾者，辟国君也。

摈者出请事。宾面，如觌币。（面，亦见也。其谓之面，威仪质也。）

[疏]‘摈者’至‘觌币’。注‘面亦’至‘质也’。释曰：自此至‘授老币’，论宾行私面于卿之事。宾私面于卿，其币多少与私觌于君同，故云‘如觌币’。宾私觌之时，用束锦、乘马，则此私面于卿，亦用束锦、乘马可知也。

云‘面，亦见也。其谓之面，威仪质也’者，觌面并文，其面为质。若散文，面亦为觌，故郑《司仪》注云：‘私面，私觌也。’又《左传》云‘楚公子弃疾以乘马八匹私面郑伯’是也。

宾奉币，庭实从。（庭实，四马。）

[疏]‘宾奉币庭实从’。注‘庭实四马’。释曰：以其言如觌币，故知庭实四马也。

入门右，大夫辞。（大夫于宾入，自阶下辞迎之。）

[疏]注‘大夫’至‘迎之’。释曰：知‘阶下辞’者，以其授老币时降故也。知迎者，下文‘揖让如初’，明（元缺一字）迎之可知。

宾遂左。（见，私事也。虽敌，宾犹谦，入门右，为若降等然。《曲礼》曰：

‘客若降等，则就主人之阶，主人兴辞于客，然后客复就西阶。’）

[疏]注‘见私’至‘西阶’。释曰：云‘为若降等’者，主人是大夫，客是士，降等法，士就东阶。今此宾与卿觌者，就门右，若士于大夫降等。引《曲礼》者，主人辞宾，宾遂左，就门右西阶，复正也。

庭实设，揖让如初。（大夫至庭中，旋并行。）

[疏]‘庭实’至‘如初’。注‘大夫’至‘并行’。释曰：云‘大夫至庭中，旋并行’者，宾初入门右，大夫阶下辞宾，宾遂门左，大夫至庭中迎宾，大夫回，旋与宾揖而并行，北出。言‘如初’者，大夫不出门，唯有庭中一揖，至碑（元缺一字）又揖，再揖而已。

大夫升一等，宾从之。（大夫先升，道宾。）大夫西面，宾称面。（称，举也。举相见之辞以相接。）

大夫对，北面当楣再拜，受币于楹，南面，退，西面立。（受币楹，敌也。宾亦振币进，北面授。）

[疏]注‘受币’至‘面授’。释曰：知宾北面授者，以云大夫‘南面退西面立’，言退，明宾不得南面。又见下文‘宾当楣再拜’，明北面授，因拜可知。

云‘受币楹，敌也’者，凡授受之义，在于两楹之者，皆是体敌，故《昏礼》云‘授于楹南面’，注云：‘授于楹，明为合好，其节同也，南面并授也。’

谓宾主俱至楹，南面并而授。是以《曲礼》云：‘乡与客并，然后受。’注云：

‘于堂上，则俱南面，礼敌者并授。’此是敌者之常礼也。虽是敌者，于两楹之，或有讶受者，皆是相尊敬之法。则此云大夫南面，宾北面授，虽是敌礼，是尊大夫，故讶受。又前致饔饩，傧使者于楹，宾北面授币，郑云：宾北面授，尊君之使。自馀不在楹，别相尊敬。是以前云‘公受玉于中堂，与东楹之’，郑注云：‘东楹之，亦以君行一，臣行二。’又云公礼宾，宾‘受币，当东楹北面’，注云：‘亦讶受。’又宾觌公云‘振币进授，当东楹北面’，如此之类，不在两楹之者，皆非敌法，就文解之。

宾当楣再拜送币，降，出。大夫降，授老币。

摈者出请事。上介特面，币如觌。介奉币。（特面者，异于主君，士介不从而入也。君尊，众介始觌不自别也。上宾则众介皆从之。）

[疏]‘摈者’至‘奉币’。注‘特面’至‘从之’。释曰：自此尽‘再拜送币’，论上介私面于邻国卿之事。云‘特面者，异于主君’者，介初觌主君之时，不敢自尊，别与众介同执币而入。今私面于邻国卿，不与众介同，而特行礼焉，故云特面者异于主君也。云‘士介不从而入’者，对觌君时，众介从而入，故郑云君尊于众介，始觌不自别也。云‘上宾则众介皆从之’者，上介言特面，则宾问卿与私面，介皆从可知。

皮，二人赞。（亦俪皮也。）

[疏]‘皮二人赞’。注‘亦俪皮也’。释曰：案经云‘币如觌’，则上介私面，亦与私觌于君币同，故云‘亦俪皮’也。

入门右，奠币，再拜。（降等也。）

[疏]‘入门’至‘再拜’。注‘降等也’。释曰：言‘降等’者，主人是卿，上介是大夫，故入门右，不敢自同宾客。

大夫辞。（于辞上介则出。）

摈者反币。（出还于上介也。）

[疏]‘摈者反币’。注‘出还于上介也’。释曰：不言反皮，出还于上介，皮出可知，但文不具。

庭实设，介奉币入，大夫揖让如初。（大夫亦先升一等。今文曰入设。）

[疏]注‘大夫’至‘入设’。释曰：云‘亦’者，亦上宾行私面，大夫升一等，宾乃升。此上介私面亦然，故云亦也。

介升，大夫再拜受。（亦于楹南面而受。）

[疏]注‘亦于’至‘而受’。释曰：‘亦’者，宾行私面，大夫受币于楹，南面，故云亦，得在楹为敌法。上介是下大夫，与卿小异大同，明得行敌法，在楹可知。

介降拜，大夫降辞。介升，再拜送币。（介既送币，降出也。大夫亦授老币。）

摈者出请。众介面，如觌币，入门右，奠币，皆再拜。大夫辞，介逆出。摈者执上币出，礼请受，宾辞。（宾亦为士介辞。）

[疏]‘摈者’至‘宾辞’。注‘宾亦为士介辞’。释曰：自此至‘拜辱’，论士介私面于邻国卿之事。云‘宾亦为士介辞’者，亦者，亦士介私觌于主国君时，故云亦也。

大夫答再拜。摈者执上币，立于门中以相拜，士介皆辟。老受摈者币于中庭，士三人坐取群币以从之。摈者出请事。宾出，大夫送于外门外，再拜。宾不顾。

（不顾，言去。）摈者退，大夫拜辱。（拜送也。）

下大夫尝使至者，币及之。（尝使至己国，则以币问之也。君子不忘旧。）

[疏]‘下大’至‘及之’。注‘尝使’至‘忘旧’。释曰：自此尽‘于卿之礼’，论主国下大夫尝使至己国者，聘君使上介以币问之事。诸侯之国皆有三卿五大夫，其三卿不问至己国、不至己国，皆以币及之，上已论讫。其五大夫者，或作介，或特行，至彼国者，乃以币及之，略于三卿故也。言‘君子不忘旧’

者，此大夫尝与彼国君相接，即是故旧也，今以币及之，故云君子不忘旧也。

上介朝服，三介，问下大夫，下大夫如卿受币之礼。（上介三介，下大夫使之礼也。）

[疏]注‘上介’至‘礼也’。释曰：云‘上介三介，下大夫使之礼也’者，下经云‘小聘曰问’，其礼如为介，三介是下大夫小聘之礼。据此篇，大聘使卿五介，小聘使大夫三介，若大国之卿七介，小聘使大夫五介。小国之卿三介，小聘使大夫一介也。《曲礼》云‘亻疑人必于其伦’，故问下大夫还使上介，是各于其爵易，以相尊敬者也。

其面，如宾面于卿之礼。

大夫若不见，（有故也。）

[疏]‘大夫若不见’。注‘有故也’。释曰：自此尽‘不拜’，论主国卿大夫有故，不得亲受聘君之币之事。言‘有故’者，或有病疾，或有哀惨，不得受其问礼。

君使大夫各以其爵为之受，如主人受币礼，不拜。（各以其爵，主人卿也。

则使卿；大夫也，则使大夫。不拜，代受之耳，不当主人礼也。）

[疏]‘君使’至‘不拜’。注‘各以’至‘礼也’。释曰：云‘各以其爵，主人卿也，则使卿；大夫也，则使大夫’者，若然，经云‘君使大夫’，大夫中有卿，大夫，总名也。云各以其爵，亦是易以相尊敬故也。云‘不拜，代受之耳，不当主人礼也’者，案《周礼。宗伯》云：‘大宾客，则摄而载。’郑注云：宗伯代王为。拜送则王亦此类，拜是致敬之事，不可代人之拜，故直受之而已，不当主人之礼拜之。

夕，夫人使下大夫韦弁归礼。（夕，问卿之夕也。使下大夫，下君也。君使之。云夫人者，以致辞当称寡小君。）

[疏]‘夕夫’至‘归礼’。注‘夕问’至‘小君’。释曰：自此尽‘宾拜礼于朝’，论主君夫人归礼于宾与上介之事。云‘夕，问卿之夕也’者，案下记云：‘聘日致饔，明日问大夫。夕，夫人归礼。’是其问卿之夕也。云‘使下大夫，下君也’者，归饔饩使卿，此夫人使下大夫，故云下君也。云‘君使之，云夫人者，以致辞当称寡小君’者，案隐二年《传》：‘九月，纪裂来逆女。

何以不称使？婚礼不称主人。’又云：‘纪有母乎？曰有。有则何以不称母？母不通也。’何休注云：‘礼，妇人无外事。’明知此使下大夫归礼者，是君使之可知，而称夫人使者，以其致辞于宾客时，当称寡小君，故称夫人使下大夫，其实君使之也。

堂上笾豆六，设于户东，西上，二以并，东陈。（笾豆六者，下君礼也。臣设于户东，又辟馔位也。其设，脯其南醢，屈，六笾六豆。）

[疏]‘堂上’至‘东陈’。注‘笾豆’至‘六豆’。释曰：言‘笾豆六东陈’者，其馔自户东为首，二以并，东陈，先于北设脯，即于脯南设醢，又于醢东设脯，以次屈而陈之，皆如上也。云‘笾豆六者，下君礼也’者，君归饔饩八豆，此六豆，故云下君也。设于户东，又辟君馔位故也。云‘其设，脯其南醢，屈，六笾六豆’者，此约君礼设豆法。云‘韭菹其南醢屈’，故知此醢在南屈陈之。又知笾豆各六者，下文‘上介四豆、四笾’，降杀以两，明夫人多二，六豆六笾可知。

壶设于东序，北上，二以并，南陈。叟、黍、清，皆两壶。（叟，白酒也。凡酒，稻为上，黍次之，粱次之，皆有清白，以黍清白者，互相备，明三酒六壶也。先言叟，白酒尊，先设之。）

[疏]‘壶设’至‘两壶’。注‘叟白’至‘设之’。释曰：其设壶于东序，自北向南而陈，稻、黍、粱皆二壶，并之而陈也，故言‘叟黍清皆两壶’

也。云‘以黍清白者，互相备’者，叟，白也，上言白，明黍、粱皆有白；下言清，明稻、黍亦有清故也。于清白中言黍，明叟即是稻，清即是粱也，故言互相备也。三酒既有清白二色，故言六壶。必先言叟者，以白酒尊重，故先设之也。

大夫以束帛致之。（致夫人命也。此礼无牢，下朝君也。）

[疏]‘大夫’至‘致之’。注‘致夫’至‘君也’。释曰：案《周礼。

掌客》云：上公之礼，‘夫人致礼，八笾，膳大牢，致飨大牢’。侯伯以下亦皆有牢，是朝君来时有牢。此卿来聘无牢，故云‘下朝君也’。

宾如受饔之礼，傧之乘马、束锦。上介四豆、四笾、四壶，受之如宾礼。

（四壶，无稻酒也。不致牢，下于君也。）

[疏]注‘四壶无稻酒’。释曰：知者，案上致于宾六壶，稻、黍、粱皆有清白。今上介四壶，明从上去之，无稻米之酒，清白俱去之，（元缺一字）故四壶也。

傧之两马、束锦。明日，宾拜礼于朝。（于是乃言宾拜，明介从拜也。今文礼为醴。）

[疏]注‘于是’至‘为醴’。释曰：郑解若于上文宾下言之，则介从拜之事不明，故于上介之下乃云‘明日宾拜礼于朝’，则介从（元缺起此）宾拜可知。

大夫饩宾大牢，米八筐。（其陈于门外，黍、粱各二筐，稷四筐，二以并，南陈，无稻。牲陈于后，东上，不馔于堂庭，辟君也。）

[疏]注‘其陈’至‘君也’。释曰：自此至‘牵羊以致之’，论主国大夫饩宾及上介之事。云‘陈于门外’，知者，经无牢米八门之文，故明是门外可知，与君饩士介同。云‘黍粱各二筐，稷四筐，二以并，南陈，无稻’者，案上使卿归饔饩之时，米百，设于中庭，十以为列，北上，稻、粱、黍各二行，稷四行。

此云‘八筐’，黍、、稷亦宜法其行数，故知黍、粱各二筐，稷四筐。知二以并南陈者，以其君米北上，故知此亦北上，南陈。知二以并者，以其陈米，粱、黍、稻不杂陈，则知此筐米亦不杂陈，二以并可知。云‘无稻’者，见记云‘凡饩大夫，黍、粱、稷筐五斛’是也。云‘牲陈于后，东上’者，此与君饩士介略同，饩士介时，不言门东西，郑注云‘当门’，则知此门外亦当门。君饩宾，米在庭，牲在门西，虽不正当米南，亦得牲在其南，故知此牲陈亦在米南可知。

知东上者，君饩宾时，陈于门西东上也。云‘不馔于堂庭，辟君也’者，案上君致饔饩，笾豆在堂，牲牢米等在庭，此在门外，故云辟君也。若然，案《掌客》邻国之君来朝，卿皆见以羔，膳大牢，侯伯子男膳特牛，彼又无筐米，此侯伯之臣得用大牢，有筐米者，彼为君礼，此是臣礼，各自为差降，不得以彼难此。

宾迎，再拜。老牵牛以致之，宾再拜稽首受。老退，宾再拜送。（老，室老，大夫之贵臣。）

[疏]注‘老室’至‘贵臣’。释曰：案《丧服》：‘公士大夫之众臣，为其君布带、绳屦。《传》曰：室老，士贵臣，其馀皆众臣也。’郑注云：‘室老，家相也，士邑宰也。’即此室老贵臣者，家相邑宰之属，故为贵臣也。

上介亦如之。众介皆少牢，米六筐，皆士牵羊以致之。（米六筐者，又无粱也。士亦大夫之贵臣。）

[疏]注‘米六’至‘贵臣’。释曰：言‘又无粱也’者，上文八筐无稻，从上去之，明知此亦从上去之，无粱，其稻、粱是加，故去之。云‘士亦大夫之贵臣’者，即是大夫邑宰也，以其大夫使之，故知大夫之贵臣也。

公于宾，壹食，再飨。（飨，谓亨大牢以饮宾也。《公食大夫礼》曰：‘设洗如飨。’则飨与食互相先后也。古文壹皆为一，今文飨皆为乡。）

[疏]注‘飨谓’至‘为乡’。释曰：此篇虽据侯伯之卿聘使五等诸侯，其臣聘使牢礼皆同，无大国次国之别。是以《掌客》五等诸侯相朝，其下皆云群介、行人、宰、史皆有飧饔饩，以其爵等为之牢礼之陈数。又云‘凡诸侯之卿、大夫、士为国客，则如其介之礼以待之’，郑注云：‘尊其君以及其臣也。以其爵等为之牢礼之陈。数爵，卿也，则飧二牢，饔饩五牢；大夫也，则飧大牢，饔饩三牢；士也，则飧少牢，饔饩大牢也。此降小礼，丰大礼也。以命数则参差难等，略于臣用爵而已。’以此言之，公、侯、伯、子、男大聘使卿，主君一食再飨；小聘使大夫，则主君一食一飨。若然，案《掌客》子男一食一飨，子男之卿再飨。多于君者，以其君臣各自相望，不得以君决臣也。云‘飨，谓亨大牢以饮宾也’者，以其飨礼与食礼同，食礼既亨大（元缺止此）牢，明飨礼亨大牢可知。但以食礼无酒，飨礼有酒，故以饮宾言之。引《公食》飨与食互相先后者，此经先言食，后言飨，则食在飨前。《公食》言设洗如飨礼，则飨在食前，飨先后出于主君之意，故先后不定也。

燕与羞，ㄈ献，无常数。（羞，谓禽羞雁鹜之属，成孰煎和也。ㄈ，始也。

始献，四时新物，《聘义》所谓时赐无常数，由恩意也。古文ㄈ作淑。）

[疏]‘燕与’至‘常数’。注‘羞谓’至‘作淑’。释曰：案《周礼。

掌客》：上公三燕，侯伯再燕，子男一燕。皆有常数。此臣无常数者，亦是君臣各为一，不得相决。知‘羞，谓禽羞雁鹜之属’者，案下记云‘禽羞ㄈ献’，故知是禽。知‘成孰煎和’者，以其言羞鼎熏之类，故知成孰煎和者也。知禽是雁鹜之属者，案下记云：‘宰夫归乘禽，日如饔饩之数。’郑注：‘乘禽，乘行之禽也，亦云雁鹜之属。’以无正文，故以意解之。

宾介皆明日拜于朝。上介壹食、壹飨。（飨食宾，介为介，从飨献矣，复特飨之，客之也。）

[疏]注‘飨食’至‘之也’。释曰：不言从食者，《公食》介虽从入，不从食。宾食毕，介逆出，是不得从食矣。知‘从飨’者，下记云：‘大夫来使，无罪飨之，过则饩之，其介为介。’注云：‘飨宾有介者，宾尊，行敌礼也。’

故知介从飨。案襄二十七年：‘宋公兼享晋、楚之大夫，赵孟为客，子木与之言，弗能对，使叔向侍言焉，子木亦不能对也。’叔向为赵孟介，而得从飨，是其义也。云‘复特飨之’，即此经是也。

若不亲食，使大夫各以其爵，朝服致之以侑币，如致饔，无傧。（君不亲食，谓有疾及他故也。必致之，不废其礼也。致之必使同班，敌者易以相亲敬也。致礼于卿，使卿；致礼于大夫，使大夫，非必命数也。无傧，以己本宜往。古文侑皆作宥。）

[疏]‘若不’至‘无傧’。注‘君不’至‘作宥’。释曰：案上文云君使卿归饔饩于宾馆，宾傧之。今君有故，不亲食，使卿生致其牢，礼亦于宾馆，但无傧为异。云‘谓有疾及他故也’者，他故之中，兼及有哀惨。云‘非必命数也’者，依《典命》：公侯伯之卿三命，大夫再命；子男之卿再命，大夫一命。

经云‘各以其爵’，故知不依命数。云‘无傧，以己本宜往’者，饔饩之等，不宜召宾，故君使人致礼宾则傧使者，此飨食之礼，主君无故，合速宾之来就主君，入庙，宾无傧礼。今主君有故，生致于宾，亦无傧，故云本宜往。此篇据侯伯之卿来聘，是使卿致礼。郑兼云‘使大夫’，于大夫者，小聘使大夫来，使大夫致礼也。若然，经直言‘使大夫’者，大夫中兼有上大夫兼卿也。

致飨以酬币，亦如之。（酬币，飨礼酬宾劝酒之币也，所用未闻也。礼币束帛、乘马，亦不是过也。《礼器》曰‘琥璜爵’，盖天子酬诸侯。）

[疏]‘致飨’至‘如之’。注‘酬币’至‘诸侯’。释曰：云‘礼币束帛、乘马，亦不是过也’者，郑以飨之酬币无文，故约上主君礼宾之时，用束帛、乘马，此飨宾酬币亦不过是，故云亦不是过。引《礼器》者，案彼经云：有以少为贵者，‘圭璋特，琥璜爵’，郑注云：‘圭璋特，朝聘以为瑞，无币帛也。琥璜爵者，天子酬诸侯，诸侯相酬，以此玉将币也。’彼经不云天子诸侯相酬之币，故此注云‘盖’，言‘酬诸侯’者，公侯伯用琥，于子男用璜，引之者，证与此酬卿大夫不同之义。

大夫于宾，壹飨，壹食。上介，若食、若飨。若不亲飨，则公作大夫致之以酬币，致食以侑币。（作，使也。大夫有故，君必使其同爵者为之致之。列国之宾来，荣辱之事，君臣同之。）

[疏]‘大夫’至‘侑币’。注‘作使’至‘同之’。释曰：此一经论主国卿大夫飨食聘宾及上介之事。此直言飨食不言燕，亦有燕，是以《郑诗。羔裘》云：‘知子之来之，杂佩以赠之。’郑注云‘与异国宾客燕时，虽无此物，犹言之以致其厚意。其若有之，固将行之。士大夫以君命出使，主君之臣必以燕礼乐之，助君之叹’是也。又昭二年《左传》云，韩宣子来聘，宴于季氏。《传》无讥文，明邻国大夫有相燕之法。又此大夫相礼，飨食有常数，虽有燕之，亦无常数，亦无酬币矣。