仪郑堂记 中华文库

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六艺自周时，儒者有说：孔子作《易传》；左丘明传《春秋》；子夏传《礼丧服》，《礼》后有《纪》，儒者颇裒取其文，其后，《礼》或亡而《记》存，又杂以诸子所著书，是为《礼记》；《诗》、《书》皆口说，然《尔雅》亦其传之流也。

当孔子时，弟子善言德行者固无几，而明于文章制度者，其徒犹多。及遭秦焚书，汉始收辑，文章制度，举疑莫能明。然而儒者说之，不可以已也。

汉儒家别派分，各为专门，及其末造，郑君康成总集其全，综贯绳合，负闳洽之才，通群经之滞义，虽时有拘牵附会，然大体精密，出汉经师之上。又多存旧说，不掩前长，不覆己短。观郑君之辞，以推其志，岂非君子之徒笃于慕圣，有孔氏之遗风者与？

郑君起青州，弟子传其学既大著。迄魏王肃，驳难郑义，欲争其名，伪作古书，曲传私说，学者由是习为轻薄，流至南北朝。世乱而学益坏。自郑、王异术，而风俗人心之厚薄以分。嗟夫！世之说经者，不蕲明圣学诏天下，而顾欲为己名，其必王肃之徒者与？

曲阜孔君摐约，博学工为词章，天下方诵以为善。摐约顾不自足，作堂于其居，名之曰仪郑，自庶几于康成，遗书告余为之记。摐约之志，可谓善矣！

昔者圣门颜、闵无书，有书传者或无名。盖古学者为己而已。以摐约之才，志学不怠，又知足知古人之善，不将去其华而取其实，扩其道而涵其艺，究其业而遗其名，岂特词章无足矜哉？虽说经精善犹末也。以孔子之裔，传孔子之学，世之望于摐约者益远矣。虽古有贤如康成者，吾谓其犹未足以限吾摐约也。乾隆四十五年春二月，桐城姚鼐记。