八识略说叙 中华文库

性一而已，相惟百千。离百求一，一亦不成；离相言性，性复何有？是故非耆德大宿，登相家之阃阈，鲜有能涉性海之洪澜，跻智岳于层颠者也。今夫天地一世界也，合而为娑婆，剖而为四州，界而为华夷，裂而为郡县，棼而为聚落。万法齐张，城邑之姓号历然；一道圆融，娑婆之名称不坏。性相之说，理圆于此。所以即城邑为娑婆者，儱侗之所敝也；谓娑婆非城邑者，边见之所执也。即异为同，同相本空；由同观异，异亦不立。即未始是，不即亦非；非未始非，不非亦是。向非身历其境，恶能穷其边崖指其归宿者哉？夫识之相，亦玄矣，奥矣。前六易竟，二细难推；语其障则声闻犹堕，究其阴非互用莫尽。是故趋寂而求者，知生灭之为识，而不知寂灭之亦识也；如理而修者，知昏沉之为识，而不知精进之亦识也；标顿为宗者，知拟议之为识，而不知无住之亦识也；倚圆为则者，知分别之为识，而不知平等之亦识也。合之则娑婆见，故烦恼即菩提海；分之则界限立，故湛入归识边际。故曰：“惟佛与佛，乃能知之。”又曰：“贤者过之，不肖者不及。”

相宗之不明久矣。无际大师，法中之虎，竟一心之差别，洞八相之微芒。略而非略，见千月于指端；言显无言，总万流于智海。使该博者服其精当，苦难者悦其易简，法师之功德普矣哉！