列侯论 中华文库
诸侯之制,所繇来尚矣。《易》曰:“先王建万国,亲诸侯。”孔子作《春秋》为后世法,讥世卿不改世侯。昔者圣王之有天下,非所以自为,所以为民也,不得专其权利,与天下同之,唯义而已,无所私焉。封建诸侯,各世其位,欲使亲民如子,爱国如家,于是为置贤卿大夫,考绩黜陟,使有分土而无分民,而王者总其一统,以御其政。故有暴礼于其国者,则民叛于下,王诛加于上。是以计利虑害,劝赏畏威,各兢其力,而无乱心。及至天子失道,诸侯正之;王室微弱,则大国辅之;虽无道,不得虐于天下。贤人君子,有所周流,上下左右,皆相夹辅,凡此所以辅相天地之宜,以左右民者也。故民主两利,上下俱便,是则先王之所以能永有其世也。然古之建国,或小或大,十前之弊,变而通之。夏、殷之时,葢不过百里,故诸侯微而天子强,桀、纣得肆其虐,纣脯刑侯而醢九侯,以文王之上德,不免于羑里。周承其弊,故大国方五百里,所以崇宠诸侯而自抑损也。至其末流,诸侯强大,更相侵伐,周室卑微,祸乱用作。秦承其弊,不能正其制以求其中,而遂废诸侯,改为郡县,以一威权,以专天下。其意主以自为,非以为民,深浅之虑,德量之殊,岂不远哉!故秦得擅其海内之势,无所拘忌,肆行奢淫,暴虐天下,然十四年而灭亡。故人主失道,则天下遍被其害;百姓一乱,则鱼烂土萌,莫之匡救。贤人君子复无息肩,众庶无所迁徙,此民主俱害,上下两危。汉兴,承周、秦之弊,故兼而用之。六王、七国之难作者,诚失之于强大,非诸侯治国之咎。其后遂皆郡县治民,而绝诸侯之权矣,当时之制,未必百王之法也。