前汉纪/孝哀皇帝纪下卷第二十九 中华文库

四年春正月，关东民相惊走，或持筹相与，号曰“西王母筹”。道中相逢多至数千人，或披发徒跣，斩斫门关，逾墙入屋，或乘骑奔驰，或致驿传行，经历郡三十六所，至京师。又聚会祀西王母，设祭于街巷阡陌，博奕歌舞。又传言︰“西王母告百姓，佩此符者不死。不信我言，视户枢中有白发。”故梁州刺史杜业以中正举，对曰：“《春秋》灾异，指象为言语。筹者，所以记数也。民，阴，水类也。水以东流为顺走，而西行，反类逆上象也。度数放逸，妄以相与，违忤民心之应也。西王母，妇人之称。博奕，男子之事。于街巷阡陌，明离𫔶内，以疆外也。临众盘乐，亢阳之应也。白发，衰老之象也。体尊性弱，难治易乱。门，人之所由。枢，其要也。居人之所由，执持其要，甚明著。今外戚丁、傅甚盛，皇甫、三桓，诗人所刺，《春秋》所讥，无以过此。指象昭昭，以觉圣朝，奈何不应也！”《本志》以为“丁、傅所乱者小，此王太后与莽之应也”。二月，封帝太太后从弟傅商为汝昌侯，太后同母弟子郑业为阳信侯。上将封傅商，问仆射郑崇，谏以为不可，因持书按出，不受诏。太后怒曰：“天子反为一臣所制。”上乃下诏封商。崇以为侍中董贤贵宠过度，数谏，由是重得罪。每以职事见责，发疾疽痈。欲言事，畏见罪；欲乞骸，复不敢。尚书令赵昌素害崇，知其见疏，因奏崇与宗族通，疑有奸，下狱死。荀悦曰：夫臣之所以难言者何也？其故多矣。言出于口则咎悔及身，举过扬非则有干忤之祸，劝励教诲则有刺上之讥。下言而当则以为胜己，不当贱其鄙愚。先己而明则恶其夺己之明，后己而明则以为顺从。违下从上则以谄谀，违上从下则以为雷同，与众共言则以为专美。言而浅露则简而薄之，深妙弘远则不知而非之。特见独知则众以为盖己，虽是而不见称；与众同之则以为附随，虽得之不以为功。据事尽理则以为专必，谦让不争则以为易。穷言不尽则以为怀隐，尽说竭情则为不知量。言而不效则受其怨责，言而事效则以为固当。或利于上不利于下，或便于左不便于右，或合于前而忤于后。或应事当理，决疑定功，超然独见，值所欲闻，不害上下，无妨左右，言立策成，终无咎悔。若此之事，百不一遇，其知之所见，万不及一也。且犯言致罪，下之所难言也；怫旨忤情，上之所难闻也。以难言之臣干难闻之主，以万不及一之时求百不一遇之知，此下情所以不得上通。非但君臣，而凡言百姓亦如之。是乃仲尼所以愤叹“予欲无言”也。三月，光禄勋贾延为御史大夫。夏四月，天雨血山阳湖陵，广三丈，长五丈，大者如钱，小者如麻子。京房《易传》曰：“佞人禄，功臣戮，厥妖天雨血。”上欲封董贤，乃下诏曰：“孙宠、息夫躬本因贤告东平王，遂封贤为高安侯，孙宠为方阳侯，躬为宜陵侯，右师谭赐爵关内侯。”董贤，字圣卿，云阳人。少为太子舍人，美颜自喜。上即位，见幸，出则参乘，入侍左右，旬日之间赏赐巨万，贵震朝廷。上尝与昼寝，偏籍上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。又召贤女弟为昭仪，及贤妻并旦夕侍左右。赐贤父恭爵关内侯，为卫尉，贤妻父为将作大匠。为贤起大第北阙下，重殿洞门，土木之功穷极伎巧，楹梁衣以锦绣。下至贤家僮仆，皆受上赐，及武库禁兵，尚方珍宝。其选上等并在贤家，乘舆所服乃其副也。乃至东园秘器，珠襦玉匣，皆以赐贤，无不备者。又令将作大匠为贤起冢义陵傍，内为便房，刚柏题凑，外为徼道，周垣数里，门阙罦罳甚盛。诏书罢苑，而以赐贤二千馀顷。贤第新成，无故门自坏。又上乳母王阿舍亦多受恩赐，及武库兵器。执金吾东海毋将隆谏曰：“《春秋》之义，家不藏甲，所以抑臣威，损私力也。不以本藏给无用，不以民力供浮费，所以别公私，示正路也。贤等便僻弄臣，恩私微妾，陛下以天下公用给其私门，举国威器供其家备。民力分于弄臣，武兵护其微妾，非所以正四方也。孔子曰：‘奚取于三家之堂！’臣请收还武库。”上不悦。谏大夫鲍宣上书曰：“今朝廷无耆艾之臣，厚外亲小僮及董贤等皆在公门省户，陛下欲以共承天地，安四海，甚难。今国家空虚，用度不足，贼盗并起，吏为残虐，岁增于前。民凡有七亡：水旱为灾，一亡也；县官重赋，二亡也；贪吏取受，三亡也；豪强大姓蚕食无厌，四亡也；苛吏徭役，农桑失时，五亡也；部落鸣鼓，男女遮列，六亡也；贼盗劫掠，七亡也。七亡尚可，又有七死：酷吏殴杀，一死也；治狱深刻，二死也；冤陷无罪，三死也；盗贼横杀，四死也；怨仇相残，五死也；岁恶饥馑，六死也；时气疾病，七死也。民有七亡而无一得，欲望国安，诚难；民有七死而无一生，欲望刑措，诚难。陛下不能安之，民将安归乎？奈何独私外亲与董贤！夫官爵非陛下之官爵，乃天下之官爵。陛下取非其官，官非其人，而欲望天悦民服，岂不难哉！孙宠、息夫躬辨足以移众，权足以独立，奸人之雄，宜时罢退。外亲幼童未精通经术者，宜就师傅。急征故大司马傅喜，使领外戚；故大司空何武、故丞相孔光、故将军彭宣，可任以政。龚胜为司直，郡国皆慎选举，三辅委输大官不敢为奸，可大任委也。陛下前以小过退武等，海内失望。陛下尚能容无功德者甚众，不能忍武等邪！治天下者当用天下之心，不得自专快意而已。上之皇天见谴，下之众元怨恨，次有谏诤之臣，陛下虽欲自薄而厚恶臣，天下不听也。”上以鲍子都名儒，遂优容之，深纳其言。后征武等为三公，拜宣为司隶校尉。后丞相光行园陵，行驰道中，宣出逢之，使吏拘止丞相吏，没入其车马。宣坐摧辱宰相，事下御史，至司隶欲召捕宣从事，闭门不内。宣以拒使者不敬，下廷尉。博士弟子济南王咸等举幡太学下，曰：“欲救鲍司隶者，立此幡下。”会者千馀人，守阙上书，遂免宣抵罪，减死一等。既免，乃适上党，以为其地宜畜牧，少强豪，因家焉。息夫躬上言︰“灾异屡发，法为兵，恐有非常之变。可遣大将军行边，勒武备，斩一郡守，以威四夷，用以厌异。”上然之，以问丞相嘉。嘉曰：“臣闻动民以行不以言，应天以实不以文。下民细微，犹不可诈，上天神明而可欺哉！辩士见一端而妄措意，谋动干戈，设为权变，非应天之道也。夫议政者，苦其谄谀倾险辩慧深刻也。谄谀则上德毁，倾险则下怨恨，慧辩则破正道，深刻则伤恩惠。惟陛下深察之。”上不听，遂欲出兵。会董贤沮躬议，以为不可。上乃免躬官，就国。未有第舍，寄居丘亭，奸人数守之。躬恐，每立亭中咒盗。人有告躬咒诅上者。逮躬系狱，仰天大呼，因僵地，绝咽而死。躬母圣弃市，家属徙合浦。四月，山阳方与女子田母台怀子，先未生三月，儿啼腹中，及生，不举，藏之陌上，三日，人过闻啼声，母掘出收养之。是时豫章男子化为女人，嫁为妇，生一子。《本志》以为“阳变为阴，上变为下，生一子，将复一世乃绝也”。夏六月，尊帝太太后为皇太太后。秋八月，恭皇园北门灾。

元寿元年春正月辛卯，日有蚀之。赦天下。丁巳，皇太太后傅氏崩。三月，丞相王嘉下狱死。初，廷尉梁相疑东平王狱有诬辞，奏请传诣长安，更下公卿议。尚书令鞠谭、仆射宗伯凤以为可许。上怒，三人皆免。嘉荐“相明习治狱，持平深重。谭颇知文雅，凤经明行修，臣窃为朝廷惜此三人”。上以此非嘉。后二十馀日，上益封董贤二千户，因下诏切责公卿曰：“朕即位已来，寝疾未平，反逆之谋相连不绝，贼乱之臣近侍帷幄。前东平王云与后谒咒诅朕躬，使侍医伍宏等内侍案脉，几危社稷，殆莫甚焉！昔楚有子玉得臣，晋文为之侧席而坐；近事，汲黯折淮南之谋。今云等至有图弑天子逆乱之谋者，是公卿股肱莫能悉心务聪明以销厌未萌之故。赖宗庙之灵，侍中附马都尉贤等发觉以闻，咸伏厥辜。《书》不云乎？‘用德章厥善’。其封贤为高安侯、南阳太守宠为方阳侯、左曹光禄大夫躬为宜陵侯。”嘉上言︰“王者代天爵人，尤宜慎之。裂地而封，不得其宜，感动阴阳，以致灾异。今陛下体久不平，臣所以内惧也。《孝经》云︰‘天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。’臣谨封上诏书，不敢露见。臣非敢爱死而不尽法，恐天下闻之，故不敢自劾。”上怒，召嘉诣尚书，责问以“相等前坐不尽忠，外附诸侯，操持两心，倍人臣之义。君位列三公，以分明善恶为职，而称举相等，迷国罔上，近自君始，谓远者何！”事下将军中朝者。皆劾嘉迷国罔上不道。光禄大夫龚胜独以为“嘉坐荐相等罪微薄，不应以迷国罔上不道，不可以示天下”。遂使谒者召嘉诣廷尉诏狱。使者到，掾吏涕泣，和药进嘉。嘉引药杯击地，曰：“丞相备位三公，奉职负国，当伏刑都市以示万姓。岂小儿女也，何为咀药而死！”嘉遂诣廷尉。使吏侵掠嘉，责之曰：“君由当有以负国，入狱不虚。”嘉喟然仰天叹曰：“幸得充位宰相，不能进贤退不肖，以此负国，死有馀责。”吏问贤不肖之名，曰︰“贤是孔光、何武，不肖是董贤父子。”遂不食，欧血死。元始中，追录忠臣，封嘉子崇为新甫侯，谥嘉曰忠侯。夏，御史大夫贾延免。五月乙卯，光禄大夫孔光为御史大夫。秋七月，光为丞相，何武为御史大夫，由王嘉之举也。光与武奏言：“迭毁之次，当以时定。臣请与群臣杂议。”于是光禄勋彭宣、博士左咸等五十三人皆以“祖宗已下，立五庙而迭毁，后虽有贤君，犹不得与祖宗并列。子孙虽欲褒而立之，鬼神不飨也。孝武帝虽有功烈，亲尽宜毁”。王舜、刘歆议曰：“臣闻昔周宣北伐𤞤狁，《诗》颂其功；齐桓南伐楚，北伐山戎，《春秋》美之。及汉兴，中国虽平，犹有四夷之患，其为害久矣，非一世之渐也。孝武皇帝愍中国罢劳无安宁之时，乃南伐百越，起七郡；北攘匈奴，降十万之众，置五属国，起朔方，以夺其肥饶之地；东伐朝鲜，起玄菟、乐浪，以断匈奴之左臂；西伐大宛，并三十六国，起炖煌、酒泉、张掖，断匈奴之右臂。单于孤特，远遁漠北。四方无事，斥地远境，起十馀郡。功业既定，乃封丞相为富民侯，以大安天下，富实百姓，规模可见。招集天下贤俊，与协心同谋，兴制度，改正朔，易服色，立天地之祀，建封禅，殊官号，存周后，定诸侯，永无逆争之心，至今累代赖之。单于守藩，百蛮率服，万世中兴之功，未之有也。高祖建大业为太祖，孝文德至厚为太宗，孝武皇帝功至著为世宗，此孝宣所以发德音也。《礼记‧王制》及《春秋穀梁传》：天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙。天子七日而殡，诸侯五，大夫三。天子七月而葬，诸侯五月，大夫三月。此丧事尊卑之序也，与庙数相应。又曰：‘天子三昭三穆，与太祖之庙而七；诸侯二昭二穆，与太祖之庙而五。’是故德厚者流光，德薄者流卑。《左氏传》曰︰‘名位不同，礼亦异数。’自上已下，降杀以两而已。七庙者，其正法数，可常者。宗不在此数中。宗，变也，苟有功德则宗，不可预为设数。故于殷太甲为太宗，太戊为中宗，武丁为高宗。周公为《无逸》之戒，举殷三宗以戒成王。由是言之，宗无常数，然则所以劝帝者之功德博矣。以七庙言之，孝武帝未宜毁；以所宗言之，则不可谓无功德。《礼记》曰：‘功施于民则祀之，以劳定国则祀之，能救民患则祀之。’窃以孝武皇帝功德皆兼而有焉。凡此在于异姓犹祀之，况于先祖？或说天子五庙而无其文，说中宗、高宗者，宗其道而毁其庙。名与实异，非尊贤贵功之道也。《诗》云︰‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐。’思其人犹爱其树，况宗其道而毁其庙乎？迭毁之道自有常法，无殊功无德，固以亲疏相推及。至祖宗之序，多少之数，经传无明文，至尊至重，难以疑文虚说定也。孝宣皇帝举公卿之议，用众儒之谋，既以为世宗庙，建之万世，宣布天下。愚臣以为孝武皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇立如此，不宜毁。”上贤歆议而从之。先是歆为光禄，贵幸。歆奏请立《左传》、《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》，诸儒咸不听，歆移书太常博士，责让之曰：“《尚书》、《左氏》皆古文旧书，并藏于秘府。往者缀学之士不思废绝之阙，信口说而背传记，是末师而非往古，至于国家大事，则幽冥莫知其原。然犹补残守缺，挟恐见破之私意，而忘从善服义之公心，或怀妒嫉，不考情实，雷同相从，随声是非，岂不哀哉！此数家之事，皆先帝所亲论，今上所考视，其为古文旧书，皆有明验，内外相应，岂苟而已哉！夫礼失求之野，古文不犹愈于野乎？与其过而废之，宁若过而立之。必若专己守残，党同门，妒道真，违明诏，失圣意，以陷于文吏之议，甚为二三君子不取也。”诸儒咸怨恨，而光禄大夫龚胜以歆移书乞骸。大司空师丹奏歆非毁先帝所立，变乱旧章，遂不得立。八月，御史大夫何武免。前将军光禄大夫彭宣为御史大夫。上舅大司马丁明免。明素重王嘉，以其死而怜之，故废。董贤为大司马卫将军，年二十二，虽为三公，仍给事中，领尚书。贤私过孔光，光衣冠而出门外待之，望见贤车，乃却入。贤至中门，光又退入阁。贤下车，光乃出拜，迎送甚卑恭。上闻之喜，拜光二子为谏大夫常侍。贤由此权与人主侔。上置酒，与贤父子亲属宴饮。上放酒，从容顾贤而笑曰：“吾欲法尧禅舜，如何？”侍中王闳平阿侯之子谏曰：“成王戏以桐叶封弟叔虞于晋，周公入贺曰：‘天子无戏言。’夫天下者，高帝之天下，非陛下之天下。陛下以藩王入嗣孝成皇帝后，当奉宗庙，传于子孙无穷。汉帝制位，统业至重，不宜数有戏言！”上默然不悦，左右皆恐。于是遣闳出归郎署二十日，长乐宫深为闳谢。又御史大夫彭宣上封事，言安国危继嗣事。上觉悟，召闳，遂上书谏曰：“臣闻王者立三公，法三光；立九卿，以法天：明君臣之义，当得贤人。《易》曰：‘鼎折足，覆公𫗧。’喻三公非其人也。《书》曰：‘元首明哉，股肱良哉！’以法天地。昔孝文皇帝幸邓通，不过中大夫；孝武皇帝幸韩嫣，赏赐而已：皆不在大位。公孙弘以布被修德，擢备宰相。巧言令色，君子不贵。昔成汤拔伊尹于鼎俎，文王招吕尚于钓滨，武丁显傅说于版筑，桓公举甯戚于击角，皆以立霸王之功，腾茂绩于无穷，岂以利耳悦目为得意哉！今大司马卫将军高安侯董贤，累世无功，于汉朝又无肺腑之连，复无名迹高行以矫世。升擢数年，列备鼎足，典卫禁兵，主历天文，无功封爵，父子兄弟横蒙拔擢，赏赐空竭帑藏。万民喧哗，偶言道路，诚不当天心也。昔褒神蚖变化为人，实生褒姒，乱周国。恐陛下有过失之讥，贤有小人不识进退之祸，非所以建卓尔，垂法后世。陛下采蒭荛，贤负薪，兼有益于毫厘。”言虽不从，多闳年少志强，卒为贤恕之。

二年春正月，匈奴乌珠留珠单于、乌孙大昆弥伊秩靡来朝。伊秩靡即公主之外孙也。单于之将朝也，上书自请。时上有疾，左右咸言匈奴来朝，中国辄有大故。上由是难之，以问公卿，亦以为虚费府库，可且勿许。单于使辞去，未发，黄门郎扬雄上书谏曰：“《六经》之治，贵于未乱；兵家之胜，贵于未战。今单于上书求朝，而国家不许，臣以为匈奴从此隙矣。北地之狄，五帝所不能臣，三王所不能制。以秦始皇之强，蒙恬之威，带甲四十馀万，而不敢窥西河。汉以高祖之威灵，三十万众困于平城。孝文时侵暴北边，烽火通于甘泉，京师大骇，发三将军屯细柳、棘门、霸上以备之。孝武即位，设马邑之权，欲诱匈奴，觉而去，徒费财劳师。其后深惟社稷之计，规恢万世之基，乃大兴师数十万，连兵十馀年。于是浮西河，绝大漠，破颠颜，袭单于王庭，穷极其地，封狼居胥山，禅于姑衍，以临瀚海，虏名王贵人以百数。自是之后，匈奴震怖，遂求和亲，然而未肯称臣。夫前世岂乐倾无量之费，役无罪之人，快心于沙漠之北哉？以为不一劳者不久逸，不暂费者不永宁，是以忍百万之师以投饿虎之口，殚运府库之财填弃卢山之壑而不悔。至宣皇之初，而虏尚有桀心，欲掠乌孙，侵公主，发五将之师十五万骑猎其南，长罗侯以乌孙五万骑震其西，时鲜有所获，徒奋扬威武，明汉兵若雷风耳。故北狄不伏，中国不得高枕也。其后匈奴内乱，五单于争立，日逐、呼韩携国归化，扶服称臣，然尚羇縻之，不能专制。自此之后，欲朝者不拒，不朝者不强。故未服之时，劳师远攻，倾国殚货，伏尸流血，破坚败敌，如此之难也；既伏之后，慰籍抚循，交接赂遗，威仪俯仰，如此之备也，往时尝屠大宛之城，蹈乌桓之壁，探姑缯之垒，藉荡姐之场，倒朝鲜之旃，推南越之旗，近不过旬月之役，远不离三时之劳，故已犁其庭，扫其庐，立郡县处之，云彻席卷，后无馀灾。唯北狄不然，真中国之仇也，三垂比之悬矣。今单于款心归义，此乃上世之遗荚，神灵之所想望。奈何距以来厌之辞，疏以无日之期，消往日之恩，开将来之隙！使自绝于汉，终无北面之心，威之不可，喻之不能，焉得不忧乎！夫百年勤之，一朝失之，费十而爱一，臣窃为国不安也。”上乃召还匈奴使而许之。赐雄帛五十疋，黄金十斤。雄为人博学有大志，性清净，少嗜欲，简易倜傥，口不能剧谭，默而沉思。居贫，或无担石之储，晏如也。非其义，虽富贵，不事也。给事黄门郎，与王莽、董贤同位。时莽、贤所荐，莫不拔擢，而雄三世不徙官，其澹荣宠如此。时人皆忽之，唯刘歆、范逡以礼敬之，沛国桓谭甚重之，巨鹿侯芭师事之。雄好赋颂，又似司马相如晚节，以为无益而辍止。乃依《易》著《太玄经》，其文五千，说十馀万言，筮之以三䇲，关之以休咎，播之以人事，义合《五经》，而辞解剥《玄》体十一篇，复为章句。又著《法言》十四篇，欲以象《论语》。刘歆尝问桓谭曰：“雄之文能传乎？”谭曰：“必传。顾君与我不见也。人情贵远忽近，见雄容貌爵位不能动人，则轻其文。若后世遇明识君子，当度越诸子。”二月，单于、昆弥归。夏四月壬辰晦，日有蚀之。五月，正三公官各分职。丞相孔光为大司徒，御史大夫彭宣为大司空，封长平侯。六月戊午，帝崩于未央宫。时王莽以侯在第，太后召之，备佐丧事。莽白太后，收大司马董贤印绶。贤与妻皆自杀，夜葬。莽疑其诈死，发其棺，至狱视之，因埋狱中。贤故吏沛朱诩自劾去大司马府，收贤尸。莽怒，以他事杀之。贤家属徙合浦。斥卖董氏财物凡四十三万。太后诏公卿举可为大司马者，时群臣皆举莽。前将军何武与后将军公孙禄谋曰：“往孝昭之世，外戚持权，几危社稷。今不宜置异姓大臣持权，亲疏相错，为国计便。”于是禄举武可大司马，武亦率禄。莽讽有司更相劾奏互相举，皆免就国。大司空彭宣见莽专权，乞骸，莽白太后免宣就国。莽恨宣求退，故不赐安车与金。八月，王崇为大司空。征立中山王衎，元帝庶孙，中山孝王子是也，是为孝平帝。九月壬辰，皇帝葬义陵。

赞曰：《本纪》称“孝哀自为藩王及太子，文辞博敏，幼有令闻。雅性不好声色，时览卞射武戏。睹孝成之世禄去公室，权柄外移，是故临朝务揽主威，以则武、宣”。然董贤用事，大臣诛伤，有覆𫗧栋挠之凶。自初即位，有痿痹之疾，末年浸剧𡩻，享国不永，乱臣乘间，岂不哀哉！世主览此，足以见成败之基，收后族之权，清俭爱民，可垂统也。