刘恺丁鸿孰贤论_(苏辙) 中华文库

天下之让三：有不若之让，有相援之让，有无故之让。让之为名，天下之大功大善也。然而至于无故之让，则圣人深疾而排之，以为此奸人之所以盗名于暗世者也。

昔者公族穆子之让韩起，范宣子之让智伯，宣子、穆子中心诚有以愧于彼二人者，是不若之让也。舜之命禹也，让于皋陶，其命益也，让于朱虎、熊罴。夫皋陶之不能当禹之任，朱虎、熊罴之不能办益之事，亦明矣。然犹让焉者，是所谓相援之让也。夫使天下之人皆能让其所不及，则贤材在位，而不肖者不争；皆能以相推，则贤者以类升，而小人不能间。此二者天下之大善也。至于无故之让，则天下之大不善也。东汉之衰，丁鸿、邓彪、刘恺此三人者，当袭父爵而以让其弟，非是先君之命，非有嫡庶之别，而徒让焉，以自高于世俗。世之君子从而讥之。然此三人者之中，犹有优劣焉。刘、邓让而不反，以遂其非。丁鸿让而不终，听其友人鲍骏之言而卒就国，此鸿之所以优于刘、邓也。且夫闻天下之有让，而欲窃取其名以自高其身，以邀望天下之大利者，刘恺之心也。闻天下之让而窃慕之，而不知其不同，以陷于不义者，丁鸿之心也。推其二心而定其罪，则而鸿在可恕，恺为可戮，此真伪之辨也，贤愚可以见矣。

故范晔曰：“太伯、伯夷未始有其让也，故太伯称至德，伯夷称贤人，末世徇其名而昧其致，则诡激之行兴矣。”若夫邓彪、刘恺让其弟以取义，使弟受非服，而己受其名，不已过乎？夫君子之立言，非以苟显其理，将以启天下之未悟者；立行，非以苟显其身，将以教天下之方动者。言行之所开塞可无慎乎？丁鸿之心存乎忠爱，故能终悟而从义也。异乎二子之徇名者也。呜呼！世之邪僻之人，苟昌天下之美名，以侥幸天下之大利，自以为人莫吾察也，而不知君子之论有以见之。故为天下不可以不贵君子之论也。