印人传 中华文库

《印人传》栎园先生未完之书也。先生故精深于六书之学，四方操是艺以登其门者，往往待先生一裁，别以成名。先生于其患难相从，退食平居之鄛，荟蕞其印列于左方，人冠之小传大要，指次其印学之所以然，而其人生平亦附着。然书固未完也，予受而考之，先生且百岁，操是艺以登其门者奚穷先生，往后有作者既不幸而不在此族矣，若夫先生知其人得其印而又谓之传矣，其人之幸也；知其人得其印而传不暇以为者犹数十人焉，先生皆手书其人姓字，以有待，犹不幸之幸也。书未完而三善备异，有技若已有，一也；其有功于六艺，二也；读先生之传，庶几知有是人者，盖其文之著也，三也；或问于余曰：“春秋之例，微之。故人之先生，曷微乎是人乎？”余曰：“非也，先生人其印尔，非人其人也，且印人其词也传，则既书其字矣，书其里矣，或书其世矣，抑间书其人之为人矣。”如之何？可以微之例例之。余曩闻诸先生曰：“文生于字者也，字之纵横曲直相衔而生，有子有母，有音有义，先生三岁一同之，岂细故乎？秦汉到今，声之误，体之变不知其几，今藉印文以稽古，学者之职志也。且谓子云“雕虫小技”而不知其《太玄》、《法言》，庸谓知子云之人乎？吾庶几俾后人因印易知其人，且人尽相望而尽于百年之内，即印宁独在者，而文字之传稍远，庶几俾后人因传以知其印，因印以知其人云尔。余以是知先生之不微其人也。”云客曰：“先公每叹《渔洋感旧集》为未完之书，今不幸而类是。”余又曰：“非也，衣之脱其襻带，器之损其边，与当者犹为完衣、完器，物何者不伤于用也。余考《感旧集》所收诗数家耳，间有评跋数言耳。家先生发端于此，未什之一也，而《印人传》不然，得其人与印而之未传者十之二耳。又其及见于先生之传者，文字之美则洋洋洒洒矣。犹为完衣、完器物也。比之石仓历代诗之小序，其例也，得其人而印而未之传者，君皆仍其目，罔有出入焉。得借手笙诗之缺，附于《小雅》，甚善。故曰：非《感旧》例也，《感旧》不可续，《印人传》不必续也。”或闻余与雪（云）客之言而叹曰：“审尔，谓《印人传》为已完之书而可。”年家同学晚生钱陆灿书。

君讳亮工，字元亮，号栎园，又号减斋，河南祥符人，移家白下。明崇祯十三年庚辰进士，由潍县令行取御史。国朝授两淮盐运使，历户部右侍郎。削籍。康熙初复佥事，历江安督粮道，好古图史，书画方名彝器，有《读画录》《印人传》、《字触》、《书影》、《入闽记》、《闽小记》、《赖古堂诗文集》、《赖古堂文选》、《盐书》、《同书》、《莲书》、《尺牍新钞》、《藏弆集》、《结邻集》、《删定虞山诗人传》、《耦隽》等书。明万历四十年壬子生，康熙十一年壬子卒，年六十有一。宣统二年五月仁和叶铭谨记。

○书文信国铁印后

宋信国公文丞相讳。二字铁铸，候官农夫野田中耕出，归一老儒。予入闽，时欲以金易之，执不可，复增以多金，执如故。予门人陈浚告予曰：此老儒负郭田也，讵肯易？老儒得此印，凡家有疫崇者，或虐者，持往镇之，辄愈，得厚偿，后购者纷纷，或道途远，老儒不能往，印一纸给之，传粘于户或虐者额上，亦辄愈，每纸定价一星，老儒负郭田，那肯易。予于是不忍复言，买得数纸归，此印不知何时遗田间，其在厓山兵败，走安南时耶！丞相死柴市，张千载自燕山持丞相发与齿归，嗟夫，此亦丞相之发与齿也，此丞相所谓苏武节、严将军头、稽侍中血、张睢阳齿、颜常山舌也，鬼神那得不钦。后闻得印者辄不灵异哉！

○书海忠介泥印后

金陵一老友持一函，以泥印赠予，云其祖曾给事海忠介公，印，忠介公故物也。予祈梦于吕公祠，见忠介公来顾，未几，得此印，心异之。因再拜而受，启视之，其质以黄泥为之，略煆以火，文曰：掌风化之官。观之觉忠介公严气正性，肃然于前，凛不敢犯，敬藏于笥中。予友何次德之子大春名延年者见之，作为长歌，颇淋漓尽致，录于后：周公祈梦吕公祠，梦中恍惚游天池，旁有大屋如官署，绯衣吏揖登阶墀，峨峨高堂设一几，几上图书何累累，或金或石或犀玉，汉篆秦籀灿若绮，摩娑光怪意方快，门外传来海忠介，刺书名字大如拳，回首图章失所在，海公握手话生平，觉来梦景殊分明，阶秩恰与海公合，公之入梦洵不轻，有客远寄书札至，赠以一方小印记，非金非石非犀玉，不范不陶自成器，五字配就良可观，乃是掌风化之官，纽作豸文简而朴，四边不窳坚且端，遍讯鉴赏访博识，考稽知为海公物，当年图章积如山，一旦弃捐曾不惜，昨日公馀开华筵，手持此章夸客前，欲作长歌志缘起，谁人妙笔为之传。梁溪顾孝廉、毗陵吴太史、吾翁、吾叔咸曰是，公遂笑向吾翁言，独许能奇惟小子，前有海公侯周公，直声劲节两人同，不然官舍如传舍，虽有腰鱼肘鹊安足风。

○书东林书院印后

右“东林书院”印，顾泾阳先生家故物也，何文端公孙次德藏之，以示予，予因得识之于谱，自东林书院毁，而逆珰之生祠作，予睹此印，怆乎有馀恫也。吾师孙北海夫子言书院本末甚详备，录于后：有明盛时，各省俱有书院，自张江陵当国，始行严禁。江陵殁，复稍稍建置，一时著名者，徽州、江右、关中、无锡而四。至天启中，始有首善书院。然人不知各处书院，而统谓之东林，又不知东林所自始，而但借东林二字以为害，诸君子之名目，盖东林乃无锡书院名也，宋杨龟山先生所建，后废为僧寺，顾泾阳先生自吏部罢归，购其地建先生祠，同志者相与构精舍居焉。至甲辰冬，与高忠宪数公开讲其中，立为会约，一以考亭白鹿洞规为教，然躬与讲席者仅数人，时泾阳先生已辞光禄之召，不赴于新进，立朝诸公漠无与也。适忠宪起为总宪，风裁大著，疏发御史崔呈秀之赃，呈秀遂父事忠贤，日嗾忠贤曰：东林欲杀我父子。忠贤初不知东林为何地，东林之人为何人，辄曰：东林杀我。既而杨左诸公交章劾珰，珰益信诸人之言不虚也。于是有憾于诸君子者，牵连罗织以逢逆珰之恶，锒铛大狱，惨动天地，遂首毁京师书院，而天下书院俱毁矣。及忠贤诛，公论明，废籍遗佚骎骎登用，适大言不惭之边臣、偾辕败事，失志者乘机构衅，复倡党说，谓庇护边臣者，东林也。于是蒲州、高邑、大名一时俱去，朝廷之上，另用一番人，政事日新，议论日奇，刑尚苛刻，而以言宽大者为东林；饷主加派，而以言减免者为东林；贼议叹抚，而以言战剿者为东林；至政本之地、马司之堂，前后闻凶，俱衣绯办事，而以言终制、言纲常者为东林。于时至清无徒，闭门博古之黄宫詹且纠之为老妖，诬之为立帜，降谪不已，系逮之诏狱不已，廷杖之烟戍不已，永戍之及刘总宪，被斥出都，破帽蒙头，旧部民、京兆父老十馀人为之牵驴洒泣，乃政本大老方侈以为得计，嗟嗟覆亡之祸，岂关气数哉！予生长辇毂，于首善书院曾见其建，又见其毁，而冉冉老矣，思兴复之无期，不能不于此愤惋留连三致思焉。

○敬书家大人自用图章后

家大人每见小子爱弄图章，辄戒曰：一生著几緉屐耶！累累胡为者此，亦玩物丧志一之端，小子戒之。又尝教小子曰：士人宦游，图章类多巨石，携之舆箧，人恒疑此中未何物也，不若易象牙、黄杨，可绝暴客念，且减舆儓力，此亦人之身坐舆中，俾之肩复滋重焉，不恻然耶，毋谓重宁几，炎天远道减一分，力省倍矣。吾见文国博所镌牙章最善，王禄之亦好作黄杨印，则知先辈亦不废此，小子须识先辈随事体恤处，毋谓老子作不韵语也，小子奉严训，时惴惴焉。家大人印多喜歙人方仲芝，以其工象牙、黄杨也，所蓄不多，次第于左，手泽犹存，不能展视。

○书靖公弟自用印章后

弟靖公亦嗜印，在扬署见梁大年为予作印，辄时时向大年问刀法，但性躁不暇细究原委，又豪于饮，一印未成，醉即磨去，日辄磨数十石，而卒无成，爱佳冻，得则手自摩挲或握之登枕簟，竟夜不释，然见有健羡者，即脱手赠之，不置诸意中也。客秋，弟以病卒，馀命梁侄印其弗用之章，登诸谱，馀尝以一冻索友人作，久而不与，弟怒发不令馀知，力索曏石归，自划数痕示馀曰：此那得佳，兄大索胡为者？又馀偶得一冻甚异，弟从旁睥睨久之，忽攫去，馀追之，弟急走为物件所伴扑地，起视石，碎掌且血，相与一笑而罢，弟遂殁一载矣，回思曩时嬉戏事，便已隔世，今日展此，为之哀恸久之，弟可纪者甚多，此等嬉戏事亦易触人怀抱如此也。

○书许有介自用印章后

许采，一名宰，字有介，候官诸生，玉史学宪讳豸者之长子，有忌者谓其所改名犯家讳，以不孝闻之学使者，盖闽音豸宰呼同，亦大可噱事也，遂更名曰友字。有介已又更名曰眉，字介寿，亦字介眉。君性疏旷，以晋人自命，作字初喜诸暨陈洪绶，后变而从米，颜其堂曰：米友。黄仲霖又不喜君，登其堂曰：小子遂敢友米耶！君复更其室曰箬茧。君名字数变，书以数变，晚乃镕汇诸家，一以己意行之，遂臻极境。予入闽，即首访君，颇为文酒之会，然与君数有离合。君大腹无一茎须，望之类乳媪，面横而肥，不似文人，字画诗文恒多逸致，见其手笔者拟其貌若美好妇人，亦异事也。君既负盛名，闽士多造之，恒不报谒，亦不省来者为谁，以故人多憾之，即与君匿者亦退，多后言，君但自放于酒，一切弗问也。君为予累，逮入都门，后无恙归，别予去，复多所离合，久之遂无间言矣，君归未数年即殁，其殁也，盖只四十馀。予尝评君：酒一，次书，次写竹、次诗文。渔洋先生论诗最严，而特爱君诗，尤爱其七言绝句，手录之多至数十首，因裒集近人诗为《感旧》一集，又有句云“许友八闽风”，其赏识如此。亦欲刻闽中四亡友诗，陈克张、陈开仲、徐存永与君也。君学识或让三君，而天资敏妙，三君不逮矣，患难叠经，此事遂不果成，至今尚令浚儿慎藏之。右所列图章皆君所恒用者，嗟夫，君不及见矣，见其恒用之章，辄如见君翻，阅诸章，如见君鼓大腹以巨觥合面上时，不禁潸然而涕下也。

○书文国博印章后

文寿承彭，温州公孙，待诏公子，休承郡博兄，孙为湛持相国，其行谊不待馀述。但论印之一道，自国博开之，后人奉为金科玉律云，乃遍天下，余亦知无容赞一词。余闻国博在南监时，肩一小舆，过西虹桥，见一蹇卫驼两筐石，老髯复肩两筐随其后，与市肆互诟。公询之，曰此家允我买石，石从江上来，蹇卫与负者须少力资，乃固不与，遂惊公，公睨视久之，曰：勿争，我与尔值，且倍力资。公遂得四筐石，解之即今所谓灯光也。下者亦近所称老坑。时谼中为南司马，过公，见石累累，心喜之。先是，公所为印皆牙章，自落墨而命金陵人李文甫镌之。李善雕箑边，其所镌花卉皆玲珑有致。公以印属之，辄能不失公笔意，故公牙章半出李手。自得石后，乃不复作牙章。谼中乃索其石满百去，半以属公，半浼公落墨，而使何主臣镌之，于是冻石之名，始见于世，艳传四方矣。盖蜜腊未出，金陵人类以冻石作花枝叶及小虫蟢，为妇人饰，即买石者亦充此等用，不知为印章也。时冻满斤值白金不三星馀，久之遂半钚，又久之值一钚，已乃值半石，已值且与石等。至灯光则值倍石，牙章遂不复用矣，岂不异哉？相传谼中入都，某冢宰讶国博曰：公索国博章累累，仆索一章不可得。谼中曰：邮寄浮沉耳。公诚嗜国博章，何不调而北？于是公遂为两京国博。公左目虽具而不能视，如世人所云白果睛者。所为印流传甚多，今皆为人秘玩，不复多见，亦由无谱也。印至国博，尚不敢以谱传，何今日谱之纷纷也，亦自愧矣！国博工诗，吴人张凤翼曰：文太史诗未必上超开元，佳者亦不失大历后生，小子信口诋訾，迨国博、郡博之作，谓之文家诗。今观寿承“妾家住近江淹宅，曾读销魂《别赋》来”，休承“五百年来几摹本，翠禽犹在最高枝”，可尽訾乎！因论印而漫及之，公亦何可及哉？

○书何主臣章

何主臣震，一字长卿，亦称雪渔，新安之婺源人。主臣之为印，馀与黄济叔札子及它印引中论之备矣。世之艳称主臣者，不乏其人，予不复论。主臣往来白下久，其于文国博，盖在师友间。国博究心六书，主臣印从之讨论，尽日夜不休，常曰：“六书不能精义入神，而能驱刀如笔，吾不信也。”以故，主臣印无一讹笔，盖得之国博居多。主臣之名成于国博，而腾于谼中。司马谼中在留都，从国博得冻石百，以半属国博，以半倩主臣成之。谼中意甚得，曰无以报，数函聊作金仆姑，盍往塞上，于是主臣尽交蒯缑，遍历诸边塞，大将军而下，皆以得一印为荣，橐金且满，复归秣陵，主承恩僧舍。性好宾客，挟数寸铁，而食客恒满座，客至惟恐其去，久之客屡满，前客乃得逸。又自奉馔非丰洁不举箸，其食客亦如是，以故橐中金往往为饮食尽。而顾不恤其家，子怨甚，来视其父。主臣床头金馀无几，其子又负之去，主臣弗知也，知而病增剧，遂殁，囊无一钱，主僧为之含殓。人皆憾主臣无子云。主臣印谱自镌久之，而诸本互出，其嫡传则独有程孟长父子，予别有引，子涛亦能印。

○书《金一甫印谱》前

金一甫光先，休宁人，家拥多资，乃多雅尚，究心篆籀之学，尝谓刻印必先明笔法，而后论刀法，乃今人以讹缺为圭角者，为古文又不究六书所自来，妄为增损，不知汉印法，平正方直，繁则损，减则增，若篆隶之相通而相为用，此为章法。笔法、章法得古人遗意矣，后以刀法运之，斫轮削鐻，知巧视其人，不可以口传也。以故所为印，皆归于顾氏之《印薮》。梁溪邹督学彦吉曰：今人之帖括不售，农贾不验，无所糊口，而又不能课声诗，作绘事，则托于印章以为业之十而九；今之人不能辨古书帖，识周秦彝鼎，而思列名博雅，则托于印章之好者亦十而九。好者恃名，而习之恃糈；好之以耳食，而习者以目论。至使一丁不识之夫，取象玉金瑉，信手切割；又使一丁不识之夫椟而藏之，奉为天宝，可恨甚矣！此道惟王禄之、文寿承、何长卿、黄圣期四君稍稍见长，而亦时有善败。惟一甫兼有四君之长，而无其败矣。其推一甫如是，余喜其言切中今日之病，故采而录之右，皆其门人文及先授馀者。一甫谱成，岁在壬子，馀方落地矣。今六十年矣，余何由继睹其全哉。

○书胡中翰印章前

胡曰从正言印谱旧名《印史》，吾友王雪蕉易曰《印存》，其以墨印者曰《元赏》，陈旻昭侍御、韩圣秋别驾、杜于皇司李与馀序之，皆能及其生平：曾官中翰，最留心于理学，旁通绘事，尝缩古篆籀为小石刻以行，人争宝之，余与瑶星张公备载其行谊于《江宁志》中，盖曰从虽休宁人，而家于秣陵，故秣陵藉以为重，今八十馀，神明炯炯，犹时时为人作篆籀不已。仲子致果，名其毅，以诗文名，从予游最久，博雅士也。

○书梁千秋谱前

梁千秋袠，维扬人，家白下。余识其人于都门，以十数章托之，会寇变，乃不得其一。千秋继何主臣起，故为印一以何氏为宗。华亭宋幼清曰：于鳞于诗文辄言拟议以成其变化，惜乎吾见其拟矣。予于千秋亦云。盖千秋自运颇有佳章，独其摹何氏“努力加餐”、“痛饮读骚”、“生涯青山”之类，令人望而欲呕耳。大约今人不及前修有二：文国博为印，名、字章居多，斋堂馆阁间有之；至何氏则以世说入印矣，至千秋则无语不可入印矣。吾未见秦汉之章有此累累也。欲追踪古人而不先除其鄙恶，望而知近今矣。又国博当时自负家世，故非名人不为作，即登膴仕，而其人佥壬，亦婉辞谢绝；后则粟吏贩夫以及党逆仇正辈，或以金钱，或恃显贵，人人可入镌矣。江河日下，诗文随之，图章小道，每变愈下，岂不可慨也哉！予存千秋印皆在其谱外，凡拟议何氏者尽乙之。故所存无多。千秋弟大年，立身孤冷，不甚与千秋合。朱兰嵎史公甚重之，史公读书小桃源，无大年不饭，大年卒以不能俯仰人，贫困死。千秋得名后，留心声妓，一意自恣，得图章辄恅愺应之，或倩之大年，而大年又不肯代斫，亦不恒造其门，以此人益多大年。千秋有侍儿韩约素，亦能印，人以其女子也。多往索之，得约素章者，往往重于千秋云。

○书梁大年印谱前

梁大年年，其先盖广陵人，流寓白门，臒而修长，常有目疾，又短视，好作印，每构一印，必精思数时，然后以墨书之纸，熟视得当矣，又恐朱墨有异观，复以朱模之，尽得当矣，而后以墨者传之石，故所镌皆有笔意。馀致君于维扬署中，凡数月，为予作甚多，今散失大半矣。君又能辨别古器款识，家固赤贫，晚益窘，有王叔宝者，家多收藏，以十馀宣盘赠君置几上，君以葛衣覆之，去乃曳衣，盘碎其半，瞪目向叔宝曰：天欲贫死梁年，公安能生我哉！乃尽碎其馀，不复顾。遂还广陵，卒以贫死。大年生平不奔走显贵，兰嵎朱尚书独钦重之，尚书习静，小桃源之玉树堂谢绝宾客，独与大年游，曰：非大年不饭。尝有从土中得一玉印，文不可辨，需数金耳，大年趣公急售之，后惟浣洗，辨其文，秦六字小玺也，人数十金争购，尚书固不与，后尚书之子无外，以二百金售之歙人，人始服大年鉴赏之精。大年兄袠，即世所称梁千秋者，亦以此名，予在都门，以数十章托千秋，会兵燹，千秋狼狈南归，客死于途，世人恒以千秋胜大年，予独谓大年能运己意，千秋仅守何氏法，凛不敢变，不足贵也。

○书方直之一印前

一印者，方直之为予作。直之名其义，予同门进士以智，今青原和尚弟也。幼时同和尚有双丁二陆之誉，才气奔放，其性又不受拘缚，尝游云间，与陈大樽、李蓼萧辈置酒高会，即席为诗歌，洒洒数千言立就，酒酣耳热，慨然曰：欲灭寇，靖天下，舍义其谁耶！躯不甚伟，然健有力，能挽数石弓，双眸炯炯射人，醉后跃身登高，履万瓦如平地，缘数丈竿，直上如猿猱，诸君子骇观之，咸曰：欲灭寇，靖天下，舍义其谁耶。会寇益乱起，尊大人抚楚，乃更破家资，聘讲剑道、精遁甲壬乙者，益募南北健儿，买名马，多治好弓矢，将往助中丞公灭寇，建功业，会中丞公为谗言中，事乃无成，久之中丞殁，其兄又去，而游方外，君郁郁居乡里，多饮酒与妇人近，遂以疡卒，其卒也，年甫三十馀，世共惜之。予在维扬，君溯长江顾我文酒，留连就园者匝月，已乃谓余曰：所藏印不甚惬予意。遂自作此方相赠。欲更恳之，匆匆别去，然不意其即死也。存一印于谱，得梅道人一叶竹，胜藏他人千枝万叶矣。君书抚鲁公，直得其神，曾为予书数箑，藏之箧笥三十馀年，至今出之尚俨如初赠时，殁后和尚为镌其书于石，藏青原山中，人争购之，予往来江上，数过浮山，闻诸父老言直之居乡里，好行义，爱护贫氓，乡人耕其田者岁收所入，或以艰苦告，辄倍免之，又多以金钱助无力者，以故人恒德之。桐民变，中丞家独无恙，赖此耳。君旧刻诗数卷行于世，馀散见于《过江诗略》中。子中发，字有怀，数过予，论诗风格不亚其父。

○书沙门慧寿印谱前

沙门慧寿，予友彭城万年少寿祺也。年少后以一字字，字若。近以一字字者，予老友汝南秦先生京、同年友河阳范公正及若三人而已，皆一时闻人也。若庚午举于乡，时沈治先眉生昆季，招维斗卧子骏公诸君子饮，予始识若，若名方噪一时，好狭斜游，又甚工写丽人，坐上妓以此索之，若辄为吮毫，诸妓之有声者皆匿就之。风流豪迈，倾动一时，同辈谢弗及也。沧桑后，罢公车，尽遣所买诸歌妓，冠僧冠、僧衣，遂自名曰明志道人、沙门慧寿云。避邳徐之乱，移家公路浦，即其家供古先生于中堂，客来坐之曲室中，然痛饮食肉则如故。酉戌间，予官维扬，王雪蕉官泗，数以事偕至淮，予同年陈阶六饮，予辈必延若俱，雪蕉不能饮，而好为诗，每饮恒分韵为诗，若诗既工，书又美好，予得其箑子，辄藏弆之，后予颂系生还，过“隰西草堂”访之，则久归道山矣。雪蕉既殁，与若相约共隐隰西之胡介，共若避地公路浦之翁陵，皆相继化去。戊申，予再过淮，饮阶六越庵中，追念昔游，独阶六与予在耳。予与阶六效昔年酒间分韵事，予“有雨扫径看黄叶，灯影含毫忆故人”之句，阶六读凄然不乐，为之罢饮散去。若嗜图章，复精于六书，自作玉石章，皆𫖯视文何，所蓄晶玉、冻石诸章，皆自为部署，一一精好，非世间恒有，对客每自摩挲，爱护如头目。若既以此事自矜，竟不肯为人作，予仅得一印，因以其自用之章附于赠予后。然若自用之章实自为之，不倩他腕也。予甥唐堂曰：徐州万年少，自诗文书画外，琴棋剑器，百工技艺，细而女工刺绣，觕而革工缝纫，无不通晓，此是何等慧性。以堂言观之若，岂不诚异人哉？有令子睿，吾友唐祖命倩也！能读父书，为名诸生。作字能乱若。吴人徐石林方人丹夏邑陈简庵希稷皆学若书，然皆不及若，乙酉睿应举入会城，以若所书《金刚经》并募《金刚古今解注疏》赠予，共先所得箑子一一宝藏之，若所书经每一卷今值数十金，予虽甚贫乏，终不忍弃去也！

○书张稚恭自用印章前

张稚恭进士恂，泾阳人，诗笔皆凌一世，而犹工画。自塞上归。笔益劲，雅好图章，多与黄山程穆倩隐君游，画遂似隐君，自为小章亦复似隐君。予得进士画及图章不辨孰为程张，持示座客其莫能辨亦如予也！兹序次其自用章于后，或曰隐君作，或曰半是进士作，予终不能辨也！俟他日询之两君。稚恭令子若水名湛儒，其癖书画，爱图章与稚恭同。

○书文及先印章前

余庚午辛未间与文及先比屋居桃叶渡口，其弟又时过余谈艺，以故识及先最早。君盖金吾世胄，家中落，督其弟辈苦攻笔墨，皆有声艺林，君更留心风雅，笃好篆籀，年未三十，索其图章者履恒满户外。垂老论印则曰：吾得吾师一甫金夫子，夫子得之何主臣。先生云：今之习举子业者，从一先生学，幸而通籍列膴仕，恒讳言其少时师，遇诸途，耻为下舆，背且直呼其字若同辈者，比比矣。文章道德所关而漫然如是，君所得于一甫者，仅一图章耳！乃年且望八，犹向人称吾师某公，吾师之师某公，源源本本，举口不敢忘，若是也。则君岂近今之人哉？君七十时游江以右，余寄以诗：不知为谁何氏浮沉，君九十后始知之，向余悔谢，余复为重书前诗于箑。君出入怀袖，意殊自适也！右诸章皆再见君时出以相示者，君之师既为一甫，一甫之师又为主臣，主臣又尝师文寿承，源源本本如是，即其自作不待见而知矣！君与余交时善饮，多豪致，已乃罢饮讲性命学，明年八袠，尚能灯下作蝇头楷，健如中年人，望而知为有道之士，则馀之重公岂仅仅在图章间哉？

○书程穆倩印章前

印章一道，初尚文、何，数见不鲜，为世厌弃，犹王、李而后不得不变为竟陵也。黄山程穆倩邃以诗文书画奔走天下，偶然作印，乃力变文何旧习，世翕然称之。穆倩于此道实具苦心，又高自矜许，不轻为人作，人索其一印，经月始得，或经岁始得，或竟不得，以是颇为不知者诟厉，然穆倩方抱其诗文傲昵一世，不为意也。予交穆倩垂三十年，得其印不满三十方，因念予所交友人工此者黄子环、刘渔仲归道山后，三山薛宏璧、蒲田林晋白卒于家，歙人江高臣卒于闽，平湖陈师黄殁于客，雉皋黄济叔与予交最晚，偕予归，亦殁于友人酒间。穆倩巍然独存，亦老矣，图章一线不绝如缕，嗟乎！后之癖此者将索之谁何氏之手乎？子以辛，字万斯，亦能作印。

○书钿阁女子图章前

钿阁韩约素，梁千秋之侍姬，慧心女子也。幼归千秋，即能识字，能擘阮度曲，兼知琴。尝见千秋作图章，初为治石，石经其手，辄莹如玉。次学篆，已遂能镌，颇得梁氏传。然自怜弱腕，不恒为人作，一章非历岁月不能得。性惟喜镌佳冻，以石之小逊于冻者往，辄曰：欲侬凿山骨耶？生幸不顽，奈何作此恶谑？又不喜作巨章，以巨者往，又曰：百八珠尚嫌压腕，儿家讵胜此耶？无已，有家公在。然得钿阁小小章，觉它巨锓，徒障人双眸耳。余倩大年得其三数章，粉影脂香犹缭绕小篆间，颇珍秘之。何次德得其一章，杜茶村曾应千秋命，为钿阁题小照，钿阁喜以一章报之，今并入谱，然终不满十也。优钵罗花偶一示现足矣，夫何憾！与钿阁同时者，为王修微、杨宛叔、柳如是，皆以诗称，然实倚所归名流巨公以取声闻。钿阁弱女子耳，仅工图章，所归又老寒士，无足为重，而得钿阁小小图章者，至今尚宝如散金碎璧，则钿阁亦竟以此传矣。嗟夫！一技之微亦足传人如此哉！予旧藏晶玉犀冻诸章，恒满数十函，时时翻动。唯亡姬某能一一归原所，命他人，竟日参差矣。后尽归之他氏。在长安，作《忆图章》诗：“得款频相就，低崇惬所宜，微名空覆斗，小篆忆盘螭。冻老甜留雪，冰奇腻筑脂。红儿参错好，慧意足人思。”见钿阁诸章，痛亡姬如初殁也。

○书《黄济叔印谱》前

黄济叔经，一字山松，如皋人。身长，须不甚多，风拂之辄飘飘多逸气。画高简，得倪黄遗意，留心篆籀之学，故印章入神品。予因方与三昆季得识君于福堂中，盖君偶同人姓字，遂误被收。与三语予曰：子弟取名须极奇异者，当免为人累。予曰不然，当取极寻常者，事发，尚有济叔一辈顶代耳。济叔闻之大笑。济叔性崖异，入白门，惟交杜茶邨、纪憨叟数君，他皆不妄造也，在请室，一故人思见之，予讽其往，君曰：“不可以先往，经在难，故人固当先经耳。”予曰：“不妨通一字。”君又曰：“亦欲投以书，但戴笠之谊不可先于乘车。”遂投笔而止。予以是益重君。予得君印章最多，君颇喜为予作。尝与君札，今备录之：“仆沉湎于印章者盖三十年于玆矣，自矜从流溯源，得其正变者，海内无仆若。间尝谓此道与声诗同，宋元无诗，至明而诗始可继唐；唐、宋、元无印章，至明而印章始可继汉；文三桥力能追古，然未脱宋元之习；何主臣力能自振，终未免太涉之拟议。世共谓三桥之启主臣，如陈涉之启汉高，其所以推许主臣至矣。然欲以一主臣而束天下聪明才智之士，尽𫖯首敛迹，不敢毫有异同，勿论势有不能，恐亦数见不鲜。故漳海黄子环、沈鹤生出以款识录矫之，刘渔仲、程穆倩复合款识录大小篆为一，以离奇错落行之，欲以推倒一世，虽时为之欤？亦势有不能不然者。三桥、主臣历下，子环、鹤生其公安欤？渔仲、穆倩实竟陵矣。明诗数变，而印章从之。今之论诗者，极口诋竟陵，然欲其还而为黄金白雪，百年万里，亦有所不屑。今之论印章者，虽极口诋漳海，然欲其尽守三桥、主臣之“努力加餐”、“痛饮读骚”凛不敢变，易断有所不能。故漳海诸君甘受人符箓诮，毅然为之，死而不悔者，彼未尝不言之有故，而执之成理也。仆尝合诸家所论而折衷之，谓斯道之妙，原不一趣，有其全，偏者亦粹；守其正，奇者亦醇。故尝略近今而裁伪体，惟以秦汉为归；非以秦汉为金科玉律也。师其变动不拘耳！寥寥寰宇，罕有合作，数十年来，其朱修能乎？次则顾元方、邱今和，次则万年少、江高臣、程穆倩、陶石公、薛穆生，诸君子往矣，存者独穆倩、石公、穆生耳。然三君各有所长，亦有所偏；求其全者，其吾济叔乎？济叔能以继美增华，救此道之盛；亦能以变本增华，为此道之衰。一灯继秦汉，而又不规规于近日顾氏木板之秦汉，变而愈正，动而不拘，当今此事，不得不推吾济叔矣。”又答济叔云： “先生近日作印章，不必用意，自有配合之妙，云得之不孝之诗，谬矣！谬矣！不孝之诗文，近日少少曲折，如意者从先生之篆、之镌、之诗画、之寥寥数语札子，种种悟入耳。为此者，似吾两人交相誉，吾两人岂交相誉者哉！弟不孝，微窥先生所作，近来实更进数层，不孝动笔，亦实实略异往昔，所以然者，吾两人交相动耳。世间绝技，源流总同，世人所以不可传者，无他，坐使人无所动耳。不孝得先生一字而心动，先生得不孝一字，亦未尝漫然于中。交相动而交相引于幻渺不可测，恶有所谓誉哉！今人满部诗文、大套印谱，细细搜寻，总如疲牛拽重车，入泥淖中自不能动，何处使人动？及读班马诸传记，便欲哭欲歌；见《坐火北风图》，便乍热乍冷；拾得古人碎铜散玉诸章，便淋漓痛快，叫号狂舞。古人岂有它异，直是从千百世动到今日耳。先生以为然否？”予生还后，济叔访予情话轩，同坐卧者月馀。别去，在延令季氏家，方席间观剧，忽向众曰：“吾欲去矣。”遂呼其仆曰：“季公待我厚，我实坐脱，无他病，为语家人毋疑季公也。”复拱手向诸君曰：“便此等去，亦大快，人言死见鬼神语谬耳。”遂瞑目。济叔生平学佛，去来明白，如是，真得大解脱者。没后杜茶邨与予札子云：“有久欲白先生者，故人黄经济叔生平尝论定六书二十卷，自谓颇极苦心，尝以求序于浚，浚观其书，一正诸家舛驳附会之陋，洵为许氏功臣。今济叔死，而其嗣子谨愿力田，然废学已久，未必能护惜此书。浚己酉至东皋，欲索得之，行复自念，赤贫无家之人，既力不能为付梓以传，又东西游走，万一放失其稿，或久闭笥中，徒饱蠹鱼，又或仆俾窃之以易饼饵，则故人心血翻澌灭于吾手，罪过不小，踟蹰而止。玆惟济叔既尝幸交门下，荷栎园先生恩分不浅，而先生又尝深赏其篆刻之技，赠以奇文，以为直跨文何而上。济叔在日，每酒酣则出以夸人，谓周先生一代法眼，品题如此，谁复能易只字者？语次复及昔日患难相同一段情事，则泫然而泣，已而更大笑，以为非患难不得遇周先生也。夫以济叔平日感先生破格如此，则其死后亦必蒙先生悼惜可知，悼惜之效，诚莫若为传此书，盖先生声华位望，欲传则传，非若浚之友其心而无其力也。由是言之，使济叔有知不以此望之，栎园先生更谁望哉！浚尝窃伏叹先生古道独行，谊笃死友，如向日于林宗、太冲两先生，近日于孟贞、子一、与治诸老友之遗文，皆不计有无，表意之不遗馀力，初非待人言之也，则今日又何待浚言，然浚又仅能言则亦能奇所能为者而已，虽蛇足可也，况此书是正经史，嘉惠来学，较文人别集，更为切用。先生以斯文为己任，谅在他民，犹孜孜不遗，矧济叔乎！惟先生旦晚留神，在济叔生平，得附知爱之未为不虚，而士之刳心述作者，亦待交道以无恐，甚盛轨也。”茶邨之属予如此。济叔无子，继子愚鲁，不能留心为先人慎守遗书，又迁徙靡定，予固无能踪迹，即予在请室与君数十札子，君装为一册，予书其上曰“毋念今日”，急以归君，而君亡矣！遂留予处，每展视之，未尝不泪涔涔下也。每思为君立传耳不果，冠五曰：即此可以传济叔矣。遂不复为别传。

○书张大风印章前

张大风风，上元人，因自称上元老人。予既载其行谊入《读画录》矣，复录其一二逸事于此。大风学道、学佛，三十年不茹荤血，客有烹松江鲈鱼者，因大噱曰：此吾家季鹰所思，安得不啖，遂欣然一饱，从此肉食矣。予被谗后，大风画一人持剑，以手摩挲双目注视之，佩一葫芦，笔极奇古，题其上曰：刀虽不利，亦复不钝，暗地摩挲，知有极恨。予感其意，至今宝之。大风作印章，秀远如其人，予得其二，何省斋、周古邨得之最多。省斋为醉仆跌损，古邨所得皆在好冻上，破家后仅存其一二，今录于后。予曾语黄济叔曰：“印章妙莫过于市石，冻则其最下者。仆蓄老坑冻最伙，亦复最善，患难以来，尽卖钱糊口，买者但欲得吾冻耳，岂知好手镌篆，便亦随之去耶！彼买冻者即得妙篆，势必磨去，易以己之姓名。故市石之形，百年如故；冻入一家，则矮一次，不数十年，尽侏儒矣。仆冻章无一存者，即妙篆反因市石巍然如鲁灵光。君苟爱惜妙篆，当永永戒镌冻，专力于市石。”以今观之，予语岂信然哉！

○书顾云美印章前

顾云美苓，吴门人，负奇癖，自辟塔影园，隐于虎邱侧，萧条高寄，俗客过辄趋避竹中，以故客难就之。君准甚赪而饮不能一蕉叶，常语人曰：事事虚名，视此准矣。在白门屡过予恕老堂茗饮唱酬，诗和婉有致，行楷仿赵吴兴，最留心汉隶，凡汉碑皆能默数某阙某字，某少前碑、某失碑阴，某赝、某为重摹，其碑阴姓字皆能暗记。予姻谷口郑簠以此名世，家多碑版，云美僦一小庵近谷口家，翻阅数，日夕不倦，其笃志如此，作印得文氏之传，予谓谷口：今日作印者人自为帝，然求先辈典型，终当推顾苓。谷口是予言，君许为予仿文氏作牙章十馀方，具既备，而予难作，遂不果，故予仅存其一二。瞿稼轩一子十龄，流落于外，人无有过而问之者，君以夙谊收恤之，且妻其女，名曰镜，字之曰端叔，人以此多君行谊云。

○书陈师黄印章前

陈师黄玉石，自云平湖人，或曰陈非其本姓，亦不籍平湖，未能辨也。质臒弱而气好凌人，尝同刘药生在齐鲁间登蓬莱阁，使酒骂坐，人不能堪，谋缚而投诸海，登守某公解之，师黄亦无所悔谢。予辛丑之秋，遇于明圣湖上，相与为重，七夕之会，师黄意气犹自若。图章不肯为人作，顾予曰：于公固无吝也。刻章必深刓其底，光滑如鉴乃止。尝目工印章者曰：尔辈持刀将用以削人足指甲耶。其傲慢自矜如是，以故不为同人所容，终以孱躯呕血死，死盖不满五十云，后予过嘉禾，知师黄本陆姓。

○书程孟长印章前

程孟长原，一字六水，新安人。自何主臣继文国博起，而印章一道遂归黄山。久而黄山无印，非无印也，夫人而能为印也；又久之而黄山无主臣，非无主臣也，夫人而能为主臣也。予见摹主臣者数十家，而独推程孟长父子。孟长负篆籀癖，而尤醉心于主臣，大索主臣篆，满箧笥，潘藻生字自白门，茅次公自武林，或购石，或搜谱，又尽以归之，孟长复檄四方好事邮寄，共得五千有奇，命其子元素朴选千馀力摹之，合为谱。予得而览之，喟然叹曰，孟长父子之于主臣，可称毫发无馀憾矣！使人如孟长父子，吾又何憾于黄山之为印者哉！王弇州论临书易得意，难得体；摹书易得体，难得意。离之而近者，临也；合之而远者，摹也。余于二程，喜其得主臣之体，而复得其意，盖予惟见其合矣。沈启南赝迹满天下，晚来自收真迹，遂亦收得临本，吾恐起主臣于地下，得程氏父子作，当复如启南翁自收赝本也。吾不及见主臣，得程氏父子，当绥山一桃，足自豪矣。孟长家吴兴。

○书汪尹子印章前

汪尹子关，黄山人，家娄东时，其同里人词客程孟阳亦家翏城，颇为尹子延誉于四方，以故其手制甚为时流所重。子宏度亦以此名娄东。张彝令为大司空，容宇先生之子嗜印章，镌有《学山堂印谱》，予闻尹子亦学山堂客，乃彝令于谱中注曰：宏度为杲叔子，杲叔素不解奏刀，每潜令其子代勒以溷世，遂浪得名。尹子或晚年有不合于彝令欤？予不识尹子，不得而知也。尹子旧名东阳，字杲叔，后得汉“汪关”印，少自治之，语人曰：吾得汉汪关印，合名关，遂更今字云。

○书汪宏度印章前

汪宏度泓，尹子子，张彝令《学山堂谱》中言尹子治印皆属宏度捉刀，尹子浪得其名耳。予初疑其言，然未免有所惑，今观宏度作，乃知羲献大有分别在。诚如予所言，彝令必有私憾于尹子，故誉子亦抑父耳。吴人传汪氏父子皆不羁，宏度尤风流自命，得钱不为人奏刀，必散之粉黛，散尽冀复得钱，始为人作，然作又随手尽，以此有大小痴之号，即此可想见其旷达之致，固不得不佳也。

○书顾筑公印谱前

顾筑公墣，一字山臣，武林人。立品高迥，不屑𫖯从流俗，作印耻雷同，余最好之，而苦无其一印。辛亥，过湖上访之，则久归道山矣，索其手制，则一嫠妇藏之，或云其寡妻，或云其外家妇，女不知印章为何事，恒怅怅日守此顽石胡为者？丰非玉，凶非谷，守此顽石胡为者？自予往询后，妇乃讶曰，是顽石，乃致周公问。遂高其直，一方动至数金，予笑谢之，已而但命其印数方维传于世。初索三数钱，已复悔曰：非一星一方弗可得。予又笑谢之，既乃从他所得数方，后又从曹秋岳使君得数，虽无几，然亦足以传筑公矣。予意欲传君，故数访之，妇女昧此，乃吝不以示，恐南洋刘子骥后无复有问津者，筑公妙技势将永没地下，有知应因予一叹。

○书江高臣印谱前

工石章者予所见数十辈，求其合古人之法而能运以己意者，尚百不得一，至切玉则杳然绝响矣。近惟吴门周尔森以先父子以此名，然临摹仅有可观，一自篆便不堪寓目，以其不知篆籀也。即临摹亦率皆沙碾，无能切玉，其他号能切玉者，亦皆倩尔森辈开其眉目，然后施以刀，诡语人曰“吾切玉如泥”，实不及碾者之工。独高臣则真能切玉者，予初闻其人于曹秋岳，知其常在嘉禾，过嘉禾访之，则久入闽中矣，幸备员于闽，大索之，黄东厓阁学始以其人来，而陶石公随之至，因得尽窥其所学，而为予镌亦甚夥。高臣治玉章则真能取法古人而运以己意者，即其乡人何雪渔尚不屑规模之，况其下者乎？高臣用刀如划沙，尝语予：坚者易取势，吾切玉后恒觉石如宿腐，如公书恶缣素，辄胶缠笔端不能纵送也，以故恒喜为人切玉。高臣长躯伟干而气韵怡愉，与予游数年，未常一字相干，甘贫守道，非寻常游士挟一技艺游显贵者可比，予甚钦之。别予返丹霞，予尚期久与周旋，而高臣死矣。高臣在丹霞，东厓阁学赠以妾，后妾慎守其印谱一帙，予欲得之而未能，久之在白下，陶石公来访，云：其妾复死，谱乃从他所得之。石公因手以赠予曰：高臣虽死，幸有此在，广陵散不绝矣，因铨次于后而附益东厓阁学赠诗，程孟阳处士之跋，他日有馀资，倩石公一一临摹为一谱，以传其人。曹秋岳曰：高臣死，世无复有切玉者矣，悲夫，世之得佳玉而欲合以秦汉人之笔，求如高臣何可得哉！高臣妾无子，阁学以高臣无子，故赠以妾，或云高臣尚有子在歙，高臣，歙人也。石公名，碧泉人，从学于高臣最久，颇能得其传，别有谱。予赠高臣二截句附录于后：“窥得轩皇宝鼎文，垂金屈玉更藏筋。分明五色仙人笔，划取黄山一片云；鸟篆虫书总擅奇，兴酣十指似悬捶，生平不学秦丞相，手拓衡阳岣嵝碑。”

○书程云来印谱前

程云来林，歙人，予之交君，盖在丙子、丁丑间君游梁时，后君见寇氛日炽，遂移家武林，得免于黄流之难，人咸服君有早见，君精医，时时为予讲性命之学，乃好图章，又以意为花卉，悉皆有生致。予往来湖上，必访君，君又尝顾予于闽、于白门，故得其手制最多，君为印随手而变，近益精医，能起人于死，人争延致之，席不暇暖，遂不复唱渭城矣。谱中皆廿年前作，中子与绳亦从君治印。

○书程与绳印章前

程与绳其武，吾友云来中子也，为制举业有声，数不合有司尺度，乃退而从云来治印，印随云来与年俱进，比乃一合古法。辛亥，予在湖上，与绳过湖，干为文酒之会，多为予治印。近取士之额日隘，士无阶梯者不得不去而工艺，故工书画、图章、词赋者日益众，嗟夫，此皆聪明颖异之士，世所号有用才也，不遇于时，仅以艺见，亦足悲矣。

○书李耕隐图章前

破屋老人李耕隐，维扬人，家白门。高怀古致，隐破屋中，莳花种竹，萧然自适，寒山子为作传，梅村先生为之跋，一时重之，何主臣殁，叟继起，遂以印章霸江南北，好画竹，为周墨农所叹服，墨农固以竹名，然不耐索者，往往倩叟为之。墨农嗜古玩器，非经叟目不易收也，而叟自负鉴家，不妄许可。予见叟于顾见山高会堂垂廿馀年，再见叟已八十矣，步履甚健，不资扶老，而故使八九龄童持一杖随，望之肃肃，钦如古图中人。予索其手制，仅得后数方。叟于市得汉耕隐章，喜其与名符，因以名字。已得一子母篆，曰“李悦已”，复得一篆曰“李尊”，因以为其子孙。余叙次，叟篆于石，因以叟所得三汉章附于后，以征叟好古之癖云。

○书沈石民印章前

沈石民世和，常熟人。印章汉以下推文国博为正灯矣。近人惟参此一灯，以猛利参者何雪渔，至苏泗水而猛利尽矣。以和平参者汪尹子，至顾元方、邱令和而和平尽矣。黄檗言：“大唐国里无禅师。”又曰：“不是无禅，直是无师。”如石民真能自得师，真能以一灯绍国博者。余尝言字学迷谬耳，惟赖古印章存其一线，然知篆籀矣，而雅俗等迷谬耳！国博胸中多数卷书，故能开朝华以启夕秀。石民掉臂诸家，直接赢、刘，盖三折肱而始得之。石民书画妙天下，即以纵横毛颖之法，驱使铦刀，宜其独据坛坫，俯视一切也。

○书钦序三图章前

钦序三兰，吴门诸生，清臒如不胜衣，时时皱双眉，工诗画，亦楚楚，而尤留心于图章，得文氏之传，当时推元方、令和与序三为华岳三峰，今惟序三只立耳。在都门馆于宋右之史公家，予有印癖，知序三久脱系，即首访君，君于予颇有知己之感，故为予作甚多，后相值于湖上，又值于吴门舟次，卮酒匆匆欲去，余固留之，乃曰食贫，谋一馆不易，近读书枫桥侧，主人督责甚力，迟归将见嗔，早去示勤，慎保此馆耳。予因询之，乃知序三诗画图章，一切不为，惟教授生徒自度、度人而已，岁俭，贫士谋食其难如此。予为感动者久之，而力不能振君之贫也。故予每过吴门，辄愧见序三云。

○书《王安节王宓屮印谱》前

王安节概，其先醉李人，久占籍白下，与弟宓屮蓍同受教于尊公左车先生。左车好奇，以丐名之，字曰东郭，以尸名其弟，字曰弟为，久之，乃改今名，字安节，幼臒弱，壮乃须眉如戢，负颖异质，诗古文词及制举业皆能孤行己意，避人居西郭外莫愁湖畔，罕与人接，然四方文酒跌宕之士，至金陵者无不多方就见之。安节以其诗文之馀，旁及绘事，水石、人物、花卉、羽毛之属，动笔辄有味外之味。曾为予两作《礼塔图》，两作《浴佛图》，状貌皆奇古，略无近人秀媚之态，真足嘉赏，画成辄自题识。予每谓人：安节甫二十馀，分其才艺便可了数辈，使更十年，世人不说徐青藤矣。图章直追秦汉人，亦肯为予作，今铨次于后。予友方尔止一女，不轻字人，觅婿于江南久之，奇安节，遂以女妻之。尔止负一代名，不妄许可，至一见安节即以女妻之，安节可知矣。宓屮亦作印章，古逸无近今馀习，亦次于后。宓屮不亚安节，绘事遂欲与兄并驱，同人咸曰：元方季方难为兄弟也。安节亡母与两尊人及安节皆落地不任荤，独宓屮微能食干鱃，人称其为一门佛子云。

○书吴仁趾印章前

仁趾吴麟，天都右姓，隶籍广陵，有洗马神清之誉，作为诗歌，上迈曹刘，下掩王孟超，超绝无凡响，尝以馀闲摹划篆刻，不规规学步秦汉，而古人未传之秘每于兔起鹘落之馀，别生光怪，文三桥、何雪渔所未有也。予素负斯癖，时时博访海内，遍为参稽，少有当予意者，及一见仁趾作，则如探胸中故物，如再过宿生旧游处，辄欣欣叹观止。尝索仁趾为余镌制，予亦谬有所商，仅略举其大意，而仁趾踌躇经营，落之金石，有十倍出予意想外者。仁趾为不可及也已。予最好雉皋黄济叔、黄山程穆倩印，两君年皆七十，苍颜皓发，攻苦此道数十年，始臻妙境，而仁趾以英髫之年，遂复及此，使其年与济叔、穆倩齐，其所造当十百两君无疑也。济叔已矣，同穆倩后先振起广陵，舍仁趾其谁与？归因识于此，使海内交口称仁趾者，知予有先得，固已识之早也。

○书钱雷中印谱前

钱雷中履长，吾友。湘灵多慧男，雷中其第三子也。年未二十，留心风雅，能继起家学，予甚爱之，亦知其戏作图章，然非何次德示余，不知其精妙若是，此道必属年少，以其腕力、目力胜耳。雷中外如吴仁趾、王安节、宓屮、倪师留皆以英妙之年挟其颖异，直登作者之堂，此道不绝响矣，然遂欲逼杀许多老僧，亦大不仁哉！

○书李云谷印谱前

云谷居士李根，字阿灵，闽县人，性怡静，与物无忤，爱闭户独坐，终身未尝远游，工诗，小楷颇得晋魏遗意，画佛像，仿吴文中，人莫能辨，画山水不妄设一笔，恒能引人入净地，尤留心篆籀之学，尝同福清林朱臣广《金石韵府》，增删正，一无讹谬。余爱其书，携副墨至金陵，为补残阙，行之，君为予言：嘉隆而后，工印者但伪古数章，首列诸巨公数章，索李大泌、王太原一叙，便侈然成谱，以作者自命，如今之以诗名者，首仿古乐府数章，次列赠送宴集姓字，务必名辈巨公，其名目次第皆可臆而得也，此而便侈然成集，自称名下士，岂不大可耻哉！予旨其言，惜得其印不多，盖君既精于六书，恒好议论人讹谬，自言吾不欲以此微技供后来小儿指摘也。其自矜慎如此，故不恒为人作云。

○书徐之固印谱前

徐之固坚，其先盖吴门人，移家白下。予初从亲串胡君念约园林中识其人，时但艳其人、酒俱韵耳，而不知其工印事。阅十馀年，予集诸前修章，同里吴远度始以其所制来，乃知子固苦心篆籀非一日矣。予所见工此者固多，而求奏刀之合古章法、之无补凑、六书之不谬者，子固而外，未易多见也，至其仿古小秦印章，自朱修能外不能多让矣。子固大父巨川公，初讳君揖，嘉靖癸丑进士，擢为侍御史，时方注河南掌道印，御史、都御史列名以上，世庙方悬笔拟议，而朱忽落公名上，世庙心喜，因为更名曰“仲揖”，以此甚得主眷，公亦多补纳当时，号为名臣。子固既为名家子，又发源于吴门，夫吴门，固图章之星宿海也。子固欲不迥出流俗，岂可得哉！

○书郑宏祐图章前

郑宏祐基相，歙人，超宗之犹子，行图章得何氏之传，隐于秦淮，贫且老不能以此技奔走显贵门，向人亦绝口不言，非予固索之，亦秘不相示也，故贫益甚，时爱弄小古玩，或易之人以自给，然终无济于贫。予于比道见始终于贫，而其技确可传者，梁大年及宏祐二人而已。

○书胡省游印谱前

予生平好图章，见秦汉篆刻及名贤手制，则爱玩抚弄，终日不去手，至废餐寝以求骋，其欲不啻如时花美女，殆坡公所云未易诘其所以然者，虽当世宗工巨手以姓名见赠，点画少未惬心，必面自商略，求为更置而后已，而其人亦深颔余言，以为识趣，其所与游号相契合者，物故殆尽，惟吴仁趾振起维扬，此外寥寥无闻，今夏胡君省游来访，赠以二章，出所为印，嫡见示，颇极秦汉之致，若余数十年来所未见，又若数十年意中所期者，顿还故物。与之语，颇与余合，因喜此道之有省游无患中绝，而质之千百世无疑也。夫篆籀肇兴，书文正嫡犹西来秘义旨要，无多具神解者，直接圣宗证斯果位，岂说元说妙之所能竞彼。夫六书八体之研，穷秦碑汉碣之摹勒，要皆从入之途，究非参微之的也。由此言之，则省游所造，岂特超越文何而已哉！黄山朱修能，前哲之解玆秘者，余既雅好此君，而省游适与同趣，此可见省游性情与余合不自今日，独怪余尝图章数十年而与余同尝好如省游者，相见乃在数十年之后，且非其乡杜子茶邨言之，几失省游也。省游，名阮楚，竟陵人。

○书秦以巽图章前

秦以巽渔，原名德滋，梁谿人。君以高阀负尤异才，少游马文肃公门，以制举业名，中年与华闻修诸君以诗名，晚岁谢去一切，惟自适山水间，莳花种竹，或与童子斗蟋蟀、调鸲鸰为戏，不问户以外也。君诗多香奁体，浓声之中别有清芬。书法颜褚，分君之才，足了十人。予癖印，锡山君尽出所藏，恣予择取，无所吝惜，因得见其手制，远追秦汉，近取文何，真苦心此道者，乃君殊不屑屑于此，自语予曰：此三十年前游戏为之者，今并净名经，亦不知所在矣。

○书顾中翰印章前

顾中翰贞观，字华峰，一字梁汾，以中翰为名，孝廉端文公曾孙，夔州太守菲斋公孙，孝廉庸庵公子，以理学文章世其家，戏为图章，遂臻妙境，予与君为莫逆交，尝戏与君言：君文艺棋酒一时将去，以此让人，小存廉名，未为不可。君亦为予失笑，然君方究心经世大业，亦不可屑屑于此也。

○书张江如印章前

张江如宗龄，梁谿人，张月坡嵋之子，月坡遴选制举业，极为同人所推。予泊舟慧山将两旬，月坡始从山左归，因为订交，因得见江如，江如方从其尊人学制举业最有声，旁及印事，亦臻妙境，予笑谓月坡：令子当为其大者，请勿事此。月坡首肯余言，然江如卒不能自靳也。

○书陈朝喈印章前

陈朝喈瑞声，梁谿人，太守世泾公子，诸生，中侨也，世其家学，工为诗，尝以诗顾我于白门，及舟过慧山，始知朝喈亦戏作图章，固索之，乃得数方，叙次于左。太守公讳振豪，以名进士出守南阳，时唐藩好弄兵，所为多不法，南阳几不可问，急以上闻，乃反为所中，遂罹不测，久之，藩逆状露，公乃得释归。予过朝喈家，知朝喈以所居小地之半让之高忠宪公池，即忠宪尽节地也。朝喈守先人室庐，萧然池畔，歌咏自得，盖不愧清白吏子孙云。

○书倪觐公印章前

倪觐公耿，梁谿人，云林后，十三龄时偶左足，少不良于行，君辄喜曰：吾双足尊矣。隐居水邨，借以谢客，萧然自适，真能以隐世其家者。余过梁谿，闻君精于篆籀，索得数章，君于余谱中独醉心于候官薛宏璧父子，余乃知君深心此道，非随人泛泛者，薛氏父子生于海滨，多为人所忽略垂数十年，乃为觐公叹赏，若此地下默慰矣。

○书王文安图章前

王文安定，梁谿人，庚午、辛未间，顾寅钖自梁谿来白门，与予商榷选事，携有九龙社艺，予甚惊王人玉之才，舟泊慧山访之，久已身殉一邑矣。见其令子文安与其兄弟均有文名，乃文安独留心图章，似极醉心于元方、令和两君，予甚爱之，更留心于制钮，与漳浦样玉璇、毗陵张鹤千齐名，然自重其腕，不轻为人作，亦不易以示人也。

○书袁曾期图章前

袁曾期鲁，吴门人。予老友箨庵太守公犹子行也。性沈实，时时从箨庵公问六书之学，故所作图章恒多正字。吴门自文国博开蚕丛于此道，顾元方、邱令和相继而起，顾、邱归道山矣，继国博一灯者，舍吾曾期其谁哉！曾期于予谱中亦心折侯官薛氏父子。

○书须来西印章前

须来西仍孙，毗陵诸生，制举业为时所推，而尤留心六书之学，反复穷究，不得原委不止，尝笑世人不识字，辄欲操刀登作者堂，夫谁欺？！大小篆锺鼎间杂，夫人知之，夫人犯之矣。甲申之变，绝粒死，志士哀之。予过毗陵，庄澹庵史公出其手镌见示，并述其行谊。予因得叙次于后。

○书袁卧生印章前

袁卧生雪，吴门人，梅村先生题其谱曰：“私印之作，莫盛于元人，如吾子行之论《三十五举》，溯源极流，后人用为指南。而吴孟睿、朱孟辨之流，杨铁厓、曲江诸公，咸交口推服，盖其人皆博雅通儒，深究六书三仓之学，而于印章见其一斑，非以雕虫篆刻为能事也。今人从事于斯者，往往侈谈篆籀，而忽略元人，正如诗家之宗汉魏，画家之摹荆、关，取法非不高，而致用则泥矣！卧生好学深思，精工篆刻，而尤于元朱文究心，吾以为三桥后当为独步。”予喜先生论印之确，故备录其语，不独为卧生也。卧生为文氏两叶之甥，故能精文氏之学如是。

○沈逢吉

沈逢吉遘，娄东人。予未识其人，但闻年已望七矣，数十年来，工印事者，舍古法变为离奇，则黄子环、刘仲渔为之倡，近复变为婉秀，则顾元方、邱令和为之倡，然离奇变为邪僻，婉秀变为纤弱，风斯下矣。逢吉一以和平尔雅出之，而又不失古法，故其里中张彝令于《学山堂谱》中极推重之，梅邨、秋岳咸为许可，秋岳每语予曰：眼中之人毕竟以逢吉为正法眼藏，逢吉为名流所重若此，足以传矣。壬子春尽，栎下惰农书于红菱舟中，是日，目忽疼甚，遂误三字，逸二字，老态毕见矣，放笔一叹。

○书吴颂筠图章前

吴颂筠明圩，一字虎候，梁谿人，诸生中最有声，留心撰著，笃志古学，仿《通典》、《通志》作《典林》一百四十馀卷，有杜、郑之备而去其繁，增其所为尽于前贤之论，颇有所衷诚，为大儒有用之书。予得竟观一过，惜无力为之梓行。颂筠盖不屑屑以制举名者，而制举业则大为时流所贵，每一榜发，所谓新贵者，竞乞其焚馀之稿，冒以行世，而其人辄大有声誉，世之读颂筠之文者，窃其一鳞片甲便亦布爪牙于盛云浓雾中，而颂筠则犹然一老布衣，蠖屈猥缩于席门土锉间，嗟夫！岂非命哉。沧桑后，颂筠弃去儒衣冠为野人服，不甚与人见，其所为古文词日益富，秘不示人，人亦无从物色之。予同年顾君修远馆颂筠家，令子天石师之，予因得交君，得少闻君行谊。君自谢儒服后，寄情篆籀，戏仿秦汉诸印，亦籍砉然金石声，少泄其拔剑斫地气耳，乃其所为图章，则已驾文何而上之。予过梁谿，从修远索得君旧作，叙次于后，展祝之馀，觉颂筠岳立岛峙之象，肃肃在吾目前也。

○书张鹤千图章前

张鹤千日中，毗陵人。旧家子，学书不成，弃而学执艺。从蒋列卿学雕刻，鸟兽龟鱼之纽，比方汉人，多以牙与木为之，间出新意，赑屃蜿蜒之状，禺々欲动。以予所见，海内工此技者，惟漳海杨玉璇玑为白眉，予《闽小纪]》中称为绝技。鹤千亦何让玉旋哉！鹤千篆印全抚文国博，大为三吴名彦所重，家赤贫，有欲得其手制者，伺其食阙则携糗粮谋之，亦遂肯为人作，若窥瓮有少粟，则又挥不顾矣。方侍御邵村语予如此，玉旋年七十馀矣，此技恐终当属鹤千耳。

○书吴仁长印章前

黄山吴仁长山常，往来白门、维扬间，与垢道人为儿女姻，而作印不规规模垢道人，亦笔性之所成，不可强也，其印甚多，余删其有纵横习气，聊存数方于后，仁长一字拳石，子万春，字涵公，亦能作印，即垢道人婿也。

○书陆汉标印谱前

陆汉标天御，予尝笑近人于图章，高者至摹拟汉人而止，求其自我作古者未之见也。吴门人极推顾元方能肖汉，然拟议有之，未见其变化也。金孝章为予言，元方取汉印各为一类，既姓分之，如某人之印，某印、某印之类又各分之。印以单叶，薄侧理，既正窥之，复反视之，得一印即以某印合之，故往往不失古人意。予曰：此元方之所以为元方也。元方法汉矣，汉人又安得能前乎此者，如元方各为一类摹之耶？陆汉标以予言为是，故作印能运以己意，能运以己意而复妙得古人意，此汉标之所以传也。

○书林晋白印谱前

林晋字晋白，闽蒲田人，予因宋去损招晋白在百陶舫。晋白善镌晶章，既工又甚敏，尝为予言，镌晶章易事，而人难言之，高自造作耳，然晋白好酒，醉后纵横任意，虽一往有奇气，而当其意到神来时，目乃不知有晶，故往往多惊坏其纽，坏则匿之，辄出囊中钱易他晶以偿，予知之，独不令偿，曰无纽更自佳，但须平其倾欹，雅胜纽也。然公为他人作则不可。曷止少饮，晋白曰：不饮则腕殊无力，奏刀遂惛惛有俗心，于是饮如故，得钱别易晶以偿如故，人笑之，予以此多之，惜哉，予未出闽而晋白卒，或云卒于酒。

○书薛宏璧印章前

宏璧名居瑄，其先盖闽之晋江人，后籍侯官。予之遇宏璧也，宏璧已七十馀，先是侯官有以图章名者，为蓝挥使，知予癖此，致数方来，颇惬予意，已复以数方命之，益复工，后有见者曰：此非挥使作也，宏璧作也，今宾主乃不遇何中郎将耶！因以一章试宏璧，其工如挥使，而章法、刀法又无小异，窃讶之，乃召致宏璧询其故，宏璧恂恂不竟，言已，乃为予作数十方，间尝过予节松堂，泫然泣下曰：瑄老矣，工此技垂四十年，顾无一人知瑄者，家贫无从得食，借此饱妻孥，日坐开元寺肆中，为不知谁何氏之人奏技，来者率计字以偿，多则十馀钱，少则三数钱一字，体少不正，尚命刓之，如此垂数十年，不意今得之公。语毕复泣下，点点沾所镌印上。已乃晤宏璧子穆生，铨侯官诸生，其癖印章似宏璧，而体制如之，后予去闽，宏璧遂作古人，从闽中续寄者，皆穆生作，今谱中所作皆其父子撰，予不欲辨世，固有能辨羲献者，予独叹承平之日，何主臣、吴午叔、朱修能诸君以此技奔走天下，士大夫皆以上宾事之，跽奉金钱，得其一章喜挂于睫，而诸君益复傲昵其间。以予论宏璧之技，直入秦汉人室，远出诸家之上，而名不出里巷，致日坐肆中，受不知谁何氏之揶揄，岂非命哉！闽人以宏璧之遇予，如会城之江瑶池，得予而显，嗟夫！予何足以重宏璧哉！会城江瑶池予别有纪。

○书黄子环子克侯印章前

漳浦黄子环枢，以图章名，凡金石典册，靡不精研，辨证其谱名《款识录》，在闽署为予作百十方，予既为专谱，序而传之矣，其子克侯名炳猷，与沈鹤生使君善，鹤生亦善印，每有镌事，与克侯互相订正，一印成，即系一说于上，皆有隽永之旨，亦镌行于世矣。漳浦黄先生绢素箑之上所用图章，咸出子环手，刘渔仲以此道名，而其源实出于子环，后程穆倩出，因子环而变之以雅，世人遂但知有穆倩，并渔仲亦不知之，况子环耶！铨次子环父子作于后，克侯手笔如其父，予遂不复分列之。子环七十馀始殁，克侯尚壮时，出游吴越间。

○书陶石公印谱前

陶石公碧，晋江人。尝从江高臣学印章，而固不拘拘高臣一家，尚气谊，远自丹霞顾予金陵，值予罢官，时薗次方守湖州，慕石公，招之，甫至，而薗次亦罢官，石公寄语予曰：钝秀才所值如是，吾将不复出矣。

○书杨叔夜印章前

杨叔夜玉，闽之长汀人。以孝行为乡里所推，诗文皆能独出己意，汀士多从之学，黎司、李鬼曾、郑大令健也辈，出皆其门，晚以明经作教南靖，以文字交于予，不甚留心于印章，偶一为之，遂臻上品。予在系所，愧曾来顾，出一印，镌眉山句“走马联翩鹊噪人”，云杨夫子以此兆公也。不三日，予蒙国恩生还，至今感其意，予所得叔夜印最多，患难中散失殆尽，惟馀数方，叙次于左。

○书吴平子印章前

莆田吴平子晋，初作印多用莆田派。莆田人宋比玉者，善八分书，有声吴越间，后人竞效之，至用于图章，古无是也。平子从予游，见其所藏铜玉章及日今名印谱，遂一洗其旧习，久客都下，名重一时，平子豪于饮，每当风日晴好，策蹇从一童子醉游西山，竟日忘返，儿子浚从都门归，云平子娶妻生子，老在燕市，酒徒不复忆故乡矣。

○书林公兆印谱前

公兆林熊，莆田人。久弃家游吴越间，住醉李最久，予因醉李彭孝先司李识之，孝先，予同门友也，以故为予致公兆刻印最多，后公兆游齐鲁间，取妇东莱，过青州与予盘桓，久之得其手制益伙。公兆为印动以汉人为法，不妄奏一刀，诗画及分书皆楚楚可人。闽自海上乱，文人墨士多有避地不能归，如平子、公兆辈者不可枚举，可悲也夫。

○书吴秋朗印章前

吴秋朗晖，闽樵川人。予丁亥自维扬量移入闽，阻寇樵川者八阅月，日从事雉堞间，樵在万山中，四方玩好之物不入士人闻见，士遂无他好艺纷悦其心志，间有五七字投余者，余辄磨质墨答之。予为刻万山中诗，至今姓氏咸朗朗在予意中，垂廿馀年。秋朗见馀于白下，予在樵固未识秋朗，尚少耳，故未能见，非失秋朗也。秋朗能诗工画，行楷亦多逸致，印章好仿文何，樵在万山中，士无他外好，而秋朗多技如此，讵不异哉！询秋樵士知郑胎圣伦、杨凌飙翰龚而雅宜邓生公林，久化为异物矣，见秋朗不胜并州感也，因摘其图章一二附谱中。

○书吴尊生印谱前

六书之学亡，赖摹印尚存其一体。予嗜此最癖，廿年来致此亦最富，然见他人所有配合奇称，如天位地设者，顾予名字不如是，憾不移易以就之。逢人大索，不知生平能著几两屐也。倪鸿宝太史尝诮今之为时艺者，先架骸结肢，而后召其情。予谓今之为印章者亦然，日变日工，然其情亡久矣。予今年再入榕城，得吴尊生手镌数方，盖真能自致其情者。篆籀之学将赖尊生以传，大江老人常称尊生工词，箬茧生亦为余言：尊生自为乐府，譬阮度之呜呜自适也。古学幸留于今日者，篆籀在图章，律吕在出曲耳。观尊生所为，其有微尚也夫。尊生名道荣，新安人，今家于闽。

○书顾元方印章前

顾元方，吴门人，亦字元芳，旧字不因。吴越人但知为元方，而不能举其名。予家有一印曰“顾听篆”，类元方，意即其人，而群以为非，后秦以巽以元方所临汉章谱相示，乃知果听也。元方为印直接秦汉，意欲俯视文何者，予索其谱于吴门，一目不识丁之子，守其数十方，谱贵于拱璧。予以其中有予友万年少跋语，欲购之，其人便索多金，及予再索，则非百金不可，予乃叹吴儿之狡狯真不可语也。后从他所购得百馀方，乃大胜吴儿所藏。袁箨庵幼与元方同学，语予云：元方性好洁，室中器具皆有别致，家贫，赖治印生活，垂老不能博一博士弟子员。亦足悲矣。

○书邱令和印章前

邱令和文，吴门人，令和作印全仿顾元方，几几乎神似矣。元方吾不得而见，令和固余同时人，予亦未之识。辛卯春，予托从兄禹图走吴门，市佳玉，命周尔森父子尽仿汉玉作纽，篆文虽出令和手，然实尔森父子碾成，今但以令和著者，以尔森父子不知篆籀，不足书也。令和所篆，其纽之佳者，予患难中尽为他氏有，予尝讽人好篆勿镌之好玉、好冻上，以此，其为予作之外，皆得之九龙秦以巽先生。

○书不知姓名一印前

丁亥之秋，秋馀量移入闽，至梁谿，客有投我以此印者，不知客为谁或谁何氏，浼客作以贻我耶，顾其刻则甚工，恶篆日来，而此君终不可见，二十馀年徒往来于胸而已，时复自解曰：秦汉人铜玉章传世者比比，一无款识，又安能知其谁作。予先是闻昭阳李映碧有不知姓名录，载前人有姓著而名亡，名著而姓逸者，以字行而无名者，并无名姓者，心极慕之而未见其书，因笔之《书影》中，映碧感予意，即以此录寄我，约千叶钞本也。予力不能为之梓，因命儿子录之，以录本归映碧，而存其原本，恐录本有误字，映碧可自为订正也。何时晤映碧遂添此君于中。或曰：公固云秦汉人印不知姓名者多矣，何独载此君，然君固子意中往来之人也，焉得不载！

○书汪宗周印章前

自何主臣兴，印章一道，遂属黄山，继主臣起者，不乏其人，予独醉心于朱修能，自修能外，吾见亦寥寥矣。歙人汪宗周高京，颇以此自负，予录其一二于后，使世知主臣之后继起者如是也。（书中屡次推重朱简，但正文并无小传，不知何故。此处言黄山而非言黄山派，而前却明确是“莆田派”。）

○书姜次生印章前

姜次生正学，浙兰溪人。性孤介，然于物无所忤，食饩于邑，甲申后弃去，一纵于酒，酒外惟寄意图章。得酒辄醉，醉辄呜呜歌元人《会稽太守词》。又好于长桥上鼓腹歌，众环听，生目不见，向人声乃益高。每醉辄歌，歌又必《会稽太守词》，不屑他调也。方邵邨侍御为丽水令，生来见，谓侍御曰：公嗜图章，我制固佳，顾为公制数章，正学生平不知干谒，但嗜饮耳，公醉我，我为公制印，公意得，正学意得矣。侍御乃与饮，醉即歌会稽太守词，于是侍御得生印最多。侍御署中酿亦为生罄矣！一夕漏下数十刻，署中尽熟寐，忽剥啄甚，侍御惊起以为寇且发，不则御史台霹雳符也。惊起询，则报曰姜生见侍御，遣人谢曰分夜矣。请以昧爽，生匉訇曰：事甚急。侍御以生得他传闻意外也，急趋迎之，执手问故，曰：我适为公成一印。殊自满志，不及旦，急欲令公见也，事孰有急于此乎！遂出掌中握视之，侍御乃大笑，复曰：如此印，不直一醉耶！于是痛饮辨明而去。去又于桥上歌《会稽太守词》，桥侧饼师腐家起，独早竞来听之，谓此君起乃更早，遂已醉耶，生意乃快甚。生无妻无子，常自言曰：曲蘖吾乡里，吾印必传，吾之嗣续也，吾何忧。别侍御返里，年八十卒。辛亥秋侍御以生所为印示余，予入谱复隐括，楼岗太史述生事录之于前。侍御曰：每展玩生印，觉酒气拂拂从石间出，生歌《会稽太守词》声，犹恍惚吾耳根目际也。

○李箕山

海陵李箕山颖，予闻其名于程穆倩老友，纪憨叟以其谱见寄，题其册曰：箕山工诗画，少精篆籀之学，考古金石之文，多人所未见，深思穷研，豁然有得，固点画刀法之妙，洞微穿穴，人巧极而天工出，至于性情，高澹超然，尘俗之外，尤不可及，观命名可以知其人也。予因得而叙次之。

附：印人姓氏

朱修能，简休宁人　姜羊石贞，金华人　吴午叔正阳，休宁人　胡全子其孝，休宁人

吴亦步，回歙县人　何不违通，太仓人龚坤　丁秋平良卯，钱塘人

陈古尊雷，杭州人　朱石臣　归文休昌世，昆山人　王叔卿梦弼，歙县人

张平宪　汪徽，婺源人　汪先之铦　程稚昭晋

陈文叔宾，仁和人　施大千万，钱塘人　陆仁父惠，仁和人　丁元公，钱塘人

胡克生浈，钱塘人　俞企延时笃，钱塘人　高培宗治，仁和人　马白生麟，仁和人

范若倾颖，仁和人　黄素心璞，钱塘人　全君求贤，钱塘人　李考叔颖，仁和人

周仔曾廷增，会稽人　胡兰渚馨，山阴人　刘渔仲履丁，漳浦人　罗宏载绅，会稽人

王纶子言，休宁人　陈元水上善，嘉定人　陈简侯枚，钱塘人　汪无波如，休宁人

倪师留越名，江宁人　张雪鸥我法，武进人　孙竹民吴，秀水人　何大春延年，桐城人

马西樵骏，山阳人　顾子将溥，钱塘人　葛南闾潜，华亭人　祁天璧

毛子霞会建，武进人　范西汉　方彦博云施，桐城人　米紫来汉雯，顺天人

李石英文甫，金陵人　方东来云冉，桐城人　文甫　甘寅东旸，秣陵人

范潜夫　洪元长，武林人　王灵长人龙，钱塘人　魏楚山植（一字伯建），莆田人

钱燕谷昌祚，武进人　徐虎侯寅，秀水人　吴不移宁，宣城人　徐东皋光，苏州人

李渭珍瑛，江宁人

绘事图章，皆先大夫所笃好，而好图章微异，记先大夫自自用图章外，凡名人镌制，有得其印者，有得其谱者，更有印与谱俱不可得而亦必多方搜索，从人印数章或数十章以归，错列之册子上，时时展玩不释。至举生平著作一切焚弃后，人有以文字请属者，先大夫多不之应，惟爱玩图章不少异，因更取前之所集，依人为类而鳞次之，各识其概于首，一如《读画录》之传其人之家世、之里第，所自订交，与夫染翰之时、之地云者，但录成于未焚书之前，而传成于既焚书之后耳。然一以人未全而得全其书，一以书得全而未全其人，正复相等，不孝在浚，从卷册累累中手自缮录，敬而登之梓，后之君子其亦知先大夫谢绝文字因缘时，犹不忘情笔墨若此乎！呜呼，先大夫是时固以随手笔记自娱乐，不复作文字观，而数月之间遂成一书，若此使先大夫得至今日，触绪俯仰，抒写胸臆，即可谓《志林》、《说部》之编者，当不知其几矣，而遂绝笔于此焉，能无感痛于中肠也乎。

康熙岁次癸丑清和不孝男在浚记于读画楼之庐屋