原涉论 中华文库

天子建国，诸侯立家，自卿大夫已下至于士庶人，为有等差，是以民服其上而下无觊觎。孔子曰：“天下有道，政不在大夫。”百官有司，奉治令以修所职，失职有诛，侵官有罚。夫然，故上下相顺，庶事治焉。周室既衰，礼乐征伐自诸侯出。桓、文之后，大夫世权，陪臣执国命。陵迟以至于战国，合从连衡，力政争强。繇此列国公子，魏有信陵，赵有平原，楚有春申，齐有孟尝，皆籍王公之势，竞为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。而赵相虞卿弃国捐君，以周穷交，拔魏齐之厄；信陵无忌窃符矫命，杀将专师，以赴平原之急：皆取重诸侯，显名天下。扼腕游谈者，以四豪为称首。于是背亲死党之义成，守职奉上之道废矣。及汉兴，禁网疏阔，未之匡正。是以代相陈稀，从车千乘，而吴濞、淮南皆招宾客以千数；外戚魏其、武安之徒皆竞逐于京师，希交游于天下；剧孟、郭解之徒皆驰骛于闾阎，权行州郡，力折公卿。众庶觊其名迹，荣而慕之。虽陷刑辟，自为杀身成名，若季路、仇牧，死而不悔也。故曾子曰：“上失其道，民散久矣。”非明王在上，示之以好恶，齐之以礼法，民何繇知禁而反正乎！古之正法：五伯，三王之罪人也；六国，五伯之罪人也。夫四豪，六国之罪人也。况郭解之伦，以臣夫之细，窃生杀之权，罪已不容于诛矣。然观其温良汎爱，赒急谦退不伐，亦有绝异之资。惜乎不入道德，苟放纵于末流，杀身亡宗，非不幸也。自魏其、武安、淮南之徒，天子切齿，至于卫、霍改节。然郡国豪杰处处皆有，京师亲戚冠盖相望，亦古今之常，莫足言者。唯王氏五侯宾客为盛，而楼护为师。诸公之间陈遵为雄桀，闾里之侠独涉为魁首。