古今伪书考 中华文库
古今伪书考 作者:姚首源 清 |
《易传》
宋王景山开祖《儒志编》曰:“或曰易系辞果非圣人之言乎?”曰:“其原出于孔子而后相传于易师。其来也远,其传也久,其间失坠而增加者,不能无也。”又欧阳永叔有《易童子问》三卷,其上下卷专言系辞、文言、说卦,而下皆非圣人之作。其书具在文集,兹不详。又陈直斋振孙《书录题解》曰:“赵汝谈南溏《易说》三卷,专辨十翼,非夫子作。”今此书无传,予别有《易传通论》兹亦不详。
《子夏易传》
《汉志》无,《隋志》始有《子夏易》二卷。崇文总目曰:“此书篇第略依王弼式,决非子夏之文。又其言近而不笃,然学者尚异,颇传习之。”晁子止公武《读书志》曰:“景迂云张弧伪作。”陈直斋曰:“隋唐时久残缺,宋安得有十卷?”陆氏释文所引隋《子夏易》,今本皆无之,岂直非汉世书并非隋唐之书矣。恒按胡元瑞《笔丛》曰:“《子夏易》载通考者,今亦不传,今昆山徐氏新刊有之,胡盖木见云。”
《关朗易传》
陈直斋曰:“唐赵蕤注。”然《隋志》《唐志》皆不载。或云阮逸伪作,恒案文中子阮逸所注,人疑即其伪造。关朗称:“元,魏孝文时人,王通祖同州刺史彦师事之。尝为彦筮,得夬之革,决百年中达人出,修洙泗之教。历数周、齐、陈、隋,事无不悬合,盖寓意于通也。”如此牵合证佐,故人知易传亦逸伪造也。
《麻衣正易心法》
出于宋,称麻衣道者以授陈希夷。朱仲晦曰:“此事辞意凡近,不类一二百年文字,且多无理妄谈。”守南康时,有前湘阴主簿戴师愈求谒,即及麻衣易,因复抈之,宛然此此老所作案。此乃朱所亲见,其说固无自疑。
《焦氏易林》
顾宁人《日知录》曰:“《易林》疑是东汉人以后人撰。”延寿在昭宣之世,其时左氏未立学官,今《易林》引左氏语甚多,又往往用《汉书》中事,如云彭离既东迁之上庸事,在武帝元鼎元年,曰:“长城既立,四夷宾服,交和结好,昭君是福。”事在元帝,竟称元年。曰:“火入井口,杨芒生,角犯历,天门窥,用太微,登上玉床。”似用李寻传语。曰:“新作初陵,逾陷难登。”似用成帝起昌陵事。又曰:“刘季发怒,命灭子婴。又大蛇当路,使季畏惧。”则又非汉人所宜宣也。
《易干凿度》
此纬书伪托孔子作案。纬书自隋末禁绝,宋世犹传七纬,今传者仅《干凿度》而已。然亦宋人掇舍类书而成,非本书也。晁子止曰:‘崇文书目无元祐,田氏书目始载。’当是国朝人为之。使真者尚存犹不足信,况此又非其真也。恒又案后,人以《乾坤凿度》二卷合之为一书,然实二书也。合之者又称黄帝撰,并无稽。
《古文尚书》
《古文尚书》二十五篇,并孔安国传,出于梅𧷤上之朝,伪称孔壁所出,安国为传。予别有通论十卷,兹不更详。
《尚书汉孔氏传》
说见上。