同春堂先生文集/卷二十二 中华文库

公曾祖安国。嘉善大夫咸镜南道兵马节度使赠纯忠补祚功臣崇政大夫议政府左赞成兼判义禁府事汉丰君。妣砺山宋氏安东权氏。俱赠贞敬夫人。祖侃。通训大夫仪宾府都事赠崇政大夫议政府左赞成兼判义禁府事。妣宜宁南氏，尚州金氏。俱赠贞敬夫人。考莹中。折冲将军佥知中枢府事赠大匡辅国崇禄大夫议政府领议政兼领经筵观象监事世子师。妣海平尹氏。赠贞敬夫人。公讳翼。字飞卿。号浦渚。后又号存斋。学者称为浦渚先生。其先丰壤人。始祖孟。佐丽祖混一三韩。勋为统合开国。爵为太师平章事。传七百馀祀。子姓圭组相承。汉丰公由武科进。历官承旨。为时名将。后以季子丰壤君儆讨倭功。受封。议政公诚信悃愊。有古人风。清阴金文正公实铭其墓。尹夫人亦有至性纯行。公之在娠。家人梦黑龙飞入室隅。已而公生。是万历己卯四月七日也。生有异质。未学语知文字。三岁。排棋子作易卦。识者大奇之。五岁而能属文。游戏绝异凡儿。有邻老解衣置一处。令公守视。因往他所。至暮而还。则公犹守不去。其纯实敦悫。自幼时已然。八岁。闻重峯赵文烈公坐直言被斥。愤慨构疏。指陈邪正。诸长老惊曰。人见此文。岂谓小儿作耶。禁毋出。及成童。读书经期三百璿玑玉衡注说。即晓然无阂。诸老儒皆服。以为不可及。仿洪范著书。以叙人伦。名曰彝范。汎览博通。如禅道文章音律书画兵法卜筮。无不洞晓。常以诸葛武侯自期许。月汀尹文贞公。公之从祖姑婿。而尹夫人之季父也。公少从之学。文贞每见公作叹曰。此两汉手段也。天下奇文也。既而尽弃所好。专心于性理之学。醇如也。先取四子。精思细究。不得弗措。以为大学。乃千古圣贤见成规模。中庸尊德性戒惧谨独工夫。与大学通为一事。学者所当竭一生之力而为之者。岂可外此而他求。乃作持敬图说。心学宗方图赞。元朝夜气等箴。日夕观省。直以古圣贤为准。无意于博士业。赞成公强之乃赴试。操纸笔一下数千语。诸考官得之。叹赏不容口。壬寅。登第。选补承文院。由副正字。例陞博士。时有幸相子登第。当分馆。院僚有主之者。公终不应。公释褐以来。声望日盛。而交游绝鲜。当路又多权幸党。以是在参下六年无为之地者。时议惜之。丁未冬。升成均馆典籍。移拜司宪府监察。戊申。拜平安道评事。时西路大饥。监司属公以赈恤之任。公竭诚区画。济活甚众。己酉。参弘文录。拜侍讲院司书。移兵曹佐郞。尝于课制。著东海无潮汐论。白沙李文忠公见之。惊曰。世岂有如此见识文章。愿一见面。辛亥。选知制教。拜弘文馆修撰。一时章箚。皆出公手。初公先言仁弘，尔瞻之奸。尔瞻累欲纳交而终不答。至是仁弘斥晦斋，退溪两先生丑甚。公与同僚上箚辨之。尔瞻以长官立异。时尔瞻等权势方张。贬公为高山道察访。高山在北关孔道。公奉法袪弊。邮人大苏。至今传说之不衰。时西平韩文翼公为监司。见公诚服许为知己。癸丑。弃官归广州农墅。时光海政乱日甚。尔瞻等诬杀国舅大君。仍起废母之论。又闻宣庙昇遐。时事或有可疑者。公慨然痛伤曰。尚可仕乎。吾志已决矣。自是十馀年间。连拜修撰，兵郞，平安都事，大同察访等职。又以诏使时制述官促召。皆不赴。庚申。韩文翼公为都元帅。启请为从事官。抵书固请。三年不置。公累书力辞。有曰。昔范文正安抚陕西。辟欧阳公参佐。欧公辞曰。同其退不同其进可也。今某与公处畎亩十年。已同其退。今不同其进。不亦可乎。文翼叹曰。皎洁之身。不欲污于此时。吾何敢强之哉。时贼臣连起大狱。罗织异己。亲戚惧祸及。多劝公一出。公逌然曰。祸福命也。圻庄近京益厌之。转寓于湖西之新昌道高山下。饥寒困苦。人所不堪。而处之泊如。惟专精学问。探赜经义以为乐。时朴承旨知诫，权佐郞得己皆不仕家居。相与往复论难。虽当天地闭塞之日。远近皆知敬慕。以为彝伦赖公不坠。癸亥三月。仁祖大王反正。诸公先议初政。铨曹当用一代第一人。首以公为吏曹佐郞。公当维新之始。奋然自任。激扬黜陟。随才甄录。尽允公议。尝入轮对。启曰。资质之美有限。学问之益无穷。汉唐以下人君。以美质致治安者或有之。然不能及于三代者。无他。坐无学问之功故也。愿殿下强勉学问。断然以三代自期。上警听。松江郑相公澈曾在先朝。被诬捏削官。至是公因其子弟讼冤。力为伸辨。上纳之。废世子穿围篱而跳。朝廷赐自尽。领相完平李公，执义李公埈，掌令尹公煌。以为不可。台论将攻之。公力言不可攻。遂得已。俄兼承文院制述官。酬应皇朝咨揭。初李相建行大同法。试之圻甸。民甚便之。至是又请行之于全，庆，忠，江四道。以公兼裁省宣惠郞厅。专管其事。公久在乡曲。熟见民间弊瘼。常以为救之之术。无出于此法。竭诚商度。讲定节目。法成而浮言胥动。当路又有沮之者。公入对力陈之。又上疏论之。略曰。我国理财无法。税轻贡重。田税之制。每结。下则四斗。中则六斗。而一结之地。可种稻三四十斗。土沃年丰。则可出谷四五十石。常田中岁可出二三十石。以此言之。则一结四斗。可谓太轻。而至于各司需用杂物。皆分定列邑。使民结来纳。所谓贡物是也。此外又有本道监兵水营及本邑所用。其所卜定。或非土产。虽其土产。民不自纳。必有防纳之人。请托代纳。每征倍蓰之价。此贡物之弊为患于民者也。而贪官污吏。因缘侵渔。又有权势之徒。不应其役而加于小民者。民之受害如是多端。而国家经用。则以税入之少。每患不足。此由法制未善而然也。今此宣惠厅之法。最为近古。田结所赋。皆以米布。中外需用。以此供之。又有馀储可备凶灾。而其取之之数。则比什一为轻。一结所赋十六斗。而输运之价在其中。幷田税三手粮等。则为二十馀斗。一结常田。中岁亦可出二三十石。则二十馀斗之米。不能为十分之一。其敛岂不轻哉。前时京外上司及本邑所纳之物。鲜有不滥。恐其点退。又必行赂是以一物之纳。中间浮费。多于所纳。终岁奔走。自至废农。既殚其财。又废其力。民之困穷。不亦宜乎。且王者之政。务在平均。而一道之中。其出役。大邑常轻。小邑常重。大小相似之中。亦有此重而彼轻者。京官虽大臣。其禄不多。而外官所捧。无有限度。此法一定。则其赋既轻。一年两度输纳之外。更无侵督之扰。浮费既绝。又可尽力于农功。防纳之徒。无所施其巧。豪势者不得图免。大邑小邑。无太滥太贫之弊矣。岂不为平均之政乎。且一结二十馀斗。在登稔之岁。出之甚易。而凶年则又可得而减矣。又曰。倭变之馀。田籍散失。诸道同然。而亦有干戈不及。旧籍犹存者。未经变之地。田制甚密。经变之地。田结甚少。以故有赋重不能堪者。有食焉而无赋者。有虽赋而甚轻者。今须通共改量。使其结卜多寡。一齐均平。而后民役乃得均一矣。见今四道田结。三十五万结。所赋米三十五六万石。除运价及中外经费。所馀当至十二三万石。此可谓甚足。后日量田所得。虽至五六十万结。所赋要不过三十五六万之数。每结可减斗数。而其赋益轻矣。田制既均。赋役既轻。民岂不安生而乐业。伏愿圣明坚定力行。勿挠于浮议也。然孟子曰。徒法不能以自行。程子曰。有关雎麟趾之美意。然后可以行周官之法度。盖必有是德。方有是政。殿下聪明宽厚。卓冠百王。可谓有帝王之资矣。臣之所忧者。只恐圣志或有未立。不能以古之帝王自期。而或只以后世人主之事自处也。如是则自其心术隐微之间。至于发号施令之际。率多姑息苟且。窃恐治化之盛。难得而望也。愿殿下深究理欲善恶之分。世道治忽之几。益务亲贤勉学。日从事于精一克复格致诚正之功。以为出治之本。则古昔帝王之盛。可复见矣。上答曰。详陈利害。解予疑惑。良用嘉悦。大同遂得不罢。俄选入湖堂读书。升吏曹正郞。兼校书校理，惠民医学教授，训炼都厅。冬。承命往两湖。询问大同利病。复命又上疏。略曰。臣熟察两湖民情。而后益知此法为今日之急务。而非此无以为国也。今日民生之害。其大者有三。防纳人及各司下人之侵暴也。贪官污吏之渔取也。豪势之不应役而移征于小民也。三害不除。则虽上有尧舜之圣。民犹陷于涂炭之苦矣。甲子正月。李适叛。上幸公州。公扈随。贼平回銮。拜议政府检详。旋陞舍人。前后居是职者四。夏。历典翰，司谏，应教。升拜直提学。仁祖朝直学士。惟公一人。时上方讲大学，论语。公上疏陈戒。略曰。论语。记圣人言行。大学。即圣人所说先王修己治人之法者。此两书。实万世为学为治之大法也。临御以来。首讲两书。辨析甚精。领悟甚速。上圣聪明。非凡人所能及也。第未知圣志所存。其断然以圣贤之学自任。其修身处事。欲以圣贤为法欤。其或以为吾之资质自美。不必一法古圣。开筵讲学。不过应古事求小补而已欤。诚以圣贤之学自任。则其规模门路。方法次第。皆备于二书。能究其义理之蕴。察之身心日用之间。以践所讲之理。则隐显表里。明白纯粹。政令事为。无不大公至正。如天地之化矣。如以为圣贤事业。吾安能为。姑从吾意见。则既无高远之志。必无日新之功。今之所不为者。异日或不免为之。今之所能行者。异日或不能行焉。然则殿下他日功业之崇卑。岂不在于今日立志之大小乎。上嘉纳之。正言洪镐请褒朴承宗之死。还其籍没。宪府劾罢之。公与同僚上箚言。其言虽妄。其心则不害为有怀必达。若以其言之妄而罪之。则窃恐言之不妄者。亦或难进。上批曰。承宗虽不力主废论。而阴嗾起狱。则与尔瞻无异。尔等未能详知而有是言耶。公与同僚待罪。褫拜司仆寺正。冬。还典翰。上疏辞。不许。寻由直提学。升拜通政大夫同副承旨。俄陞右副。宣惠厅启请以公为副提调。仍管其事。大同之法。初定一结米十六斗。京外需用。皆在其中。其后只捧十斗。以为京中贡物之用。外方所需。且仍旧贯。其间多有弊病。公请别捧五斗米。以为外方需用之制。且谓朱子之言曰。莫如明降诏旨。令逐州逐县。各具所收金谷总计几何。诸色支费总计几何。类会考究而大均节之。使州县贫富不至相悬。则民之惨舒。亦不至大相绝矣。养民之政。无出于此。今可一依朱子说行之。时法行已有年。颇有成效。而异议益生。李相不能坚持初见。遂奏罢之。公又上疏争之。略曰。夫为法而制治。岂常人思虑所能及哉。非有高远之识见。广大之心胸。不足以与此。故古之圣贤豪杰作法之始。必为众人所疑。非但疑焉。未必无恶之者。亦未必无小弊也。惟其独见众人所不能见。明知其为利为便。必可以济民。必可以兴邦也。故不挠于众口而行之不疑。以成天下之务。以定天下之治也。若不能然。作法之始。不能明知利害之所在。既行之后。又为众口所挠。旋行旋罢。如作舍于道傍。则虽小事不可为。况能成国家之治哉。上以既罢不可更议。不纳李相见公疏。叹曰。如吾辈。真赵承旨之罪人也。二月。褫为刑曹参议。四月。还右副承旨。俄陞左副。承命候诏使于开城府。上以灾异下教求言。公应旨上封事数千言。大意以为殿下穷格之学。不可不勉。宽容之量。不可不弘。临筵讲读。无徒为循例应文之事。实用力于明善诚身之地。必求通明刚正敢谏犯颜者。授以言责之任。必求豪杰之才有其志有其诚有其智者。任以当世之务。今之病民之事。大略数之。贡物防纳之害也。贪官污吏侵渔之害也。大邑小邑。豪势寡弱。赋役不均之害也。田结轻重不齐之害也。军兵逃故。族邻横侵之害也。愿殿下奋然以革弊救民为心。寻求利病。作为定制。使生民得免水火之苦也。至于号牌之法。初非王者之美政。只是欲得闲丁。以充阙额。而难处之事。不一其端。莫如姑为停罢。申明束伍之法。补其阙增其额。蠲其力役。以时教炼。国内丁男。无论职之有无。人之良贱。皆收斗米。卫卒保率。幷为作户。资给以送。则中外之兵粗足。而诸弊自袪矣。不纳时新行号牌法。民犯死者甚众。公奏曰。古昔圣王制诛斩之刑。所以待罪大恶极者。其馀各以情犯轻重施罚。今以法令有违。至于诛斩。不亦太重乎。况当春夏发生长养之节。多杀民命。窃恐有违于先王之意。请事目中斩条。改以减死定罪。上下本厅议。格不行。六月。升右承旨。俄陞左。每于筵中。必以圣人之学先王之政劝上。上曰。何以则朝廷和乎。公对曰。所谓和者。不以苟同为和也。朝廷处事。一出于公。则不求其和而人自和矣。公久在近密。随事进规。教命有不可者。辄封还之。民有冤者。每候公出。号诉于马前。公为审察陈启。多所伸理。有罪人法不至死。而特用死律。公执法论奏。临刑追止。都人为之嗟叹。丙寅春。上遭仁献王后丧。沙溪金先生入慰。将即还乡。公奏曰。今之宿德。无出金长生之右。虽在山林。固当召致。今既上来。遽即还去。在圣上贪贤好德之道。岂可任其去留。不知其亡也。六月。升拜都承旨。上疏辞。御批尔之清俭才学。允合此任。可勿辞。时发僧军筑南汉城。僧徒甚怨苦。公上疏曰。今有可以酬其劳而慰其心者。惟有许令还俗。勿定军役。彼其为僧。本避军役。今许勿定。必皆乐于还俗。其身虽不应役。娶妇产子十数年后。军额必增。且自古忧世道者。每患异端炽盛。为害于民。今得人其人。使之耕凿徭赋。王政要使外无旷夫。今使得有室家之乐。免为失所之民。为益亦多也。上下其议。寝不行。七月。擢拜汉城左尹。上疏辞。优批不许。又上疏陈西边事宜。略曰。臣闻西方陆地风损。海边水溢。自义州至肃川。六七日程。被灾之地。其田不知几万结。其民不知几千户。臣请全减其役。且古人有因饥馑募兵者。若因此时。召募丁壮。官给料布。则应募者必多。数千万兵。可坐而得。团束队伍。留屯要害。罢南方今年戍兵。而以当饷南兵者饷之。南方结布应给南兵者。因捧入送。以其半给募兵。留其半以为明年屯田之用。则饥民得以生活。边备得以完实。南兵亦免征发之扰矣。且辽民就食于我者。男女几二三十万。若粮可继则善矣。不继则生变必矣。惟移之于内地散处列邑。为其生计。则可以解生变之患。可以活天朝赤子数十万之命。可以舒平安一道之力也。宜遣重臣。以至诚救活之意。言于都督。且谕辽民。使皆知之。则宜无不从也。且奴寇情状。多有可忧待变之道。岂可少忽义州城坚兵多。可以守御。昌，朔等镇。兵少粮乏。虽有贤将。必不能守。谓宜且空其地。退守内地要害。如元魏滑台撤备之计。待至明春。还镇设屯。以为完聚之计也。上下备局议。不用。公又上疏曰。此计可以舒目下危急之患。可以活数十万人命。可以少报天朝再造之恩。可以省聚敛转输之弊。可以保存关西之民。一举而众利具焉。计无便于此者。不得不更渎。上令更议。未即施行。而辽民已流入内地。其明年。昌，朔等地。果为虏兵所屠。八月。为养求为开城留守。为政专用仁恕。务持大体。蠲征税疏滞狱。奸滑之为民害者。治之不少贷。丁卯正月。金兵入寇。上幸江都。公收集舟船。尽济士女于海岛。独与褊裨十数人。留住境上。贼退。奔问于江都。公以和好不可恃。备御之策不可缓。上疏曰。西路守御之计。实甚紧急。而自黄州至京城。其间有城可守者。惟平山。平山实京城之捍蔽也。弃而不守。诚非得计。其城险固。且当大路。敌所必争。若此城固守。决不敢背之而来矣。此城非万馀兵不可守。臣府军兵二千馀人。悉平山兵民。又益之以京畿海西傍近之兵。合万馀人。为缮治保守之计。则京城有藩屏之蔽矣。仍规画守备方略以进。朝廷不能用。十二月。以大司谏召还。戊辰正月。褫拜副提学。时策昭武宁社勋。多冒滥不公。上箚论之。上以已勘不从。公又上箚曰。天下之理。知其不善。则惟当速改以从善。自人君为政。至于学者之修己。以至凡人行事。无不皆然。若以已定而不改。则是不善者。终于不善而更无为善之望。岂理也哉。时名宰有冒录为元勋者。公直斥力争。遂得改勘。时论韪之。先是。仁献王后之丧。朝议多端。公尝著服议。大略以为主上既以支孙入承大统。当依为人后者。降其父母之礼。服期为是。至是兵曹参判崔鸣吉上疏。请别建一庙。以奉祢祭。公上箚辨之曰。凡为人后者。即为之子。以侄继叔。固顺矣。以兄继弟者。亦谓之父子。况以孙继祖者。岂独无父子之道乎。论者见宗庙阙考位。遂谓庙不可无祢。欲立本生庙而称祢。夫祢庙之阙。事之变也。古之人君。亦有之。汉宣帝是也。岂有侄孙则可。而亲孙则不可之理乎。光武之有天下。实同创业。而乃自为元帝后。立四亲庙于洛阳。朱子犹以为未也曰。立白升之子。以奉私庙则尤善。朱子之论。岂偶然哉。帝王家莫大典礼。诚宜参考经传。务合礼意。岂可徒信一二人无稽之说。创为前古所未有之礼乎。鸣吉又上疏争论不置。公又上箚反复累千言。遂以上弟绫原君俌主祀。及祔上欲自主之。公与同僚四上箚争之。寻拜吏曹参判。兼备边司有司堂上。己巳四月。辞褫。兼同知成均。历两司长。还副学。兵曹判书李公贵上箚论朋党。引朱子与留正书。上有朱子说。不能无弊之教。公上箚辨之。略曰。殿下未能深究先贤言意之所在。而遽断之以有弊。非惟察理疏略。又有轻忽圣贤之失。仍历陈君子小人情状甚悉。且论王子私田规外免税之不可而曰。窃恐殿下格致之功。有所未尽。而于诚意正心胜私克己之事。或未能深留意也。古之贤臣。必以格君心之非为急者此也。上答曰。卿言是矣。予识不明。从当论难焉。校理罗公万甲尝言执政之失。右相金公瑬怒。白上请裁抑。上命窜之。公上箚言不可。大学士张公维亦上疏伸救。上怒贬维为罗州牧使。公又上疏争之。不报辞褫。八月。拜大司成。寻移兵曹参判。特命兼带大成。公上疏辞。优批不许。自是虽他迁。常带焉。乃作文谕馆学诸生。使之先读近思录。诸生多有兴起向善者。仍上箚论学政。上命皆施行。移拜都承旨。褫拜大宪。庚午春。还副学。雷震宗庙树木。上下教求言。公上箚。极陈中外民生愁怨之状。请停逋负之征。军兵之抄。各衙门贸贩扰害之事。一切禁断。京中市民所纳之物。亦皆计直给价。又言丰呈之举。虽出于慰悦慈殿。正当恐惧修省之日。不宜大为娱乐。以忽天戒也。至于陵寝五享。本非正礼。今因太庙之灾。亦宜变通。上多采纳之。丰呈时外间妇女多阑入。物议甚腾。执义尹公煌论之。上以为失实。特褫之。公上箚言。事关宫禁。人所难言。敢言犯触。可谓不负其职。而遽加摧折。深恐言路遂塞。谀佞成风也。上答曰。箚辞甚当。丰呈后诸道妓女将罢遣。掌乐院奏留以习乐。公上箚言女乐本非国家之所宜蓄。楚之铁剑利而倡优拙。秦王有忧色。虽使女乐之技。不至精妙。亦非国家之害。况今民生困苦。上天示谴。忧虞之端。不可胜言。而又闻皇城被围。戒严未解。内观域中之事。外察天下之势。皆可痛哭。君臣上下惟当恐惧忧戚。不遑暇食。岂宜此时聚集妓乐。使乐声喧咽乎。上遂命罢遣。四月。皮岛将刘兴治杀其都督陈继盛。上议兴师讨之。其后闻兴治陈奏皇朝。事机多与初异。公上箚请罢兵。上不从。已而果如公言。宪府论公私贱投属内司之弊。上怒责之。公上箚曰。殿下圣智首出。求治甚勤。独其喜闻之诚未至。容受之量未恢。治效未著。实由于此。顷者尹煌论宫中不严。特命褫之。今于此言。又待之如此。是欲令人不敢言宫禁内司之事也。不亦示国人以私乎。诚恐自此人无复敢言。过无由得闻也。时有金，赵两女子入宫。李公命俊疏论之。公继之上箚曰。殿下烛理之明。持己之严。固无蛊惑之虑。然君子知几。当忧其渐。人臣爱君。当防其微。克己贵勇。防患贵怯。翻然悔悟。不远而复。则日月之食。初不为病。而反善复礼之功。无愧于古之帝王矣。且闻画工入阙。累月不出。又岂非丧志之一端乎。臣等所望于殿下者。一以圣人为法。凡嗜好之偏所以累于此心者。一切屏绝。使本原之地清明纯粹。无一毫所蔽。而万化从此流出耳。俄因备局启辞。大激天怒。有查核言根拣择嫔御之教。公又上箚陈戒曰。凡事因怒而发者。必失其正。大学所谓心有所忿懥。则不得其正是也。若初无是事。则言者诬矣。若实有其事。则其言之固也。推核言根。岂不大骇听闻乎。帝王嫔御之设。固是常事。然当有而不有。此尤其德之盛也。殿下清心省欲。不置嫔侍。此圣德最高处。今因诸臣之言。忽有此教。亦恐为怒所动而不得其正。臣民有以窥浅深也。上为之虚心开纳。月沙李文忠公每读公箚本。叹曰。真儒贤言语也。十月。辞褫。授大宪。十二月。还副学。移拜吏曹参判。公自戊辰秋感疾。及是辗转沈痼。每有除拜。辄控免不供仕。辛未三月。丁内艰。癸酉五月。制终。连拜大谏，副学。雷震明政殿柱户。上召诸臣问阙失。公上箚言今兹谴告。必人主所为有大拂天心者。姑以近日之失言之。大君第宅。宏侈过制。两年而犹未毕。国朝以来。未有其比。此岂教子义方之道哉。尚方匠人。逐日内役。所造之物。必极其精巧。人心不可二用。苟役心于无益之处。必不专意于义理之所当然。亦恐有妨于清心寡欲之功也。言路通塞。兴亡所系。而殿下从谏之美。渐不如初。此臣民之所以大失望也。仍陈立志典学之道。又上箚言前箚所陈立心之说。虽若儒生之常谈。而天下万事。皆出于心古之帝王。以天地之心为心。而不以一毫私意杂于其间。故其行事无非天理之正也。后世人主。则以其一己之私为主。故其事为之间。虽或勉强为善。特假之而已。殿下求治之诚。亦非不至。而治效未著。百事坏败。窃恐殿下一心。不能如古之帝王。而未免以后世中主自处也。此臣之所以以立心之说为献。而立心之功。则必以学问为要。书一也。所以读之者。亦有不同。读者其以圣贤所说。为吾今日之所当行也。则一言一句。无非所以开吾之智。笃吾之行也。如谓圣贤言语。自是一般好语。非今之所可行也。吾之所为。不必由此。则书自书我自我。都不相干。如此读书。虽尽诵诸经。亦何益于吾事哉。天下读书者多而知道者少。其以此也。殿下若能奋然自励。一以帝王之道自勉。决然胜其一己之私。而粹然反乎天理之公。出治之本。其正如此。则其发于事者。自能皆合于义理而当于人心矣。如是则民情自悦。天意亦回矣。上嘉纳之。九月。褫为护军。十月。特旨陞拜礼曹判书。公上疏力辞。御批。卿才德俱优。尽心职事。故擢授此任。宜勿控辞。速出钦哉。公又引疾固辞。不许。公感激恩遇。黾勉拜命。皇朝叛将耿仲明等以水军投沈阳。公陈密策言。宜令元帅与岛将密谋。急急为备。使皮岛有不拔之势。不能用。上箚请变科举讲经之制。略曰。我国取人之法。以四书三经背讲为程式。士之应科者。无不竭力诵习。而其以讲经及第者。率多寡于闻见。昧于文理。短于文字。庸陋无识。反不如以词章得之者。盖由七书经与注。其文甚多。人之精力。决不能尽记。故一篇之中。择其经文之少者。一章之注。择其训诂之易念者习之。其馀皆不之读也。举世之士所习如是。宜其无人才也。取士所得乃如是。宜其无善治也。天之生才。无间内外。我东数千里。英俊之才。必不为少。使其究心于经术。则其才所就。必多可观。乃使埋没于此。终为无用之归。岂不可惜乎。今欲使经术兴行而人才辈出。士习正而风俗美。惟在变此科举之法。凡大小之科。无不以经书为讲。而所讲之书。皆令临读。惟观读之之生熟。问其意义之所在。音释虽有违于谚译。苟通于文理则不斥也。如是则为士者无不以经学为事。而必皆以求其意义为主矣。苟于经书。彻头彻尾。通其意义。则虽不能尽诵其文。而自当为有识之士。沈潜反复之间。亦或感发其善心。而有为希贤希圣之功者矣。其效岂不盛哉。其与裁截而读之。只习句读。为无用之归者。何可同年而语也。且宋贤之书。惟近思录最为纯正。使初学知为学向方。莫切于此书。经书之外。又宜试此书也。臣常窃叹我国多少人才。为背讲之法所痼。终于庸陋。圣贤之学。不明于世。常欲有所变通。今忝礼官。乃其职事。敢陈愚虑。上命议于大臣。大臣以为祖宗法制。不可轻变。事遂寝。时有请设教养官者。公又奏曰。程子之言。盖为访求天下贤士。讲学于京师。学成而后分教天下。岂行之朝夕之间。责之期月之内哉。今宜择得有经学节行为人敬畏者。为太学师儒。日与诸生讲论经义。劘以岁月。则为士者渐知向方。穷经饬行。而风俗亦当渐变矣。外方诸邑。可以为师者。又难多得。此亦当以渐行之也。山野之间。必有慕古读书之人。宜令各道监司悉心搜访。具录以闻。察其学行浅深。依宋朝书院主教者之事。授以山长之号。而优其廪料。使教其地后生。如是则草野为善之人。得蒙收录。不至空老。而后生小子。亦多感发兴起。乡俗渐可变而之善矣。上命议行之。后因变乱。不果行。公前后在礼部。凡系褒崇节行交好邻邦化导民俗等事。耳目所及。心思所逮。无不竭诚奏行之。甲戌八月。兼同知经筵成均馆事。俄褫为护军。时皇朝准许元宗大王追尊事。上命议入庙仪礼。三司争之。上大怒。命窜黜大司宪姜硕期，大司谏赵廷虎，副提学金光炫等十馀人。九月。公拜大宪。请赦诸臣甚力。上不听。辞褫旧例。副学必以从二品以下拟望。而时难其人。吏曹启请破格。以公为副学。又兼世子右副宾客。十一月。褫拜大宪。时方行三南量田。公再上箚。请详定贡赋应入之数。要使结数之多。虽倍于前。贡赋之入。则无加于旧。假使千结之邑。前日贡赋千石之米。则今虽得二千结。贡赋之数。无过千石。以此千石。均分于二千结。则前日一结出一石者。今出半石矣。以此参酌磨炼。俟打量讫。即为施行。不从。辞褫西授。十二月。兼艺文提学。公以不习为词章之学。三上疏力辞。上令该曹议。该曹引司马光辞翰林学士不许事。且言词学。虽曰不习。文章实鲜其比。遂不许。间拜知枢。还授都宪者五。乙亥九月。馆学儒生上疏。请以李文成公，成文简公从祀文庙。一队异论之徒。投疏丑诬。公深以世道为忧。上箚极言之。不报。辞褫。时横议方生。纷闹日甚。公再上箚论之。仍乞免同知馆事。不许。后因入对。极陈两臣道德之实。上曰。李珥极是贤人。今若有如此之人。岂不甚幸。予非以其道德为不足。但从祀。事体重大。不敢轻许矣。丙子二月。拜同枢工判。以议政公时任缮工监佥正。为工曹属司。辞褫。拜汉城府判尹。时当仁烈王后之丧。京兆多事。坊役甚繁。公分画得宜。调发有方。不挠而事集。夏。还都宪。褫授知枢。时边虞日棘。上方求所以大振作者。公上封事。条陈固边备改弊政之道。一曰激众心。二曰通下情。三曰广取士。四曰择将才。五曰用土人。六曰固城池。七曰便弓制。八曰导民人。且谓今之大可忧者。民生之困瘁也。军兵之凋瘵也。宜复行大同之法以救民。除量田新结之税以养兵。变通科举讲经之规。以正士习培人才。然此则治之法也。至于治之道。则正心以正朝廷。正朝廷以正百官是也。疏奏下庙堂议。皆不用。公前后恳款。无非安民经国之道。而言计不行。兼且疾病弥留。居常悒郁。欲退不得。时祸乱将至。其几甚明。而未闻有备御之策。惟惩丁卯之败。多修筑山城。当涂诸镇。皆弃而不守。平壤士民。愿死守本城。累诉于监司及诸使臣。而朝廷皆不许。公于筵席进曰。目今御敌之策。无过城守。如义，安，平，黄。皆直路重镇也。虽有圮坏之处。缮修补完。团结士民。脱有缓急。入城清野。一以捍御冲突。一以全活士民。乃今日之长策。而不可不急急讲究者也。白马，慈母，正方等山城。虽曰险固。去大路既远。仓卒难以收入。诸镇之民。先为鱼肉。而直路空虚。则必无以遏长驱之势。今要害大镇皆不守。此何计也。至于平壤之民。愿以私力修而守之。其民至诚欲守。而朝廷至诚禁之。何也。且请精抄步兵。申明团炼。如李陵，吴璘之法。不纳。公又入对。极言诸大镇不守之失计曰。是自撤藩篱而开门引寇也。上使言于体府。体府不悦。至为讥侮语。上亦不之省。公知事无可为。言于尹相昉曰。今祸至无日。而人谋如此。铁骑猝至。必将坐取危辱。莫如先入江都。姑为固根本之计。尹相深然之。白于上。又为时议所沮。遂致南汉之祸。一如公所虑。八月。拜礼判。皇朝监军黄孙茂奉诏而至。李敏求为接伴使。以平安道例纳衾枕。称以国王别送。监军喜甚。黄海道例纳则不纳之。以除弊自多。驰启以闻。公启言监军入京。若以此为谢。不知殿下将何以答之。此事虽微。所系非细也。千乘之君。待人之道。不当如是。凡人犹不可欺。况王人乎。今宜言关西所备例也。非别送也。伴臣失辞耳。海西所备。亦使纳之。则彼知殿下之诚心接待矣。十二月。边遽至不日。而游骑已薄圻辅。上将幸江都。公令参判吕尔征奉庙社及肃宁殿神主先行。公自拟扈驾。俄闻殿主先出。而宗庙主不得发。大臣惊。令公往。至则才奉出矣。遂追往。欲与参判相遇。陪奉一处。然后退而从驾。是朝上有老病人先往之教。公令男进阳奉议政公先向江都矣。忽见进阳扶服路左。与议政公相失。公遑遑号泣。奔走求寻。翌日。到金浦。始闻大驾移向南汉。欲寻山城路。路塞不得入。公彷徨痛哭。谋聚义师。为勤王计。乃与南阳守尹棨及朝士之未及扈随者沈参议之源，金承旨尚，李正时稷，尹校理鸣殷会议。公为大将。沈，尹等为参佐。事未集。棨被执而死。公乃至花梁海上。收聚公私舡。尽济士女于岛中。所全活累万人。欲往湖西募兵。闻湖西已抢攘。乃入江都。亡何。敌兵渡江。公出至甲津。敌先以大炮乱放。江岸人无敢出者。公独与数人坐岸上。炮火雷飞。交落左右。色不变。敌已登岸。安坐不动。二子梦阳，进阳请避去。不从。二子急抱持坠崖下。适有从行壮士得小舠。掖公以登。贼锋几及而柁才发矣。公自苍黄。与车驾相失。每痛伤不自胜。日夜涕泣。傍人至不忍见。至是尤悲愤不食。不欲其生。上还都。台谏论诸不及扈从者之罪。修郤者仍加媒捏。公置对具陈事始末。上止命罢职。归寓新昌庄舍。戊寅。柳硕，李烓等为台官。幷论公及金文正公。至请流窜。兵曹判书李公时白上疏。极陈公忠孝之节。硕等构诬之状。上亦雅知公精忠。终不加罪。后于筵中教曰。此非读书人乎。吾固知其为贤矣。公奉老田野。优游自适。温理旧业。早夜孜孜。每曰。使国事至此。皆群臣之罪也。忧伤眷顾。未尝暂忘也。癸未。以辅养官召。公再上疏辞。有云平生爱君之诚。反得负君之名。人之为言。亦已甚矣。既负此罪。将何颜面。复厕班行。上不许促召。乃入朝上疏。陈情乞归养。御批国事至此。卿不可不抑情共戚也。公又上疏陈恳。乃许归。赐柑子等物。乙酉。拜礼判。恳辞不就。秋。册立王世子。公上疏。极陈辅养劝导立志讲学之方。且请极选春坊之官。不拘职秩高下及草野之人。与之朝夕讲劘。末云。臣于此。又窃有献焉。懋学进德之功。不但以劝勉东宫。亦愿殿下加之意也。殿下临御日久。天颜已非昔时。而臣之以此愿于殿下者。成汤代夏之后。德已盛矣。年已晩矣。犹曰栗栗危惧。若将陨于深渊。卫武公九十五作抑诗。使人日诵于其侧。古之圣贤。不以德盛而止。年老而怠也。自励于中年之后。振起于衰替之中。以常情言之。似是极难。苟深思德之不可不修。业之不可不振。民之不可不保。则忧勤惕励。自不能已矣。亦何难之有哉。上褒答之。有嘉言至论。体念施行等语。原疏留中。月馀始下。丙戌春。又上疏论春宫讲学之道。上赐廏马以褒之。四月。拜吏曹判书。恳乞终养。许之。是月。夫人玄氏卒。五月。议政公捐馆。戊子七月。服阕。拜左参赞。特命乘驲上来。上疏辞不许。乃赴谢累上疏。引年乞致仕。皆优批不许。公未忍便诀。黾勉迟留。九月。拜大宪。冬。由三宰还大宪者再。上因事斥言者。公上箚略曰。殿下自贤智太过。而视群臣太卑。昔成汤改过不吝。从谏弗咈。然则汤亦有可改之过可谏之失。文王不闻亦式。不谏亦入。岂复有过差。然周公称之曰。厥或告之曰。小人怨汝詈汝。皇自敬德。厥愆。曰朕之愆。不翅不敢含怒。是文王亦不以无过自处。虽汤，文之圣。不敢自以为无过。况下于汤，文者乎。不能无过而自以为无过。则是以过为是也。人臣刚直者恒少。怯懦者恒多。彼见承顺者富贵。违忤者疏斥。则谁肯强进逆耳之言。自取疏斥哉。近日朝廷之上。无复有敢谏之士。岂非由殿下自广狭人而然也。当此艰危之日。君臣上下。虽夙夜交修。广开言路。以图弘济。惟恐不及。今乃恶闻忠谏。疏斥正士。不知将税驾何地。臣窃闷焉。愿殿下深察圣人容人之量。听言之道。常以虚心忘己。取善于人为务。则言路大开。下情毕达。匹夫匹妇。无不获自尽之叹矣。己丑四月。又由三宰，礼判。还大宪。兼世子左宾客。五月。仁祖大王昇遐。公与诸大臣入卧内。有言当为顾命者。公言国有储君。惟当举嗣位之礼。上已上宾。何可为顾命之节。乃止。时宗伯未差。大臣请公兼管。初丧仪节。多公所定云。公请大臣六卿三司长官入参敛殡。又请依法礼嗣位。金文正公自圻寓入临。将还去。公启言金尚宪。今之大老也。嗣服之初。宜在朝廷。以为国人矜式。特为恳留。以示敬贤好德之诚。皆从之。初仁烈王后之葬长陵也。或云宅兆不佳。及是大行之葬。将因其地。公上疏引朱子山陵议。且言诸术士言长陵之瑕玷者甚多。此国家莫重莫大之事。不可不极其慎重。与其有悔于后。曷若谨之于始。今宜广招术人。更令详审。如无亏欠云尔。则善孰大焉。若或未吉。则必须更卜纯吉之地而用之。庶无憾于臣子慎终之道矣。臣心常疑其地。今若不言。则是内欺其心。上欺君父。不忠大矣。上令该曹更议。于是不悦者从而谤之。公上疏辞。上不许曰。卿宜匡辅予不逮。再辞而褫。七月。由三宰还都宪。以病辞。上遣内医视之。赐药物。寻拜右议政。力辞不许。有才学德行允合辅弼之教。九月。升左议政。为山陵摠护使。务省浮费。以除民弊。事亦无阙。卒哭讫。上箚论治道曰。王者之居忧。与匹夫不同。所承继者。宗社之大统也。所临莅者。数千里之封疆也。亿兆至众也。万几至繁也。悲痛之情。虽切于中。勤励之功。不可斯须间也。今殿下承皇天之付畀。嗣先王之丕緖。必使朝廷清而庶事理。万物皆得其所。方可谓善继而善述也。然所以致此者。有其道焉。书曰。事不师古。以克永世。非说攸闻。孟子曰。不以尧之所以治民治民。贼其民者也。张子曰。为治不法三代。皆苟而已。圣人之道。具在方册。苟能诚心信服。一意求索。则未有不得之理。既得乎道。则所以修身。所以治国。皆卓然出于天理之正而非世俗之所能及也。但患人不信而不求耳。程子曰。所谓立志者。至诚一心。以道自任。以圣人之训为必可信。先王之治。为必可行。不狃滞于近规。不迁惑于众口。必期治天下如三代之盛也。人主信道如是。则岂有不能致善治之理乎。今者卒哭已过。正当留心政务。励精治道。日后治化之盛。实基于今日。而窃恐殿下信道或未深。立志或未坚。或未能以圣王之治为期也。上嘉纳之。时慎独金公集。与数三征士被召至。公启言宜加优礼。且赐御寒之资。又言新化之初。百废皆当修举。而教士之方。尤不可忽。须得通明经学之人。为太学之师。又上箚荐士十馀人。时上方锐意图治。公亦竭诚赞襄。乃上箚曰。为治之道。有本焉有事焉。如舜之授禹危微精一之言。治之本也。其命四岳九官分治众职者。治之事也。古昔帝王为治之道。不过此两端而已。其要有二。一曰立志之正。二曰择术之审。何谓立志之正。其所以治心修身。必欲一如古之帝王。所以经邦保民。必欲一如古之帝王。二者皆必欲尽于其理。无有一毫不尽是也。何谓择术之审。古昔圣人。治己治民。皆有当然之道。若治己则有格物致知诚意正心修身齐家之目。若治民则以不忍人之心。行不忍人之政。如井田树畜学校等事皆是也。三代之盛。岂人之所不可为哉。有为者亦若是也。殿下承天命嗣丕緖。而当丧乱之馀。生民困瘁。国势衰弱。必能尽修己之方。保民之术。庶无负皇天付畀之责。祖宗传授之意也。殿下仁德出天。聪明冠古。大故以来。执丧之过。哀戚之深。已为国人之所感戴。莫不颙然有望焉。于是而不能大有所为。以副神人之望。则岂非千古之大恨也。臣滥蒙先王恩遇。历忝显列。尝不自量。冒陈胸中所怀者累矣。若臣之所言。则乃人主进学之方。修德之要。又田赋之弊。军役之苦。科举背讲之害此数者。乃臣平生极意思量而欲变之者也。当今安民救世之策。在此数者。苟能行此。则凡国中流来积弊。一切尽去。弊去而治至。如病去而身安矣。乃取先朝所上疏箚论心学及大同兵制讲经等四事。合为一册子以进。上议于诸臣。多以变更为难。事遂寝。公又入对极陈而不得行。时逆臣自点之徒。失志怀怨。内谋不轨。阴愬清人。祸几已萌。公请先事预图。不然。必有后悔。僚相谓不可惊动。至庚寅春。北使果至。事将不测。公毅然不挠。竭诚周旋。厪得弥缝。十二月。乞暇迁葬尹夫人于公州地。上令本道护丧事给祭奠。前校理兪棨曾论先王谥号。不必叠用仁字。前应教沈大孚论称祖之不可。皆忤旨废弃不用。公于榻前言之。上命窜棨，大孚等公上箚待罪。请被重谴。上答曰。卿之忠实。予岂不知。今此之举。亦非因卿之语而发也。卿宜安心。大司宪南铣，副提学赵锡胤等因争论见罢。公乞退甚力。上再遣史官承旨敦谕。公乃上箚。痛陈情势。上命释棨，大孚等。而铣，锡胤犹未蒙叙。公又上箚论之。皆得还叙。公累疏祈免益恳。上终不许。黾勉出仕。又连上四疏乞致仕。皆不许。仁祖大王练期将迫。公上箚言按家礼。小祥练服条。节目未莹。丘濬仪节。谓以稍粗熟麻布。改制衰服为是。又按古礼练除受服中衣及冠。以练为之衰裳。以卒哭后冠受之。卒哭后冠。即大功七升布也。大功布。仪礼元无用练之文。以此推之。练时衰裳。似不用练也。五礼仪及先朝誊录。皆不变衰服。然礼有节文。古制。自初丧至即吉。其衰渐变。曲折甚备。人主行礼。当为一国仪则。不宜苟然。请依古制。以练布为冠及中衣。用稍细生布。别制衰服。凡国人遭亲丧者。皆从此制。上下该曹议。竟不得行。时久旱。上将亲祷雨于社稷。该曹请议用乐当否于大臣。议多异同。公上箚曰。礼固以诚为本。以文为末。然莫如本末俱尽之为备也。古者宗庙之祭。因丧而废天地山川之祭。越绋而行。然则事外神。与事宗庙之礼。事体不同。今用乐。岂如嗜音好乐。有害于哀戚也。只为谨于事神。不敢有所减损也。愿深察事理。无使事神之礼。有所未尽。上令大臣六卿更议从公言。时上勤御经筵。当暑或日三讲。公上箚曰。古之圣人以至德行至治者。二帝三王是也。其精一之法。儆戒之严。知人之哲。爱民之仁。无不载在方册。苟能读而求之。无一不法乎此。则德何以不及于古。治何以不及于古。殿下志切求道。勤于学问。或至一日三讲。圣志之笃。圣功之敏。可见东方当太平之运。而宗社生灵之福也。然臣窃恐更有当商量者。用力虽勤而未得其要。则难以收功。为事虽劳而志尚不高。则所就犹低。学者致知明善求仁进德之功。未有若四书之要者。若不能于四书有所得。而只泛读五经。则恐不免有博而寡要之弊也。孔子曰。温故而知新。可以为人师矣。凡书皆当温习。况四书是诸书中最要者乎。是书也愈读而愈有味。殿下于此书读之熟矣。然须更反复而深玩之。虽讲他书。暇时又取而温绎之。以为一生工夫。可见意味之无穷而日有缉煕之益矣。孟子曰。舜何人也。予何人也。有为者亦若是。古之君子。其立志如此。殿下前后所讲。皆圣人之书。若无求为圣人之志则已。苟求为圣人则读之必欲求其义。履之必欲循其则。天理必欲复之尽。己私必欲去之净。凡发号施令。听言处事。无一不欲至乎其极。如是则生民自皆得所。而万世称圣主矣。不然理未必复。私未必去。德日益亏。治日益坠。非惟无望于振起。亦且终归于衰乱矣。然则德之崇卑。治之污隆。惟决于立志之高下耳。殿下讲学勤至。臣窃不胜欣庆。而犹恐求之或未得其要。且或未能以尧舜自期。敢竭愚意。仰冀裨补。实野人芹曝之诚也。上优批嘉纳。七月。以疾辞。上不许。遣医问疾。固请退休。又不许。优批敦谕。李公时白新拜相。公为姻家。在法在下当褫。公再上箚固辞曰。右相爰立方新。不可即褫。臣在位日久。衰病已甚。区区退休之愿。正得其时也。上不许。时上下教求言。公奏曰。中外章疏。说话重复。紧歇混杂。循例回启。徒为烦琐。其中可用者。请抄出条列。别作一件施行。上曰。如此则事甚着实。依为之。上疑朝臣之朋党。屡形于色辞。或有伺间餂试者。公忧之。具箚极陈古今朋谗之祸。仍进规戒。且具一箚。极陈军政变通之道。如请以婴儿定役者。待年十五而后责其役。逃故在十年以前者。皆荡涤之。民间良女所生。从母为良。所生子虽多。而为军役者三人。则馀皆勿定役。每岁只征一疋布。为僧者许纳三石米。还俗勿定军役。军兵番布。许减其半。上自卿相。下至儒生及品官庶孽之无役者。皆出布一疋。用以养兵。以为患难相救之道。其言凿凿皆救时之切务。会去位不果上。馆学儒生等又上疏。请以两贤臣从祀圣庙。而李象震等上疏诋斥。岭儒柳㮨等继之。语绝丑悖。太学诸生。施㮨重罚。陈疏辨之。上却其疏而责之。诸生卷堂而去。上命招公。使谕诸生还入。公与僚相上箚略曰。从祀圣庑。斯文重论。岂独为儒生之责。宜自朝廷议定也。李珥天禀之高。所学之正。识见之超诣。德行之纯备。可谓百代之师表也。成浑端庄严重。出处行事。动遵古贤。诚儒者之高蹈也。二臣之宜祀于文庙。实不可易之论也。公又上箚曰。圣贤之生。必得天地纯粹之气。孔孟之后。历千数百年。而始有程，朱子。我东方至本朝。赵光祖，李滉。始以圣贤为学。或进而有为。或退而自修。其后又有李珥，成浑。其强学力行致君泽民之道。一以圣贤为法。真所谓豪杰之士也。非禀天地纯粹之气者能然乎。世道不幸。朝论携贰。其尊慕者固多。而媢嫉者亦有之。良可慨也。今从祀之论。举国几同。而独有媢嫉者之党类子孙若干辈出而诋毁之。子能改父之过。可谓孝矣。而此人等胶守其父祖一时差谬之见。其亦不可谓孝矣。其中柳㮨之疏。奸巧尤甚。种种诬罔之语。不可胜说。李滉之于李珥。爱重奖许极矣。其文集可考。而㮨谓之深恶。李珥之学于陆氏。绝无近似处。而㮨谓之出于陆家。李滉因李珥指圣学十图次序之失。即从而改之。㮨谓无丝毫契悟。李滉死后。李珥独请从祀甚力。㮨谓攻之不遗馀力。成浑之疏。明言讲学穷格之事。而㮨谓之未尝言也。引朱子收拾身心保惜精神语以陈之。则谓之道家者流。其言皆贸乱黑白。变易是非。构虚捏无。以肆攻斥。真谗人罔极之情态。奸邪陷人之手段。非独诬先贤。其诬圣明亦极矣。㮨又以李珥论四端七情之辨。与李滉异。至谓之李滉之罪人。夫孟子之言四端。所以明人之可以为善也。故特举情之善一边言之。非谓四端之外更无他情也。若人情只有四端。更无不善之情。则人皆为圣人也。故知四端只拈出情之善者而言也。记曰。何谓人情。喜怒哀惧爱恶欲七者。即人情善恶之摠称。若举七情中之恶者。与四端为对则可。若以四端与七情相对则不可。李滉四七相对之论。虽因权近旧说。而未免失于照勘。义理天下之公也。学者穷格之功。只求义理之所在。若心有所疑而不为辨析。则此理终晦而不明矣。昔程子作易传。乃竭一生之精力。而朱子指其差误处甚多。饶鲁，陈栎等至有愿为朱子忠臣。不愿为朱子佞臣等语。虽程朱之说。或未免有可疑处。况李滉之言。何可谓尽无差处乎。今以此为李珥之疵。其无识甚矣。李珥论四七书。识见之超迈。言论之洞快。前古诸儒。罕有及者。至于理通气局之论。发先贤所未发。形状理气本体。直截分明。可以开悟后学于百世。非其学问精诣超特绝出于人者。安能及此。谓理通气局。则其分别理气。可谓极明白矣。㮨乃谓其学以理气为一物。不亦可笑可哀之甚乎。邪说肆行而莫之禁。则其眩乱诖误。将至惑一世之人。其为祸岂下于洪水猛兽哉。奸人谗构之害。王政之所必禁也。臣窃痛之。又箚曰。不知殿下于两臣之贤。何乃有不足之意耶。圣人患不知人。贤如两臣而犹有不知。则是岂所期于圣明者哉。天下事理。自有是非之别。人之本心。亦有是非之正。惟是是而非非。乃心之正也。事之当也。孔子曰。举直错诸枉则民服。又曰。举直错诸枉。能使枉者直。其心不失是非之正。乃能举错得宜。此所谓正心以正朝廷也。若无所辨别惟务幷容。则是出于有意之私。而不循自然之理。自一心之中。已失其是非之正。是非枉直。纷然杂糅。终至枉者盛而直者废矣。此正大乱之道也。时有上疏谓上刚武不足者。公上箚曰。殿下引接臣僚。赐以颜色。商确可否。此君臣之间。盛美之事。而乃以刚武不足为言。且我朝三百年来。未尝杀一朝士。诚为盛德。而乃以不杀为阙失。新化求言之日。敢以杀戮之说进。噫。其亦惨矣。时馆儒卷堂有日。公又言空馆之时。必遣近侍宣谕。已成流例。今殿下怒其妄言。无意于开谕。自古空馆之时。儒生岂无所失。列圣不深责之。必谕令还入。圣人包荒之量。人主待士之道。不得不如是也。上优答之。咸镜道儒生等上疏。请两贤从祀。上有严旨。岭左儒生谓柳㮨未解罚。罢场而出。朝廷以为忧。公上箚言。王者御世应物之道。惟当一视。夫是非邪正而去取之。岂容一毫较计之私参于其间哉。易曰。易简而天下之理得者。此之谓也。两贤臣从祀之论。实举国之公议也。岭北之地。虽称陋邦。秉彝之性。人所均禀。两臣德义声名。无远不及。北儒何独不得闻其风乎。自以名在儒籍。耻后于他道。乃相率而来耳。圣意乃疑其为指嗾而来。窃恐其未然也。此乃举世之公言。其谁借力于远方疲残之儒哉。北儒自前未有来赴京试者。若自无诚心。岂被人指嗾而来哉。柳㮨等构陷先贤。欺罔君父。人情所共痛疾。岭左儒生等。乃以㮨之停削未解。自废其科。有若守节者然。诚是变怪。设令㮨以直道而被罪。诸生有叹惜之意。则只当自不赴举而已。乃群至试场。公肆悖说于试官而出。其事则为旅拒国命。其计则为胁制朝廷。此正所谓要君者无上也。其渐不可长也。窃见圣意于此辈。每优容之。为慕贤之言者。辄痛折之。至于幷贤者而轻忽之。此臣之所未解也。今斥绝从祀之论。以此为保邦之道。则窃恐彼之陵侮益深而国势日替也。人心之服与不服。惟在处置之得宜与否。岂容护有罪者。为可以服人心乎。岭儒之废科。皆非其本心也。远迩传闻。实多可骇可讶者。今宜先罢监司。更择公正者差遣。使谕告诸生。以解其惑。又治柳㮨诬贤罔上之罪。则一道帖然无事矣。御批有未安语。公上箚请免。略曰。臣区区恶恶之心。得于天性。犹未丧失。每见人有不正不直之事。则贱恶之心。不能自禁。言辞鄙朴。失于委曲。务欲详陈。不免过激。不可复冒以积罪戾。不许。公乞解益力。十一月。褫为领中枢府事。遂决意退归。上闻之。遣史官谕留。会有㮨党上疏诋之。公即日出城。上又遣史官。命敦谕恳留。史官追至城外。公对曰。臣衰老已甚。在朝无裨。而区区去留。亦是廉耻所关。既已发行。不敢奉承圣谕。即渡汉。上疏陈情。退居广州之鸥浦旧庐。又上疏乞免本职及兼带。仍累疏乞致仕。皆不许。禄俸及诸司例入。皆不受。时人为之语曰。赵相去国。忠谏不复闻矣。始公在朝。故尹相昉家子弟。持故太学士李公植所撰谥状。来请改述。盖请谥之文。不得书已死人姓名故也。公公务未遑。但就李公文字。点窜数处而归之。使系以公名。其状。言江都时事。有称嫔宫处。阅几眼而皆放过不之改。上览之有严批。公上章待罪。历陈实状。命禁府照律。台谏言照律不可施于大臣。竟削官爵。寻复叙拜判中枢府事。上疏辞。不许。辛卯冬。逆狱起。上以公未即赴朝。下未安之教。公乃入京。上疏待罪。上慰谕之。狱完乞退。再疏不许。公不辞径归。又上疏乞致仕。不许。上书者多言宿德元老。不宜在荒野。上亦思公累召之。皆力辞。朝廷有疑议。皆就问焉。公既退。弊庐萧然。唯左右书史。沈潜寻绎。如恐不及。所居有湖山之胜。或命肩舆。或泛扁舟。与林翁野老。倘佯真率。遇之者不知为卿相也。唯以世道国忧。耿耿于中。或夜不能寐。癸巳春。复召力辞。男复阳。以玉堂官侍。上招使进前。问公起居甚勤。使之往谕。奉归于京。复阳承命归告。公上疏陈谢固辞。其后又特召。且令政院别撰谕旨促召。皆力辞。仍乞致仕。不许。甲午七月。都城大水。上下教求言。公上疏曰。宋宣和中。汴京大水。李纲以为夷狄兵戎之象。上疏极言之。果有靖康之祸。顷年丙子。京中大水。卒有大患。今此水灾。甚于丙子。此大小人心。莫不惊惧者也。若或有前日之患。则不知何以待之。何以御之。昔滕文公问于孟子曰。齐人将筑薛。吾甚恐。如之何。孟子曰。君如彼何哉。强为善而已矣。伊尹曰。惟上帝不常。作善降之百祥。作不善降之百殃。善者。人之性也。人而不善。不可以为人。匹夫为善。自善其身而已。若人主则凡所以为国牧民之道。皆在于善。国之安危。人之离合。乃决于此。非但平日为国固当以善为本。至于危急之秋。倾覆之际。所以扶持振起之策。亦惟此为急务。其所以用力之方。则凡二帝三王君臣所论及孔子，孟子之言在方册者是也。所以为之之道。则惟在诚心信向而力行之。其存心处事之际。一以古训为法。或有系于私意而不合于正理者。无不改而去之。以从乎理。则隐显表里。一于善而无不善之杂矣。如是而天心不悦。人心不服者。未之有也。此固腐儒常谈。今当危惧之日。以此为进。似若迂阔而不切矣。然所以上应天心。下服人心者。莫有切于是者。兼陈用贤之道。反复缕缕。上优批以答。其后上谓筵臣曰。予曾令赵复阳谕告予意于赵相而不来矣。仍下谕召之。公又以老病固辞。终不起。乙未二月。感疾。上再遣医赍药救之。疾未革。犹强起。冠带谒家庙。三月十日。考终。春秋七十有七。远近闻者。莫不伤嗟痛惜。以为仁人亡矣。讣闻。上震悼辍朝。吊赙如仪。王世子亦遣宫官致吊祭。六月癸亥。葬于大兴县东华山干向之原。公聪颖绝人。德性天成。纯粹浑厚。乐易坦率。仁爱之气。溢于颜貌。望之如祥云瑞日。性至孝。事亲极其诚爱。议政公晩年起居不良。公昼夜不离侧。饮食坐卧便旋。皆亲自扶侍。及丧。公年近七十。水浆不入口三日。不脱衰绖。日夜号哭。三年如一日。所处枕席。皆泪着而朽。前后丧皆然。服阕。犹居外寝。至六阅月之久。先夫人迁葬。在殁后二十年。公时年七十二。哀戚之至。无异袒括之日。人尤以为难。性喜酒。尹夫人尝忧之。丧后仍不复近口。父母所嗜诸物。终身不食。语及必流涕。生日每悲泣不自胜。子弟不敢以酒食进。其值丧馀。先期十馀日。日夜悲号如初丧。祭祀极其诚敬。虽盛寒必沐浴。至笃老犹不变。亲旧之丧。皆尽情致哀。累日不饮酒食肉。虽泛相知者若仆隶之贱。闻其丧。亦必为之却肉。以是一月之间。肉食之日无多。常以伊川先生忘生徇欲为深耻之语为至言。少时奉使关西。名姝侍傍殆半月而终不近。晩岁独居。至二十年之久。衣取蔽体。食不重味。立朝五十馀年。位至三公。而无宅于京。无田于野。人有馈遗。与俸直所入。皆分之亲党。散尽乃已。非其义也。一个不以取于人。家贫屡空。或至绝食。晏如也。每当饥岁。必减损常食。或进餰粥曰。人皆饥饿。我何心美食。讲求救荒方。广布民间。人多赖以资活。仁民爱物。出于天赋。忠君忧国。发于至诚恻怛。自为秀才。已以经济为己任。慨然有先忧后乐之志。遭遇圣明。机鸣籁应。格君则以三代帝王为必可则。论治则以三代政教为必可行。其为国家生民。经画规为。无非深识远谟。如行大同以救民。改军政以养兵。变通科制。以正士习作人才等事。援据古制。参酌时宜。极言竭论。恳扣不已。仁祖大王知公学术忠诚。深加敬重。而当国诸臣。因循牵补。实无宏远之图。凡所论建。率多沮塞。逮上初服。又有所未遑也。卷怀乡园。未尝一日而忘斯世。每闻衮职之阙。时政之失。忧形于色。眠食为之不宁。常叹曰。治道。惟通经穷理之人知之。非常人私智所可揣度而晓。致君泽民。惟道德君子能之。非俗子庸流所可勉强而为也。古昔圣贤所以自治治人之道。具在经传。不法此而为治。无是理也。又曰。今人每言循例。此言最害事。国之所谓例者。非治世之例。乃衰乱之例也。因而循之。则衰乱何由而振乎。人之所谓例者。非为善之例。乃庸陋之例也。因而循之。则庸陋何由而改乎。又曰。治道不难知也。人主修德为第一。其次进贤退不肖。其次修其法度之废坠者。改其弊政之为害者。此三者。即为治之要道。不可易也。抚爱宗族。收恤备至。虽疏远皆致恩意。教诸子甚严。有过不少假。待人接物。一以诚信忠恕为主。无毫发机械偏党之心。平居和气蔼然。人皆心醉而诚服。然见人有不正不直者。严辞痛斥。有不忍正视者。辟邪说卫斯道。毅然以身殉之。得失荣辱。洒然无欣戚意。进退出处之正。人无间然。少与张公维，崔公鸣吉，李公时白最相善。时人谓之四友。情分甚厚。而至于言论心事。未必尽同。又与清阴金公。敬爱甚至。而每论事。亦未尝苟合也。完平李公，西平韩公。年辈虽悬甚。而特相亲爱。谓之知己。完平常言赵某非今世人。其经纶之才。人鲜知之。平生手不释卷。自幼少时。便以圣贤为必可学。常曰。看经须直得圣贤本旨。修身须直得圣贤心法。宁学圣贤而未至。不欲安于圣贤以下地位。以为圣贤之言与事。专在于四子。欲学圣贤。无出于此。一生用功。最深且专。沈潜反复。精思力践。遇有疑难处。辄逐一箚记。积成卷帙。尝谓孔子之后集诸儒之大成者。朱子也。其有功于后学。多于孟子。非过论也。朱子释经可谓尽矣。犹曰不尽释。此理。乃天下古今所同然之公物也。唯学者详思而自得之为贵耳。年二十馀。与人论四端七情。率意而言曰。四端是七情中善者。后见退溪，栗谷诸先生许多所论。其归宿处。不出于此。其见解之超迈。类如此。以持敬存心为一生本领工夫。常曰。持敬。以收敛操存为要。以精神湛然在里为验。又曰。学者为学。其大意只要做私欲尽去天理纯全底人。只要做光明洒落不愧天地鬼神底人。只要做担当天下事。参天地赞化育底人。其本只在心存。又曰。心存时神明不昧。万理浑具。此时则虽圣贤之心。亦只如此。但圣贤能持之久。而学者不能耳。诚能用功纯熟。久而不失。则圣贤同归矣。每日晨起。整衣冠谒家庙。退处书室。终日端拱危坐。俚俗骂詈之言。不出于口。懈怠舒肆之气。不设于身。虽家人子弟。未尝见其有欹倚偃卧之时。每当进对。宿斋预戒。精白肃恭。虽在寒节。亦必洗沐。水旱。承命祷祠。一心斋洁。祷无不应。其居鸥浦。火出廊舍。西风方作。顷刻之间。延及寝舍之西檐。忽有东风反起。火以灭焉。若有神佑者然。邻里救火者无不惊异之。诲人谆谆不倦。见有向善勤学者。诚心喜悦。必奖劝而教导之。常以世人鲜有志于此学。无可与语者。慨叹不已。以为不待文王而兴者。豪杰之士也。豪杰之士。世岂常有哉。良由国家导率之乖方也。尝曰。为学工夫。正如行路。路虽远行之不已。自当至焉。若止而不行。则虽至近之地。何能至乎。好学之诚。老而弥笃。虽酬酢事务应对宾客之时。心目未尝不在于书卷上。七十之后。灯下能看书。至夜分或达曙。乐而忘忧。殁而后已。公之于学。可谓得于天矣。为文章。只取辞达理通。不事雕刻。信笔写出。滔滔不穷。谿谷张公每言义理之文。吾辈难及云。有文集十五卷。庸，学困得各一册。论，孟，书经浅说各三册。易象槪略，居业录各一册。心法十二章。开惑浅语，道村杂录各一册。家礼乡宜二册。伊洛精要五册。朱书要类六册。朱文要抄十册。左氏，史记，汉书，韩，柳，欧文抄等书藏于家。公尝以困得浅说数册。随疏投进。两朝皆赐宠奖。公配星州玄氏。甚有妇德。赠参判德良之女。高丽名臣德秀之后。封贞夫人。后赠贞敬。有五男一女。男长曰梦阳县监。次曰进阳郡守。次曰复阳承旨。次曰来阳进士。次曰显阳生员壮元。女适进士李相胄。郡守承旨外。馀皆先公殁。梦阳有一男。曰持纲。进阳有一男。曰持韩。复阳有四男。曰持衡，持成，持谦，持元。来阳有一男。曰持宪。显阳有二男。曰持恒，持正。馀皆幼。浚吉寒乡晩出。未尝供洒扫于门屏。岁己丑。先大王大葬。猥以封陵官进。望见公位摠护。颜色之戚。哭泣之哀。哀动百僚。雅闻公孝诚天至。盖其所推也。由是心常敬服。仍得纳拜床下。辱知奖甚厚。盖尝闻孟子之言曰。大人者。不失其赤子之心者也。朱公掞称明道而曰。在春风中坐了。将此两语。想公意象。其庶矣乎。承旨公属以家传。使最其迹以告于太史氏。义不敢以不逮辞。遂录其大者如右。微言细行皆不载。