吴太母寿序 中华文库

明年，吴明仲给谏有母某太君寿七十。于是楚之官于京者谋征言而觞之，明仲拜焉。欲征其母德以介言，明仲蹙然而辞。是非明仲之意，而太君意也。

盖明仲致太君之意，以为明仲先子负独行隐君子之德，生未及受载笔者一字之褒，使其闻于世；妇人何德，使诸大夫国人知而言之？若犹是不知而言也，是言其胸中所无也。子为言官，不能言其胸中所无者以入告于君、闻于友，而欲使人言其胸中所无者以寿其母乎？

诸大夫国人以斯言也告不佞，不佞曰：“卓哉！其斯为明仲母，其斯为明仲所以寿其母，与人所以寿明仲母者也。且诸大夫国人今日欲有言者，凡以寿太君耳，请即言太君寿可乎？”

使明仲得至此者，实太君之寿为之。夫人臣毕意事主，处不讳之朝，而欲竭其款款之念，无以有己，无以有家，而不能不喜惧于父母之年。有年矣，而或抱踽踽敻敻之叹，则亦不能不低回于进退之际，而婉恋于君亲之间。太君年七十，保艾尔后，有子七人，子复有孙，粲粲然夕膳晨羞，不尚有人。自明仲之为给谏也，天下以为真谏官。明仲方欿然不足也，语人曰：“有言责者，不得其言。”夫明仲之言，其行者业已为功，其不尽行者足以为案，明仲不可谓不得其言者矣。然使太君之偃仰于家也，犹其就养于官也；使明仲之拮据于官也，犹其左右于家也。如是而后明仲可以有言，可以无不言。使明仲至此者，不可谓非太君之寿及子孙振振之所谓也。不知其母视其子，不知其所修视其所享。太君虽欲不为古圣善之母而不可得。

然则明仲虽上承太君之意，不敢以太君之德闻于人。人之为明仲寿其母也，不忍违明仲之意，复言太君之德。然为人子之善扬母德者，未有如明仲者也。