周礼正义/14 中华文库

内小臣掌王后之命，正其服位。 〈命谓使令所为。或言王后，或言后，通耳。〉

●疏〈掌王后之命正其服位者贾疏云叙官云奄上士四人案夏官大仆云掌正王之服位出入王之大命则大仆掌王命及服位此小臣亦云掌王后之命正其服位则小臣侍后与大仆侍王同也诒让案大仆属官又有小臣掌王之小命此内小臣职掌与小臣相当后宫事少故不设内大仆则不问大命小命皆内小臣掌之也正服位者从内宰也大仆掌王视治朝之位则后视内宫之朝内小臣亦当掌其位毛诗卫风硕人传云君听朝于路寝夫人视内事于正寝亦相�也正后服位互详内宰疏^[1]〉

〈注云命谓使令所为者说文口部云命使也内则注云命谓使俴谓后于宫内外有所使令及所求为皆掌其事也云或言王后或言后通耳者贾疏云以此经及上经皆云王后下文则皆云后郑恐人以为别有义意故云通耳无义例也〉

后出入，则前驱。 〈道之。〉

●疏〈后出入则前驱者后乘车出入此官为之前驱�道亦犹大仆王出入则自左驭而前驱小臣王之燕出入则前驱也^[1]〉

〈注云道之者汉书沟洫志颜注云道引也谓前驱为道引也〉

若有祭祀、宾客、丧纪，则摈，诏后之礼事，相九嫔之礼事，正内人之礼事，彻后之俎。 〈摈，为后传辞，有所求为。诏、相、正者，异尊卑也。俎，谓后受尸之爵，饮于房中之俎。〉

●疏〈若有祭祀宾客丧纪则摈者贾疏云此三者后皆有事九嫔以下从后往也三事皆与后为摈赞也云诏后之礼事者犹大仆祭祀宾客丧纪诏王�仪小臣诏相王之小�仪也内宰云大祭祀正后之服位而诏其礼乐之仪春官世妇云祭祀诏王后之礼事大宾客之飨食亦如之大丧及王后有�事于妇人则诏相此官葢从内宰诏相王后而与世妇为官��云相九嫔之礼事正内人之礼事者此�为内命妇相礼也内人亦谓女御详内宰疏内宰云赞九嫔之礼事春官世妇云�外内宗之礼事此官亦从内宰而与世妇为官联也云彻后之俎者贾疏云谓后于东房中受尸酳之俎内小臣彻之^[1]〉

〈注云摈为后传辞有所求为者贾疏云后为上三事须物则小臣摈赞而传辞与诸司求物供所为也诒让案说文人部云傧导也重文摈或从手凡礼经言摈或接宾或诏礼皆取导引赞�之义此摈当亦为导赞郑谓传辞义亦同而云有所求为者葢以下文别云诏礼则此摈非�事可知故意其传辞实因有所求为也�详大宗伯疏云诏相正者异尊卑也者明三者文异�则一也贾疏云后尊云诏诏告而已九嫔稍卑则言相相佐助之言也女御卑直正之而已云俎谓后受尸之爵饮于房中之俎者于注例当作于贾疏云天子诸侯祭礼亡案特牲荐俎乃受尸之�次主妇酳尸尸酢主妇于东房中受尸之酳亦有荐俎后之俎小臣所彻亦约与�礼主妇之俎同也〉

后有好事于四方，则使往；有好令于卿大夫，则亦如之。 〈后于其族亲所善者，使往问遗之。〉

●疏〈后有好事于四方则使往者好事恩泽之事与大宰好用内饔好赐义略同四方与内府使适四方义同并谓畿内诸侯也云有好令于卿大夫则亦如之者于经例当作于石经及各本并误好令亦恩泽之命令此官为传之此犹大仆掌三公孤卿之吊劳小臣掌士大夫之吊劳也此四方诸侯云好事卿大夫云好令者亦互文见义贾疏谓后虽无正令施与卿大夫时有言教至焉故云令后于畿外全无言教所及故云事未塙^[1]〉

〈注云后于其族亲所善者使往问遗之者诗郑风遵大�笺云好犹善也贾疏云后有族亲在四方谓畿外诸侯于王有亲谓若鲁卫晋郑之等也于卿大夫亦谓同姓族在朝廷者也王后意行所善遣小臣往以物问遗之案注云其族亲所善当亦指后己族党及昏姻之亲言非专谓王族也贾谓若鲁卫晋郑未晐〉

掌王之阴事阴令。 〈阴事，群妃御见之事。若今掖庭令昼漏不尽八刻，白录所记，推当御见者。阴令，王所求为于北宫。〉

●疏〈掌王之阴事阴令者昏义云天子理阳道后治阴德郑注云阴德谓主阴事阴令也然则阴事阴令内小臣掌之王后治之矣^[1]〉

〈注云阴事群妃御见之事者叙官注云御犹进也侍也以是妇人之事故谓之阴事与内宰阴礼义同贾疏云谓若九嫔职后郑所云者是也云若今掖庭令昼漏不尽八刻白录所记推当御见者者后汉书百官志掖庭令一人六百石宦者掌后宫贵人采女事汉旧仪云掖庭令昼漏未尽八刻庐监以茵次上婕妤以下至后庭访白录所推当御见案汉仪访白录所当作白录所记谓录次所记宫人之名籍此注与彼正同也郑以�内小臣亦掌群妃御见之事故以汉法为况云阴令王所求为于北宫者亦以王令妇人为王裁缝衣裳及丝枲织纴之等皆是王之所求索王之所造为者也案北宫详内宰疏〉

阍人掌守王宫之中门之禁， 〈中门，于外内为中，若今宫阙门。郑司农云：“王有五门，外曰皋门，二曰雉门，三曰库门，四曰应门，五曰路门。路门一曰毕门。”玄谓雉门，三门也。《春秋传》曰：“雉门灾，及两观。”〉

●疏〈掌守王宫之中门之禁者士师五禁有宫禁此其一端亦与彼为官联也^[1]〉

〈注云中门于外内为中者郑意中门即雉门在外二门之内内二门之外于五门为第三也司仪诸公臣相为国客云出及中门之外问君客再拜对与聘礼公出及大门内问君实对文同又左昭二十五年传说臧氏�臧会执诸季氏中门之外平子怒曰何故以兵入吾门是诸侯三门大夫二门中门皆在外门内则天子中门亦必在外门内矣但此经中门之禁当今库雉应三门言之详后云若今宫阙门者续汉书百官志刘注引汉官秩云平城门为宫门水经穀水注引洛阳故宫名有朱雀阙白虎阙苍龙阙北阙南宫阙也是东汉时宫门并有阙郑以周雉门为王宫中门亦有阙与汉制同故举以为况郑司农云王有五门外曰皋门二曰雉门三曰库门四曰应门五曰路门者朝士先郑注同贾疏云司农库门在雉门内为中门诒让案天子五门此经唯师氏司士匠人有路门应门其皋门库门见诗及礼记雉门见春秋经及礼记并详后毛诗大雅绵传云王之郭门曰皋门依毛说则皋门非王之宫门与明堂位说不合先郑所不从也其五门名义玉海宫室引三礼义宗云天子宫门有五法五行曰皋门曰库门曰雉门曰应门曰路门皋门者王宫之外门皋之为言高也而其制高显也库门因其近库即以为名也雉门雉施也其上有观阙以藏法故以施布政教为名也应门谓应接诸侯群臣常在此门之内也路门路寝之门也案崔以五门雉门在库门内则依后郑说与先郑异亦详后云路门一曰毕门者书顾命云二人雀弁执惠立于毕门之内伪孔传云路寝门一名毕门即本先郑说孔疏云下云王出在廰门之内出毕门始至应门之内知毕门即是路寝之门一曰毕门也贾疏云言路门者路大也人君所居皆曰路以大为名言毕门者从外而入路门为终毕云玄谓雉门三门也者贾疏云破先郑雉门为二门必知雉门为中门者凡平诸侯三门有皋应路诗云乃立皋门皋门有亢乃立应门应门将将者是也若鲁三门则有库雉路故明堂位说鲁制二兼四云库门天子皋门则库门向外兼皋门矣又云雉门天子应门则雉门向内兼应门矣既言库门向外兼皋门雉门向内兼应门则天子五门库门在雉门外明矣案贾据朝士注及诗大雅绵笺义也后郑说天子门数亦同先郑惟以雉门第三库门在其外与先郑异故朝士注云明堂位说鲁公宫曰库门天子皋门雉门天子应门言鲁用天子之礼所名曰库门者如天子皋门所名曰雉门者如天子应门此名制二兼四则鲁无皋门应门矣檀弓曰鲁庄公之丧既葬而绖不入库门言其除丧而反由外来是库门在雉门外必矣如是王五门雉门为中门是郑据彼二文故知雉门当为三门也今考天子五门之次后郑此说塙不可易明堂位说鲁制以库门当天子皋门雉门当天子应门皋门于五门为最在外古无异说则库门必在雉门外可知鲁库门既在雉门外则天子库门必不在雉门内又可知先郑说与明堂位亦不合宜后郑之不从也其诸侯三门之制则当从刘敞说有库雉而无皋应鲁与凡诸侯并同朝士注及诗笺并谓诸侯有皋应而无库雉非也详朝士疏明堂位虽以库雉二门为鲁制当天子之皋应实则天子五门兼有库雉非天子有皋门无库门有应门无雉门也孔广森云郊特牲记王之郊也献命库门之内周书作雒亦有应门库台案孔说是也郊特牲正据天子郊礼言之故上�卜之日王立于泽之文作雒亦塙是雒邑之制御览礼仪部引周书逸文说明堂制亦有库门雉门其说虽与匠人不合然可证天子本有库雉二门二郑之义不可易也至此经之中门先郑谓是库门后郑谓是雉门并�第三门言之今考五门之次以雉门为三门当依后郑说为正然此中门实不专属雉门当兼库雉应三门言之葢五门以路门为内门皋门为外门馀三门处内外之闲故通谓之中门犹之治朝与三询之朝对燕朝言之通称外朝也司仪之中门据侯国制止三门则中门自专属雉门与此小异叙官贾疏又载或说谓天宫四面皆有中门其说殊谬窃谓天子五门本皆有阍人此独言掌守中门之禁以皋门内之外朝三询�法之地嘉石肺石所在万民皆得出入其守禁较宽又有师氏同守之非阍人所专司唯库门以内三门庙社府库及官府次舍虽列其闲地居要近阍人专掌其守禁故经特举中门言之非谓中门之外遂非阍人所守也金鹗云阍人王宫每门四人是外门亦有守也但中门之禁较严故特言中门非谓外门无禁也案金说是也檀弓记曾子与子贡吊于季氏阍人弗内二子入于其厩而脩容焉葢季氏大夫二门亦各有阍人守之阍人弗内者不得入中门也入厩脩容者已得入大门也郊特牲库门注云库或为厩是厩库同处天子诸侯库门所由得名大夫则在大门内也此虽非王侯制然可证中门门禁严于外门阍人所讥察尤谨于是矣引春秋传曰雉门灾及两观者贾疏云定公二年夏五月壬辰雉门及两观灾公羊传曰曷为不言雉门灾及两观主灾者两观也主灾者两观则曷为后言之不以微及大也今郑所引不与彼传同者郑剿传非彼主文也引之者证鲁有三门雉门有两观为中门则知天子五门雉门亦为中门有两观矣诒让案郑正据公羊文故不引春秋经也穀梁传亦云其不曰雉门灾及两观何也灾自雉门始也后郑推鲁礼以合天子谓王五门亦雉门设两观玉海引崔氏义宗及贾疏说并同孔广森云明堂位曰库门天子皋门雉门天子应门春秋经书雉门及两观灾鲁之两观于雉知王之两观当于应案孔说是也戴震焦循遻同天子五门惟应门为正门故特设两观其馀四门并为台门一观鲁无应门故于雉门设两观此鲁礼不可以概天子之制也互详大宰疏〉

丧服、凶器不入宫，潜服、贼器不入宫，奇服怪民不入宫。 〈丧服，衰绖也。凶器，明器也。潜服，若衷甲者。贼器，盗贼之任器。兵物皆有刻识。奇服，衣非常。《春秋传》曰：“尨奇无常，怪民狂易。”〉

●疏〈丧服凶器不入宫者以下宫门纠禁之事即士师之宫禁也金鹗云自皋门以内即是王宫曰不入宫则外门有守明矣中门惟臣得入凡民皆不得入非特丧服凶器等不得入也^[1]〉

〈注云丧服衰绖也者贾疏云案下曲礼云苞屦扱衽厌冠不入公门苞屦谓杖齐衰扱衽斩衰初死服厌冠缌小功冠檀弓云士唯公门说齐衰服问注云大功免绖郑云衰绖义出于彼也曲礼孔疏云此云苞屦扱衽不入公门服问云唯公门有税齐衰注云不杖齐衰也于公门有免齐衰则大功有免绖也如郑之言五服入公门与否各有差降熊氏云父之丧唯扱上衽不入公门冠绖衰屦皆得入也杖齐衰则屦不得入不杖齐衰衰又不得入其大功绖又不得入其小功以下冠又不得入此厌冠者谓小功以下之冠故云不入公门凡丧冠皆厌大功以上厌冠宜得入公门也案据郑孔说则丧服不得入公门者以五服轻重为差轻者不得入重仍得入者葢君以事召之往朝则服重者得丧服入公门其非入朝时仍不得入故此经概云丧服不入宫也白虎通义丧服篇云凶服不�入公门者明尊朝廷吉凶不相干故周官曰凶服不入公门即约此文云凶器明器也者�人注同曲礼云书方衰凶器不以告不入公门郑彼注云此谓丧在内不得不入当先告君耳凶器明器也贾疏云案士丧礼主人所造曰明器宾客所致曰就器此经凶器亦应兼有就器而云凶器明器者以主人明器为主也案明器详宰夫疏云潜服若衷甲者者广雅释器云潜隐也左哀六年传潜师闭涂杜注云潜师密发也逸周书文政篇云同恶潜谋孔注云潜谋潜密之谋也此潜服亦谓奸人隐密而袭戎服者左襄二十七年传云将盟于宋西门之外楚人衷甲杜注云甲在衣中是也云贼器盗贼之任器者司厉云掌盗贼之任器货贿先郑注云任器谓盗贼所用伤人兵器是也云兵物皆有刻识者谓有刻识文字可辨仞说文叙说秦八体有殳书即刻识兵器之书也贾疏云案定十年侯犯以郈叛叔孙氏之甲有物是也云奇服衣非常者说文大部云奇异也淮南子脩务训高注云非常曰奇六韬上贤篇云奇其冠带伟其衣服此奸人也荀子非相篇云奇衣妇饰杨注云奇衣珍异之衣引春秋传曰尨奇无常者左闵二年传晋侯使太子申生伐东山皋落氏衣之偏衣佩之金玦罕夷曰尨奇无常金玦不复杜注云偏衣左右异色其半是公服尨杂色杂色奇怪非常之服引之者证奇服即非常之服也云怪民狂易者汉书王子侯表乐平侯�病易免颜注云病狂而改易其本性也又五行志成帝绥和二年男子王褒入北司马门殿东门上前殿入非常室中收缚考问病狂易不自知入宫状案说文�部云�脉疡也狂易字当为疡之假借释文云易徐音阳依徐音则当为昜字葢易之形误〉

凡内人、公器、宾客，无帅则几其出入。 〈三者之出入，当须使者符节乃行。郑司农云：“公器，将持公家器出入者。几谓无将帅引之者，则苛其出入。”〉

●疏〈凡内人者谓女府史以下详内宰疏^[1]〉

〈注云三者之出入当须使者符节乃行者九嫔注云帅犹道也使者谓道引之人若寺人掌内人及女宫相道其出入之事内竖为内人跸即内人之帅掌讶国宾客至为前驱凡从�出则使人道之即宾客之师其公器亦各有有司帅之也郑知又有符节者以掌节云门关用符节注云符节者如今官中诸官诏符也葢此三者本于宫门出入无禁者亦必有帅道符节乃得行防奸盗也郑司农云公器将持公家器出入者者牛人公牛注云公犹官也彼职又云公任器亦即此公器也云几谓无将帅引之者则苛其出入者释文戈苛本又作呵案将帅引之者谓使人道引之出入无则几之也苛者诃之假字呵即诃之俗亦即宫正注所谓几荷也详彼疏〉

以时启闭。 〈时，漏尽。〉

●疏〈以时启闭者司宫中诸门之启闭犹司门掌授管键以启闭国门也^[1]〉

〈注云时漏尽者谓宫门夜漏尽则启昼漏尽则闭也仪礼经传通解引尚书大传云鸡鸣太师奏鸡鸣于陛下然后夫人鸣佩玉于房中告去也然后应门击柝告辟也然后少师奏质明于陛下郑注云辟启也然则王宫启门在质明之前矣贾疏云漏尽若谓若夏至昼则日见之漏六十刻夜则四十刻冬至昼则日见漏四十刻夜则六十刻就时之闲大判九日校一刻〉

凡外内命夫命妇出入，则为之辟。 〈辟行人，使无干也。内命夫，卿大夫士之在宫中者。〉

●疏〈凡外内命夫命妇出入则为之辟者释文云辟本又作辟案辟辟声类同字亦通然经当本与注同作辟释文所载或本是也凡此经辟人字并作辟大司寇凡邦之大事使其属跸注云故书跸作避杜子春云避当为辟谓辟除奸人也葢杜郑校定字例如是若此经故书作辟杜郑不宜无说足证其误互详大司寇疏^[1]〉

〈注云辟行人使无干也者释文云辟避也案说文辟部云辟法也干部云干犯也此谓辟除行人使无干犯而已不止行也凡经辟人字大司寇杜注小司寇先郑注并训为辟除即辟法引申之义后郑义亦当同陆训为避义虽得通而非杜郑之旨亦详大司寇疏云内命夫卿大夫士之在宫中者者贾疏云谓若宫正所掌者也对在朝卿大夫士为外命夫郑虽不解外内命妇其外命妇则揔外内命夫之妻内命妇即三夫人已下也案贾说是也肆师大丧禁外内命男女之衰不中法者注云外命男六乡以出也内命男朝廷卿大夫士也彼内命男统朝廷卿大夫士此内命夫注云在宫中则馀朝廷卿大夫士并为外命夫与彼不同者六乡以出外命夫不常在宫中阍人不当为辟故知自以在宫对朝廷为外内也外内命妇详内宰疏〉

掌埽门庭。 〈门庭，门相当之地。〉

●疏〈掌埽门庭者通掌五门之庭凡埽除之事宫人云凡寝中之事埽除则王路寝以内之埽除宫人掌之此官掌寝外五门门庭之埽除与彼为官联也^[1]〉

〈注云门庭门相当之地者门外溜以外相当之地也说文广部云庭宫中也又廴部云廷朝中也王五门唯路门内燕朝为庭以外诸门庭皆无屋宇当为廷作庭者假借字也凡五门路门库门外并为朝廷应门雉门皋门外虽不为朝而皆有廷其庙门闱门外亦然葢每门门庑所覆地谓之门基基以外皆门廷也贾疏谓阍人掌中门则门相当之地唯中门外之地若馀门庭则各有守门者埽之非也凡五门门廷其袤葢皆百步详匠人疏〉

大祭祀、丧纪之事，设门燎，跸宫门、庙门。 〈燎，地烛也。跸，止行者。庙在中门之外。〉

●疏〈大祭祀丧纪之事设门燎跸宫门庙门者大祭祀在宫中者唯有宗庙六享及大社是也丧纪亦冡大为文宰夫注云大丧王后世子也贾疏云大丧以下朝庙及出葬之时宫中及庙门皆设门燎跸止行人也^[1]〉

〈注云燎地烛也者谓树地之大烛非人所执者也说文火部云烛庭燎大烛也士丧礼注云烛�也火在地曰燎执之曰烛燕礼甸人执大烛于庭阍人为大烛于门外彼诸侯礼此经天子祭祀丧纪阍人亦设门燎门燎即大烛也司烜氏凡邦之大事其坟烛庭燎注云树于门外曰大烛于门内曰庭燎皆所以照众为明此烛在门外曰门燎彼门外曰大烛门内曰庭燎者烛为大名盖人执者不得称燎在地者得通称烛也门燎之制当与庭燎同而数较少详司烜氏疏云跸止行者者师氏大司寇注义并同又隶仆先郑注云跸谓止行者清道若今时儆跸段玉裁云说文走部�止行也足部无跸字今周礼皆作跸惟大司寇释文作�诒让案跸者清道禁止人不得行辟者禁人干犯不干犯者仍得行二字义异互详大司寇疏云庙在中门之外者郑谓中门即雉门小宗伯云左宗庙右社稷注云库门内雉门外之左右是也今案庙当在应门内路门外之左右郑说非是详彼疏〉

凡宾客亦如之。

●疏〈凡宾客亦如之者贾疏云宾客在宫中庙谓若飨食在庙燕在寝皆为设门燎及跸止行人〉

寺人掌王之内人及女宫之戒令，相道其出入之事而纠之。 〈内人，女御也。女宫，刑女之在宫中者。纠犹割察也。〉

●疏〈相道其出入之事而纠之者道唐石经作导说文寸部云导导引也导正字道假借字讶士掌讶二职道字石经亦皆作导宋本并作道与释文合今从之相道谓诏相帅道之纠谓察其不从戒令者^[1]〉

〈注云内人女御也者内宰注云内人主谓九御女御即九御也详彼疏典妇功先郑注义亦同云女宫刑女之在宫中者者春官世妇注义同贾疏云谓男女没入县官为奴者王昭禹云女宫若女奚之类是也沈彤云女宫即奚也序官酒人奚在女酒下注以奚为宦女禁暴氏奚与隶并称注以奚为女奴女奴即司厉入��之女子宦女即掌戮守内之宫者是二者即在宫刑女故知女宫为奚也案王沈说是也云纠犹割察也者小宰注义同〉

若有丧纪、宾客、祭祀之事，则帅女宫而致于有司， 〈有司谓宫卿世妇。〉

●疏〈则帅女宫而致于有司者于经例当作于石经及各本并误^[1]〉

〈注云有司谓宫卿世妇者贾疏云案春官宫卿世妇云掌女宫之宿戒及祭祀比其具此既言致于有司明是男子官宫卿所掌女宫也非是下文世妇之帅女宫者也诒让案经言有司容有它官得役女宫若内宰及内外宗之属皆是不徒世妇也春官世妇与天官世妇内外异而职掌同此有司不当专指宫卿言之郑说未晐〉

佐世妇治礼事。 〈世妇，二十七世妇。〉

●疏〈注云世妇二十七世妇者贾疏云上云有司是宫卿世妇恐此亦是彼世妇故云二十七世妇以寺人是奄者故得佐世妇治礼事礼事即世妇所掌祭祀宾客丧纪之事是也案此亦当兼有宫卿世妇郑贾说亦未晐〉

掌内人之禁令，凡内人吊临于外，则帅而往，立于其前而诏相之。 〈从世妇所吊，若哭其族亲。立其前者，贱也。贱而必诏相之者，出入于王宫，不可以阙于礼。〉

●疏〈注云从世妇所吊者贾疏云郑知从世妇不自吊临者此直言凡内人吊临于外不指斥其事故知不自吊临案世妇职云掌吊临于卿大夫之丧故内人得从之也云若哭其族亲者此兼以哭释临也杂记说吊礼先唯致吊后临则哭是析言之吊临小异鬯人云凡王吊临共介鬯注云以卑适尊曰临是郑释吊临通言不别但此内人非内宫尊官嫌不得取临卑之义故兼释为哭也详鬯人疏贾疏云王后有哭族亲之法则内人女御亦往哭之云立其前者贱也者乐记云宗祝辨乎礼仪故后尸商祝辨乎丧礼故后主人是凡诏相必居后此寺人诏相女御等则立于其前明以其贱故不与他诏相礼同也云贱而必诏相之者出入于王宫不可以阙于礼者以内人出入王宫当闲习礼法不可有阙失故虽贱亦使寺人诏相之也〉

内竖掌内外之通令，凡小事。 〈内，后六宫。外，卿大夫也。使童竖通王内外之命给小事者，以其无与为礼，出入便疾。内外以大事闻王，则俟朝而自复。〉

●疏〈注云内后六宫外卿大夫也者后六宫通命于卿大夫之事春官世妇掌之不使内竖则此内外之通令谓王以小事通命于后六宫及卿大夫皆内竖掌之也云使童竖通王内外之命给小事者以其无与为礼出入便疾者叙官注云竖未冠者之官名故云童竖以其未成人故无与为礼又出入便疾宜于给小事也经云通令令命义同文王世子云问于内竖之御者注云内竖小臣之属掌外内之通命者即据此经为说云内外以大事闻王则俟朝而自复者贾疏云经云凡通小事复白也明大事待朝自复不使内竖也〉

若有祭祀、宾客、丧纪之事，则为内人跸。 〈内人，从世妇有事于庙者。内竖为六宫跸者，以其掌内小事。〉

●疏〈若有祭祀宾客丧纪之事则为内人跸者贾疏云皆谓在庙时若然祭祀在庙谓禘祫四时之祭祀也宾客在庙谓飨食时也丧纪在庙谓丧朝庙为祖奠�奠时也皆为内人跸止行人也^[1]〉

〈注云内人从世妇有事于庙者者内人亦谓女御也女御云凡祭祀赞世妇贾疏云内人卑不专行事案下世妇职云掌祭祀已下三事与此经三事同明此内人从世妇而濯溉及为粢盛也云内竖为六宫跸者以其掌内小事者以跸为止行人既不关礼事内人又卑故使童竖为之亦内小事之类也惠士奇云内竖为王后之丧跸又为内人跸内人六宫之人则跸之名通上下矣至秦天子出入称警跸诸侯出入称课促惟至尊乃跸也案惠说是也冢人云凡诸侯及诸臣葬于墓者为之跸则诸侯诸臣皆得称跸矣〉

王后之丧迁于宫中，则前跸。及葬，执亵器以从遣车。 〈丧迁者，将葬，朝于庙。亵器，振饰颒沐之器。〉

●疏〈王后之丧迁于宫中则前跸者贾疏云谓七月而葬将葬而朝七庙则亦使内竖在车前跸止行人也诒让案此后丧将葬朝于祖庙准王礼盖亦以葬�八日启殡即朝祖每庙一日七日而毕明日而遂葬也云及葬执亵器以从遣车者此亦小事之尤劳辱者也贾疏云谓朝七庙讫且将行在大祖庙中为大遣奠苞牲取下体天子大牢苞九个遣车九乘后亦同使人持之往如墓则此内竖执亵器从遣车之后以其遣车载牲体鬼神依之故使执亵器从之者若生时亦执亵器从也^[1]〉

〈注云丧迁者将葬朝于庙者于注例当作于各本并误既夕礼云迁于祖用轴郑彼注云迁徙也徙于祖朝祖庙也檀弓曰殷朝而殡于祖周朝而遂葬盖象�生将出必辞尊者此迁于宫中与彼迁于祖义同故曾子问孔疏引郑志云崇精问曰葬母亦朝庙否焦氏答曰妇未�见不朝庙耳内�职云王后之丧朝庙则为之跸也是母丧亦朝庙明也朝祖礼�详丧祝疏云亵器振饰颒沐之器者振饰与挋拭同尔雅释诂云挋拭刷清也上丧礼挋用巾注云挋晞也清也古文挋皆作振说文巾部云饰�也读若式又水部云沫洒面也重文湏古文沫从页颒即湏之或体书顾命王乃洮颒水书释文引马融注云颒颒面也案此亵器葢既夕礼明器用器燕器之属贾疏云玉府云凡亵器郑注以为清器虎子不为振饰颒沐器者彼据生时故与床笫等连文但死者器物虽皆不用仍法其威仪者故此注亵器为振饰颒沐之器不为清器虎子也知有振饰颒沐器者案特牲为尸而有盘匜并有�巾巾为�饰�匜为盥于明其颒面沐发亦有之故既久礼用器之中有盘匜是送葬之时有亵器也〉

九嫔掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功，各帅其属而以时御叙于王所。 〈妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝枲。自九嫔以下，九九而御于王所。九嫔者，既习于四事，又备于从人之道，是以教女御也。教各帅其属者，使亦九九相与从于王所息之燕寝。御犹进也，劝也，进劝王息。亦相次叙。凡群妃御见之法，月与后妃其象也。卑者宜先，尊者宜后。女御八十一人当九夕，世妇二十七人当三夕，九嫔九人当一夕，三夫人当一夕，后当一夕，亦十五日而遍云。自望后反之。孔子曰：“日者天之明，月者地之理。阴契制故月上属为天，使妇从夫放月纪。”〉

●疏〈掌妇学之法者九嫔之官法也匠人云内有九室九嫔居之贾彼疏谓九室为教九御之所是即嫔妇教学之宫也^[1]〉

〈注云妇德谓贞顺妇言谓辞令妇容谓婉娩妇功谓丝枲者昏义云古者妇人先嫁三月祖庙未毁教于公宫祖庙既毁教于宗室教以妇德妇言妇容妇功彼注义�此同昏义所云诗周南葛覃毛传以为古者女师之教若然女官与女师所教异而四事则同刘向列女传有贞顺篇又后汉书列女传曹昭女�妇行篇云女有四行一曰妇德二曰妇言三曰妇容四曰妇功夫云妇德不必才明绝异也妇言不必辩口利辞也妇容不必颜色美丽也妇功不必工巧过人也清闲贞静守节整齐行己有耻动静有法是谓妇德择辞而说不道恶语时然后言不厌于人是谓妇言盥浣�秽服饰鲜洁沐浴以时衣不垢辱是谓妇容专心纺织不好戏笑洁�酒食以奉宾客是谓妇功案曹大家论四行即本此经四事也贾疏云案内则云�教婉娩听从执麻枲治丝茧织纴组𬘓故郑君此注妇德谓贞顺当彼听从此云妇容谓婉娩还当彼婉娩也此云妇功谓丝枲还当彼执麻枲已下惟妇言注与彼少异此注以妇言谓辞令彼内则注以婉为言语娩之言媚也谓容貌也不同者以彼经无四事之言故分婉娩为二事以充四德此有四者之言故并婉娩为容貌别以辞令解妇言然彼以婉娩亦兼妇言者以其言语婉顺亦得为容貌故也云自九嫔以下九九而御于王所者内宰注释九御云九九而御于王所因以号焉与此义同女御注云王不就后宫息故凡嫔御皆就御于王所毛诗邶风静女传云后妃群妾以礼御于君所女史书其日月授之以环以进退之是也云九嫔者既习于四事又备于从人之道是以教女御也者贾疏云释经使九嫔教女御之意既习于四事即经妇德之等是也云又备于从人之道谓御序之事即经各帅其属以时御叙于王所是也云教各帅其属者使亦九九相与从于王所息之燕寝者谓女御八十一人为九嫔之属是一九嫔领九女御以御于王寝兼以受妇职故内宰云以妇职之法教九御使各有属以作二事注云使之九九为属同时御又同事也经云王所即谓王之燕寝女御云掌御叙于王之燕寝是也贾疏云亦九九相与从王者亦上居宫及以作二事皆九人相配故以亦之也云御犹进也劝也进劝王息者广雅释诂云御进也言以夕进接于王劝王燕息也云亦相次叙者叙注例当作序此作叙者葢后人依经改后叙哭注亦云次序可证详小宰疏贾疏云亦上居宫有次叙也云凡群妃御见之法月与后妃其象也若谓群妃御见之法半月更直周而复始象月及后妃星也淮南子天文训云月者阴之宗檀弓注云后妃四星其一明者为正妃馀三小者为次妃案即史记天官书云天极星后句四星末大星正妃馀三星后宫之属也索隐引援神契云辰极横后妃四星从端大妃光明神仕注云祭地方泽象后妃亦谓此也云卑者宜先尊者宜后者贾疏云案礼运云三五而盈三五而阙后以下法之故从微�著卑者宜先从著�微卑者宜后也云女御八十一人当九夕世妇二十七人当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕亦十五日而遍云者郑意以九嫔世妇女御并九人而当一夕三夫人三人而当一夕后则专夕也郑所说夫人九嫔世妇女御之数并据昏义文其所云当夕者并谓更迭当直非必王之接于寝也内则云故妾虽老年未满五十必与五日之御郑注以五日之御为诸侯之制谓夫人当一夕两媵一夕侄娣两两而御五日而遍也诗小雅采绿毛传亦云妇人五日一御孔疏引王肃则云大夫以下之制此并无明文要嫔御以叙侍御于君与远色之义不相妨也惟昏义所说内官之数则非周法葢不足据详叙官九嫔疏云自望后反之者谓望前则先卑后尊故先女御次世妇次九嫔次三夫人而后及后若望后则反是先后次三夫人次九嫔次世妇而终于女御皆放月盈阙之义贾疏云言亦者亦上居宫引孔子曰日者天之明月者地之理阴契制故月上属为天使妇从夫放月纪者贾疏云孝经援神契文但彼是孔子所作故言孔子云也日者天之明者本合在天月者地之理者本合在地今以阳尊而阴卑月乃为天契制所使故云阴契制上属为天使是以月上属于天随日而行妇从夫放月纪者解后已下就王燕寝而御之意案左传叙孔疏引春秋感精符亦云月者阴之精地之理也与孝经纬说略同郑引此者取妇从夫放月纪证后妃象月御于王十五日而遍之义贾说非郑意契制之义贾释未明通典吉礼云日者阳精属天月者阴精属地阴道挈制于阳故月属天而从于阳彼文葢隐据孝经纬而以契制为挈制则是读契为挈同声假借字也又曲礼孔疏引此注而释之云月纪是星也案孔云星疑亦指后妃星然月纪之义未详〉

凡祭祀，赞玉齍，赞后荐彻豆笾。 〈玉齍，玉敦受黍稷器。后进之而不彻。故书“玉”为“王”，杜子春读为玉。〉

●疏〈凡祭祀者贾疏云后无外事唯有宗庙禘祫与四时月祭等云赞玉齍者以下并与外宗为官联也贾疏云但祭祀之时男子进俎妇人设豆笾齍簋赞助也助后荐玉齍也江永云羮定诏于堂之后乃延主于室徙堂上朝践馈食豆笾入室设于尸席前俎入设于豆东后乃荐玉齍设于俎南案江说是也祭祀赞后荐玉齍者以特牲少牢馈食礼约之葢当四献之后设阴厌时后则以玉齍荐黍稷外宗云王后以乐羞齍则赞则九嫔与外宗同赞之也云赞后荐彻豆笾者诗小雅楚茨孔疏云后夫人所主笾豆唯有朝事馈食之笾豆后荐之耳于周礼加豆笾则内宗荐之内羞庶羞则世妇荐之诒让案朝践馈食后凡二次荐豆笾九嫔亦与外宗同赞之祭毕又同赞后彻之故外宗云佐王后荐玉豆视豆笾及以乐彻亦如之其加豆笾内宗荐之内宗卑于九嫔则加豆笾此官葢不赞之也又案豆笾中内羞为世妇所荐庶羞则当小子荐之孔谓二羞并世妇荐未塙详世妇小子疏^[1]〉

〈注云玉齍玉敦受黍稷器者郑亦读齍为粢六粢为祭谷故以玉饰受黍稷之器即谓之玉粢犹圭瓒盛鬯谓之玉鬯也详甸师及宗伯疏祭祀馔兼有稻粱亦得称粢郑知此玉齍内不关受稻梁器者以稻梁为加馔内宗荐之亦九嫔所不赞也贾疏云案明堂位云有虞氏之两敦周之八簋则周用簋特牲少牢大夫士用敦今周天子用玉敦者明堂位明鲁得兼用四代之器用敦明天子亦兼用可知云玉敦者谓以玉饰敦谓若玉府云珠盘玉敦但彼以珠盘盛牛耳玉敦盛血此玉敦盛黍稷为异耳金鹗云明堂位敦为虞器周用簠簋亦兼用敦然簠簋为天子诸侯之器而敦则大夫士用之玉藻云诸侯朔月四簋是常食用簠簋也掌客上公簠十侯伯八子男六簋则同用十二是享宾用电簋也礼运言陈其簠簋祭统言八簋之实曾子问言天子尝禘郊社五祀之祭簠簋既陈是祭祀用簠簋也皆未有言敦者可知敦非天子诸侯之器也舍人云凡祭祀共簠簋实之陈之则知此玉齍者玉簠簋也经典并无天子用敦之文玉府云若合诸侯则共珠盘玉敦此会盟所用非祭器也天子之祭既有簠盛稻粱簋盛黍稷虽有敦将焉用之案金谓天子祭祀当用簠簋不用敦是也但此职所赞后荐者唯正馔则玉齍止有玉簋无玉簠也至外宗云玉豆则豆笾亦饰玉此唯云玉齍赞豆笾不云玉者以已详于彼亦互文见义也簠簋详舍人瓬人疏玉敦详玉府疏云后进之而不彻者贾疏云豆笾云赞荐彻玉齍直赞不云荐彻明直赞进之而已案礼器云管仲镂簋注云天子饰以玉此直云玉敦则簋亦饰以玉而不云者但玉敦后亲执而设之故特言之�簋则九嫔执而授后后设之若少牢主妇亲受韭菹醓醢其馀妇赞者授主妇主妇设之故不言也案依金鹗说则玉齍即玉簋非玉敦贾强为分别非也诗小雅楚茨云诸宰君妇废彻不迟笺云君妇谓后也尸出而可彻诸宰彻去诸馔君妇笾豆而已孔疏云周礼宰夫无彻馔之文膳夫云凡王祭祀宾客则彻王之胙俎注云膳夫亲彻胙俎胙俎最尊也其馀则其属彻之然则彻馔者膳夫也案孔说是也贾外宗疏亦据楚茨谓宰彻黍稷彼宰即膳夫也有司彻下大夫不宾尸章注谓宰夫彻敦亦可证膳夫彻齍之说若然则唯豆笾后荐后彻九嫔外宗赞之共玉齍则后荐膳夫彻九嫔外宗唯赞荐不赞彻也云故书玉为王杜子春读为玉者以王齍无义而玉齍见大宗伯故杜读从之段玉裁云此郑君从杜谓字之误而改之也篆体玉与王皆三画惟玉三画匀王上二画相近不匀〉

若有宾客，则从后。 〈当赞后事。〉

●疏〈若有宾客则从后者与内宗为官联也^[1]〉

〈注云当赞后事者贾疏云后之有事�宾客者唯有诸侯来朝王觐飨燕后当助王飨燕时九嫔从后往也〉

大丧，帅叙哭者亦如之。 〈亦从后。帅犹道也。后哭，众之次序者乃哭。〉

●疏〈大丧帅叙哭者亦如之者与肆师春官世妇内宗外宗为官联也叙哭通始崩哭及殡后朝莫哭言之贾疏云大丧谓王丧帅叙哭者谓若外内命妇哭时皆依尊卑命数在后后为前后列位哭之故须帅导使有次叙也案大丧亦容有后丧贾说未晐^[1]〉

〈注云亦从后者以经冡上云亦如之明亦从后赞事也云帅犹道也者说文巾部云帅佩巾也又辵部云�先道也经典多假帅为�以其非本义故云犹道也云后器众之次序者乃哭者亦注用今字作序也肆师序哭注云序使相次秩也丧大记注说诸侯丧哭位云女子立于夫人后准彼文则王丧当亦然明后在前先哭三夫人以下至内外宗命妇等乃各以尊卑次序继哭也哭位次详肆师疏〉

世妇掌祭祀、宾客、丧纪之事，帅女宫而濯摡，为齍盛。 〈摡，拭也。为犹差择。〉

●疏〈掌祭祀宾客丧纪之事女宫而濯摡者以下并与春官世妇职掌略同亦官联也女宫即刑女之在宫中者详寺人疏贾疏云此妇人所掌祭祀谓祭宗庙宾客谓飨食诸侯在庙丧纪谓大丧朝庙设祖奠与大遣奠时为此三事则帅女宫而濯摡案少牢饔人摡鼎俎廪人摡甑甗司宫摡豆笾皆使男子官不使妇人者彼以大夫家无妇官及无刑女故并使男子官此天子礼有刑女及妇官故与彼异也云为齍盛者齍亦当读为粢详甸师疏^[1]〉

〈注云摡拭也者说文手部云摡涤也诗大雅泂酌篇可以濯溉毛传云溉清也彼释文溉作摡尔雅释诂云拭清也案濯摡即涤濯也曲礼云器之溉者不写注云溉谓陶梓之器不溉谓萑竹之器也此渥摡亦谓陶梓之器少牢馈食礼廪人摡甑甗匕与敦于廪爨若然天子礼有玉齍簠簋等皆此官帅女宫摡之于廪爨也云为犹差择者谓简择米之精�者供之既夕记夏祝淅米差盛之注云差择之后汉书和熹邓皇后纪诏曰自非供陵庙稻粱米不得导择是祭祀齍盛必差择之也贾疏云祭祀黍稷舂人舂之�人炊之皆不使世妇故此为非舂非炊是差择可知也诒让案国语楚语观射父曰天子禘郊之事王后必自舂其粢诸侯宗庙之事夫人必自舂其盛穀梁文十三年传云礼宗庙之事君亲割夫人亲舂又桓十四年传云甸粟而内之三宫三宫米而藏之御廪汉书五行志刘向说御廪夫人八妾所舂米之藏以奉宗庙者也彼为诸侯礼则天子礼宜亦后帅六宫舂其粢意者舂人既舂之后后帅六宫更精舂之郑云差择或亦含此义又贾特牲馈食礼疏引易归妹上六云女承筐无实士刲羊无血郑注云宗庙之礼主妇奉筐米或然乡祭之晨女宫或当奉米以授饎人炊之与特牲上礼主妇视饎爨事相儗与〉

及祭之日，莅陈女宫之具，凡内羞之物。 〈莅，临也。内羞，房中之羞。〉

●疏〈及祭之日莅陈女宫之具凡内羞之物者此�祭祀世妇掌视内羞并荐之也诗小雅楚茨云君妇莫莫为豆孔庶毛传云豆谓内羞庶羞也则庶羞亦妇官所兼莅也庄有可云陈具陈酒浆醯醢巾幂舂�诸具也^[1]〉

〈注云莅临也者州长党正小宗伯大司乐大司马大司寇注并冋说文立部云䇐临也老子释文云莅古无其字说文作䇐案莅莅并䇐之俗体云内羞房中之羞者即笾人羞笾之实糗饵粉糍醢人羞豆之实酏食糁食也内羞皆谷物女宫所共与庶羞为内外饔所共异故谓之内羞又谓之房中之羞见有司彻贾疏云案少牢皆从房中而来故名为内羞案详笾人疏〉

掌吊临于卿大夫之丧。 〈王使往吊。〉

●疏〈掌吊临于卿大夫之丧者亦与内宗为官联也此后使吊临临谓哭也详寺人鬯人疏庄存与云必贵戚之卿大夫也^[1]〉

〈注云王使往吊者贾疏云案内宗云凡卿大夫之丧掌其吊临注云王后吊临诸侯而已是以言掌卿大夫云文同而注异者彼上文云王后有事则从大丧序哭者哭诸侯亦如之彼文与后事相连彼主于后此上文无后故知此王使往也若然后无外事彼吊诸侯谓三公王子母弟若畿外诸侯则后不吊以其王为三公六卿锡衰诸侯缌衰后不吊畿外诸侯既轻于王之卿卿既后不亲吊畿外诸侯不亲吊可知若然丧大记诸侯夫人吊卿大夫士之丧者以其诸侯臣少故不分别尊卑夫人皆吊之也案司服公卿大夫皆王亲吊之此文使世妇往吊者此葢使世妇致礼物但吊是大名虽致礼亦名为吊是以大仆云掌三公孤卿之吊劳注云王使往小臣云掌士大夫之吊劳注云致礼同名为吊是其事也此所吊不言三公与孤者文不具也案郑贾说非也此世妇与春官世妇内外异而职掌同此所云吊临于卿大夫之丧者亦后使与内宗共吊临卿大夫之丧耳郑以天官春官两世妇有男女之异遂谓内宗是后使此是王使贾疏申郑又曲为之说不知王使吊临自有大仆小臣何为复遣世妇乎至王于诸臣之丧赠致礼物则自有含襚赙赗之礼不为吊贾谓致礼亦名为吊说尤牵强又引小臣注致礼今本彼注无此文彼疏述注亦无所未详也〉

女御掌御叙于王之燕寝。 〈言掌御叙，防上之专妒者。于王之燕寝，则王不就后宫息。〉

●疏〈注云言掌御叙防上之专妒者者叙注例当作序各本并误谓令嫔御等以尊卑叙次更迭御侍于王即所以防嬖宠之专妒也贾疏谓郑解不使九嫔世妇掌房之意使女御掌之官卑不敢专妒殊非郑旨云于王之燕寝则王不就后宫息者于注例当作于各本并误胡培翚云王六寝其一为正寝治事之处而所居恒在于燕寝后夫人以下分居六宫其有当御者则就于王之燕寝此古者王后居寝之制也贾疏云破旧说云王就后宫者故郑云此也案诗召南小星孔疏引当书大传云古者后夫人将侍君前息烛后举烛至于房中释朝服�燕服然后入御于君鸡鸣大师奏鸡鸣于阶下然后夫人鸣佩玉于房中告去列女传周宣姜后传说后夫人御于君之礼同后汉书明帝纪李注引韩诗章句亦云人君退朝入于私宫后妃御见去留有度应门击柝鼔人上堂退反宴处体安志明并后妃御见就王燕寝之证〉

以岁时献功事。 〈丝枲成功之事。〉

●疏〈以岁时献功事者即典妇功云秋而献功是也缝人注云女御裁缝王及后之衣服亦功事之类又黄佐六蓺流别引尚书大传云季夏命世妇治服章案此经世妇无治妇功之文而女御即世妇之属伏传所云或即此官功事之一耑与^[1]〉

〈注云丝枲成功之事者即九嫔妇功之事内宰佐后受之者也吕氏春秋上农篇云春夏秋冬皆有麻枲丝茧之功以力妇教也列女传母仪传云诗曰妇无公事休其蚕织言妇人以织绩为公事者也休之非礼也案刘引诗大雅瞻卬文所述盖三家诗义彼公事即此功事毛诗说为外政非也管子问篇云问处女操工事者几何人工事亦即功事公功工并声近义同大戴礼记夏小正云三女妾子始蚕执养宫事彼宫事即女宫之功事亦兼蚕织言之〉

凡祭祀，赞世妇。 〈助其帅莅女宫。〉

●疏〈注云助其帅莅女宫者亦训赞为助也贾疏云上世妇职云掌祭祀宾 客丧纪帅女宫及祭之日莅女宫之具故知此赞者助其莅女宫也〉

大丧，掌沐浴。 〈王及后之丧。〉

●疏〈注云王及后之丧者贾疏云王及后丧沐用�浴用汤始死为之于南牖下但男子不死于妇人之手今王丧亦使女御浴者案士丧礼浴时男子抗衾则不使妇人今王丧沐或使妇人而浴未必妇人或亦供给汤物而已亦得谓之掌也方苞云注非也大祝职大丧始崩以肆鬯渳尸则非女御所掌明矣疏谓或使妇人供给汤物亦非也肆师职大丧大渳以鬯则筑鬻鬯人职大渳设斗共其衅鬯则共给汤物不以妇人明矣经所以不明著王后者男不死于妇人之手士庶人且然况天子乎以外官掌之则大丧为王以妇官掌之则大丧为后不待言耳案方说是也此大丧盖专系后及母后言之依宰夫注男大丧含世子则此女大丧或亦含王�故下文又别言后丧注兼举王则误也贾疏依违其说亦非丧大记云御者入浴小臣四人抗衾御者二人浴其母之丧则内御者抗衾而浴士丧�云外御受沐入乃沐浴郑注云外御小臣侍从者又既夕记云御者四人抗衾而浴其母之丧则内御者浴郑注云内御女御也彼注据士礼女御谓女子侍御者虽非此官而可证丧礼沐浴男用外御女用内御其别至严王丧不当使女御沐浴明矣惟王丧沐浴于经无文大祝渳尸乃浴之一节其劳辱之事非所掌也以意求之似当是御仆沐浴此下文云后之丧持翣御仆亦云大丧持翣然则后之有女御与王之有御仆职正相准彼职不云大丧沐浴者文不具耳〉

后之丧，持翣。 〈翣，棺饰也；持而从柩车。〉

●疏〈注云翣棺饰也持而从柩车者檀弓云饰棺墙置翣周也注云翣以布衣本如摄与丧大记注云汉礼翣以木为筐广三尺高二尺四寸�两角高衣以白布柄长五尺车行使人持之而从既窆树之于圹中后汉书赵咨传李注引三礼图云翣以竹为之高二尺四寸广三尺衣以白布柄长五尺葬时令人执之于柩车旁也说与郑同惟云以竹为之与郑异说文羽部云翣棺羽饰也天子八诸侯六大夫四士二下垂释名释丧制云翣齐人谓扇为翣此似之也象翣扇为清凉也吕氏春秋节丧篇偻翣以督之高注云翣棺饰也画黼黻文状如扇插于偻边又淮南子氾论训高注云翣状如今要扇画文插置棺车箱以为饰案巾车后辇车有翣棺饰盖与彼相类偻即缝人之柳也依高说是翣插柳边车箱之中�人执以从车则持翣当与旅贲氏持轮齐右道右持马义同谓扶翼维持之不为持执之义与郑说异贾疏云案礼器云天子八翣又汉制度皆戴璧后丧亦同将葬向圹之时使此女御持之左右各四人故云持而从后柩车也案天子翣制互详缝人疏〉

从世妇而吊于卿大夫之丧。 〈从之数盖如使者之介云。〉

●疏〈注云从之数盖如使者之介云者贾疏云王之妃妾三夫人象三公九嫔象孤卿二十七世妇象大夫女御象元士但介数依命数为差则王之大夫四命世妇之从亦四人以无正文故�盖言云以疑之也〉

女祝掌王后之内祭祀，凡内祷祠之事。 〈内祭祀，六宫之中灶、门、户。祷，疾病求瘳也。祠，报福。〉

●疏〈注云内祭祀六宫之中灶门户者以经内祭祀专属王后则是内宫之群小祀祭统云内祭则大�禘是也彼王以宗庙为内祭祀与此后内祭祀异也贾疏云依祭法王立七祀有户灶中溜门行泰厉司命后亦与王同今郑直云内祭祀灶门户者以其妇人无外事无行与中溜之等其灶与门户人所出入动作有由后亦当祀之故言灶与门户也案月令春祀户夏祀灶秋祀门后祀之时亦当依此也云祷疾病求瘳也祠报福者说文示部云祷告事求福也小宗伯注云求福曰祷得求曰祠报福即得求而报之故曰祠郑以凡灾变祈祷非后所与故唯以疾病祷祀为释下文招梗禬禳亦云以除疾殃是其证也〉

掌以时招、梗、禬禳之事，以除疾殃。 〈郑大夫读梗为亢，谓招善而亢恶去之。杜子春读梗为更。玄谓梗，御未至也。除灾害曰禬，禬犹刮去也。郤变异曰禳，禳，攘也。四礼唯禳其遗象今存。〉

●疏〈掌以时招梗禬禳之事者此四者并宫中祈禳之小事后所不亲与者则女祝专其事也招梗禬禳与小祝侯禳事略同贾疏云此四事并非常求福去殃之事以时者谓随其事时不必要在四时也云以除疾殃者说文�部云殃咎也除疾殃与男巫春招弭以除疾病义同^[1]〉

〈注云郑大夫读梗为亢者丁晏云梗从更声更亢声相近后汉书樊宏传封族兄忠更父侯即亢父也说文粳从禾亢声或从更作梗云谓招善而亢恶去之者说文手部云招手呼也男巫招弭注云招招福也左传宣十三年杜注云亢御也大夫意招梗二祭相对一为招善使来一为御恶使去也然与禬禳无别故后郑增成其义贾疏云招者招取善祥梗者御捍恶之未至云杜子春读梗为更者梗更声类同杜以此梗为除旧更始之祭故破字为更也惠士奇云管子四时篇云脩除神位谨祷弊梗弊当作币续汉礼仪志曰周人火德以桃为梗言气相更也风俗通祀典亦曰梗者更也岁终更始受介祉也招者旁招招以茅谓福祥引之来梗者更始更用币谓凶咎迁之去云玄谓梗御未至也者段玉裁云大夫子春皆易字郑君不易也方言曰梗猛也韩赵之闲曰梗凡艸木刺人自关而东或谓之梗诒让案此增成大夫义灾异未至先祭祀豫御之是谓之梗对下禬禳皆为灾害已至之祭也说文示部云御祀也疑即所谓梗矣云除灾害曰禬禬犹刮去也者大祝六祈三曰禬注云禬告之以时有灾变也神仕注云禬除也贾疏云禬者除去见在之灾金鹗云禬刮声相近故以刮训之说文云禬会福祭也谓除去疾殃所以会福也案金说是也蓺文类聚礼部引说文云禬除恶之祭也与今本说文异依郑义经凡云禬者有三此禬与大祝六祈诅祝禬�之禬为一皆为祭名神仕之禬则与庶氏之禬为一为禬灾害之通语其音读如溃大宗伯之禬则与大行人小行人之禬为一为会财救灾之事与祭祀之禬不相涉也云郤变异曰禳者说文示部云禳磔禳祀除疠殃也古者燧人禜子所造风俗通义祀典篇云禳者郤也聘礼禳乃入注云禳祭名也为行道累历不祥禳之以除灾凶山海经中山经平逢之山其祠之用一雄鸡禳而勿杀郭注云禳亦祭名谓禳郤恶气也贾疏云禳者推郤见在之变异云禳攘也者禁杀戮注云攘犹郤也禳为郤变异之祭义与攘同禳攘同声字亦相通左昭十七年传禳火释文云禳本亦作攘月令季春九门磔攘释文作禳并其证云四礼唯禳其遗象今存者汉书地理志云左冯翊云阳有越巫��祠三所�即说文辛部辜古文姑之讹�即禳之假字��即月令之磔攘是汉时有禳祠其招梗禬三者汉时并无其制故云唯禳遗象存也〉

女史掌王后之礼职，掌内治之贰，以诏后治内政。 〈内治之法本在内宰，书而贰之。〉

●疏〈掌王后之礼职者谓典礼之职事也云掌内治之贰以诏后治内政者犹内史掌王之八枋之法以诏王治执国法及国令之贰以考政事也^[1]〉

〈注云内治之法本在内宰书而贰之者贾疏云案内宰职云掌书版图之法以治王内之政令今此云掌内治之贰故知内治之法本在内宰掌此女史书而贰之也〉

逆内宫， 〈钩考六宫之计。〉

●疏〈逆内宫者犹内史执国法及国令之贰以逆会计也贾疏云言内宫亦对王之六寝为内宫谓六宫所有费用财物及米粟皆当钩考之也诒让案左成十八年传云齐侯使士华免以戈杀国佐于内宫之朝杜注云内宫夫人宫据彼则诸侯夫人宫亦称内宫与此王后六宫称内宫同盖后六宫在王燕寝之后南北正相当内则云适子庶子见于外寝注云外寝君燕寝也是后夫人寝对君寝为内外以方位言之则曰北宫以内外言之则曰内宫其实一也^[1]〉

〈注云钩考六宫之计者乡师注云逆犹钩考也钩考详司会疏〉

书内令。 〈后之令。〉

●疏〈书内令者书于方策以授内小臣使施行之犹内史掌书王命外史掌书外令也毛诗邶风静女传云古者后夫人必有女史彤管之法史不记过其罪�之后妃群妾以礼御于君所女史书其日月授之以环以进退之生子月辰则以金环退之当御者以银环进之著于左手既御著于右手事无大小记以戒法又释名释首饰云以丹注面曰的此本天子诸侯群妾当以次进御其有月事者止而不御重以口说故注此丹于面女史见之则不书其名于第录也然则女史兼书王之阴事与内小臣为官联不徒书内令矣^[1]〉

〈注云后之令者明与内小臣掌王之阴令异也贾疏云内令亦对王令为内故郑云后之令谓书而宣布之于六宫之中也〉

凡后之事，以礼从。 〈亦知大史之从于王。〉

●疏〈注云亦如大史之从于王者贾疏云案大史职云大会同朝觐以书协礼事及将币之日执书以诏王注云告王以礼事此女史亦执礼以从王后故云如大史之于王〉

典妇功掌妇式之法，以授嫔妇及内人女功之事赍。 〈妇式，妇人事之模范。法，其用财旧数。嫔妇、九嫔、世妇。言“及”以殊之者，容国中妇人贤善工于事者。事赍，谓以女功之事来取丝枲。故书“赍”为“资”，杜子春读为资。郑司农云：“内人谓女御。女功事资，谓女功丝枲之事。”〉

●疏〈掌妇式之法者此官掌嫔妇丝枲功事之官法也云以授嫔妇及内人女功之事赍者释文云赍本亦作粢阮元云当云本亦作资粢者字之误也段玉裁亦改粢为资云亦作资者乃依注改经之本也案阮段校是也凡经赍字故书或作资后郑皆从赍外府注以资为赍之或体则此职经文必不从资可知陆校别本不足据杜许二郑说赍资二字异同详外府疏^[1]〉

〈注云妇式妇人事之模范者说文工部云式法也又木部云模法也尔雅释诂云范法也是式与模范义同此即大宰九式羞服之式凡服物式法施于嫔妇者也云法其用财旧数者此亦注用今字也贾疏云此即典丝典枲所授丝枲多少并有旧数依而授之云嫔妇九嫔世妇者贾疏云案内宰以作二事及妇功唯据九御而言不见九嫔世妇有丝枲之事此言嫔妇者但三夫人无职九嫔已下皆有之但女御四德不备须教之九嫔世妇素解不须教之其实有妇职也是以鲁语云王后织玄统公侯夫人纮延卿之内子大带则贵贱皆职事也云言及以殊之者容国中妇人贤善工于事者者贾疏云案下内司服注言及言凡殊贵贱也此云及非直殊贵贱亦含国中妇人故云容也必知有国中妇人者以下典丝云颁丝于外内工注云外工外嫔妇也故大宰职云嫔妇化治丝枲是其国中妇人有嫔妇之称也诒让案郑意九嫔世妇亦内人而经云以授嫔妇及内人为殊别之词者以嫔妇为大名所晐甚广容外嫔妇之贤善工于事者亦得与焉其内人则专属宫人而言故经言及以殊之郑知此嫔妇非专属外嫔妇者以外嫔妇为九职之一通于万民人教众多其功事不必皆由官授也云事赍谓以女功之事来取丝枲者外府注云赍行道之财用也掌皮注云所给予人以物曰赍引申之彼来取而此给予以财物亦得为赍考工记总叙注云资取也后郑外府注谓赍资字同故此注兼以来取为训丝枲亦即资财也贾疏据外府注行道曰赍为释未达郑旨互详彼疏又案大戴礼记子张问入官篇云是故夫工女必自择丝麻良工必自择赍材盖丝麻即女功之赍材故此注亦以丝枲释事赍矣云故书赍为资杜子春读为资者段玉裁改读为资为读为赍云此故书作资子春易为赍而郑君从之也今本作杜子春读为资便是读资为资不可通矣杜易其字司农则不易字读从故书作资大约诸家皆训资为货训赍谓持遗分别与说文解字合案段说是也杜意经文故书赍资错出凡为给予之义者当从赍凡为财货之义者当从资故此故书作资而杜读为赍巾车毁折入赍于职币故书作赍而杜读为资二注正相反可以推其分别二字之例矣依后郑外府注义则赍资一字资即赍之或体故于此职从杜作赍而于巾车则不从杜作资贾疏不知杜读资当为赍乃谓郑不破子春者从上注义可知不复重言亦非也郑司农云内人谓女御者寺人后郑注义同案此内人即典丝之内工盖通女御以下内嫔妇之贱者言之详内宰疏云女功事资谓女功丝枲之事者先郑从故书作资与杜及后郑读异其以丝枲释事资则与后郑同故附引之〉

凡授嫔妇功，及秋献功，辨其苦良、比其小大而贾之，物书而楬之。 〈授，当为受，声之误也。国中嫔妇所作成即送之，不须献功时。贾之者，物不正齐，当以泉计通功。郑司农云“苦读为盬。谓分别其缣帛与布纻之粗细，皆比方其大小，书其贾数而著其物，若今时题署物。”〉

●疏〈凡授嫔妇功者授当读如字此嫔妇亦通内外言之云及秋献功者谓夏之季秋毛诗豳风七月云九月授衣又云八月载绩传云九月霜始降妇功成可以授冬衣矣载绩丝事毕而麻事起矣是妇功成于秋末之证^[1]〉

〈注云授当为受声之误也者段玉裁云凡字之误声之误易之例皆曰当为贾疏云以其上文已授女功故知此为受诒让案此又言授嫔妇功者为下言献功辨贾书楬之事发端明必先授乃献典丝典枲两职并先言颁授而后言献功即其证也易祓李光坡姜兆锡并谓此不当破字得之注说误云国中嫔妇所作成即送之不须献功时者贾疏云以其经受嫔妇功在秋献功上故不待秋献功也案郑意当如贾说葢郑既破授为受故以受嫔妇功为受国中嫔妇无定时对下秋献功为内人九御受献有定时也实则经云秋献功自统内外嫔妇言之注说非经义也云贾之者物不正齐当以泉计通功者贾疏云妇人虽等受丝枲作有粗细善恶故以泉计而通为功布绢恶者尽其材犹不充功布绢善者少送以充功直故云泉计通功也郑司农云苦读为盬者旧本捝云字今据宋婺州本校补贾疏述注亦有段玉裁云毛诗鸨羽传云盬不功至也四牡传云盬不坚固也杜子春于盐人读苦为盬谓出盐直用不湅治意义正同依说文则盬为河东盐池亦非正字也盐人苦盐读为盬而下文云鬻盬郑云湅治之然则凡盐之粗觕者为盬因以为凡物粗觕者之名也案段说是也吕氏春秋诬徒篇云从师苦而欲学之功也高注云苦读如盬会之盬不精至也史记五帝本纪器皆不苦窳正义云苦读如盬粗也又平准书云铁器苦恶国语齐语云辨其功苦韦注云苦�也淮南子时则训云工事苦慢高注云苦恶也则苦不破字亦可通云谓分别其缣帛与布纻之粗细皆比方其大小者叙官注云辨别也先郑以典丝云受良功典枲云受苦功故以良功为丝功缣帛苦功为枲功布纻也贾疏云司农之意以典妇功是都司总掌故分别布帛其典丝即唯主丝丝为良者也典枲唯主布布为苦者也若后郑之义即以典妇功主良典丝典枲主苦者又以丝枲之中各自有苦良苦然经云苦谓就良中苦者也诒让案此辨苦良比小大与内宰云比其小大与其粗良同义比粗良者谓校其丝功与枲功也比小大者通丝帛枲布校其功之粗疏与精密也先郑葢以缣帛细与布纻粗释经之苦良而缣帛布纻中又各有粗细二等粗者谓之大细者谓之小受功时又通校之据经云辨其苦良则此官无论苦功良功通主其授受辨比之事不得谓专受良功也此当以先郑说为正贾申后郑说谓经云苦谓就良中苦者失之互详内宰及典丝典枲疏云书其贾数而著其物者职币注云揭之若今时为书以著其币谓以木为杙而书其贾数以附着其物之上故谓之揭详职币职金疏云若今时题署物者释名释书契云书柟题题谛也审谛其名号也亦言第因其第次也书文书检曰署署予也题所予者官号也葢汉时凡书物有所表识亦谓之题署故举以为况〉

以共王及后之用，颁之于内府。

●疏〈以共王及后之用颁之于内府者与内府为官联也贾疏云此于典丝典枲处受其良好者入此典妇功藏之待王及后之用故藏之于内府也诒让案大府注以内府为受藏之府又其府藏在内故嫔妇之功共王及后之用者亦颁藏于彼彼职不言共王及后之用者文不具也〉

周礼正义卷十四终

1. ^ ^{1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 1.17 1.18 1.19 1.20 1.21 1.22 1.23 1.24 1.25 1.26 1.27 1.28 1.29} ，孙疏凡例皆先疏经再疏注，原其间空一字别之，此处作分段处理。