周礼正义/57 中华文库

小司马之职掌 〈此下字脱灭，札烂文阙，汉兴，求之不得，遂无识其数者。〉

●疏〈注云此下字脱灭札烂又阙者字脱灭及札烂谓此职止存首尾二札而一札之中字俱脱灭不具札阙谓此职中闲阙文甚多及下三职全阙说文木部云札牒也札即𥳑策贾聘礼疏引郑论语序谓礼经之策长二尺四寸又郑书注说一𥳑文三十字此经策札或当与彼同以下四职札并烂阙未知所阙几札此职首仅存六字末存凡小祭祀以下二十一字皆歉于郑所言一𥳑字数明其为烂脱葢字脱灭者由于札烂阙文多及全职阙者由于札阙故云札烂又阙贾疏谓言脱灭者直据职掌下一经脱灭札烂又阙者以其下经𥳑札为韦编折烂阙落说殊未析云汉兴求之不得遂无识其数者者贾疏云此阙与冬官所亡同日皆为遭暴秦燔灭典籍汉兴购求遗书不得也〉

凡小祭祀、会同、飨射、师田、丧纪，掌其事，如大司马之法。}}

●疏〈凡小祭祀会同飨射师田丧纪者小祭祀即酒正之小祭肆师之小祀司服之群小祀也贾疏云小祭祀以下至丧纪皆蒙小字对大司马大祭祀之等小会同谓诸侯使卿大夫来聘王使卿大夫与之会同言飨射师田皆是诸侯卿大夫来聘王还使卿大夫与飨燕及射师田之等也小丧纪者三夫人已下案小会同当为王官伯与诸侯会同贾谓卿大夫会同非也详小祝疏小飨射者司服注云飨射飨食宾客与诸侯射也则此飨中当兼有食此飨射依贾说则为侯国使臣来聘王臣与之为飨射然小臣云小祭祀宾客飨食宾射掌事注云宾射与诸侯来朝者射贾彼疏谓对大射为小若然则王与诸侯射亦得为小射不必王臣与聘臣射也小师田者小司寇注云小师王不自出之师盖亦谓王命卿大夫率师征伐田则四时大田之外肄兵取兽之事皆王所不与者小丧纪贾谓三夫人以下据宰夫注义也今案亦当含王子弟内诸侯之丧互详外饔大史疏云掌其事如大司马之法者贾疏云亦如大司马羞鱼牲授其祭之等也黄以周云大司马职大会同则帅士庶子而掌其政令此职如大司马之法谓如大司马掌政令之法也疏以羞鱼牲授其祭言误案黄说是也〉

军司马〈阙〉

舆司马〈阙〉

行司马〈阙〉

●疏〈军司马与司马行司马者贾疏云军司马当宰夫肆师之等皆下大夫四人舆司马当上士八人行司马当中士十六人馀官皆无异称此独有之者以军事是重故特生别名此等皆与上同阙落之〉

司勋掌六乡赏地之法，以等其功。 〈赏地，赏田也。在远郊之内，属六乡焉。等犹差也，以功大小为差。〉

●疏〈掌六乡赏地之法者计功之大小以为授地之差司勋之官法也^[1]〉

〈注云赏地赏田也在远郊之内者据载师文彼先郑注云赏田者赏赐之田是也云属六乡焉者释经以赏地系六乡也载师九等田虽在六乡七万五千家所授田之外以其分布远郊以内与乡里相连比亦附属乡邑乡吏兼掌之左成七年传楚子重请取于申吕以为赏田申公巫臣曰此申吕所以邑也是以为赋以御北方若取之是无申吕是凡赏田皆赐以田而不得有其邑与家邑异故六乡之赏田可附属乡邑也云等犹差也者说文竹部云等齐𥳑也引申为齐等又引申之凡阶级差次亦称为等广雅释诂云差次也云以功大小为差者贾疏云以下文云轻重视功则赏地大小不定故知以功大小为差〉

王功曰勋， 〈辅成王业，若周公。〉

●疏〈注云辅成王业若周公者贾疏云以其言王继王身而言明据王之位业而说耳以周公摄政相幼君致太平还政成王是辅成王业之事故以周公托之〉

国功曰功， 〈保全国家，若伊尹。〉

●疏〈国功曰功者说文力部云功以劳定国也案许训与下事功曰劳注义同散文得通也^[1]〉

〈注云保全国家若伊尹者贾疏云以其言国继国而言故知是保全国家者也以伊尹比之者以汤时天下太平汤崩孙太甲即位不明政事伊尹为数篇书�谏之谏既不入乃放之桐宫三年思庸复归于亳国家得全故以伊尹拟之耳〉

民功曰庸， 〈法施于民，若后稷。〉

●疏〈民功曰庸者与大司徒以庸制禄义同^[1]〉

〈注云法施于民若后稷者祭法云法施于民则祀之下云厉山氏子曰农庇殖百谷夏之衰也周秦继之故祀以为稷是也以后稷教民稼穑亦民功之事故举以相儗〉

事功曰劳， 〈以劳定国，若禹。〉

●疏〈事功曰劳者说文力部云劳勮也^[1]〉

〈注云以劳定国若禹者祭法云以劳定国则祀之下又云禹能脩鲧之功是也〉

治功曰力， 〈制法成治，若咎繇。〉

●疏〈治功曰力者晏子春秋谏上篇齐景公曰昔吾先君桓公以管子为有力邑狐与谷以共宗庙之鲜此以治功行赏称力之证说文力部云治功曰力能圉大灾疑本贾侍中说亦得备一义^[1]〉

〈注云制治成治若咎繇者贾疏云以其言治言力故知制法成治出其谋力案虞书帝谓咎繇曰蛮夷滑夏寇贼奸宄汝作士五刑有服是咎繇制其刑法国家治理故以咎繇拟之〉

战功曰多。 〈克敌出奇，若韩信、陈平。《司马法》曰：“上多前虏。”〉

●疏〈战功曰多者说文多部云多重也案多训重而以为战功之名犹最训积而以为课最之名并取层絫无上之义书文侯之命云女多修周书皇门篇云戎兵克愼军用克多国语晋语云下邑之役董安于多管子八观篇云功多为上禄赏为下则积劳之臣不务尽力又小闲篇云昔者吴干战未龀不得入军门国子�其齿遂入为干国多并战功曰多之证贾疏云此上六者皆对文为义若散文则通是以春秋左氏云舍𣝣策勋彼战还而饮至不云舍𣝣策多是通也^[1]〉

〈注云克敌出奇若韩信陈平者克即勀之俗二人战功详史记汉书本传引司马法曰上多前虏者今司马法无此文葢在佚篇中说文毌部云虏获也上多谓战功高者为上前虏谓虏获多者居前贾疏谓以功多为上居于陈前虏获俘囚疑非〉

凡有功者，铭书于王之大常，祭于大烝，司勋诏之。 〈铭之言名也。生则书于王旌，以识其人与其功也。死则于烝先王祭之。诏，谓告其神以辞也。般庚告其卿大夫曰“兹予大享于先王，尔祖其从与享之”是也。今汉祭功臣于庙庭。〉

●疏〈凡有功者铭书于王之大常祭于大烝者于经例并当作于石经及各本并误此皆旌功报祭之典也云司动诏之者贾疏云以其司勋知功之有无大小故也�之谓诏司常书之又以辞使春官告神案依注说则诏为告春官依贾说则兼诏司常明经诏通含二事足补郑义左昭四年传杜泄说叔孙豹受王赐路事季孙为司徒书名叔孙为司马与工正书服孟孙为司空以书勋彼书勋为司空而司马不与者孔疏谓春秋诸侯法不与礼同是也^[1]〉

〈注云铭之言名也者祭统云铭者自名也释名释言语云铭名也记名其功也段玉裁云之言者言铭当为名之假借也小祝置铭今书作名士丧礼今文铭皆为名古二字通用周礼惟㮚氏铭字训为刻之诒让案左襄十九年传云夫铭天子令德诸侯言时计功大夫称伐蔡邕集铭论云周礼司勋凡有大功者铭之太常所谓言时计功者也案蔡以左传计功与此铭功文合故举以证义非谓此经专据诸侯言也云生则书于王旌以识其人与其功也者于注例当作于各本并误大常为王旌见巾车司常大司马诸职大行人五等诸侯国皆曰建常则凡旌旗通得称常故经特著王之大常以示别异士丧礼说铭旌云书铭于末曰某氏某之柩若然此铭功王旌疑亦当书于大常之斿云某子之旌其功于六功居何等亦得附书矣韩非子大体篇云故致至安之世雄骏不创寿于旗幢豪杰不著名于图书不录功于盘盂此铭书于大常即所谓创寿于旗幢也云死则于烝先王祭之者郑葢谓此大烝即大宗伯六享以烝冬祭先王谓配享孟冬之时祭对大司马中冬献禽享烝为大烝盖宗庙为大祀故四时常祭亦谓之大犹四时常田谓之大田也唐郊祀录引马融注云烝冬祭也臣有功德者则书其功于司马为主祭之郑即本马说群书治要引此注亦云冬祭曰烝或即约马义也依此经之义则时祭有四功臣配享惟有一祭书盘庚伪孔传以大享为烝尝则谓秋祭亦配与此经不合孔疏谓禘祫亦配功臣又谓近代已来惟禘祫功臣配食时祭不及之隋书礼仪志梁何佟之议云祫于秋冬其礼尤大司勋列功臣有六皆祭于大烝知祫尤大乃及之也唐书礼仪志韦挺等议云周礼六功之官皆配大烝而已先儒皆取大烝为祫祭高堂隆庾蔚之皆遵郑学未有将为时享诒让案高堂隆庾蔚之何佟之等说皆以此大烝为大祫非时槁祭统孔疏亦谓礼功臣得预大祫并与此注义异考王制有祫禘祫尝祫烝续汉书祭祀志张纯奏云祫以冬十月又唐礼仪志开元二十七年太常议亦云祫以秋冬是祫有在冬之说国语鲁语云夏父弗忌为宗烝将跻僖公韦注云此鲁文公三年丧毕祫祭先君于太庙升群庙之主序昭穆之时也经曰八月丁卯大事于太庙跻僖公是也凡祭秋曰尝冬曰烝此八月而言烝用烝礼也凡四时之祭烝为备传曰大事者祫祭也案韦引传者据公羊文二年传文鲁语下文又云商周之烝也未��汤与文武唯祫为有昭穆合食之典则国语之烝固当如韦说为祫此即高堂隆等所本刘���以证此大烝即大祫其说不为无征祭统说成王赐鲁以重祭云内祭则大尝禘是也孔疏�大�祫祭在秋大禘禘祭在夏此大烝与大尝大禘文例亦正同则高堂隆刘敞之说义自�通但诗鲁颂閟宫孔疏引郑禘祫志说周禘以夏祫以秋且唯有大祫无时祫王制虽有祫烝�郑彼注谓是殷制则郑谓周祫不在冬可知祫祭在冬自是汉制见续汉志及后汉书张纯传此与功臣配祫并非郑义而韦挺云遵郑学殆未足信矣又魏书礼志载大和十三年高祖诏引郑解禘云禘则增及百官配食者审谛而祭之案郑诸经注及各书引禘祫志并无此义惟公羊文二年何注云禘所以异于祫者功臣皆祭也徐疏谓出礼记及春秋说文今无可考岂魏主误以何注为郑解乎然郑谓周禘在夏则此大烝非禘可知凌曙又据诗商颂长发云实维阿衡王肃谓禘祭宗庙为禘祭时功臣皆祭之证案凌说虽可通但长发诗叙云大禘也郑笺以为郊祭天则不谓为宗庙之禘又月令孟冬令大饮烝郑注以为天子诸侯与群臣饮酒于大学烝为升俎不为冬祭而玉烛宝典引月令章句谓即此大烝淮南子时则训高注亦以冬祭为释皆非郑义也又案国语鲁语说郊禘祖宗之外有报祭左传昭八年孔疏引孔晁云每于岁之大烝而祭焉谓之报此谓大烝又有报祭远祖之典考诗周颂丰年叙云秋冬报也郑笺云报者谓尝也烝也孔似隐据彼义未知塙否云诏谓告其神以辞也者大宰注云诏告也谓叙其功为辞诏大宗伯大祝告所祭功臣之神云般庚告其卿大夫曰兹予大享于先王尔祖其从与享之是也者书盘庚篇文盘作般者隶释载汉熹平石经同伪孔传云古者天子录功臣配食于庙大享烝尝也贾疏云案彼书注以大享为烝尝者此举冬祭物成者众而言其尝时亦祭之也或可周时直于烝时祭功臣殷时烝尝俱祭礼异故也案此经无秋祭祭功臣之文贾前说非也贾所引书注即伪传文故兼举烝尝与此注义迕凡贾引诸经注亦不尽主郑学葢多沿袭六朝旧疏若川师疏引禹贡注亦据伪传与郑义迥异是其证也又孔疏云近代以来功臣配食各配所事之君若所事之君其庙已毁时祭不祭毁庙其君尚不时祭其臣固当止矣案周法当亦如孔说其大祖庙不毁则其功臣亦世世配食故吕氏春秋愼大览云祖伊尹世世享商高注云享之尽商世是也云今汉祭功臣于庙庭者王氏汉制考引汉旧仪云宗庙祭功臣四十人食堂下惟御仆滕公祭于庙门外塾通典吉礼引高堂隆议云祭祀之礼皆依生前尊卑之叙以为位次功臣配食于先王象生时侍燕燕礼大夫以上皆升堂以下则位于庭使功臣配食于烝祭所以尊崇其德明其勋以劝嗣臣也议者欲从汉氏祭之于庭此为贬损非宠异之谓也周志曰勇则害上不登于明堂言有勇而无义死不登堂而配食此即配食之义位在堂之明审也下为北面三公朝立之位耳燕则脱屦升堂不在庭也案周大烝功臣配食之位于经无考高堂隆据燕礼谓当在堂上贾疏谓郑引汉法欲见古时祭功臣在庙庭王聘珍云郑引汉法者葢谓汉亦祭功臣尔非谓古者祭功臣在庭也贾疏失之案郑意当如王说惠士奇又据孔丛子论书篇云天子诸侯之臣生则有列于朝死则有位于庙其序一也谓有位于庙其位在庭又据祭法孔疏引杂同志云春祭苍帝大皞食焉句芒祭之于庭彼五礼配食五帝亦在庭为证今案孔丛王肃伪撰虽不足据而五神配食在庭比例可通周法或当与汉同也〉

大功，司勋藏其贰。 〈贰犹副也。功书藏于天府，又副于此者，以其主赏。〉

●疏〈注云副犹贰也者小宰注义同云功书藏于天府者左昭十五年传云有绩而载杜注云功书于策司约掌邦国约剂亦有治功之约所谓功书也郑以此职藏功书之贰其正籍经无所藏之文惟天府云凡官府乡州及都鄙之治中受而藏之大司寇邦之大盟约亦登于天府此功书即治中约剂之类明亦当藏天府二官相与为官联也云又副于此者以其主赏者以此官掌赏地之法故副藏书功之籍为赏延于世当案视审校之也〉

掌赏地之政令， 〈政令，谓役赋。〉

●疏〈注云政令谓役赋者贾疏云郑以政为征征税也赏地在六乡之内亦从沟洫贡子法其民亦从乡之徭役之法诒让案下云凡颁赏地参之一食则赏地赋虽入受地之家而亦共国赋左传楚子重请申吕以为赏田申公巫臣曰取之是无申吕者既为赏田则赋入国者无多故不能成邑非谓全无国赋左传所言与此经义不相迕也〉

凡赏无常，轻重眂功， 〈无常者，功之大小不可豫。〉

●疏〈注云无常者功之大小不可豫者对三等采地及畿外封国皆视�为地之大小有豫定之法也贾疏云赏地在远郊之内有疆界未给者穴之待有功乃随功大小给之故云不可豫也〉

凡颁赏地，参之一食， 〈郑司农云：“不以美田为采邑。”玄谓赏地之税，参分计税，王食其一也，二全入于臣。〉

●疏〈注郑司农云不以美田为采邑者贾疏云先郑意以参之一食者谓以下地可食三之一似下地再易家得三顷岁种一顷食之故云不以美田为采邑又以赏田与采邑为一物后郑不从者不以美田为采邑亦无文以言之又案载师职家邑任稍地小都任县地大都任疆地自三百里已外为之其赏田任在远郊之内何得为一物故郑不从也诒让案先郑以此赏地参之一食与大司马令赋下地食者参之一同则以食属受地之人而言其说自校后郑为长但此赏地参分受者食其一其不食者二分入于王下云唯加田无国正明赏地不食者参之二为有国正非谓授以下地田百亩莱二百亩也先郑云不以美田非经义云玄谓赏地之税参分计税王食其一也二全入于臣者贾疏云采地之税四之一与小国入天子同今赏田三之一一分入天子与次国三之一入天子同江永云食字大司徒大司马及此官皆有之以大司马上地食者参之二例之似以其有地而食其所有者为顺注谓王食其一恐不然案江说是也黄以周说同凡经言食者皆不谓王食互详大司徒疏〉

唯加田无国正。 〈加田，既赏之，又加赐以田，所以厚恩也。郑司农云：“正谓税也。禄田亦有给公家之赋贡，若今时侯国有司农少府钱谷矣。独加赏之田无正耳。”〉

●疏〈唯加田无国正者释文云正本亦作征案正征字通详小宰疏此言加田则受者全食之与赏地食参之一异也贾疏云言无国正无税入天子法其民出税入主则有之但加田未知所在或可与赏田同处以其仕田在近郊加田在远郊可知也^[1]〉

〈注云加田既赏之又加赐以田所以厚恩也者说文力部云加语相增加也引申之凡增加并谓之加国语楚语韦注云加增也加田谓赏田之外增加而赐之田月令季秋收禄秩之不当注云恩所增加是也贾疏云以其文承赏田之下即云加田故知赏田之外所加赐之田可知惠士奇云战国策魏策魏公叔痤为将与韩赵战浍北禽乐祚魏王说以赏田百万禄之公叔座让功于吴越巴𡩬爨襄于是索吴起之后赐田二十万𡩬襄各十万王曰公叔长者又与田四十万加之百万之上使百四十万此司勋所谓加田案惠说是也国语晋语云官宰食加韦注云官宰家臣也加大夫之加田彼谓家臣所食于加田取之与此加田异也郑司农云正谓税也者司书注义同亦读正为征也司门注云正读为征征税也此不云读为征者文略云禄田亦有给公家之赋贡若今时侯国有司农少府钱谷矣者贾疏云汉法谷入司农钱入少府故举以为况案贾说非也汉制经用钱谷并入司农续汉书职官志大司农卿中二千石掌诸钱谷金帛诸货币少府卿中二千石掌中服御诸物衣服宝货珍膳之属汉书百官公卿表颜注云大司农供军国之用少府以养天子也是汉制司农掌经用少府掌天子私用非以钱谷分入二官也汉侯国所食租税葢以户为限有馀钱谷则亦入官输于大司农少府故郑举以为况云独加赏之田无正耳者对禄田等有征也贾疏云禄田即采地之税及赏田之等是也加田是加恩厚又不税入天子凡大夫士赐地有四种大夫已上有采家吧任稍地之等是也又有赏田及加田载师又有仕田及王制圭田圭田即仕田是有四种礼记王制云大夫士有田则祭无田则荐少牢特牲是大夫有田者是知士亦有田之法也案载师士田非圭田亦非大夫以上所受贾沿载师后郑注之误详彼疏〉

马质掌质马。马量三物，一曰戎马，二曰田马，三曰驽马，皆有物贾。 〈此三马，买以给官府之使，无种也。郑司农曰：“皆有物贾，皆有物色及贾直。”〉

●疏〈掌质马者叙官注云质平也主买马平其大小之贾直案此官主公家贾马之事与质人掌成市之牛马为民闲买马职异而事略同少仪云君将适他臣如致金玉货贝于君则曰致马资于有司马资即买马之资财也^[1]〉

〈注云此三马买以给官府之使无种也者于十二闲王马之外别为官买马以共用与校人诸官为官联职掌亦互相备也无种谓非王马所生临用时向民闲买之故与校人六物不同周书籴匡篇有三牧葢亦谓此贾疏云马有六种此三者无种买以给官府馀三者仍有种马齐马道马其种马上善似母者其齐马道马虽非上善似母者亦容国家所蕃育不买之也郑司农云皆有物贾皆有物色及贾直者鸡人注云物毛色也谓三物之中复各辨其毛色若骊黄翰𫘪之类又差定其贾直之贵贱也〉

纲恶马。 〈郑司农云：“纲读为‘以亢其仇’之亢，书亦或为亢。亢，御也，禁也，禁去恶马不畜也。”玄谓纲，以縻索维纲狎习之。〉

●疏〈纲恶马者以下养治颁授之事并通王闲所畜及此官所买民马言之亦与校人相赞也^[1]〉

〈注郑司农云纲读为以亢其仇之亢者此易其字也以亢其仇左僖二十八年传晋子犯语杜注云亢犹当也与先郑训略同云书亦或为亢者徐养原云纲亢同音古或借亢为纲云亢御也禁也者释文云御本亦作御小尔雅广言云抗御也司寤氏注云御亦禁也谓遏止之亢抗御御字并通亢御即禁制之义云禁去恶马不畜也者为恶马�群则禁御去之不畜于廏庄子徐无鬼篇牧马童子告黄帝曰牧马者去其害马者即此意云玄谓纲以縻索维纲狎习之者不从先郑破字也说文糸部云纲维纮绳也又云縻牛辔也广雅释诂云縻索也左传僖四年孔疏云纲是维之大绳后郑意恶马不必去但以大索维娄制其悍劣之性久则串习而驯扰也〉

凡受马于有司者，书其齿毛与其贾，马死，则旬之内更，旬之外入马耳，以其物更，其外否。 〈郑司农云：“更谓偿也。”玄谓旬之内死者，偿以齿毛与贾，受之日浅，养之恶也。旬之外死，入马耳，偿以毛色，不以齿贾，任之过其任也。其外否者，旬之外逾二十日而死，不任用，非用者罪。〉

●疏〈凡受马于有司者者于经例当作于石经及各本并误谓给百官府之役载及六军之戎马有司即谓马质也坊记孔疏引此文谓乡遂出军之马亦国家所给其说甚是盖乡遂家赋一人出兵而不出车马与都鄙丘甸出车马异其马盖由官买以给乡遂之家使于牧田共养之诗小雅出车云我出我车于彼牧矣毛传云出车就马于牧地明战车之马非十二闲所畜也其颁养之法以乘法计之盖一闾二十五家而给戎马四匹一族百家则给戎马十六匹一党五百家则给戎马八十匹一州二千五百家则给戎马四百匹一乡一万二千五百家则给戎马二千匹六乡凡戎车三千乘戎马一万二千匹其大数也校人王马戎马唯有四百三十二匹不以给军则六军之马皆马质所给可知矣又案管子山国轨篇云梁渭阳琐之牛马满衍请驱之顚齿量其高壮曰国为师旅战车驱敛子之牛马上无币请以谷视市櫎而庚子牛马此侯国出军官量买牛马之证也^[1]〉

〈注郑司农云更谓偿也者司弓矢注义同广雅释言云㪅偿也㪅即更之正字穀梁襄三十年传云更宋之所丧财也与此义同云玄谓旬之内死者偿以齿毛与贾受之日浅养之恶也者谓责其依所书齿毛贾直买马以偿官以其受之日浅而辄死或是养恶致然故所偿重也云旬之外死入马耳偿以毛色不以齿贾任之过其任也者此亦以毛色释物也此谓虽亦责偿但以所书毛色买以偿官不更责其齿与贾直之相当以其受之日稍久因乘载过任致死不关养恶故所偿稍轻也江永云如谓但偿马之毛色则太轻或买他马以偿不以齿贾则又何必其同色此泥物字之义也以其物更者以马之皮骨肉所值之物价偿不责其全偿也案江说似较郑为长若然入马耳者盖欲案验死马与所书毛色合否非责其依毛色以偿也巫马云马死则使其贾粥之入其布于校人是官马死亦粥其皮骨等故受官马者亦责其入皮骨等物之直盖即以布偿也云其外否者旨之外逾二十日而死不任用非用者罪者此则不偿马亦不偿布也贾疏云以其行使二十日以外马力既竭虽齐其任养之善容得致死故不偿郑见有三等之法下复云以任齐其行以意量之以为此解〉

马及行，则以任齐其行。 〈识其所载轻重及道里，齐其劳逸，乃复用之。〉

●疏〈则以任齐其行者江永云谓以他重物载于车而调习之犹左传云驾而乘材也此谓将远行之马亦谓受马于有司者故因上文及之其军事物马而颁自有校人掌之^[1]〉

〈注云识其所载轻重及道理齐其劳逸乃复用之者贾疏云以其经云马及行明授行者所载轻重及道里须齐劳逸乃复用之不得并其劳逸也〉

若有马讼，则听之。 〈讼，谓卖买之言相负。〉

●疏〈注云讼谓卖买之言相负者贾疏云以马质主买马故知之也诒让案大司徒注云争财曰讼郑意盖以马卖买相负而讼亦争财之事故云马讼此官既习辨马之物色又知马之贾直故使听之此亦通公私卖买之讼言之民闲牛马之卖儥虽质人所掌而质人通掌市事不专主马凡马讼皆此官专听其附于刑者则归于士也〉

禁原蚕者。 〈原，再也。天文，辰为马。《蚕书》，蚕为龙精。月直大火，则浴其种，是蚕与马同气。物莫能两大，禁再蚕者，为伤马与。〉

●疏〈注云原再也者尔雅释诂文淮南子泰族训云原蚕一岁再收非不利也然而王法禁之者为其残桑也许注亦云原再也案此即今之二蚕齐民要术有夏秋蚕亦是也云天女辰为马者说文晶部云曟房星为民田时者又辰部云辰房星天时也国语周语云辰马农祥也韦注云辰马谓房心星也心之所在大辰之次为天驷驷马也故曰辰马尔雅释天云天驷房也郭注云房为天马故房四星谓之天驷史记天官书索隐引诗氾历枢云房为天马主车驾案辰即房星为马祖详校人疏引蚕书蚕为龙精者蚕书汉书蓺文志不着录今无可考云月直大火则浴其种者尔雅释天云大辰房心尾也大火谓之大辰案大火即房心尾于辰属卯详保章氏疏仲春卯月正直其次因以浴蚕种与辰马相应也贾疏云月値大火谓二月则浴其种则内宰云仲春诏后帅外内命妇始蚕于北郊是也若然祭义云大昕之朝奉种浴于川注云大昕季春朔日之朝是建辰之月又浴之者盖蚕将生重浴之故彼下文即云桑于公桑之事是也案贾谓蚕种有中春季春两浴说本熊安生详内宰疏云是蚕与马同气者贾疏云以其俱取大火是同气也惠士奇云海外北经有欧丝之野在大踵东一女子跪据树欧丝即荀子赋篇蚕赋所谓身女好而头马首者是为蚕神与马同形故与马同气云物莫能两大者左庄二十二年传文云禁再蚕者为伤马与者以二者同气两大必有一伤故禁再蚕以蕃马也淮南王书以禁原蚕为残桑义亦通而与此官职掌无会非此经义也〉

量人掌建国之法，以分国为九州，营国城郭，营后宫，量市朝道巷门渠。造都邑亦如之。 〈建，立也。立国有旧法式，若《匠人职》云。分国，定天下之国分也。后，君也。言君，容王与诸侯。〉

●疏〈掌建国之法者兼匠人建国营国之事亦量人之官法也贾疏云以其建国当先知远近广长之数故也云以分国为九州者职方氏云辨九州之国此官掌量其畺域与彼为官联也贾疏云谓分诸侯之国为九州九州各有疆界故诗云帝命式于九围是州各有围限也云营国城郭者匠人注云营谓丈尺其大小周书作雒篇云乃作大邑作周于土中立城方千六百二十丈郛方二十七里是也详大宰疏贾疏云即匠人云营国方九里之类也云量市朝道巷门渠者贾疏云谓若匠人云市朝一夫经涂九轨巷及门渠亦有尺数谓若门容二辙三个之等诒让案说文𨛜部云𨞠里中道也重文䢽篆文从邑省经典通省作巷渠郑贾并无释掌固云树渠贾彼疏谓渠上有树则是沟渠矣王引之谓掌固渠当与㯫同即篱落也其说较贾为长此渠亦当为㯫凡城郭宫府皆有门以通出入亦皆有渠以资遮迾此官并量而为之故经以门渠同举矣渠详掌固疏又案大射仪云司马命量人量侯道与所设乏以狸步注云量人司马之属掌量道巷涂数者是凡量步之事并此官掌之王制云凡居民量地以制邑度地以居民大戴礼记千乘篇云量地度居有城郭立朝市地以度邑邑以度民即此量人之事云造都邑亦如之者与封人县师为官联也贾疏云谓造三等采邑亦有城郭宫室市朝之等故云如之但与之制度大小未必身往耳诒让案造都邑当通采邑公邑言之周书作雒篇云千里分以百县县有四郡郡有四鄙大县立城方王城三之一小县立城方王城九之一此即王国及都邑城郭之里数也王城方千六百二十丈即方九里以此推之则大县城方三里小县城方一里也左隐元年传云先王之制大都不过参国之一中五之一小九之一孔疏云以王城方九里依此数计之则王城长五百四十雉其大都方三里长一百八十雉中都方一里又二百四十步长一百六十八雉也小都方一里长六十雉也案孔所推大小都城里数与作雒大小县亦正同但左传大中小三等都似与此经大都小都家邑三等采地正相当而作雒所谓大县地方一同则当小司徒造都鄙之四都小县疑即鄙则当小司徒之一县又不及中县与此经及左传文制皆不甚相合耳^[1]〉

〈注云建立也者天官叙官注同云立国有旧法式若匠人职云者贾疏云按匠人有营国言九里夏后氏世室及左祖右社面朝后市市朝一夫之等云分国定天下之国分也者谓分诸侯之国国各有所属之州若穀梁桓五年传说郑属冀州庄十四年传说楚属荆州等各于当州定其分域也云后君也者尔雅释诂文贾疏云谓若典命注戈之宫方九百步天子千二百步之类也知非王后之宫者以其不得先言后故以后为君也王昭禹郑锷姜兆锡并以后宫为即王后之六宫曾钊亦云经先言后宫者以与国城郭俱言营故类及之而与下所云量者自分二科不可以为先王朝也且明言后又安得以为王乎虽经典亦多训后为君然周官初无是例案王郑诸说是也云言君容王与诸侯者贾疏云以其言分国是诸侯若云王即不容诸侯故变王云后欲容王与诸侯两含故也案此亦郑误说贾曲为申证失之〉

营军之垒舍，量其市朝州涂、军社之所里。 〈军壁曰垒。郑司农云：“量其市朝州涂，还市朝而为道也。”玄谓州，一州之众，二千五百人为师，每师一处，市也，朝也，州也，皆有道以相之。军社，社主在军者。里，居也。〉

●疏〈营军之垒舍者军所止之处则外周匝为壁垒又于垒中为馆舍尉缭子战威篇云军垒成而后舍是也惠士奇云通典引司马法曰中垒六千尺积尺得四里以四垒四面乘之一面得地三百步垒内有地三顷馀百八十步正门大将居之其数则量人之所量也云量其市朝州涂军社之所里者释文云涂本又作涂阮元云涂俗字吕飞鹏云量人营军垒仿匠人营国之制而为之国中面朝后市故此亦有市朝国中有九经九纬之涂故此亦有州涂国中左祖右社故此亦有军社案吕说是也市即谓军市商子垦令篇云令军市无有女子战国策齐策云士闻战则输私财而富军市是也凡此并谓大师此官从而掌其营量之事周书大明武篇说戎事云城郭沟渠高厚是量即量人所掌也^[1]〉

〈注云军壁曰垒者说文土部云垒军壁也左文十二年传请深垒固军以待之孔疏云垒壁也军营所处筑土自卫谓之为垒郑司农云量其市朝州涂还市朝而为道也者惠士奇云还与环通包愼言云先郑意州与周义同故云还市朝而为道也说文水中可居曰州周绕其旁是州字本取周绕为义此可证成先郑说刘昌宗读还户串反亦取还绕之义后郑别释州字取一州二千五百人为说破先郑释州为周之说也贾疏谓先郑不释州义似未核案惠包说是也先郑意此周涂与匠人环涂地异而义略同墨子备城门篇云城下州道内百步一积藉彼州亦读为周州道犹州涂也云玄谓州一州之众二千五百人为师每师一处市也朝也州也皆有道以相之者后郑谓此州取大司徒五党之州为义破先郑说也贾疏云后郑以一州则一师每一师各自一处各立市朝州即师也师皆有道以相凑之若然未必环绕为路也吕飞鹏云案疏云帅皆有道以相凑之疑注中相下夺凑字案吕说近是但后郑以一州出一师一师为一道说殊迂曲似不若先郑说之允也云军社社主在军者详小宗伯疏云里居也者载师注同贾疏云所居皆有步数故职在量人〉

邦国之地与天下之涂数，皆书而藏之。 〈书地，谓方圜山川之广狭。书涂，谓支凑之远近。〉

●疏〈注云书地谓方圜山川之广狭者地有形势方圜又有山川广狭步里之数皆书于国也云书涂谓攴凑之远近者支与枝同谓涂径岐别凑者说文水部云凑水上人所会也广雅释诂云凑聚也谓如王畿郊野都鄙侯国诸经涂纬涂环涂野涂以及野田五涂之等凡彼此凑会之道亦各书其步里远近于图也〉

凡祭祀飨宾，制其从献脯燔之数量。 〈郑司农云：“从献者，肉殽从酒也。”玄谓燔，从于献酒之肉炙也。数，多少也。量，长短也。〉

●疏〈凡祭祀飨宾制其从献脯燔之数量者说文刀部云制裁也贾疏云凡者以其天地宗庙飨食事广故云凡以该之飨宾谓若大行人上公三飨九献之等飨宾献有脯从若燕礼献宾为脯醢是也祭礼献以燔从故揔言之也^[1]〉

〈注郑司农云从献者肉殽从酒也者诗小雅宾之初筵郑笺云凡非谷而食之曰殽肉殽通含脯燔言之与小子羊殽义别先郑说与后郑同贾疏谓后郑不从先郑义非从酒来从献酒而荐设之诗小雅楚茨云祭以清酒从以骍牡孔疏云言从献者既献酒即以此燔肉从之而置之在俎也云玄谓燔从于献酒之肉炙也者脯先郑义也说文火部云燔𤑔也又炙部云㸋宗庙火孰肉案㸋正字燔假借字郁人注引此经燔作㸋左传僖公释文云膰周礼又作㸋字今检大宗伯脤膰字作膰此职作燔皆不为㸋字疑旧本此职经实作㸋故左传释文有周礼作㸋之语然本职释文又不出㸋字所未详也贾疏云案特牲少牢云主人献尸以肝从主妇献尸以燔从故后郑据此以为从献以燔诗云载燔载烈毛云傅火曰燔贯之加于火曰烈燔虽不贯亦是炙肉故郑云炙肉也诒让案礼运云醴盏以献荐其燔炙此即从献之燔也彼注云燔加于火上炙贯之火上是炙即毛诗生民传所云贯之加于火曰烈与燔本小异故诗楚茨或燔或炙郑笺云燔燔肉也炙肝炙也皆从献之俎也又行苇笺云燔用肉炙用肝并以燔炙别调楚茨孔疏云燔者火烧之名炙者远火之称以难熟者近火易熟者远之故肝炙而肉燔也案孔述郑义尤明析近火亦与诗生民传傅火之义正合然散文则燔炙二者同为火孰肉物义得互通故少仪注云燔炙也考祭礼从献有炙肉又有炙肝特牲馈食礼主人酳尸宾长以肝从注云肝肝炙也又主妇亚献尸兄弟长以燔从注云燔炙肉也此疏述注肉炙作炙肉惠栋校本从之窃谓此注云肉炙与特牲注训燔为炙肉不同礼运孔疏据特牲推诸侯礼谓君荐用炙夫人荐用燔则此王礼王与后交献当亦炙燔两有此经止举燔以晐肝炙注则兼炙肉及肝炙为释故到文见义言肉以见燔为三牲之肉言炙以见兼有肝与楚茨行苇笺以炙专属肝炙意正同贾述注作炙肉虽与特牲注合然实非元文也惠士奇云献必有从谓之从献祭祀之从献有肝燔飨宾之从献有脯醢天子诸侯之祭礼亡以特牲馈食言之主人献尸以肝从献祝亦以肝从主妇亚献尸以燔从亚献祝亦以燔从宾三献燔从如初主妇致𣝣于主人肝从燔从如初主人致𣝣于主妇从献皆如初尸酢宾长宾长献祝及致𣝣于主人主妇燔从亦如初而无肝从则礼杀于初矣献宾及众宾献长兄弟众兄弟及内兄弟虽无肝燔两从而有荐俎荐俎亦谓之从无从者加𣝣加𣝣非献也故无从则凡献皆有从也盖从献肝为贵燔次之上大夫宾尸惟羞羊燔与豕燔而已无肝也宾尸礼杀于正祭故无肝从则从献尤以肝为贵也飨宾从献则天子之飨礼亡今存者诸侯之燕礼飨终乃燕燕之初立而行礼则飨存焉飨礼献有从旅无从然当其献卿也设席乃荐之及其献大夫也则既献乃布席荐之既燕而献士毕乃荐士亦名就其位荐之故皆曰从献案惠说甚核祭礼从献以肝燔士虞特牲少牢有司彻四篇具有明文饮食礼从献以脯�则礼经谓之荐其为从酒则一故此经通云从献脯膰矣云数多少也量长短也者叙官注云量犹度也故长短亦谓之量贾疏云按仪礼脯十脡各长尺二寸是多少长短膰之数量未闻惠士奇云乡射记所谓脯五膱膱长尺二寸似非定数必有等差曲礼脯曰尹祭士虞记折俎二尹𦄲祭半尹乡射记祭半膱横于上半膱犹半尹〉

掌丧祭奠竁之俎实。 〈竁亦有俎实，谓所包遣奠。《士丧礼下篇》曰“藏苞筲于旁”。〉

●疏〈掌丧祭奠竁之俎实者贾疏云诸于丧祭多据虞祭而言此丧祭文连奠竁竁是圹内故郑以丧祭为大遣奠解之是以大司马丧祭亦为遣奠也案贾说是也丧祭详大司马疏竁详小宗伯疏^[1]〉

〈注云竁亦有俎实谓所包遣奠者既夕礼彻大遣奠后即云苞牲取下体郑彼注云苞者象既飨而归宾俎者也取下体者胫骨象行又俎实之终始也是包遣奠即俎实也包与苞同又杂记云既遣而包其馀字亦作包贾疏云按冢人云请度甫竁竁穿圹之名此言奠竁则奠入于圹是以云所包遣奠也案遣奠详小祝大史疏引士丧礼下篇曰藏苞筲于旁者即既夕篇文苞即谓苞大遣奠之俎实也彼注云苞所以裹羊豕之肉筲畚种类也既夕记又云苇苞菅筲则苞筲以苇菅为之贾疏云苞谓包牲取下体苇包二者也藏筲者即既夕礼云筲三黍稷麦并藏之于棺旁引之者证丧祭奠入圹之事也〉

凡宰祭，与郁人受斝历而皆饮之。 〈言宰祭者，冢宰佐王祭，亦容摄祭。郑司农云：“斝读如嫁娶之嫁。斝，器名。《明堂位》曰：‘𣝣，夏后氏以盏，殷以斝，周以𣝣。’”玄谓斝读如嘏尸之嘏。宰，冢宰。〉

●疏〈凡宰祭者贾疏云冢宰摄祭非一故云凡也云与郁人受斝历而皆饮之者此与郁人为官联也陆佃郑锷并以斝历为举斝之馀沥李锺伦姜兆锡孙希旦蒋载康庄有可林乔荫黄以周说并同俞樾云楚辞大招篇曰吴醴白蘖和楚沥只王逸注曰沥清酒也广雅释器亦曰沥酒也受斝沥而皆饮之者谓量人与郁人受卒𣝣之酒而皆饮之也因假历为沥遂失其义耳案陆郑俞诸说是也说文水部云沥漉也历同声假借字又说文酉部云𨢌䣺也段玉裁谓即此历字亦通列女传辩通篇云祷祠九江三淮之神供具备礼御釐受福不胜巫祝杯酌馀沥是祭毕饮沥亦御釐受福之意也贾疏谓郁人与量人历皆饮之误^[1]〉

〈注云言宰祭者冢宰佐王祭亦容摄祭者贾疏云义得两含按大宗伯云若王不与祭祀则摄位注云王有故代行其祭事重掌者此据宗伯亦有故则冢宰摄之诒让案逦官受斝历即文王世子上嗣受𣝣之馀天子礼当太子举奠斝也窃疑王或未有太子或太子幼未能行礼则以大宰摄举斝故经云宰祭盖欲晐常变郁人职不言宰祭则自据常礼此经与彼互相备也李锺伦云言宰祭者冢宰赞玉𣝣郁人鬯人所言受者皆谓受之于冢宰也案李说亦通郑司农云斝读如嫁娶之嫁者段玉裁云先郑如字而拟其音故云读如嫁诒让案司尊彝斝彝先郑注云斝读为稼稼彝画禾稼也彼破斝为稼此不破字而读如嫁者先郑意彼斝彝为尊此斝为𣝣二器不同故说亦异也云斝器名者明堂位注云斝画禾稼也毛诗大雅行苇洗𣝣奠斝传云斝𣝣也左昭七年传赂以瑶瓮玉椟斝耳杜注云斝耳玉𣝣说文斗部云斝玉𣝣从斗�象形与𣝣同意或说斝六升案斝𣝣有两耳盖与𣝣有两柱略同受六升者即灌尊则无耳与此斝𣝣异详司尊彝疏引明堂位曰𣝣夏后氏以盏殷以斝周以𣝣者证此斝为𣝣与灌尊斝彝异也释文云盏刘本作湔案礼记作盏不作湔礼运作盏斝盏湔音并相近又案先郑读斝如字葢隐据郊特牲举斝角之文以与郁人受举斝之文正相应也王安石陆佃王昭禹亦并据彼经为释今考郊特牲云举斝角诏妥尸后郑彼注云尸始入举奠斝若奠角将祭之祝则诏主人拜妥尸使之坐天子奠斝诸侯奠角孔疏云斝角𣝣名也天子曰斝诸侯曰角若依此则馈食荐孰之时尸未入祝先奠𣝣于铏南尸入即席而举之如特牲礼阴厌后尸入举奠焉也但云举斝角恐非周礼耳崔云是周也礼运疏又引崔氏据郊特牲说大祫云至荐孰之时陈于堂故礼器云设馔于堂乃后延主入室徙堂上之馔于室内坐前祝以斝𣝣酌奠于馔南既奠之后乃迎尸入室举此奠斝主人拜以妥尸诗小雅宾之初筵孔疏说同案礼记疏两引崔说并谓周天子祭礼有举斝先郑意当与崔同黄以周申先郑说云朝践堂事毕尸乃入室于是有举斝诏妥之事尸所举之斝盖直祭之祝酌奠也郁人所受之斝即诏妥之斝故曰举斝量人制从献之脯燔即特牲馈食礼所谓主人献尸宾长以肝从主妇献尸兄弟长以燔从其事在酳尸之后则其与郁人受饮自当在尸将出𣝣行之时故曰卒𣝣曰斝历尸初入室举斝祭之啐之礼毕将出𣝣行于下是卒𣝣矣受而饮其馀沥所以重神惠也案黄说近是盖尸举斝虽在馈食之前尸初入室时而卒𣝣则自指酳尸毕献之后先郑不破字义自通也互详郁人疏又案依先郑读则王献之玉𣝣亦可称斝盖斝之与𣝣虽有殷周之异而散文得通故郊特牲举斝角崔灵恩亦以为周礼贾疏以周献用玉𣝣无用斝非也玉𣝣亦称斝详大宰疏云玄谓斝读如嘏尸之嘏者此破先郑读谓受饮斝历当在七献之后王受嘏卒𣝣时也郁人注云斝受福之嘏声之误也段玉裁改读如为读为云后郑易字而说其义故云读为嘏也今本作读如嘏误郁人注云声之误说不同而改字同嘏尸当作尸嘏主人四字阮元云郁人注云王酳尸尸嘏王此其卒𣝣也此注嘏尸亦当作尸嘏案读如当从段校作读为此与郁人注皆破字不徒拟其音也嘏尸当从阮校乙作尸嘏文误到也释文以之嘏发音而不出嘏尸疑陆本亦作尸嘏校者见其与今本不合遂改尸为之以牵就之耳斝嘏声类同详郁人疏云宰冢宰者此三字当在玄谓上盖亦先郑说也与后郑义同故并引之今本移著此则为后郑说案上既云言宰祭者冢宰佐王祭而又出此注于义为赘其误明矣〉

小子掌祭祀，羞羊肆、羊殽、肉豆。 〈郑司农云：“羞，进也。羊肆，体荐、全烝也。羊殽，体解节折也。肉豆者，切肉也。”玄谓肆读为鬄。羊鬄者，所谓豚解也。〉

●疏〈掌祭祀羞羊肆羊殽肉豆者羊肆羊殽俎实也肉豆豆实也谓四时正祭祀此官专掌进羊牲之肆殽等与羊人为官联别于下文刏珥等小事则通用六牲不专用羊也^[1]〉

〈注郑司农云羞进也者膳夫先郑注同云羊肆体荐全烝也者谓体荐全烝二者皆谓之肆也大司徒先郑注云肆陈骨体也左宣十六年传云王享有体荐杜注云享则半解其体而荐之孔疏云荐其半体亦谓之房烝国语周语亦云禘郊之事则有全烝王公立饫则有房烝韦注云全烝全其牲体而升之房大俎也谓半解其体升之房也综校二文是左传之体荐当周语之房烝故诗鲁颂閟宫笾豆大房毛传云大房半体之俎也然则体荐者半解而胖升全烝者全升而不解二者不同先郑葢谓二者并是陈骨体故通得肆名矣贾疏云既不为豚解则先郑读为肆陈之肆又为赐音也先郑为体荐全烝后郑不从者以此经祭用羊是用大牢为宗庙之祭非祭天案外传云禘郊之事则有全烝王公立饫则有房烝是以知宗庙之祭不得全烝也是故礼运云腥其俎孰其殽注云腥其俎豚解而腥之孰其殽体解而爓之又云退而合亨体其犬豕牛羊是祭宗庙不得有全烝也案贾说是也以国语注义考之则体荐是肆而全烝不解不可以言肆大司徒祀五帝奉牛牲羞其肆享先王亦如之大宗伯六享亦以肆献祼为首而庙享不得有全烝则先郑释肆兼及全烝非也云羊殽体解节折也者说文肉部云肴啖也殽即肴之借字曲礼后郑注云殽骨体也孔疏云熟肉带骨而脔曰殽左宣十六年传晋侯使士会平王室定王享之殽烝武子私问其故王曰宴有折俎杜注云烝升也升殽于俎折俎体解节折升之于俎周语亦说其事云亲戚宴飨则有殽烝又云体解节折而共饮食之于是乎有折俎加豆韦注云殽烝升体解节折之俎也谓之折俎先郑葢即本国语殽烝为释其说亦当与韦杜同后郑释礼运之孰其殽亦以体解为说葢同先郑义故此亦不破也黄以周云祭天用全牲故曰全烝房烝者半解其体分为左右胖豚解鬄其肩髀为四两胁一脊分为七体体解即是骨折故亦名折俎则九体十一体二十一体是也案黄说是也今以礼经春秋内外传及韦杜贾诸说参互考之脀解之法盖有五而实止四等一曰全烝全而荐之则不解者也凡禘郊用犊又荐血故有全烝若成牲及荐腥孰则未有火解者不解故谓之全若豚解以上皆不得谓之全矣二曰房烝谓之体荐中分左右二体而升其胖于俎也凡礼经唯豚有合升法其成牲解肆则皆胖升吉礼升右胖凶礼升左胖皆仍解其体荐之而房烝则胖升而不解馀体故毛诗传谓之半体周语韦注谓之半解皆谓左右半分不再解肆而诗閟宫孔疏谓士昏礼豚合升即房烝不知彼自是豚解七体合升者谓不胖升耳非止解为二体与房烝实迥异也三曰豚解解前后肱股四脊一胁二为七体也凡牲之腥者必先半解后豚解故祭祝荐腥者即以豚解脀之俎亦或即以半解之腥体为脀故閟宫说鲁祭礼有房烝与王飨礼同贾公食大夫礼疏遂误谓体荐即豚解实则豚解与房烝虽同属荐腥之节隆杀相等而解法则异也四曰体解节折谓之折俎亦谓之殽烝于七体中复解前后左右肱股脊左右胁各为三体则解为二十一体也凡牲之爓孰者必体解士冠醮辞之肴升折俎即殽烝折俎也周语以体解节折连言郑释乡饮乡射礼之折俎亦云枝解节折枝解犹体解也贾士冠礼疏谓节折即体解然则节折与礼经之体折不同也五曰骨折谓于二十一体之中更折之为多骨若特牲馈食记正脊二体脡脊二骨长胁二体及少仪牛左肩臂臑折九个之类则解之不成体者也通而言之骨折亦得称殽烝特牲记主妇佐食俎皆云觳折又云长兄弟及宗人折此所谓骨折也又云众宾及众兄弟内宾宗妇若有公有司私臣皆殽脀彼注云此所折骨直破折馀体可殽者升之凡骨有肉曰殽依彼经注则殽烝又骨折之尤略者其为不成体则一也然则殽烝者上关二十一体下关不成体之通名先郑以体解节折释此羊殽葢专据周语其说自当也云肉豆者切肉也者谓若膷臐膮炙胾脍之属切肉之盛于豆者与骨体盛于俎别故谓之肉豆曲礼云左殽右胾注云殽骨体也胾切肉也殽在俎胾在豆又云脍炙皆在豆江永云肉豆庶羞也特牲少牢尸食举之时佐食羞庶羞四豆于左尸食之又云庶羞小子设之案江说是也凡祭祀有内羞有庶羞内羞谷物天官世妇荐之庶羞肉物此官荐之有司彻说下大夫不宾尸之礼宰夫羞内羞司士羞庶羞宰夫与世妇同天官之属司士与小子同夏官之属足相比例也诗小雅楚茨孔疏谓内羞庶羞并世妇荐考之未审云玄谓肆读为鬄者段玉裁云先郑如字后郑易字士丧礼云特豚四鬄去蹄今文鬄作剔然则古文作鬄为假借字说文无剔字亦从古文也玉裁谓鬄当作𩮜从刀鬄声古肆与四音同在脂微齐皆灰部鬄𩮜同在支隹部郑君以四鬄释羊肆可不改字也案段说甚析说文髟部云鬄髲也𩮜剃发也肆解字当从𩮜但经典多借鬄为𩮜故后郑即据以发读耳云羊鬄者所谓豚解也者贾疏云士虞礼记云主人不视豚解豚解之法则士丧礼特豚四鬄去蹄谓四段解之殊肩髀如解豚故名豚解若然大夫士祭自馈孰始故正祭即体解为二十一体丧事略则有豚解其天子诸侯之祭有腥有爓有孰故初朝践有豚解而腥之馈献则有体解而爓之酳尸乃有孰与大夫士不同也诒让案士冠士昏士丧皆用特豚豚则四鬄为正法其成牲则初杀时亦四鬄解之谓之豚解既夕礼注云豚解解之如解豚亦前肩后肫脊胁而已士虞记注云豚解解前后胫脊胁而已熟乃体解升于鼎也是豚解虽四段解之实则有七体也又依大宗伯注义则体解亦谓之肆此经羊殽与羊肆别文殽既为体解则肆内不得两兼故郑专举豚解为释也互详大司徒疏又案荐爓当九献何节经注并无文贾谓当馈献时则不塙详司尊彝疏〉

而掌珥于社稷，祈于五祀。 〈故书“祀”作“祀”。郑司农云：“祀读为祀，书亦或为祀。珥社稷，以牲头祭也。”玄谓珥读为衈。祈或为刏。刏珥者，衅礼之事也。用毛牲曰刏，羽牲曰衈。衈刏社稷五祀，谓始成其宫兆时也。《春官·肆师》职，“祈”或作“畿”。《秋官·士师》，职曰“凡刏珥则奉犬牲”，此刏衈正字与。〉

●疏〈而掌珥于社稷者以下并叙官注所谓主祭祀之小事故杂用它牲不定用羊也云祈于五祀者即大宗伯地示之五祀谓五行之神兆也详彼疏^[1]〉

〈注云故书祀作祀郑司农云祀读为祀书亦或为祀者大宗伯五祀注义同祀正字祀或字故先郑从祀云珥社稷以牲头祭也者先郑盖以此珥字与山虞致禽而珥之珥义略同割取牲头以祭犹彼割取左耳也又公羊僖三十一年徐疏引李巡尔雅注云祭风以牲头蹄及皮破之以祭故曰磔然则以牲头或磔禳之一法与后郑以祭社稷无用牲头法故不从贾疏谓汉时祈祷有牲头祭亦无据云玄谓珥读为衈者后郑据杂记正其字也肆师注义同云祈或为刏者谓经本祈或有作刏者与士师同乃其正字也云刏衈者衅礼之事也者破先郑义肆师注义同云用毛牲曰刏羽牲曰衈者士师注义同肆师祈珥郑读为禨衈引杂记衅庙用羊谓禨为羊血与此云用毛牲曰刏字异而义亦同惠士奇云杂记衅庙用羊及鸡刲于屋中衈于屋下康成谓衈刲割牲以衅先灭耳旁毛荐之耳主听告神欲其听之祭义毛牛尚耳鸾刀以刲此所谓耳旁毛取以告神与血并荐是为衈康成见杂记用鸡遂云羽牲曰珥非也穀梁叩其鼻以衈社岂羽牲乎珥一作䎶山海经东山经曰祠毛用一犬祈䎶用鱼中山经曰刏一牝羊献血注云以血祭也刏犹刲也又曰祠毛用一雄鸡一牝豚刏注云刏亦割刺之名然则鸡豚皆曰刏康成谓毛牲曰刏亦非也黄以周云刏字从刀义取割牲说文训断广雅训刺山海经郭注训刲皆其证衈字从血义取涂衅穀梁叩鼻衈社范注云衈衅也取鼻血以衅社器山海经字又作䎶郭注云䎶以血涂祭皆其证刏衈者割牲血以涂乃衅礼之别名也经传或言刏或言衈或言刏衈单文连文义得两通杂记于羊言刲于鸡言衈小子职于社稷言珥于五祀言祈皆属互文非对文案惠黄说是也郑云毛牲者谓犬羊豭豚之属羽牲者谓鸡也然大宗伯祭地示社稷与五祀同用血祭而社稷先于五祀何以五祀用毛牲社稷反用羽牲乎羊人祈珥其羊牲犬人几珥用駹士师刏珥奉犬牲彼皆用毛牲而兼云珥明珥不专属羽牲也山海经之䎶用鱼则又毛羽两无足征其非达诂矣依郑杂记注义则衈为先荐耳㫄毛而后刲割牲以衅葢因衈于文从耳而祭义又有毛牛尚耳之文故其说如是然此注及肆师士师司约犬人诸注咸无是义至分刏属毛牲衈属羽牲则与荐毛之义尤远若然杂记注义郑释此经已不依用不必援彼补此强相傅合也窃谓祭义所云乃大祭祀荐血毛之礼衅礼至轻恐未必有是法而衈字因声求诂似当与男巫招弭字相近亦未必取耳毛为义则杂记注说殆未足冯也互详肆师疏又案广韵七志引周礼注云割牲耳血及毛祭以为刏衈此正与杂记注义略同此经杜及二郑注并无是义或据马干诸家说与又管子形势篇云山高而不崩则祈羊至矣宋本尹注云耳羊以祭故曰祈羊彼注葢亦读祈羊为山海经刏羊之刏其云耳羊者耳疑衈之误尹说似又牵傅杂记注衈字说解以释刏字则尤失郑旨矣云衈刏社稷五祀谓始成其宫兆时也者贾疏云凡物须衅者皆谓始成时是以杂记云庙成则衅之时是也诒让案始成宫兆者五祀兆于四郊大社大稷在路门外王社王稷在南郊藉田之中皆为坛壝宫也郑杂记注云庙新成必衅之尊而神之也故社稷五祀宫兆新成亦必衅以神之大司马大师衅主则惟衅社主不及宫兆且不在始成时与此异也云春官肆师职祈或作畿者彼注云故书祈为几此作畿者葢又一别本几畿声类同惠士奇谓几即说文𧗒字之省黄以周谓此𧗒葢畿之误亦通云秋官士师职曰凡刏衈则奉犬牲此刏衈正字与者此郑自著其考定之例也全经刏衈字异同错出肆师故书及犬人并作几此职及肆师羊人并作祈注引肆师或本又作畿皆声近通借字犬人先郑读为庪则别为一义惟士师作刏为本字后郑参定诸文从彼为正其士师衈字经仍作珥注读为衈此注依所读字引之综校郑义葢刏为刲割衈为涂衅而皆用牲血则与血祭相类说文刀部云刏划伤也一曰断也血部云𧗒以血有所刏涂祭也许以𧗒为刏衈正字与郑字例小异义亦略同也〉

凡沈辜侯禳，饰其牲。 〈郑司农云：“沈谓祭川。《尔雅》曰：‘祭川曰浮沈。’辜，谓磔牲以祭也。《月令》曰：‘九门磔禳以毕春气。’侯禳者，𠋫四时恶气，禳去之也。”〉

●疏〈凡沈辜侯禳饰其牲者封人注云饰谓刷治絜清之也牲亦通六牲言之^[1]〉

〈注郑司农云沈谓祭川者大宗伯云以狸沈祭山林川泽后郑注云川泽曰沈是也引尔雅曰祭川曰浮沈者释天文郭注云投祭水中或浮或沈犬人沈辜先郑注亦引尔雅为释贾疏云此浮沈之祭当祭天之烟祭社之血亦谓歆神节云辜谓磔牲以祭也者大宗伯以疈辜祭四方百物先郑注云披磔牲以祭与此注同详彼疏引月令曰九门磔禳以毕春气者今本月令禳作攘彼释文作禳与此注同郑彼注云磔牲以攘于四方之神所以毕止其灾也又云天子九门者路门也应门也雉门也库门也皋门也城门也近郊门也远郊门也关门也此引以证辜是磔牲祭之事云侯禳者𠋫四时恶气禳去之也者小祝将事侯禳祷祠之祝号注云侯之言𠋫也𠋫嘉庆禳禳郤凶咎是后郑以侯禳为二祭先郑此注则以侯禳为一祭与小祝注不同后郑不破之者或亦得为一义也〉

衅邦器及军器。 〈邦器，谓礼乐之器及祭器之属。《杂记》曰：“凡宗庙之器，其名者成，则衅之以豭豚。”〉

●疏〈衅邦器及军器者大司马云若大师帅执事莅衅主及军器注云军器鼓铎之属此官衅军器亦同^[1]〉

〈注云邦器谓礼乐之器及祭器之属者贾疏云郑以军器别言即云邦器者是礼乐之器也郑云礼器者即射器之等乐器即钟鼓之等祭器即笾豆俎簋尊彝器皆是引杂记曰凡宗庙之器其名者成则衅之以豭豚者证祭器等有衅法郑彼注云宗庙名器谓尊彝之属〉

凡师田，斩牲以左右徇陈。 〈示犯誓必杀之。〉

●疏〈凡师田斩牲以左右徇陈者军旅田猎并有誓众此官则掌斩牲以徇众也徇𢓈之俗详大司马疏^[1]〉

〈注云示犯誓必杀之者大司马大阅之礼云群吏听誓于陈前斩牲以左右徇陈曰不用命者斩之示众有违犯誓命者斩之如此牲也〉

祭祀，赞羞，受彻焉。}}

●疏〈祭祀赞羞者贾疏云谓若上文大司马职云祭祀羞鱼牲之等此官即赞之云受彻焉者谓膳夫彻王之胙俎内小臣彻后之俎九嫔外宗赞后彻豆笾大宗伯王后不与则摄彻豆笾皆此官受之也贾疏云谓祭毕诸宰君妇废彻之时则此官受之〉

羊人掌羊牲。凡祭祀，饰羔。 〈羔，小羊也。《诗》曰：“四之日其蚤，献羔祭韭。”〉

●疏〈掌羊牲者与牛人鸡人犬人为官联也云凡祭祀饰羔者饰义与封人同大戴礼记诸侯衅庙篇雍人拭羊卢注云拭捝杂记郑注云拭静也案饰即拭也曲礼云饰羔雁者以缋与此义异封人祭祀饰牛牲不云饰犊此祭祀饰羔不云饰羊牲并互文以见义明牲羔兼饰之也^[1]〉

〈注云羔小羊也者大宗伯注同大戴礼记夏小正传云羔羊腹时也羔小未成羊故不得谓之牲凡牲之未成者羊曰羔牛曰犊豕曰豚引诗曰四之日其蚤献羔祭韭者豳风七月文此谓中春开冰献羔祭司寒凡祭寒暑皆有用羔详凌人龠章疏贾疏云凡正祭皆用成牲今言祭祀饰羔则非正祭用羔是以郑引诗为证诒让案王制说荐云大夫以上用羔孔疏谓包天子则此祭祀当亦含宗庙荐新言之〉

祭祀，割羊牲，登其首。 〈登，升也。升首，报阳也。升首于室。〉

●疏〈割羊牲者司士注云割牲制体也^[1]〉

〈注云登升也者小尔雅广言文云升首报阳也升首于室者于注例当作于各本并误郊特牲云用牲于庭升首于室又云升首报阳也郑彼注云制祭之后升牲首于北牖下尊首尚气也案此割羊牲即用牲于庭时也朝践之时君亲制祭次乃升首于室中贾疏云报阳者首为阳对足为阴祭祀之时三牲之首俱升此特言羊者以其羊人不升馀牲〉

凡祈珥，共其羊牲。 〈共犹给也。〉

●疏〈凡祈珥共其羊牲者祈珥亦当读为刏衈详小子注共羊牲即杂记衅庙用羊之等是也^[1]〉

〈注云共犹给也者说文人部云供设也一曰供给共即供之借字尔雅释诂云共具也〉

宾客，共其法羊。 〈法羊，飧饔积膳之羊。〉

●疏〈注云法羊飧饔积膳之羊者法旧本作法非今依注疏本正凡注例用今字作法详大宰疏飧饔释文作食飨云本又作飧饔案此犹牛人云共其牢礼积膳之牛注云牢礼飧饔也陆本作食飨非宰夫云凡宾客以牢礼之法掌其牢礼委积膳献饮食宾赐之飧牵此法羊即谓共宾客之羊著于牢礼之法者也贾疏云郑知法羊是为此等者以其言法即是依法度多少送于宾馆及道路是以掌客致于宾馆有上公飧五牢饔饩九牢及殷膳大牢致于道路有五积之等共飨食及燕速宾自馔陈者不言之也〉

凡沈辜、侯禳、衅、积，共其羊牲。 〈积，故书为眦。郑司农云：“眦读为渍，谓衅国宝、渍军器也。”玄谓积，积柴，禋祀、楢燎、实柴。〉

●疏〈共其羊牲者与充人别系养之^[1]〉

〈注云积故书为眦郑司农云眦读为渍者段玉裁云司农从故书而易为渍郑君从今书作积也古此声责声同在支佳部故蜡氏除骴骴即渍字丁晏云积眦声相近小雅毛传柴积也说文作㧘积也云谓衅国宝渍军器也者衅国宝即天府云衅宝镇及宝器之属又杂记云成庙则衅之以羊则是上文祈珥之事故先郑专据衅宝为释渍军器即小子云衅军器是也先郑意渍即是衅锺氏注云渍犹染也谓以牲血涂染之也然依先郑读则衅渍义复且以衅为渍于经无征故后郑不从云玄谓积积柴禋祀楢燎实柴者大宗伯祀天神有禋祀实柴槱燎三法注云槱积也三祀皆积柴实牲体焉或有玉帛燔燎而升烟故后郑以积晐彼三祀也楢燎楢即槱之讹详大宗伯疏贾疏云但祭天用犊其日月已下有用羊者故我将诗云惟羊惟牛惟天其祐之彼亦据日月以下及配食者也案郊特牲孔疏引熊安生说亦谓祭日月以下故燔燎用羊即贾所本依熊贾说则此积内虽兼有禋祀而昊天上帝之牲则无羊又此官共积羊盖大牢之一与牛人共牛冬官豕人共豕为联事非谓少牢及特羊也其侯禳衅三者或用特羊耳郊特牲疏引熊说而又据小司徒凡小祭祀奉牛牲之文谓日月以下常祀则用羊王亲祭则用牛是谓有羊即不复有牛王氏订义引崔灵恩释大宗伯实柴谓止二牢殊不足据孔似即承用彼说非郑熊义也〉

若牧人无牲，则受布于司马，使其贾买牲而共之。 〈布，泉。〉

●疏〈若牧人无牲者谓无毛物纯色角体完具中法式之牲也云使其贾买牲而共之者牧人掌六牲凡共羊牲并此官取之于牧人故牧人无牲则此官使其贾别买而共之贾即叙官云贾二人是也^[1]〉

〈注云布泉者外府注同〉

司爟掌行火之政令，四时变国火，以救时疾。 〈行犹用也。变犹易也。郑司农说以《鄹子》曰：“春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。”〉

●疏〈掌行火之政令者贾疏云即四时变国火及季春出火等是也诒让案大戴礼记五帝德篇云舜使益行火以辟屮莱诗小雅鱼丽毛传云古者不风不暴不行火则焚莱亦为行火此官皆掌其政令与宫正司烜氏为官联也云四时变国火以救时疾者时气太盛则人感而为疾故以异木为燧而变国中公私炊爨之火以调救之时疾者疾医云四时皆有疠疾是也管子禁藏篇云当春三月荻室熯造钻燧易火抒井易水所以去兹毒也尹注云凡此皆去时兹长之毒管子所说与此经义合^[1]〉

〈注云行犹用也者国语吴语韦注同说文行部云行人之步趋也引申之凡行用亦曰行月令仲夏毋用火南方行火即用火也云变犹易也者小尔雅广诂云变易也说文攴部云变更也变火犹管子云易火周书云更火矣云郑司农说以鄹子曰春取榆柳之火夏取枣杏之火季夏取桑柘之火秋取柞楢之火冬取槐檀之火者谓五时各以其木为燧钻以取火庄子外物篇云木与木相摩则然是也此所谓木燧与司烜氏金燧取火于日异丁晏云汉蓺文志阴阳家邹子四十九篇邹子终始五十六篇注邹衍所说邹与鄹同诒让案论语阳货篇钻燧改火集解马融云周书月令有更火之文春取榆柳之火夏取枣杏之火季夏取桑柘之火秋取柞楢之火冬取槐檀之火一年之中钻火各异木故曰改火也皇疏云改火之木随五行之色而变也榆柳色青春是木木色青故春用榆柳也枣杏色赤夏是火火色赤故夏用枣杏也桑柘色黄季夏是土土色黄故季夏用桑柘也柞楢色白秋是金金色白故秋用柞楢也槐檀色黑冬是水水色黑故冬用槐檀也礼运孔疏说与皇同贾疏云先郑引鄹子书论语注引周书不同者鄹于书出于周书其义是一故各引其一言春取榆柳之等旧师皆以为取五方之色同故用之今按枣杏虽赤榆柳不青槐檀不黑其义未闻案贾引旧师说即皇孔所本蓺文类聚火部引尸子云燧人上观辰星下察五木以为火五木即五时之木但变火之政后世废绝五木更取莫详厥义淮南子时则训谓春爨萁燧火夏秋爨柘燧火冬爨松燧火五时三木与鄹子所说绝异亦所未详也〉

季春出火，民咸从之。季秋内火，民亦如之。 〈火所以用陶冶，民随国而为之。郑人铸刑书，火星未出而出火，后有灾。郑司农云：“以三月本时昏，心星见于辰上，使民出火。九月本黄昏，心星伏在戍上，使民内火。故《春秋传》曰‘以出内火’。”〉

●疏〈注云火所以用陶冶者明此经出内之火专主陶冶非四时所变之食火亦非田猎焚莱之火也玉烛宝典引考灵耀云气在于夏其纪荧惑是谓发气之阳可以毁消金铜与气同光气在于秋其纪太白禁民无得毁消金铜是谓犯阴之则郑彼注云火星出可用火与此注义同郊特牲云季春出火为焚也郑彼注云谓焚莱也此是仲春之礼也仲春以火田至季春火出而民乃用火今云季春出火记者误也据郑说则田猎之火不待季春始出故大司马中春蒐田用火王制云昆虫未蛰不以火田孔疏谓未十月之时从十月至中春皆得火田是也又牧师职孟春焚牧则又在蒐田前一月亦不在内火之禁也又大戴礼记夏小正云九月主夫出火主夫也者主以时纵火也彼主夫当作主火葢即司火之官但彼云出火与此内火之文违牾又未蛰而出火亦干焚莱之禁小正文多讹阙未足取证月令云季春命工师令百工咸理季秋霜始降则百工休是陶冶工事始于季春休于季秋经有明文与此经出火内火之文足以互证矣云民随国而为之者邻长注云从犹随也谓国出内火民亦随而效之云郑人铸刑书火星未出而出火后有灾者左昭六年传文彼文云三月郑人铸刑书士文伯曰火见郑其火乎火未出而作火以铸刑器藏争辟焉火如象之不火何为六月丙戍郑灾杜注云火心星也周五月昏见引之者证此出火内火之为陶冶也郑司农云以三月本时昏心星见于辰上使民出火九月本黄昏心星伏在戌上使民内火者于释文作于是也各本并误时昏诗唐风绸缪孔疏引作昏时是也当据校乙贾疏云左昭十七年梓愼曰火出于夏为三月于商为四月于周为五月心星则大火辰星是也三月诸星复在本位心星本位在卯三月本始之昏心星时未必出见卯南九月本始之黄昏心星亦未必伏在戌上皆据月半后而言孔广森云月令注云辰角见九月本也天根见九月末也然则月本犹言月初古语有以月初为本月终为末者夏小正传一则在本一则在末是也案孔说是也星见曰昏星伏曰黄昏者上昏谓定昏也定昏在黄昏后见淮南子天文训贾谓见伏皆据月半后与月本之言不合今以月令孔疏所引三统历每月中星考之三月谷雨节昏张二度中张二度距心初度凡九十三度相隔三次有馀张中在午上则心必在卯上不能见于辰上至清明中昏翼四度中翼四度距心初度凡七十三度相隔不及三次翼中在午则心可见于辰上矣九月寒露节日在氐五度心适在日前十五度外昏尚未伏昏虚二度中虚二度距心初度凡八十一度相隔二次有馀虚中在午上则心必在酉亦不能至戌上至霜降中日在房五度与心初度相接自当与日俱伏故先郑以黄昏为说明日入即伏不待定昏也但其时昏危三度中危三度距心初度凡九十三度虽相隔三次有馀然由午中以至戌初必盈百五度始为入限今尚朒十有二度则人伏而仍未离酉次计当九月之末乃能至戌贾氏之说实与历合然则先郑此言殆亦约举大略未尝以历术精校故未能密合乎云故春秋传曰以出内火者证心星为出内火之𠋫也左襄九年传春宋灾晋士弱曰古之火正或食于心或食于咮以出内火是故咮为鹑火心为大火杜注云谓火正之官配食于火星建辰之月鹑火星昏在南方则令民放火建戌之月大火星伏在日下夜不得见则令民内火禁放火孔疏云此传鹑火大火共为出火之候周礼之注不言咮者以咮非内火之𠋫故唯指大火以解出内之文诒让案杜以出火为令民放火内火为禁放火则以出内火为田猎之火也与礼不合不可从又汉书五行志引左氏说云季春昏心星出东方而咮七星鸟首正在南方则用火季秋星入则出火以顺天时救民疾亦兼本此经为说〉

时则施火令。 〈焚莱之时。〉

●疏〈时则施火令者管子立政篇荀子王制篇并云脩火宪火令即火宪也^[1]〉

〈注云焚莱之时者谓中春大蒐及十月以后凡田猎焚莱之时贾疏云上言行火政此又言施火令则不掌火禁故郑云焚莱之时其火禁者则宫正云春秋以木铎脩火禁注云以春出以秋入因天时而以弁司烜亦云仲春以木铎脩火禁于国中彼二官直掌火禁不掌火令〉

凡祭祀，则祭爟。 〈报其为明之功，礼如祭爨。〉

●疏〈凡祭祀则祭爟者谓大中祀并有祭爟之礼小祀礼杀葢不祭也^[1]〉

〈注云报其为明之功者明不为报孰食之功也汉书五行志云火南方扬光辉为明者也此祭爟谓祭先火亦以其有为明之功祭法所谓法施于民则祀之是也但祭祀有爟郑不云何物以为明之言推之则当为燎�之属说文火部云举火曰爟引此职为证吕氏春秋本昧篇云汤得伊尹祓之于庙爝以爟火高注云周礼司爟掌行火之政令火者所以祓除其不详置火于拮皋烛以照之爟读曰权衡之权又赞能篇注及淮南子氾论训注说略同高氏所说则与说文举火之训正合王氏详说及惠士奇并谓此爟为举火之爟其说不为无据考史记封禅书说秦郊有通爟火又汉郊见五帝亦云权火举而祠集解引张晏云权火烽火也状者井絜皋矣其法类称故谓之权欲令光明远照通祀所也汉祠五畤于雍五里一烽火则权火即烽火秦汉以后大祭祀则举之许高以为商周制于经无文且叙官杜郑注亦不读爟为权则不谓与权火为一疑事无质谨附箸之云礼如祭爨者特牲馈食记云尸卒食而祭饎爨雍爨郑彼注云雍孰肉以尸享祭灶有功也旧说云宗妇祭饎爨亨者祭雍爨用黍肉而已无笾豆俎又礼器云孔子曰臧文仲安知礼燔柴于奥夫奥者老妇之祭也盛于盆尊于瓶郑彼注云奥当为爨字之误也或作灶礼尸卒事而祭饎爨饔爨也时人以为祭火神乃燔柴老妇先炊者也盆瓶炊器也明此祭先炊非祭火神燔柴似失之贾疏云祭爨祭老妇也则此祭爟谓祭先出火之人诒让案郑以礼器有盛于盆尊于瓶之文故知祭爨以黍肉无笾豆俎此祭爟者祭先火与祭爨祭先炊相类故郑谓其礼略同月令注说祀灶礼有俎此祭爟与祭爨同亦以黍肉无笾豆俎杀于祭灶也又案古祭火之事有五一祭火星以火正配此为天神之祭左襄九年传云陶唐氏之火正阏伯居商𠀌祀大火而火纪时焉汉书五行志云古之火正谓火官也掌祭火星行火政季春昏心星出东方而咮七星鸟首正在南方则用火季秋星入则止火以顺天时救民疾帝喾则有祝融尧时有阏伯民赖其德死则以为火祖配食火星是也一祭五礼之祝融以犁配此为地示之祭即大宗伯血祭祭五祀之一是也一祭五祀之灶亦为地示之祭月令夏其祀灶是也一祭先炊则为人鬼之祭雍爨饎爨是也一祭先火亦为人么之祭即此祭爟是也礼器孔疏云熊氏云宗伯以实柴祀日月星辰有大火之次故祭火神乃燔柴按异义灶神今礼戴说引此燔柴盆瓶之事古周礼说颛顼氏有子曰黎为祝融祀以为灶神许君谨按同周礼郑驳之云祝融乃古火官之长犹后稷为尧司马其尊如是王者祭之但就灶陉一何陋也祝融乃是五祀之神祀于四郊而祭火神于灶陉于礼乖也如郑此言则祝融是五祀之神祀于郊奥者正是灶之神当祀在夏以老妇配之有俎及笾豆设于灶陉又延尸入奥爨者宗庙祭后直祭先炊老妇之神在于爨灶此祝融并奥及爨三者所以不同也案孔引熊安生及郑驳异义辨火星及祝融灶爨之祭甚析惟未及祭爟不知其为何神要其为先火人鬼之小祀则近之耳〉

凡国失火，野焚莱，则有刑罚焉。 〈野焚莱，民擅放火。〉

●疏〈凡国失火者国中宫府廛里比居稠密故尤严失火之禁司烜氏亦云中春以木铎脩火禁于国中是也^[1]〉

〈注云野焚莱民擅放火者王制释文引庾氏云莱草也谓放火焚野草牧师云凡田事赞焚莱彼谓官春田猎有焚莱此有刑罚者管子立政篇云山泽不救于火草木不殖成国之贫也贾疏云大司马仲春田猎云火弊郑云春田主用火因除陈生新则二月后擅放火则有罚也诒让案亦谓非蒐狩民闲擅放火焚莱则有刑罚此禁盖四时通有不徒二月以后十月以前也〉

掌固掌脩城郭、沟池、树渠之固，颁其士庶子及其众庶之守。 〈树谓枳棘之属有刺者也。众庶，民递守固者也。郑司农说树以《国语》曰：“城守之木，于是乎用之。”〉

●疏〈掌脩城郭沟池树渠之固者此官通掌国邑设险置守之事沟池谓五沟及城郭外之池雍氏注云池谓陂障之水道也惠士奇云管子度地篇曰圣人之处国者必于不倾之地而择地形之肥饶者乡山左右经水若泽内为落渠之写因大川而注焉天下有万诸侯天子中而处因天之固得地之利内为之城外为之郭郭之外为之土阆地高则沟之下则堤之命曰金城树以荆棘上相穑著者所以为固也所谓城郭沟池树渠之固者盖如此王引之云城郭为一类沟池为一类树渠为一类渠谓篱落也因树木以为篱落古曰树渠司险职曰设国之五沟五涂而树之林以为阻固郑注曰树之林作藩落也是其证矣渠字或作㯫又作椐广雅曰㯫杝也杝与篱同释名曰青徐谓篱曰㯫㯫椐古今字耳知树渠之�非谓沟渠者沟渠与树不同类且渠即是沟吕氏春秋上农篇注曰沟渠也沟池已见上文也案王说是也树渠者于城外宫外设藩落以资守卫也尔雅释宫云屏谓之树屏藩皆以遮蔽门垣故藩亦谓之树又谓之渠其制盖有二或种植林木因编联以为阻固司险树林是也或斩伐材木罗列�筑为之土方氏云王巡守则树王舍注云为之藩罗是也渠字亦作椐墨子备梯篇云置裾城外去城十尺伐裾小大尽木断之以十尺为断离而深埋坚筑之毋使可拔裾即据之讹此城守伐木为渠之法凡王宫及百官府盖亦有之故掌舍掌王之会同之舍设梐枑再重注云故书枑为柜柜渠声类同亦即藩落也贾疏谓树渠者非直沟池有树兼其馀渠上亦有树也是谓渠即沟非经义也渠互详掌舍疏云颁其士庶子及其众庶之守者贾疏云即宫伯所云士谓卿大夫士之适子庶子其支庶彼据宿卫王宫此掌固所颁亦据宿卫王宫而言以其庶子不合城郭之处用之以掌固是固守之官故兼掌宿卫之事朱大韶云疏说甚谬经明言城郭沟池树渠安得云不合用于城郭之处宿卫之士所以警备非常王宫内岂有阻固而云以固守之官兼掌宿卫之士都司马岂又兼掌乎案此与司险职掌相同特彼专掌险阸此则设城郭等以为阻国故又曰凡国都之竟皆有阻固郊亦如之然则竟界上凡有城郭沟池树渠之处掌固分其士庶子及其众庶以守案朱说是也此士庶子谓县鄙公邑贵族子弟来助守御者与宫伯所掌士庶子为国中公卿大夫士子弟宿卫王宫者不同也凡公卿大夫士贵族之子弟已命者为士未命而在官者为庶子贾据宫伯注为说误详宫伯疏^[1]〉

〈注云树谓枳棘之属有刺者也者说文木部云枳木似橘后汉书冯衍传李注云枳之为木芬而多刺可以为篱棘详大司徒疏管子度地篇载水官之令云大者为之堤小者为之防岁埤增之树以荆棘以固其地杂之以柏杨此树盖亦与彼同云众庶民递守固者也者此皆平民来给役者即下文之万民尔雅释言云递迭也此犹稍人注云劳逸递谓更迭来助官守险固之处也云郑司农说树以国语曰城守之木于是乎用之者楚语云灵王为章华之台伍举曰先王之为台榭也瘠硗之地于是乎为之城守之木于是乎用之韦注云城守之馀然后用之先郑引之者证树亦足为城守之固也〉

设其饰器， 〈兵甲之属。今城郭门之器亦然。〉

●疏〈注云兵甲之属者谓兵甲皆有英饰无资防御又壮观瞻也云今城郭门之器亦然者贾疏云汉时城郭门守器所饰亦若今城郭门傍所执矛戟怕有幡饰之等是也〉

分其财用，均其稍食， 〈财用，国以财所给守吏之用也。稍食，禄禀。〉

●疏〈注云财用国以财所给守吏之用也者贾疏云谓所用之财物分与之明是以财所给守吏为守事之用者也云稍食禄禀者宫正注同贾疏云所守之处官及民合受官食月给米禀与之故谓之稍食也案稍食者禀食也士庶子及众庶皆有禀食而无禄贾说非详宫正疏沈彤云守固士庶子之食当视王宫士庶子也〉

任其万民，用其材器。 〈任谓以其任使之也。民之材器，其所用堑筑及为藩落。〉

●疏〈注云任谓以其任使之也者大司马注云任犹事也事以力之所堪此任万民亦谓视民所堪之事而役使之也云民之材器其所用堑筑及为藩落者贾疏云对上文财用谓官之财物此云民之材器明材是材木用为植干以掘堑筑作所用及不�处即用材为藩屏篱落以遮障也诒让案材即材木器谓斧斤里锄版筑之属用以穿堑为沟池及筑城郭也藩落者广雅释室云藩𥯛杝也落与𥯛同说文竹部云筚藩落也国语晋语以藩为军韦注云藩篱落也六韬军用篇云山林野居结虎落柴营〉

凡守者受法焉，以通守政，有移甲与其役财用，唯是得通，与国有司帅之，以赞其不足者。 〈凡守者，士庶子及他要害之守吏。通守政者，兵甲役财，难易多少，转移相给也。其他非是，不得妄离部署。国有司，掌固也。其移之者，又与掌固帅致之。赞，佐也。〉

●疏〈凡守者受法焉者即受守法亦即掌固之官法也^[1]〉

〈注云凡守者士庶子及他要害之守吏者贾疏云此郑还据上文士庶子及众庶之守而言云他要害者谓城郭所守是其常处除此有要害之处若殽皋河汉要路之所皆为他要害也云通守政者兵甲役财难易多少转移相给也者广雅释诂云移转也谓移易给难移多给少相通共也云其他非是不得妄离部署者说文网部云署部署也汉书高帝纪颜注云部署分部而署置贾疏云此则释经唯是得通之言其馀非所通之外皆不得离其本处也云国有司掌固也者郑以掌固为王朝之官对士庶子及守吏言之则谓之国有司然经云与国有司帅之则是掌固与国有司其帅之国有司非即掌固明矣窃疑国有司即司险掌强诸官对士庶子及它守吏言之则谓之国有司耳注说失之云其移之者又与掌固帅致之者谓移兵甲役财转给他处则士庶子及守吏等与掌固共致之于所通之处今案亦掌固与国有司共致之注说非经义云赞佐也者外宗注义同〉

昼三巡之，夜亦如之。 〈巡，行也。行守者，为众庶之解惰。〉

●疏〈昼三巡之者以下即守者所受之守法也贾疏云此乃掌固设法与所守之处非是掌固自巡行之也^[1]〉

〈注云巡行也者说文辵部云巡视行貌云行守者为众之解惰者解与懈同详宫正疏〉

夜三鼜以号戒。 〈杜子春云：“读鼜为造次之造，谓击鼓行夜戒守也。《春秋传》所谓‘宾将趣’者与。趣与造音相近，故曰‘终夕与燎’。”玄谓鼜，击鼜，警守鼓也。三巡之闲，又三击鼜。〉

●疏〈夜三鼜以号戒者说文号部云号呼也贾疏云此乃掌固设法与所守之处使击鼜有所以号呼使戒守耳^[1]〉

〈注杜子春云读鼜为造次之造谓击鼓行夜戒守也者读鼜上不当有云字疑今本误衍视了注云杜子春读鼜为忧戚之戚谓戒守鼓也击鼓声疾数故曰戚王念孙云造戚二字古声皆与蹙相近造次亦疾意也互详彼疏云春秋传所谓宾将趣者与者贾疏云按昭二十年卫侯如死鸟齐侯使钱孙青聘卫宾将掫注谓行夜不作趣者彼贾服读字与子春意异案今本左传与贾引贾服本同镈师杜注引左传作宾将趋与此注又异趣掫趋声并相近左襄二十五年传云陪臣干掫史记齐世家作争趣与此可互证云趣与造音相近者段玉裁云蚤声取声古音同在尤侯类也云故曰终夕与燎者亦昭二十年左传文彼云亲执铎终夕与于燎彼释文无于字与杜所引同杜注云设火燎以备守引之者以彼亦行夜戒守之事明将趣即此夜三鼜事同也云玄谓鼜击鼜警守鼓也者段玉裁云郑君则不易字谓鼜者鼓名击之亦曰鼜犹鸣鼓曰鼓也许氏说文说与郑同云三巡之闲又三击鼜者守法尤谨于夜故巡与鼜并有三明二者相兼更迭为之以戒备别于昼唯三巡无击鼜之事也三鼜详鼓人疏〉

若造都邑，则治其固，与其守法。 〈都邑亦为城郭。〉

●疏〈若造都邑则治其固者凡初建采邑公邑则并脩治其险固亦通城郭沟池树渠等言之云与其守法者则守都邑者亦受法于此官也^[1]〉

〈注云都邑亦为城郭者此亦晐三等采邑及四等公邑也王国都邑城郭之制并详量人匠人疏〉

凡国都之竟有沟树之固，郊亦如之。 〈竟，界也。〉

●疏〈凡国都之竟有沟树之固者贾疏云此经为上经而设仍兼见王国而言故国都双言之言王国及三等都邑所在境界之上亦为沟树以为阻固云郊亦如之者谓若王国则近郊五十里远郊百里其都邑亦有郊诗鄘风干旄云在浚之郊是也皆如竟有沟池树渠之固也大司徒云辨其邦国都鄙之数制其畿疆而沟封之是邦国都鄙竟上并有沟之证雷学淇云沟树沟封互文见义有沟者必有封有封者必有树葢周之经野其法极严不惟邦国都鄙有畿疆之封近郊远郊亦有之不惟城郭沟涂有树渠之固里酂县鄙亦有之^[1]〉

〈注云竟界也者穀梁隐元年范注云竟是疆界之名吕氏春秋赞能篇高注云境界也案说文无境字古境界字皆以竟为之〉

民皆有职焉。 〈职，谓守与任。〉

●疏〈民皆有职焉者民即上文之众庶谓居城郭及要塞之处者也贾疏云此亦兼上王国及都合守之处其民皆职任使劳逸递守也^[1]〉

〈注云职谓守与任者守谓守固之事任即堑筑及为藩落之役事也〉

若有山川，则因之。 〈山川，若殽、皋、河、汉。〉

●疏〈若有山川则因之者说文囗部云因就也若界内有山川则就而脩之以为阻固也周书作雒篇云乃作大邑成周于土中南系于洛水北因于郏山案周书因义与此同贾疏云谓上诸有所造沟树为固之处值有山川之处则因之不须别造^[1]〉

〈注云山川若殽皋河汉者殽皋为山之险河汉为川之险史记留侯世家雒阳东有成皋西有殽黾左传僖三十一年杜注云殽在弘农渑池县西案在今河南府永甯县北六十里皋即汉书地理志河南郡成皋县在今河南开封府氾水县西二里河汉详职方氏疏〉

周礼正义卷五十七终

1. ^ ^{1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 1.17 1.18 1.19 1.20 1.21 1.22 1.23 1.24 1.25 1.26 1.27 1.28 1.29 1.30 1.31 1.32 1.33 1.34 1.35 1.36 1.37 1.38} ，孙疏凡例皆先疏经再疏注，原其间空一字别之，此处作分段处理。