周礼正义/82 中华文库

梓人为侯。广与崇方，参分其广，而鹄居一焉。 〈崇，高也。方犹等也。高广等者，谓侯中也。天子射礼，以九为节，侯道九十弓，弓二寸以为侯中，高广等，则天子侯中丈八尺。诸侯于其国亦然。鹄，所射也。以皮为之，各如其侯也。居侯中参分之一，则此鹄方六尺。唯大射以皮饰侯。大射者，将祭之射也。其馀有宾射、燕射。〉

●疏〈梓人为侯者乡射礼注云侯谓所射布也梓人攻木之工�为侯者凡侯皆以木为植以张之也云广与崇方参分其广而鹄居一焉者以下通说二射之侯�凡侯�个身之度皆以侯中为根数不正言其度者�中大小视侯道为差天子诸侯大夫士侯道不同侯中崇广不能齐壹故先差分以起度使可互通也三射之侯依司裘先郑注说皆有正有鹄正小而鹄大正中又有质此不及正质之度者文略侯�互详司裘疏^[1]〉

〈注云崇高也者总叙注同云方犹等也者毛诗大雅生民笺云方齐等也此广与崇方亦言侯之广与其高齐等也云高广等者谓侯中也者即正鹄所居者也乡射记云乡侯中十尺注云方者也亦引此经为释此不云中郑知者以下文有身及两个即乡射记之躬与舌独侯中不见明此文即指中而言也云天子射礼以九为节者贾疏云按射人及乐师皆云天子以驺虞九节是也云侯道九十弓弓二寸以为侯中高广等则天子侯中丈八尺者司裘注说天子三侯云虎九十弓熊七十弓豹麋五十弓此偏举虎侯侯中之度以概其馀一弓取二寸九十弓则丈八尺若然熊侯七十弓�中当丈四尺豹侯麋侯五十弓侯中当一丈皆以侯道递减而广与崇方则一也弓二寸以为侯中亦乡射记又云诸侯于其国亦然者谓�外诸侯于其国大射亦具三侯大侯侯道亦九十弓�侯中及鹄之广崇亦同大射仪云大侯九十糁侯七十豻侯五十郑彼注云大侯之鹄方六尺糁�之鹄方四尺六寸大半寸豻侯之鹄方三尺三寸少半寸是与天子同司裘注所谓远尊得伸是也畿内诸侯及畿外诸侯入为卿士者则当依熊侯七十弓之刖不得与王同详司裘疏云鹄�射也以皮为之各如其侯也者贾疏云侯谓以皮饰两畔其鹄之皮亦与饰侯用皮同也谓若虎侯以虎皮饰侯侧其鹄亦用虎皮其馀熊豹麋等亦然云居侯中参分之一则此鹄方六尺者此冡上天子侯中丈八尺而以参分居一之数推其�也贾疏云以侯方丈八尺三六十八故知方六尺也云唯大射以皮饰侯大射者将祭之射也其馀有宾射燕射者乡射礼注云天子大射张皮侯宾射张五采之侯燕射张兽侯案郑以皮侯惟大射得有之宾射采侯画布燕射兽侯画兽皆不以皮饰故特著之今以乡射记考之天子诸侯之兽侯亦以皮饰郑说非也三射之外又有乡射亦用兽侯贾疏依郑乡射记注说谓乡射用采侯与宾射同亦非也详后疏〉

上两个与其身三，下两个半之。 〈郑司农云：“两个谓布可以维持侯者也。上方两枚，与身三，设身广一丈，两个各一丈，凡为三丈。下两个半之，傅地，故短也。”玄谓个读若“齐人搚干”之干。上个、下个，皆谓舌也。身，躬也。《乡射礼记》曰：“倍中以为躬，倍躬以为左右舌，下舌半上舌。”然则九节之侯，身三丈六尺，上个七丈二尺，下个五丈四尺。其制，身夹中，个夹身，在上下各一幅。此侯凡用布三十六丈。言上个与其身三者，明身居一分，上个倍之耳，亦为下个半上个出也。个或谓之舌者，取其出而左右也。侯制上广下狭，葢取象于人也。张臂八尺，张足六尺，是取象率焉。〉

●疏〈上两个与其身三者王引之云说文介画也从人从八隶书作彳省人则为个介音古拜反转音古贺反后人于古拜反者则作介于古贺反者则作个而不知非两字也梓人为侯上两个下两个大射仪谓之左个有个义与明堂左右个相近侯之有个偏处于㫄而副介乎中则亦介字隶书之省明矣白帖八十五载梓人之文正作介乡射礼适右个白帖作适右介是侯之左右个皆介字也大雅生民笺曰介左右也乡射礼记注曰居两㫄谓之个案王说是也贾疏云此经云身即�上布一幅者是也上两个居二分身居一分故云与其身三谓三分如等也云下两个半之者贾疏云谓半其出者也戴震云九节之侯上个左右出各丈八尺下个左右出各九尺^[1]〉

〈注郑司农云两个谓布可以维持侯者也者明个亦以布为之也云上方两枚与身三设身广一丈两仲各一丈凡为三丈者此先郑读个为个也说文竹部云�竹枚也郑士虞礼注云个�枚也今俗或名枚曰个音相近案个�个之俗凡汉以后经典言个者���之借字故先郑�两个曰两枚一丈三丈皆假��数以明之司裘先郑注云丈�尺�侯��身处���亦设数也依先郑义则上下个夹中上下共三层数贾疏云先郑�身�与中为一谓方丈者其上又加布一幅长�丈为两介后郑不从者侯�中有�有个三者今先郑唯有身不见中故不从之也云下两个半之傅地故�也者下两个与�相连乡射礼云乃张侯下纲不及地武武尺二寸是两个傅地至近故短也云玄谓个读若齐人搚干之干者段玉裁云此拟其音也贾疏云此读从公羊传桓公朝齐齐侯使公子彭生搚干而杀之是干为胁�故云搚干之干案贾引公羊庄元年传文后郑意此上下两个来身为之若两胁然故以搚干拟其音而其义亦见明不当如先郑读为个而训为枚也云上个下个皆谓舌也身躬也者明此个与身即乡射记之上舌下舌与躬也引乡射礼记曰倍中以为躬倍躬以为左右舌下舌半上舌者欲破先郑上方两枚与身三之说故先引此文为证郑�注云躬身也谓中之上下幅也半者半其出于躬者也云然则九节之侯身三丈六尺上个七丈一尺下个五丈四尺者谓身个横长之度也九节之侯中丈八尺身倍之得三丈六尺上个又倍身得七丈二尺出于身者左右各一丈八尺下个当身处三丈六尺不减其出于身者减之得上个之半左右各九尺凡一丈八尺连当身总五丈四尺也然则七节之侯侯身二丈八尺上个五丈六尺下个四丈二尺五节之侯侯身二丈上个四丈下个�丈故乡射记云乡侯上个五寻注云八尺曰寻上幅用布四丈是也此可以类推故注不出云其制身夹中个夹身者皆谓上下夹�也身夹中之上下耑两个夹身之外上下共五层也云在上下各一幅者明身及上下个长度不同�广则皆充幅除削缝一寸为二尺乡射记注云今官布幅广二尺二寸㫄削一寸是也�身下身上个下个各有一幅共四幅其侯中幅数则随侯道为增减不能等也云此侯凡用布三十六丈者白虎通义乡射篇云侯者以布为之布者用人事之始也本正则末正矣贾疏云古者布幅广二尺二寸二寸为缝皆以二尺计之此侯是九十弓侯侯中丈八尺则九幅布布长丈八尺九幅九丈幅有八尺为七丈二尺添前为十六丈二尺上下躬各三丈六尺即上下共为七丈二尺其上个七丈二尺下个有五丈四尺添前总用布三十六丈也诒让案此亦指九节之侯也若�节五节之侯亦依此为差故郑乡射记注云凡乡侯用布十六丈数起侯道五十弓以计道七十弓之侯用布二十五丈二尺道九十弓之侯用布三十六丈是其差也云言上个与其身三者明身居一分上个倍之耳者明此经所谓三乃上二合之下一为三是两层之和数亦以破先郑两个各一丈与身为三丈之说也云亦为下个半上个出也者谓为下个半上个之出身外者故经先明上个倍躬之度也其当身之度则上下个等不半之云个或谓之舌者取其出而左右也者郑注乡射记左右舌云谓上个也居两㫄谓之个左右出谓之舌葢两个�长犹人舌外出故以为名云侯制上广下狭葢取象于人也张臂八尺张足六尺是取象率焉者释文云率本又作类案率类声义并相近乡射记下舌半上舌注云所以半上舌者侯人之形类也上个象臂下个象足中人张臂八尺张足六尺五八四十五六三十以此为衰也案张臂八尺所谓寻也张是六尺所谓步也又乡射礼下纲不及地武郑注亦云武迹也中人之迹尺三寸侯�人纲即其足也是以取数焉是侯制取象于人者其义甚广不徒躬舌诸名也〉

上纲与下纲出舌寻，縜寸焉。 〈纲所以系侯于植者也。上下皆出舌一寻者，亦人张手之节也。郑司农云：“纲，连侯绳也。縜，龙纲者。縜读为竹中皮之縜。舌，维持侯者。”〉

●疏〈上纲与下纲出舌寻縜寸焉者臧琳云释文縜于贫反或尤纷反刘侯犬反一音古犬反案于贫尤粉两反皆员声字作縜侯犬古犬两反皆肙声字作绢乡射礼疏曰周礼梓人云绢寸焉此縜字作绢之证然说文糸部云縜持纲纽也从糸员声周礼曰縜寸则纲纽字员声为正许叔重所据古文本作縜作绢为缯如麦�义别刘昌宗音侯犬反仪礼疏作绢非也案臧说是也依先郑读推之亦当以从员为正大射仪中离维纲注云或曰维当为绢绢纲耳绢亦即縜之讹戴震云乡射礼曰乃张侯下纲不及地武尺二�为�然则九节之侯高二丈七尺四寸上纲两植相去八丈八尺下纲两植相去七丈案依臧说则七节之侯高二丈三尺四寸五节之侯高一丈九尺四寸大射仪说畿外诸侯三侯云大侯之崇见鹄于参参见鹄于干干不及地武注云以豻侯计之�侯云地一丈五寸少半寸大侯去地二丈二尺五寸少半寸贾彼疏谓以豻侯五十弓上纲去地丈九尺二寸计之与戴率较二寸者戴兼上下各縜寸计之郑贾不兼縜计之戴说为密郑贾所计皆当增二寸但王大射宾射等�三侯并张则熊侯当见鹄于虎虎侯当见鹄于豹所谓下纲不及地武者惟豹侯为然耳其��二侯各以见鹄于次侯而递增�去地之高度如大射�侯豻侯之数非三侯皆下纲不及�武也^[1]〉

〈注云纲所以系侯于植者也者贾疏云植则在两傍邪�之也必知邪竖之者下个半上个皆出舌�明知两��邪向外竖之也诒让案植谓侯两㫄所�之长木云上下皆出舌一寻者者明纲虽亦上长下短而左右出舌之数则同与舌之下半上者异也云亦人张手之节也者谓象人张臂八尺也郑司农云纲连侯绳也者乡射礼注云纲持舌绳也持舌即所以连侯彼注与司农说同说文糸部云纲维纮绳也是纲为绳名故连侯绳亦谓之纲也云縜笼纲者者即说文所谓持纲纽也戴震云縜者个上之纽以纲贯之诒让案大射仪注又谓之纲耳纲贯縜中縜笼络纲使不脱故曰笼纲贾大射仪疏谓亦以布为之聂氏三礼图引��云上纽皆十二下纽皆十而三侯数同今案纽数经注无文三礼旧图说未知所据聂氏驳之谓九十弓七十弓五十弓之侯丈尺广狭不同縜纽�系�异但依侯大小取称为是是也又大射仪别有维注谓邪制躬舌之角者贾彼疏谓小绳缀角系著植则与縜纽迥异聂图以縜维为一大�云縜读为竹中皮之縜者段玉裁云当作读如竹青皮笋之笋拟其音也笋于贫反今之筠字顾命礼器聘义注字皆作笋云舌维持侯者者亦谓舌即个也与后郑说两个义同〉

张皮侯而栖鹄，则春以功。 〈皮侯，以皮所饰之侯。《司裘职》曰：“王大射，则共虎侯、熊侯、豹侯，设其鹄。”谓此侯也。春读为蠢。蠢，作也，出也。天子将祭，必与诸侯群臣射，以作其容体，出其合于礼乐者，与之事鬼神焉。〉

●疏〈张皮侯而栖鹄者以下辨三侯之用也皮侯者大射于学之侯也说文西部云四鸟在巢上也重文栖西或从木妻案鹄取名于鸟故亦以栖言之贾疏云张皮侯者天子三侯用虎熊豹皮饰侯之侧号曰皮侯栖鹄者各以其度为鹄缀于中央似鸟之栖也金鹗云侯中有鹄又有正本当兼言正鹄记但言鹄而不言正者以正在鹄中言鹄则正可知故�之也下云张五采之侯张兽侯并不言鹄�上省文可知也郑因采侯不言鹄遂谓画布为正与栖皮之鹄异误矣案金说是也朱大韶说同郑中庸射义注并云画布曰正栖皮曰鹄陆氏释文孔氏诗礼记疏咸以为大射宾射之异其说非是详司裘射人疏云则春以功者孔广森云春当如字读射义曰诸侯岁献贡士于天子天子试之于射宫小行人令诸侯春�贡于春贡之时因贡教士乃张皮侯而大射三朝记天子以岁二月为坛于东郊与诸侯之教士射是其事也汉五行志曰春而大射以顺阳气东京赋曰春日�阳合射辟雍古者大射本在春审矣乡射礼注曰今郡国行此礼以季春金鹗云春以功葢大射在春而以较诸侯群臣之有功与否也王制云习射上功此其明证射义云诸侯君臣尽志于射以习礼乐文王世子云春秋教以礼乐而春时阳气舒和尤善于秋故大射必于春也白虎通乡射篇云天子所以亲射�助阳气达万物也春阳气微弱恐物有窒塞不能自达者射自内发外贯坚入刚象物之生故以射达之也汉书五行志东京赋皆与白虎通合案孔金读春如字较郑为长戴震读同说文矢部云侯春飨所�侯也亦据春行大射言之凡诸侯三岁贡士天与大射及王每岁与群臣大射皆于春行之以功者凡射以中为功诗大雅宾之初筵云射夫�同献尔发功是其义^[1]〉

〈注云皮侯以皮所饰之侯者司裘注云以虎熊豹麋之皮饰其侧又方制之以为�谓之鹄著于侯中所谓皮侯是侯侧之饰及鹄并以皮为之故专得皮侯之名也云司裘职曰王大射则共虎侯熊侯豹侯设其鹄谓此侯也者引以证皮即指虎熊豹麋等皮也云春读为蠢蠢作也出也者段玉裁云此�其字蠢作也见方言诒让案春蠢声类同乡饮酒义云春之为言蠢也蠢作之训亦见尔雅释诂广韵十八真引尚书大传云春出也万物之出也又广雅释诂云�出也�亦即古文蠢字是蠢有作出两训然此经春当如字读郑破为蠢非经义云天子将祭必与诸侯群臣射以作其容体出其合于礼乐者与之事鬼神焉者据射义文详司裘疏〉

张五采之侯，则远国属。 〈五采之侯，谓以五采画正之侯也。《射人职》曰：“以射法治射仪，王以六耦射三侯，三获三容，乐以《驺虞》，九节五正。”下曰：“若王大射，则以狸步张三侯。”明此五正之侯，非大射之侯明矣。其职又曰：“诸侯在朝，则皆北面。”远国属者，若诸侯朝会，王张此侯与之射，所谓宾射也。正之方外如鹄，内二尺。五采者，内朱，白次之，苍次之，黄次之，黑次之。其侯之饰，又以五采画云气焉。〉

●疏〈张五采之侯则远国属者此宾射于朝之侯也采侯中亦兼有鹄正其制葢纯布而画五采故谓之五采之侯郑乡射记注谓乡射亦张此侯非也详后疏金榜云不言栖鹄蒙上皮侯者文^[1]〉

〈注云五采之侯谓以五采画正之侯也者五采即下朱白苍黄黑是也画者统鹄六尺全画之不云画鹄云画正者郑谓大射有鹄无正宾射有正无鹄也引射人职曰以射法治射仪王以六耦射三侯三获三容乐以驺虞九节五正者郑意彼五正即此五采侯故引以为证射人注亦引此经为采云五�之侯即五正之侯也实则射人五正乃乐节非指五采之侯详彼疏云下曰若王大射则以狸步张三侯明此五正之侯非大射之侯明矣者贾疏云郑引射人职宾射及大射二者�破贾马以此五采与上春以功为一物故云非大射之侯明矣诒让案郑意射人言若大射若为更端语明彼上文为宾射�说非也射人所言皆大射非宾射此五采之侯为宾射与射人所言实不相涉也据疏则贾马并以此五采之侯为即上大射所用皮侯然皮侯采侯傥同是一侯则经不宜两见亦不可通也云其职又曰诸侯在朝则皆北面者证此云远国属即谓诸侯来朝也然彼文自汎指诸侯在朝之礼不专属射郑说亦误并详彼疏云远国属若诸侯朝会王张此侯与之射所谓宾射也者射人注引此文而释之云远国谓诸侯来朝者也属谓朝会详后贾疏云言远国属对畿内诸侯为远国若以要服以内对夷狄诸侯则夷狄为远国也云正之方外如鹄者郑意宾射采侯之正一如大射皮侯之鹄外亦广与崇方居侯广三分之一惟内为五采异今依先郑说正小鹄大正在鹄中凡射侯无论大射宾射皆有鹄有正非以皮侯采侯异名详司裘及射人疏云内二尺者贾疏云中央画朱方二尺故司裘注引诸家方二尺日正以此二尺为本其外以白苍等充其尺寸使大如鹄也云内二尺者为画五采地也云五采者内朱白次之苍次之黄次之黑次之者射人注义同彼注云玄居外而此云黑居外者黑玄色近古书多通称云其侯之饰又以五采画云气焉者射人注云大夫以上与宾射饰侯以云气用五采各如其正郑意此侯五正故云气亦五采画也然其说无据亦详射人疏〉

张兽侯，则王以息燕。 〈兽侯，画兽之侯也。《乡射记》曰：“凡侯，天子熊侯，白质；诸侯麋侯，赤质；大夫布侯，画以虎豹；士布侯，画以鹿豕。凡画者丹质。”是兽侯之差也。息者，休农息老物也。燕谓劳使臣，若与群臣饮酒而射。〉

●疏〈张兽侯则王以息燕者此王于大学及�寝行息燕之射之侯也乡遂之吏行乡射于庠序葢亦用之不言栖鹄者亦冡上文省其制天子熊侯诸侯麋侯并以皮饰侯之侧惟以布为鹄而染其质以白赤大夫以下则全以布为之与采侯同惟画其侧为虎豹鹿豕而染其质以丹葢兼取皮侯采侯之制而少变之因天子诸侯用兽皮为饰大夫以下画兽之毛物故名之曰兽侯也^[1]〉

〈注云兽侯画兽之侯也者谓画兽于三分侯中居一之处以当正鹄也郑意天子诸侯之饰亦画兽非皮侯故谓止取画兽之义不知天子诸侯之侯并�画兽兽侯实�取兽皮及画兽为名也云乡射记曰凡侯天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕凡画者丹质是兽侯之差也者郑彼注云此所��故也燕射则张之乡射及宾射当张采侯二正而记此者天子诸侯之燕射各以其乡射之礼�义此侯�是云焉白质赤质皆谓采其地其地不采者白布也熊麋虎豹鹿豕皆正面画其头象于正鹄之处耳君画一臣画二阳奇阴偶之数也燕射射熊虎豹不忘上下相犯射麋鹿豕志在君臣相�也其画之皆毛物之宾射之侯燕射之侯皆画云气于侧以为饰必先以丹采其地丹浅于赤案依郑彼注说则兽侯不辨尊卑侯道皆五十弓侯中并方一丈其中三分居一画布为兽首以当正鹄天子则以白地画熊诸侯则以赤地画麋大夫则以白布画虎豹士则以白布画鹿豕其画兽之外当侯中四㫄者尊卑同以丹地画云气为饰敖继公谓凡画者丹质专指画虎豹鹿豕之侯金榜申敖说云熊麋虎豹鹿豕之侯咸取名于鹄记言大夫士布侯用画则熊侯麋侯栖板为鹄对文见异矣质天子白诸侯赤记言凡画者丹质谓大夫士画以虎豹鹿豕者用丹矣黄以周云乡射记言大夫士布侯用画则天子熊侯诸侯麋侯之为皮也可知凡皮侯不去毛去毛无以别熊麋又皮侯纯用皮非以熊麋饰其侧而中仍用布质谓质的天子熊侯用白的诸侯麋侯用赤的则大夫士之画侯亦必有的�可知凡画者丹质为大夫士画侯言也人有大夫士之异侯有虎豹鹿豕之分故曰凡以统之人有天子诸侯及大夫士之异侯有饰皮及画布之分故曰凡画者以别之郑说熊麋亦是画侯质是采地画熊白质画麋赤质与下文凡画者丹质语相触碍因以凡画丹质为画宾射燕射之侯白质赤质为画熊侯麋侯之正殊非经意记又云礼射不主皮则天子诸侯大射宾射燕射之为皮侯也可知郑谓宾射燕射不用皮亦未审矣案金氏黄氏据乡射记虎豹鹿豕言画而熊麋不言画定熊侯麋侯为即皮侯不画又以画�丹质即承上文画以虎豹画以鹿豕而言说皆致塙孔广森林乔荫陈奂朱大韶俞樾说并同今考司裘先郑注说凡侯皆有鹄正质三等其说最是乡射记白质赤质丹质即正中最小之的亦即韩非子外储说左所谓五寸之的非采其地之谓也葢兽侯尊卑同用布为侯中天子诸侯则以熊麋之皮饰侯侧又�其皮以为鹄鹄内又用布为正不画正内则又画白赤之采以为质大夫士用布侯侧不饰而画虎豹鹿豕于布以为鹄鹄内亦用布为正不画正内则亦画丹采以为质兽侯之制葢如是则于此经及乡射记义无不通矣兽侯熊麋皆非画丹质郑二礼注并误云息者休农息老物也者龠章云国祭蜡则龡豳颂击土鼓以息老物注杜子春云郊特牲曰天子大蜡八伊耆氏始为蜡岁十二月而合聚万物而索飨之也蜡之祭也主先啬而祭司啬也黄衣黄冠而祭息田夫也既蜡而收�息已玄谓十二月建亥之月也求万物而�之者万物助天成岁事至此为其老而劳乃祀而老息之于是国亦养老焉月令孟冬劳农以休息之是也此注云休农息老物葢兼用龠章及月令之文谓息即因大蜡息老物之祭遂行射礼是谓之息敖继公云乡饮酒乃息司正息疑饮燕之异名案敖据乡饮酒礼证此经甚塙然窃疑息燕自是二事息非专指息老物与燕亦不同考乡饮酒乡射礼明�皆息司正又大戴礼记千乘篇云方冬三月草木落庶虞藏五谷必入于苍于时有事蒸于皇祖皇考息国老六人以成冬事是皆息之见于经记者不必蜡祭息老物而后有息也乡饮酒礼说息云无介不杀荐脯醢羞唯�有征唯所欲乡射注云息犹劳也劳司正谓宾之与之饮酒又云劳礼略贬于饮酒也是息亦饮酒于学而其礼稍略息即乡饮酒之细别故通言之凡饮酒皆谓之息郑月令注云劳农以休息之党正属民饮酒正齿位是也月令又云季冬大饮烝注云十月农功毕天子诸侯与其群臣饮酒于大学以正齿位谓之大饮别之于燕据郑说则�正息民即用乡饮酒礼天子诸侯则别有大饮之礼二者葢皆通称息千乘之息国老即指养老于学亦即用饮酒正�位之礼若燕礼则�于寝而轻于乡饮酒与礼经之息迥殊不可并为一也葢王与诸侯卿大夫士咸有饮酒于学之礼卿大夫士饮酒在乡遂之学则谓之乡饮酒王与诸侯诸臣饮酒在大学则谓之大饮二者亦通有射此经息燕之射虽同用兽侯而其���息�先行饮酒礼而射在卿大夫士则谓之乡射燕者先行燕礼而射即所谓燕射也射义云古者诸侯之射也必先行燕礼卿大夫士之射也必先行乡饮酒礼是天子诸侯有息燕之射而�乡射大夫士有乡射而无燕射乡射记云唯君有射于国中其馀否是也陈奂云兽侯用�乡射故特著于乡射记而燕射亦用兽侯燕礼云若射如乡射之礼是其义也案陈说是也黄以周说同乡射记云天子熊侯白质诸侯麋侯赤质此息燕射之侯也又云大夫士布侯此乡射之侯也郑君彼注未悟乃曲为之说谓燕射张兽侯乡射宾射当张采侯因天子诸侯燕射各以其乡射之礼而张兽侯故附见兽侯�乡射之记此曲说与乡射记及此经并不合不足据也云燕谓劳使臣若与群臣饮酒而射�群臣下宋余仁仲本岳珂本附释音本宋注疏本并有闲暇二�阮元谓系疏语误入郑注本无是也今从嘉靖本贾疏云劳使臣谓若四牡劳使臣之来若与群臣饮酒者君臣闲暇无事而饮酒息老物及劳使臣井无事饮酒三者燕皆有射法此燕射以�事亵天子已下唯有五��侯�已无尊卑之别也〉

祭侯之礼，以酒、脯、醢。 〈谓司马实爵而献获者于侯，荐脯醢折俎，获者执以祭侯。〉

●疏〈祭侯之礼者梓人不掌��此�其辞者因侯�连类及之也云以酒脯醢者明有献有荐也^[1]〉

〈注云谓司马实爵而献���侯荐脯醢折俎获者执以祭侯者于注例当作于各本并误乡射礼云司马洗爵升实之�降献获者于侯荐脯醢设折俎俎与荐皆三祭获者负侯北面拜受爵司马西面拜送爵获者执爵使人执其荐与俎从之适右个设荐俎获者南面坐左执爵祭脯醢执爵兴取肺坐祭遂祭酒�适左个中亦如之即此注所据大射仪载此礼略同惟献获者作献服不服不司马之属即获者也贾疏云大射虽诸侯礼天子射亦然又此不辨大射宾射燕射则三等射皆同〉

其辞曰：“惟若宁侯。 〈若犹女也。宁，安也。谓先有功德，其鬼有神。〉

●疏〈其辞曰惟若宁侯者郑大射仪注引此以为天子祝侯之辞又云诸侯以下祝辞未闻则此记是天子之礼�以射不宁侯为祭辞也惟大射注引作唯字通大戴礼记投壶篇亦载此辞云嗟尔不宁侯为尔不朝于王所故亢而射女强食食尔曾孙侯氏百福白虎通义乡射篇云所以名为侯�明诸侯有不朝者则当射之故礼射祝曰嗟尔不宁侯尔不朝于王所以故天下失业亢而射尔说文矢部侯字注云其祝曰毌若不宁侯不朝于王所故伉而�女也文并与此小异而意旨�同孔广森云此�首之首章也天子大射歌之以祭侯曾孙其次章诸侯以为射节礼兽侯皆葢兽首故以�首名篇史记封禅书曰苌弘设射狸首狸首者诸侯之不�者郑仪礼注曰狸之言不来也其诗有射诸侯首不朝者之言即此章是也诒让案此经云祭侯之辞则非诗也乐师先郑注以狸首为曾孙之诗大戴礼投壶载曾孙之诗与此辞文亦不相属但大射仪注谓狸首诗有射诸侯不朝之言与此下文颇相近郑意或当然也详乐师疏^[1]〉

〈注云若犹女也者小尔雅广�云若�也汝女字同云宁安也者尔雅释诂文云谓先有功德其鬼有神者贾疏云祭侯者祭先有功德之侯若射侯则射不宁侯有罪者也是有功以劝示�举有罪以惩之故两言之也〉

毋或若女不宁侯，不属于王所，故抗而射女。 {{*|或，有也。若，如也。属犹朝会也。抗，举也，张也。}

●疏〈毌或若女不宁侯者毋大射仪注引作无同不宁侯谓不安顺之诸侯易其卦辞云�宁方来义与此同云不属于王所者觐礼载诸侯��天子赐�之辞曰��父女顺命于王所赐伯舍不属于王所犹言不顺命于王�也广雅释诂云所居也王所谓王所居之处通王都及巡守朝会之地言之^[1]〉

〈注云或有也者小尔雅广言文云若如也者广雅释言云如若也是者知可互训云属犹朝会也者此属与上文进�属之属义同大戴礼投壶白虎通义乡射篇说文矢部并作不朝于王所国语齐语云兵车之属六乘事之会三韦注云属亦会也故云犹朝会也云抗举也张也者诗大雅宾之初筵云大侯既抗毛传云抗举也广雅释诂云抗张也大戴礼作亢说文作伉说并同〉

强饮强食，诒女曾孙诸侯百福。” 〈诒，遗也。曾孙诸侯，谓女后世为诸侯者。〉

●疏〈诒女曾孙诸侯百福者曾孙上叶钞本释文无女字阮元云叶钞本��脱也注云曾孙诸侯谓女后世为诸侯者是经本有女字毌或若女不宁侯故抗而射�此二女�不宁侯也�若宁侯诒女曾孙诸侯此二女�宁侯也注云若犹女也经意虽各有属���同言女矣案阮说是也人射仪注引此辞亦有女字^[1]〉

〈注云诒遗也者尔雅释言云贻遗也诒贻字同大射仪注引亦作贻�曾孙诸侯谓女后世为诸侯者者女即指宁侯为宁侯视后世子孙世为诸侯而诒以福也〉

庐人为庐器。戈柲六尺有六寸。殳长寻有四尺。车戟常。酋矛常有四尺，夷矛三寻。 〈柲犹柄也。八尺曰寻，倍寻曰常。酋、夷，长短名。酋之言遒也。酋近夷长矣。〉

●疏〈庐人为庐器者亦以所作之器名工也云戈柲六尺有六寸者贾疏云凡此经所云柄之长短皆通刃为尺数而言案贾说是也毛诗秦风无衣传云戈长六尺六寸亦通柲刃言之五兵柲度若不通刃而言则夷矛加刃不止三寻过于三人之身而弗能用矣云夷矛三寻者唐石经作矛夷误今从宋本及嘉靖本正此戈殳车戟酋矛夷矛五者即司兵先郑注所说车之五兵也^[1]〉

〈注云柲犹柄也者说文木部云柲攒也总叙注云庐谓矛戟柄竹攒柲是柲本为攒竹柄之名引申之凡本柄不攒者亦谓之柲广雅释器云柲柄也方言云戟其柄自�而�谓之柲案古戈戟皆于柄端为凿而以金为内横插之谓之柲与矛于刺本为圜�而以矜�贯之不同此工所为兼有柲矜两制经唯见戈柲而酋矛夷矛不云矜葢文不具二郑则误谓戈戟柲与矛矜同制故注中柲矜二者咸通言不别也又昭十二年左传云剥圭以为戚柲成于刃首为銎而以柄攒贯之与戈柲矛矜又并不同而亦谓之柲则古葢以柲为兵柄之通称矣云八尺曰寻倍寻曰常者总叙注同云酋夷长短名酋之言遒也酋近夷长矣者段玉裁云前引司农云酋矛酋发声直谓矛郑君此云酋近夷长以�之酋之言遒有近义夷有长义诒让案酋遒声相同广雅释诂云遒近也说文大部云夷平也凡物引之长则平故夷引申之亦为长矛之至长者以为名释名释兵云矛冒也刃下冒矜也夷矛夷常也其矜长丈六尺不言常而曰夷者言其可夷灭�亦车上所持也案刘说矛刃冒矜深得其制而误以车戟之度为夷矛义与此经注并迕不足冯也墨子备蛾傅篇有二丈四矛即此夷矛〉

凡兵无过三其身，过三其身，弗能用也；而无已，又以害人。 〈人长八尺，与寻齐，进退之度三寻，用兵力之极也。而无已，不徒止耳。〉

●疏〈注云人长八尺与寻齐者据总叙文云进退之度三寻用兵力之极也者言三寻之外人力有所不及司马法天子之义篇云兵大长则难犯义亦通也云而无已不徒止耳者戴震云不徒止于不能用也又适以害执兵之人〉

故攻国之兵欲短，守国之兵欲长。，攻国之人众，行地远，食饮饥，且涉山林之阻，是故兵欲短；守国之人寡，食饮饱，行地不远，且不涉山林之阻，是故兵欲长。 〈言罢羸宜短兵，壮健宜长兵。〉

●疏〈故攻国之兵欲短守国之兵欲长者�论攻守之兵长短五用之法贾疏云按司马法云弓矢围殳矛守戈戟助此言攻国之长欲短则弓矢是也守国之兵欲长则殳矛是也言戈戟助者攻国守国皆有戈戟以助弓矢殳矛以其戈戟长短处中故也^[1]〉

〈注云言罢羸宜短兵者谓行地远而食饥故不任用长兵而用短也江永云人众地�势不便人劳饥罢则力不胜故兵宜短不宜长注未该云壮健宜长兵者谓行地近而食饱则任用长兵也〉

凡兵，句兵欲无弹，刺兵欲无蜎。是故句兵椑，刺兵抟。 〈句兵，戈戟属。刺兵，矛属。故书“弹”或作“但”，“蜎”或作“绢”。郑司农云：“但读为弹丸之弹，弹谓掉也。绢读为悁邑之悁，悁谓桡也。椑读为鼓鼙之鼙。”玄谓蜎亦掉也。谓若井中虫蜎之蜎。齐人谓柯斧柄为椑，则椑，隋圜也，抟，圜也。〉

●疏〈句兵欲无弹者以下记制兵柲之法也^[1]〉

〈注云句兵戈戟属者吕氏春秋知分篇云句兵钩颈高注云句戟也贾疏云以戈有胡�其戟有援向外为磬折入胡向下故皆得为钩兵也案戈戟之句上于援不主于胡贾不识古戈戟形�详冶氏疏云刺兵矛属者程瑶田云矛用恒直故曰刺说文刀部刺直�也诒让案刺兵亦谓之直兵吕氏春秋知分篇云直兵造胸高注云直矛也淮南子氾论训云槽矛无击修戟无刺是矛亦得称击戟亦得称刺葢散文通也云故书弹或作但者段玉裁云说文人部曰𫢸疾也从人单声周礼句兵欲无𫢸此注当云故书弹或作𫢸司农读𫢸为弹也案段说是也惠士奇亦谓此注但为𫢸之误云蜎或作绢者蜎绢声类同郑司农云但读为弹丸之弹弹谓掉也者但亦当为𫢸御览兵部引字林云弹行丸者又栟也�使战�掉弹也是弹有掉义段玉裁云司农易但为弹书亦或为弹弹丸者倾侧而转者也掉之义取此说文𫢸疾也疾与掉义相足案段说是也说文手部云掉摇也凡持长物缓则定疾则动掉故𫢸训疾亦训掉二义相成惠士奇谓𫢸训疾训动读为上林赋象舆婉𫢸之𫢸戴震又读为夗蟺之蟺训为转掉今案婉惮即夗蟺与𫢸弹声义亦通然与蜎掉义近不若先郑义之切也句兵之刃棋向一边若一抟掉则其刃违�而不能中故欲其无掉程瑶田云司农云弹掉葢言戈戟之柲故其不转掉�手戈戟之体其援横出而偏长用之防具转掉故为内令穿柲之凿而出之以与援相称为其援之重也若内过长则内转重而援反轻是故援�亦掉援轻亦掉冶氏云长内则折前前�援折谓掉也合冶氏庐人两职观之知句兵之病在易转掉也云绢读为悁邑之悁悁谓桡也者诗陈风泽陂中心悁悁毛传云悁悁犹悒悒也邑即悒之借字段玉裁云大郑本作绢易为悁悁邑者悁悒也郁抑之貌桡之义取此程瑶田云先郑谓蜎桡也是也案下记云凡试庐事置而摇之以胝其蜎也置谓�之也蜎谓不直貌如蜀之蜎蜎然也立而摇之以视其往来或有偏强�弱处也偏强处则往少来疾偏弱处则往多来缓所谓蜎也案程说是也刺兵直刃所遇必决不息其掉惟患其桡弱则刺之无力而不入先郑训为桡义最精而读为悁则取义转迂远不若后郑作蜎之当矣云椑读为鼔鼙之鼙者段玉裁云读为当为读如拟其音耳案段校是也云玄谓蜎亦掉也谓若井中虫蜎之蜎者惠士奇云尔雅释鱼蜎蠉注云井中小蛣蟩赤虫广雅孑孓蜎也庄子秋水篇释文司马彪云虶井中赤虫一名蜎然则蜎者水中孑孓掉尾之虫动摇不定蜎乃动摇之状也诒让案此破先郑悁邑之读则谓疑当为读之误葢拟其音而义亦存乎其中也程瑶田云后郑谓蜎亦掉者非也尔雅蜎蠉郭注一名孑孓据说文无有臂曰孑无左臂曰孓是�行水中恒屈曲其体转变无定胜负不均苟为庐一器中若此虫然偏强偏弱节节�闲是之谓蜎井中蜎是桡象而亦以掉释之与弹相溷不可从云齐人谓柯斧柄为椑则椑隋圜也者说文木部云椑圜榼也广雅释器云匾榼谓之椑案圜而匾即隋圜也此假借为兵柲隋圜之名�即车人柯欘之柯毛诗豳风伐柯传云柯斧柄也又破斧传云隋銎曰斧斧以柄纳于銎銎�故柄亦隋銎与柄适相函也但戈戟之柲与斧柄制实不同以其同为隋圜假以证义耳贾疏云隋圜谓侧方而去�是也段玉裁云斧柄必隋圜则椑者隋圜之言隋圜对下文抟是正圜言也程瑶田云柲正圜则易转掉柲隋圜则难转掉故曰句兵椑云抟圜也者梓人注同〉

毄兵同强，举围欲细，细则校。刺兵同强，举围欲重，重欲傅人；傅人则密，是故侵之。 〈改句言毄，容殳无刃。同强，上下同也。举谓手所操。郑司农云：“校读为‘绞而婉’之绞。重欲傅人，谓矛柄之大者在人手中者。侵之，能敌也。”玄谓校，疾也。傅，近也。密，审也，正也。人手操细以毄则疾，操重以刺则正。然则为矜，句兵坚者在后，刺兵坚者在前。〉

●疏〈毄兵同强举围欲细者毄击义同亦古今字前经五篇如方桐氏以戈击�隅宫正系�大师小师等系乐器字并作击而毄见司门占人校人释文则并以为系字亦经记字例之异但此记梓人系其所县字两见亦作系未审其义例�以下并论兵柲举围大小之用为下章起义也云是故侵之者程瑶田云总承细重二者谓不弹不蜎尚何忠不能侵乎^[1]〉

〈注云改句言毄容殳无刃者郑意下文有殳此毄兵对刺兵为文则即上句兵此因欲晐殳故变文言毄也弓人注云毄拂也说文殳部作毄云相击中也如车相击故从殳从�隶变作毄经典通假系为之郑锷云双句兵而谓之毄者戈戟可以句可以毄殳不可以句可以毄故专言句兵足以见戈戟而不及殳于是言毄以包之左传襄二十三年晋人以戟句�乐而杀之昭元年子南以戈击子晰此戈戟可句可毄之验也案郑说是也金榜云戈戟用恒主于击人故亦谓之击兵左传襄十八年中行献�梦与献公�公以戈击之二十八年王何以戈击子之昭元年子南逐子晰及冲击之以戈二十年齐氏用戈击公孟二十五年公�以戈击僚柤定四年盗以戈击王十�年灵姑浮�戈击阖庐哀十四年公执戈将击之十五年石乞孟�敌子路以戈击之断缨是也程瑶田云记文改句兵曰毄兵者句言其形毄言其用戈戟用恒棋故曰毄横用曰毄云同强上下同也者贾疏云谓本末及中央皆同坚劲故云同强也云举谓手所操者谓�中当人手操处也说文手部云举对举也引申之凡独举亦曰举此举围与下被围略同据其最后之近晋者而言则曰举围统其略前者而言则曰被围其实一也郑司农云校读为绞而婉之绞者弓人先郑注同此易校为绞也贾疏云昭元年左传子羽谓子皮曰叔孙绞而婉注云绞切也故读从之取切疾之义也云重欲傅人谓矛柄之大者在人手中者者亦谓手所操处稍大之则重云侵之能敌也者国语楚语韦注云侵犯也兵傅人而密则能犯人而无不敌之患故云能敌也戴震云侵善入也云玄谓校疾也者弓人注同此义与先郑略同段玉裁云校司农易为绞郑君则不易字葢校有疾义与剿�字同弓人注亦两言校疾也云傅近也者小尔雅广诂文云密审也正也者谓兵之中人审谛而正也云人手操细以毄则疾者细则操之坚任力多故毄之疾也云操重以刺则正者程瑶田云葢谓劲直有定在手之所用与目之所视相准无游移之病以刺人自然审而且正云然则为矜句兵坚者在后刺兵坚者在前者贾疏云以句兵向后牵之故坚者在后也以刺兵向前推之故坚者在前也〉

凡为殳，五分其长，以其一为之被而围之。参分其围，去一以为晋围。五分其晋围，去一以为首围。凡为酋矛，参分其长，二在前、一在后而围之。五分其围，去一以为晋围。参分其晋围，去一以为刺围。 〈被，把中也。围之，圜之也。大小未闻。凡矜八觚。郑司农云：“晋谓矛戟下铜𨱔也。刺谓矛刃胸也”。玄谓晋读如“王搢大圭”之搢，矜所捷也。首，殳上𨱔也。为戈戟之矜，所围如殳，夷矛如酋矛。〉

●疏〈凡为殳五分其长以其一为之被而围之者殳制详司戈盾疏贾疏云殳长丈二尺五分取一得二尺四寸为把处而圜之也^[1]〉

〈注云被把中也者说文手部云把握也言当手握处之中也云围之圜之也者明殳虽与戈戟同为毄兵而围则与酋矛同为正圜形也云大小未闻者以经文不具程瑶田云凡为殳五分其长以其一为之被而围之参分其围去一以为晋围五分其晋围去一以为首围是晋围首围之数皆出于其围也凡为酋矛参分其长二在前一在后而围之五分其围去一以为晋围参分其晋围去一以为刺围是其晋围刺围之数亦皆出于其围也然则殳与酋矛之围乃其庐体上下诸围之宗也而郑注则云大小未闻夫既为其诸围之宗安得不以大小示人也考之丧服传苴绖大搹注云盈手曰搹搹�也中人之�围九寸今训被为把中说文训搹为把搹围九寸是把围九寸也用殳与矛以把故即以把之数为其围之数庄周书言栎社树絜之百围吴越春秋言伍子胥腰十围皆具数于人之把岂庐之用在把反疑其围之之云非即其把之数乎曰为之被而围之盖谓为之把而围之也依文义读之亦是若数之辞案程说甚精足补郑义郑训被为把中则被围即把围庄子人闲世释文引司马彪云一手曰把李颐云径尺为围亦与程所定相近此经言围之者二桃氏为剑云参分其腊广以为首广而围之首广即首径以求其围可得其度故不言围度而度即寓乎广此为殳云五分其长以其一为之被而围之亦不言围度而度即寓乎被求度不同而文例则一也�诸围之度以程说推之殳围九寸参分去一以为晋围则晋围六寸�五分其晋围去一以为首围则首围四寸又五分寸之四也酋矛围与殳同五分其围去一以为晋围则晋围七寸五分寸之一也参分其晋围去一以为刺围则刺围亦四寸又五分寸之四也然则酋矛之刺围与殳之首围正同惟殳之晋围视酋矛六分减一盖凡毄兵刺兵柲之围度并同其被皆渐杀以趋于晋毄兵所杀多举之则细句兵所杀少举之则重故被围虽同而近晋之举围则又不害其异也长兵之制其可考者如此云凡矜八觚者贾疏云以经二者近手皆云围之明不圜者为八觚也程瑶田云殳据说文积竹八觚说文又云籚积竹矛戟矜也盖言凡庐皆积竹为之记所言庐似并用木今注云凡矜八觚类同说文所谓积竹者或亦为庐之一法然如戈戟之柲隋圜则断不能积竹为之矣案程说甚析文选张衡西京赋竿殳之所揘毕薛注云殳杖也八棱长丈二而无刃或以木为之或以竹为之是殳本有竹木两种唯古戈戟柲为凿以函内自不能以积竹为之许说似据汉制与古不合至戈戟柲虽为隋圜形然举围之外亦未尝不可为八觚而隋之郑说与经郤不相迕也郑司农云晋谓矛戟下铜𨱔也者说文金部云𨱔柲下铜也释名释兵云矛下头曰𨱔𨱔入地也曲礼进戈者前其𨱔后其刃进矛戟者前其镦注云锐底曰𨱔平底曰镦案𨱔镦对文则异散文得通段校说文金部云𨯢矛戟柲下铜𨱔也毛诗秦风小戎厹矛�𬭚传云𬭚𨱔也是兵器柲末并以铜�之名曰�亦曰晋程瑶田云殳以晋围���酋矛以晋围对�围则晋围者庐所内𨱔之一端也晋尊一声之转云刺谓矛刃胸也者淮南子氾论训高注云刺�也即谓矛刃本与矜相含之圜銎诗郑风清人笺所谓�是也云玄谓晋读如王搢大圭之搢矜所捷也者据典瑞文段玉裁改搢为晋云谓其音义同�人圭训为臿于绅带之闲知此晋谓矜臿于铜���臿俗作插晋大圭俗本作搢大圭非案段校是也典瑞亦作晋注引先郑读为荐申之荐今本�注荐申作搢绅误也捷插古通详总叙疏云首殳上𨱔也者贾疏云殳下有铜𨱔此殳首无亦以上�为首而稍细之以其��故郑云首殳上𨱔也案殳无刃葢首末并有铜𨱔以为固贾说疑非程瑶田云矛之用在刺故即以刺名其内刺之一端殳所用之一端无刺但平其首故名之曰首云为戈戟之矜所围如殳夷矛如酋矛者经不箸戈戟夷矛之围度故郑补其义以殳为毄兵戈戟亦可句可毄与殳用同其柲虽有隋圜正圜之异而围度大小可约略相等夷矛酋矛则并为刺兵其矜自当同也其由被以下渐杀以趋于晋者则异〉

凡试庐事：置而摇之，以视其蜎也；灸诸墙，以视其挠之均也；横而摇之，以视其劲也。 〈置犹尌也。灸犹柱也。以柱两墙之闲，挽而内之，本末胜负可知也。正于墙，墙歰。〉

●疏〈凡试庐事者记庐人为庐器成后试其利用与不其法有三也程瑶田云三法之试初一法防其蜎次二法防其末弱次三法无上二病专主于强刺兵无掉病而防其蜎故曰欲其无蜎也然三法之试凡兵皆然故刺兵抟而试之以三法则可无蜎病且均而同强句兵之不抟而�也专以防掉然亦不可有蜎病故试庐之法句兵亦然故记言之以包之云置而摇之以视其蜎也者戴震云视其蜎审察摇掉之势也云灸诸墙以视其桡之均也者戴震云审察屈势皆欲通礼无胜负苟材有胜负必自负处动折程瑶田云如为庐寻层择两墙闲函二丈者屈庐而柱诸墙令桡而因以观其所桡两端初无胜负则�也云横而摇之以视其劲也者说文力部云劲强也戴震云试之既�均又以强劲为尚程瑶田云劲谓通礼同强无弱视之挺直不下垂也^[1]〉

〈注云置犹尌也者说文壴部云尌立也广雅释诂云置立也是置与尌义同案置凡训尌立者并植之假字说文木部植或作�可证�谓直立与横�正相对云灸犹注也以柱两墙之闲挽而内之本末胜负可知也者惠栋云灸说文久部引作久云仌后灸之象人两胫后有距也案士丧礼云�用疏布久之注云久读为灸既夕云木�久之注云久当为灸谓以葢案塞其口注云以柱两墙之闲�而内之与仪礼久之同义是久为古文久为今文也灸从火久声古文省火段玉裁云说文久字下引周礼久诸墙以观其桡案此则故书作久师读为灸也许君从故书作久自可通无劳易字久灸义相近许以灸释久案久之本训从后抵拒引申为长久之训后人乃知长久之训而不知本训遂以抵拒之训专归灸字注家欲知古今异言古今异字之梗概耳注今之拄字云正于墙墙歰者释文云歰本又作涩久��同案说文止部云�不滑也涩�并歰之俗取墙歰者欲其柱之定也〉

六建既备，车不反复，谓之国工。 〈六建，五兵与人也。反复，犹轩輖。〉

●疏〈注云六建五兵与人也者贾疏云庐人所造有柄者戈戟殳与酋矛夷矛五兵而已上车有六等除轸与人四兵此云六建建在车上明无轸曰取人与五兵为六建可知也戴震云六建当为五兵与旌旗案戴说是也人立车上不可言建注义为短云反复犹轩輖�既夕记志矢一乘轩輖中注云轩輖犹轩轾御览车部引通俗文云后重曰轩前重曰轾戴震云六建摇动则车行反复矜柲不�故也〉

匠人建国， 〈立王国若邦国者。〉

●疏〈匠人建国者说文匚部云匠木工也杂记云匠人御柩孟子梁惠王篇云工师得大木匠人斲而小之又左成二年传鲁赂楚以执斲百人杜注以为匠人乡师职有匠师即匠人之长也凡建立国邑必用上本之工匠人葢木工而兼识版筑营造之法故建国营国沟洫诸事皆掌之也^[1]〉

〈注云立王国若邦国者者天官叙官注云建立也贾疏云周礼单言国者据王国邦国连言据诸侯经既单言国郑兼言邦国者以其下文有王及诸侯城制明此以王国为主其中兼诸侯邦国可知下文又有都城制则此亦兼诸侯也〉

水地以县。 〈于四角立植，而县以水，望其高下。高下既定，乃为位而平地。〉

●疏〈水地以县者将建国必先以水平地以为测量之本庄子天道篇云水静则平中准大匠取法焉李筌太白阴经水�具篇有水平法葢古之��也江永云此�测景之地须先平之葢地不平则景有差故下注云于所平之地中央�八尺之�非谓通国�之地皆须�也�谓�置�城先当以水平地知地之高下然后�高就下�矣国地随地势皆可居民何用平案江说是也^[1]〉

〈注云于�角立植而县以水望其高下者贾疏云植即柱也于造城之处四角立四柱而县谓�柱四�县绳以正柱柱正然后去柱远以水平之法遥望柱高下定即知地之高下江永云今工作作室有平水之法各柱任意量定若干尺画墨四面依墨用横线线下以竹承水县直物于线进退量之如柱平则直�至水皆均如不均则知柱有高下而更定之意古人亦用此法戴震云水地者以器长数尺承水吊绳中水而及远则平者准矣立植以表所平之方县绳正植则度水面距地者准矣案江戴说是也四角立植即于所平之地��县绳所以正植亦以测四植距�之高�均否此葢�有准绳之用矣淮南子齐俗训云视高下不失尺寸明主弗任而求之于浣准许注云浣准水望之平浣准疑即�准所以测高下之表仪也云高下既定乃为位而平地者位即天官叙官辨方正位之位彼注�定宫庙也凡建国必先定宫庙之位而后平地〉

置槷以县，视以景。 〈故书“槷”或作“弋”，杜子春云：“槷当为弋，读为杙。”玄谓槷，古文“臬”假借字。于所平之地中央，树八尺之臬，以县正之，视之以其景，将以正四方也。《尔雅》曰：“在墙者谓之杙，在地者谓之臬。”〉

●疏〈置槷以县视以景者地既平然后揆��景以正东西南北之乡背即辨方之事也贾疏云置槷者槷亦谓柱也以县者欲取柱之景先须柱正欲须柱正当以绳县而��于柱之四角四中以八绳县之其绳��柱则其柱正矣然后视柱之景故云视以景也^[1]〉

〈注云故书槷或作弋杜子春云槷当为弋读为杙者段玉裁云杜正槷从弋又云弋读为杙此与正�为奠奠读为定正笋为笴笴读为稿同说文�弋字作弋而杙为尔雅刘刘杙之�杜易弋为杙者葢汉时�弋字已�杙故以今字易古字如以灸易久之此许自据周礼故书及字形�其说故不同也云玄谓槷古文臬假借字者段玉裁云郑君则�槷谓槷为臬之假借�笋为稿之假借九轨为簋之假借下文引尔雅分别杙臬字见此经言在地者则作臬为正不当如杜作杙也案段说是也郑以槷臬为古今字故以�注中并作臬云于所平之地中央树八尺之臬以县正之者贾疏云天文志云夏日至立八尺之表通卦验亦云立八神树八尺之表故知�八尺之臬臬即表也必八尺者按考灵曜曰从上向下八万里故�八尺为法也彼云八神�县一也以于四角四中故须八�神即引也向下引而县之故云神也江永云古人树臬用八尺�也葢测景之臬不可过短过短则分寸太密而难分过长则�景虚淡而难审八尺与人齐如是为宜八尺虽无正文而土中之地夏至景尺有五寸以知用八尺臬也后世郭守敬测景用四丈之表表土作横梁下用铜皮钻小窍于小窍中取横梁之景谓之景符此后人之巧法然四丈表亦不易作也疏引考灵曜谓从上向下八万里故以八尺为法此汉人之妄说天去地岂止八万里哉诒让案臬即大司徒测景之表周髀算经亦谓之髀长八尺取天高八万里周髀已有此论虽非实测然古天官家习传其说故郑亦从之互详大司徒疏云视之以其景将以正四方也者视诗鄘风定之方中孔疏引作视是也凡经作视注例用今字作视各本并误详大宰疏正位必�办方故视景以正之也引尔雅曰在墙者谓之杙在地者谓之臬者证臬与杙异槷当为臬也释�云樴谓之杙在墙者谓之楎在地者谓之臬郭注云杙橛也臬即门橛也此引作在墙者谓之杙者郑以杙�同物随文�改之尔雅之臬即此经之槷与门�字异郭注亦误〉

为规，识日出之景，与日入之景。 〈日出日入之景，其端则东西正也。又为规以识之者，为其难审也。自日出而画其景端，以至日入，既则为规测景两端之内，规之规之交，乃审也。度两交之间，中屈之以指臬，则南北正。〉

●疏〈为规识日出之景与日入之景者测东西之景也诗大雅沔水笺云规正员之器也林乔�云此葢于土圭之外别详测景之用谓于地平上为圆规而植槷其中日出景在槷西日入景在槷东视景端与规齐之处识之参以日中午正之景则东西正又中屈其规以指槷而南北亦正与土圭互相为用^[1]〉

〈注云日出日入之景其端则东西正也者中国在赤道北日景所照恒偏指北惟日初出时景端正指东日将入时景端正指西故正东西必视目出入时景端诗鄘风定之方中云揆之以日作�楚�毛传云揆度也度日出日入以知东西周髀算经云以日始出立�而识其晷日入后识其晷�之两端东西也中折之指表者正南北也皆即此法也又淮南子天文训亦有以表测景正朝夕之术与此经及周髀并不同葢汉以后所更定也云又为规以识之者为其难审也者但识景端恐尚不审故复为规以考其合否也云白日出而画其景端以至日入既则为规测景两端之内规之规之交乃审也者规之交贾疏述注作规交阮元云之字葢涉上衍诒让案此谓从日初出始�景�测臬西之景端画识之随景东移接续画之至日入时穷臬东之端不复有景处而止既得其景乃以臬为心而于臬两端景线相距之内为圆规��尽景线之两端�匝旋转若规适相交则东西正也如有微差则两端距臬心必不能同�东长则东半规边线出西半规之外�长则西半规边线出东半规之外而不能交矣�必规之交东西乃审也郑意葢如是江永云为规者以树槷之处为心而画墨于地为圆形视朝景端之当规者识之又视夕景端之当规者识之作一模线于规�亦作一模线与之平行则东西之位正矣后世郭守敬作正方案多为之规树短表于案心多为之墨亦放此意而变通之日景近二分时朝夕有微差当二至时朝夕均方位尤审戴震云先为规而后识景记文也先识景徐徐作点�乃连�规��也案江戴说是也江谓先为规后识景与经文合似胜郑义梅�成林乔荫说同云度两交之闲中屈之以指臬则南北正者臬即八尺之臬圆规两交之闲正与臬心南北相当为直线与东西横线交午为十字形横线两端正指东西则取直线折半屈之两端正指南北矣周髀正东西南北之法即与此同惟不为规不若此之审〉

昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。 〈日中之景，最短者也。极星，谓北辰。〉

●疏〈昼参诸日中之景者兼测南北之景也日中谓中加午时其景与前指臬之南北线相合则正也凡日中景端必正指北故墨子经上篇云日中正南也云夜考之极星以正朝夕者极星恒居正北测其与所识日中之景合否也正朝夕者举东西以晐南北也春秋繁露深察名号篇云正朝夕者视北辰晏子春秋杂篇下云古之立国者南望南斗北戴枢星彼安有朝夕哉北辰枢星并即极星董晏二子说与此经合程瑶田云朝夕即大司徒职所谓景朝景夕也正朝夕�正其东西也必夜考之极星者极星与地中正南北相直者也日东立表北视极星则在表西�西立表北视极星则在表东南北不相直�也当地中未得其求之时使不考之极星安知尺有五寸者之为地中而日东景夕日西景朝使不考之极星又安从而知其景之夕与景之朝哉是故考极星者测景之权衡而正朝夕以求地中舍是则弗得其求也林乔荫云夜考极星经既未言其术郑注亦不之及惟贾疏谓当夜半考之而所以考之之方究未明也窃案周髀有云正极之所游冬至日加酉之时立八尺表以绳系表顚希望北极中大星吊绳玫地而识之又到旦明日加卯之时复引绳而希望之首及绳致地而识其端其两端相去正东西中折之以指表正南北此即所谓夜考极星者正犹定也谓定极星所在之处也八尺表即八尺之槷于地平之所立之以绳系表顚亦置槷以县之意也其必于冬至日加卯酉之时者以冬至前后卯酉之闲皆得见星故于此时希望引绳致地��两端其相去为东西之正�为规识景以日出日入参诸日中而正东西也中折其所识之两端以指表为南北之正犹测景之规度两交之闲以指槷而正南北也是其法与测景略同案林氏据周髀以释此经考极星之法是也但周髀望极星定于二至故必以卯酉二时此经正朝夕则通四时言之故考必以夜以卯酉二时惟二至乃见极星若夜则通四时无不见也此经与周髀法葢大同小异又案毛诗鄘风定之方中传云南视定北准极以正南北则古法正南北兼考中星葢中星必在正南与极星在正北亦参相直也但中星无定随时变易不若日中之景及极星之不差故此经略之耳^[1]〉

〈注云日中之景最短者也者日中晷直故景最短也云极星谓北辰者尔雅释天云北极谓之北辰公羊昭十七年传云北辰亦为大辰何注云北辰北极天之中也常居其所迷惑不知东西者须视北辰以别心伐所在徐疏引李巡云北极天心居北方正四时谓之北辰许宗彦云匠人夜考诸极星以正朝夕今北极星甚小不易辨周髀曰冬至日加酉之时立八尺之表绳系表顚希望北极中大星引绳至地而识之葢周髀本言北极中大星则非今所指之小星可知也史记天官书中官天极星其一明者太一常居北极大星或即此欤今法测句陈大星东西所极折中以定南北与周髀北极枢璇之用正同若论语所云北辰即周髀所谓正北极璇玑之中正北天之中者葢赤道极也邹伯奇云论语尔雅北辰皆通指北极四星言之犹大火谓之大辰伐谓之大辰皆不必定指一星也谓之北辰者居天之北以正四时然惟不正当不动处故可因其四游以测日度而知节�诒让案天体浑圆二极居其中为左旋之枢周王城为今河南洛阳县今实测北极出地三十四度四十二分南极入地亦如之南极不见故揆测者必以北极为宗续汉书天文志刘注引张衡灵宪云天有两仪以�道中其可睹者枢星是也谓之北极在南者不著故圣人弗之明焉是也北极正中即天之中古谓之天极又谓之北极枢后世谓之赤道极然天中之极无可识别则就近极之星以纪之谓之极星沿袭既久遂并称星为北极又谓之北辰然则北极者以天体言也北辰者以近极之星言也吕氏春秋有始览云极星与天俱游而天极不移周髀算经云欲知北极枢璇玑周四极常以夏至夜半时北极南游�极冬至夜半时北游所极冬至日加酉时西游所极日加卯时东��极此北极璇玑四游�北�枢璇玑之中正北天之中周髀之说与吕览正同璇玑者即极星故续汉志注�星经云联环�北极星也尚书大传云琁玑谓之北极是也北极枢者即天极也然则极星绕极四游非不移者其不移者乃天极耳论语为政篇云譬如北辰居其所而众星共之此亦谓天极而�北���星以表极许氏谓即指赤道极是也至古天文家说极星或以为四星史记天官书云�官�极星其一明者大一常居也㫄三星三公或曰子属汉书天文志说同或以�五星史记索隐引春秋合诚图云北极其星五在紫微中开元占经石氏中官占篇引石氏说同则兼数天枢小星晋书天文志云北极五星在紫微宫中北极北辰最尊者也其纽星天之枢也第二星帝王也亦大乙之坐谓最赤明者也隋书天文志苗为天文大象赋丹元子步天歌说并略同考史记所云天极四星其一明者即晋志北极第二星最赤明者苗为谓之帝星丹元子谓之大帝之坐今名与苗为同史记所云㫄三星苗为谓之太子庶子后宫三星�名亦同晋志所谓纽星苗为亦以为后宫属丹元子则以为第五星天枢今直谓之北极此星距帝星较远故史记不数说苑辨物篇说书璇玑玉衡云璇玑谓北辰句陈枢星也说苑之枢星即所谓天枢今所谓北极者而刘向以与北辰并称则亦��枢星矣�考测亦有二法有专测帝星者周髀立表希望北极中大星是也有专测枢星者晏子云北戴枢星是也占经引黄帝占云北极者一名天枢一名北辰天枢天一座也又灵宪云枢星谓之北极隋书天文志云贾逵张衡蔡邕王蕃陆续皆以北极纽星为枢是不动处此经极星其为帝星枢星无可质证�之古说北极星或四�五其考测或主帝星或主枢星皆先秦旧术也至二极终�如一�极星则随恒星东徙今则纽星移远极至五度四十五分而不动之处乃在钩陈大星与�星之闲故推步家改以钩陈大星测极然说苑虽以钩陈与北辰枢星同为璇玑已开以钩陈测极之端而终不以钩陈当北辰知古经无是义也又北极帝星即郑所谓天皇大帝名耀魄宝者占经引甘氏别有天皇大帝星在钩陈口中今名亦同郑所不从互详大宗伯疏〉

周礼正义卷八十二终

1. ^ ^{1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 1.17 1.18 1.19 1.20} ，孙疏凡例皆先疏经再疏注，原其间空一字别之，此处作分段处理。