唐刘蜕集_(四部丛刊本)/卷第二 中华文库

唐刘蜕集第二卷

　　山书一十八篇

　　禹书上

　　禹书下

　　古渔父四篇

　　　篇后序

　　　山书一十八篇〈并序〉

予于山上著书一十八篇大不复物意茫

洋乎无竆自号为山书

天地之气复则结者而为山也融者而为

川也结于〈结于一作为非〉其所者安静而不动融

于其时者疏决以〈一作而〉忘其及〈其及一作反〉故

山之性为近正川之性为革为〈革为一作融〉是

以处其结者有〈一作为〉君子处其融者为利

人

天地之先未尝有形故字其形为人民为

离虫万物然后受其字据其形之动曰生

形之静曰死呜呼我苟不生乎天地先而

未尝用其形窍以出纳斯非混沌之似乎

故吾以混沌不尝在天地先而在我之不

为万〈一本无万字〉物凿者而巳矣

坏人者天地也使其数出故观数而𧰼动

则有争杀乱患夫数始乎手足故离吾之

指为吾视其指而心亦离则数数人乎心

〈数人乎心一作入字〉矣故知指生六而为有馀生四

而为不足不足与有〈一作其〉馀也为体不备

呜呼心既分身之有馀与不足也则争杀

乱患何尝不足尽〈足尽一作目〉其数出

圣人重其生以榆出先济其用故甘毡之

𦤀出于榆末而后网𦊙不足于野〈一作也〉以

牢养〈一作豢〉于宫中故天下忘身以自给呜

呼上古食而弃其馀〈一作榆〉𤍠而弃其皮亦

足矣是知圣人欲化而更乱其生听凤鸣

而吹管果𧰼也故有𧰼竹之声者必有𧰼

葭之器然〈文𫟍作其〉则造其为〈一作鸣〉而耻葭学

者凤也故不世而来造其𧰼而耻人学者

圣人也故末世而不出呜呼

江河凿而山木泣以为川既出而必伐舟

也舟既入水而蛟鱼相市〈文苑作对〉以其居泉

而远于杀者也今则造泉之具成是大道

存而异其质大道亡而运〈一作连〉其祸

利以观〈一作劝〉天下利尽而天下畔道以归

天下道薄而天下去呜呼为利物所间〈一作〉

〈恶〉为道亦不伪故始爱其应者终亦将以

应人然则利尽所畔者以灭其后道薄而

所去者贵不杀其孤而巳

城郭沟池以固民也有窃城郭沟池以盗

民〈一作氓〉者则杀人甚于不固夫有窃固之

具必有功〈一作攻〉固之利苟有利之物冦必

生其下是以太古安民以巢故于野则无

争巢固民则相杀

车服妾媵所以奉贵也然而奉天下来事

贵者贱夫有车服必有杂佩有妾媵必有

娱乐圣人既为之贵贱是欲鞭农父子以

奉不暇虽有杵臼吾安得粟而春之呜呼

教民以杵白不若均民以贵贱

古之弓矢所以防恶也怀恶者在内所以

能避〈一作持〉弓矢也故射恶未及死而夺械

可以杀人于天下天下从而禁畜私械者

呜呼古之弓矢所以防恶也今则不然反

防人之持弓矢也

万物无常声而主声者定其悲欢则听在

心而耳职废也谓雷为可畏则以畏声听

之不知有时雷可长养也谓瑟为可狎则

以狎声听之不知有时瑟可流哀〈一作衷〉也

则有幽思之深砧声之悲也去家日远雨

声之愁也呜呼悲愁果在心也雷与瑟无

常声也

为学岂有岁故劳于农夫以其有遇世也

故佚于使人然而虽佚不忘〈一作妄〉学以其

劳而未尝运是故死而不得止〈一作正〉其心

古有志者犹悲日月之易于人也故谓〈一作〉

〈为〉飞乌走在其中付大藏之钥未必有

信之友也夫取人之钥必荐信以入其中

〈一作心〉受人之托必有情以寄其内故大信

者不使人付〈一作信〉有道者不使人求

棺衣之厚葬以王礼百姓不贪其死以其

爱名不甚于爱身任时之重必多怨借君

之权必易死是于名则君子爱身不甚于

百姓焉

圣人有意哉故劝善以爵使利爵者乐修

夫恶杀人与杀盗钧为仁人之心则亦召

盗以爵呜呼使圣人无意则劝善不以爵

矣故君子为善不独乐欲为〈一作与〉圣人而

出是不见仁人之术使爵以召盗乎

食秦人之炙则怀其妻子闻秦妇之嫁则

垂涕悲其身当是时亦疑天下之妻矣吾

过富贵之门则怀其爵矣及闻秦人以爵

死者则垂涕悲其身当是时不顾天下之

贵矣有恶雀鹿〈一作爵禄〉之甚者挥〈一作持〉帚以

驱雀结𦊙以禁鹿夫帚𦊙既可以骇物则

帚𦊙必可以取物呜呼执其具以逐雀鹿

安知不有学其具以取之故善恶去者不

必恶其名善逐者不示人以其具

猿鸣不过薜萝以其有蔓蔓者必组物夫

能过其组必自硋〈一作骇〉其心呜呼髻之组

吾髪也带之组吾腰〈一作身〉也线〈一本下有拊字〉之

组吾衣〈一作身〉也亦是矣今蔓在天下安得

复硋〈一作骇〉其心哉

　　　禹书上

以功不就而受诛则可谓勤民而死乎曰

不然然则夏之郊也奚不寻其先安得以

鲧配曰以功不就则可谓勤民〈文苑作以功不可就〉

〈则不可谓勤民〉而死也以诛其身则可谓〈一作为〉勤

其家也〈文𫟍作矣〉不怨君诛而寻父功鲧当诛

也传曰不以家事辞王事既勤其家为天

下故报其勤家于夏郊而巳矣有鲧之诛

而不废其功禹为其子也不得以天下而

择其功者禹为〈文苑无为字〉之事神也微禹

之为子先人之罪将不食矣故其子之功

由勤父嗣也然则夏郊宐矣于是君诛其

怠也而子不怨其家祭其勤也民神〈文苑无神〉

〈字〉弗畔葢禹以天下不逮事其父而致孝

乎神云

　　　禹书下

治天下之野见之于夏功而未见先于夏

功者久矣夫八年之间生聚非不坏也委

积非不耗也帝忧则民愁乐则民喜〈帝忧二句〉

〈文苑作常无忧则人怨无乐则民愁〉故以忧乐隐显而助之

帝〈一作常〉能治其心者〈文苑有也字〉故禹后虽以

身先天下而不以一身负天下之土石以

其得治世之心而易使也呜呼必不得和

心之人而为可以智治则岂羽山之下忍

不以智献其父者欤天下〈天下文苑作夫〉见濡手

足之禹则不见土阶之上以治忧乐者也

故曰心治乎人也功治乎水也其可独禹

云乎

　　　古渔父四篇〈有后序〉

叟行山逐禽而逢虞人虞人反以𦊙而猎

叟叟欺虞人以事神而得逸他日叟之

子壮围山而雠猎吾父者曰今日凡在山

泽杀无赦虞人亡于大泽虞之父教之以

渔渔利厚于𦊙末之年富于泽上反闻

将杀其子于帝侧帝教之以渔天下天下

之利厚于陶稼末之年富于九州渔者常

以此自笑而闻于士师士师以法执之渔

者对曰始臣学渔不学笑天下而天下入

臣笑舜闻之亦曰始朕学事叟不学受天

下禅而天下禅朕

晦冥之后渔者啼而奔帝辛曰始风微水

上鱼聚臣舟臣垂之十钩鱼方视臣钩未

及吞而雷惊臣舟夫雷不发而震盍戮于

燮理者辛应曰尔不得鱼市不阙鱼亦殷

人得鱼耳夫多鱼而垂之十钩鱼必争而

且威后其饵然而犹相与视其钩岂非君

其饵薄乎何戮之有微子自旁闻之亦曰

殷饵薄矣臣不受戮殷民惊矣抱祭器而

入周

暮有二舟还而争一舟于中流空舟中者

恃其无伤舟中也则盛鬬以薄雨舟果与

俱覆明日讼于王王以其罪均也平于二

渔既而空舟者归告其子曰吾胜矣覆彼

所载载鱼者归亦告其邻曰吾胜矣其邻

笑曰罪均而子独覆所载孰谓胜乎

有置鱼于苇间仰见鸣鸢集其上乃冠木

于器㫄以惧之明日泽西渔者乃刻材泽

畔前日置鱼者目视而去而三年不敢渔

其妻笑曰始伪以绐一器之鱼学伪得盗

一泽之利

　　　篇后序

会昌甲子岁余于西岩下见版洗而得渔

父书七篇尚多古文然其三篇甚怪妄浅

近𩔖词赋今皆舍之其四篇余特为之笺

正其文字然前二篇文有高致后二篇则

托寓鄙狎以其颇有讥动余亦存之然不

知其年代故谓之古渔父

唐刘蜕集第二卷