四明山九题考 中华文库

唐陆鲁望、皮袭美有四明山唱和，分为“九题”，后之言四明名胜者，莫不渊源于是。顾四明非九题所得尽，而寻九题者又往往不得其处，故宋施宿云：谢遗尘所称及陆、皮诸诗，世虽竞传之，顾今四明山中居人，乃不知异境果安所在，盖与华山之华阳，武陵之桃源，皆神仙境，可闻而不可即者也。嘉靖间，馀姚岑原道求遗尘九题，止得所谓石窗者。鄞人沈明臣以大兰山为过云，奉化戴洵以仗锡为石窗，皆以意相卜度，宜乎其失之远也。

余创《四明山志》，与山君木客争道于二百八十峰之间，而知所谓九题者。陆、皮未尝身至，止凭遗尘之言，凿空拟议，故在陆、皮已不得九题之实，后人凭陆、皮之诗以求九题，其不得遗尘之实，又何怪乎？余既考其得失，每题系以一诗，岂能与鲁望、袭美争秀？然凭虚摭实，使好事者无迷山迟响之惑，则有间矣。一曰石窗。在大俞村，自麓至颠十里，削成石室，高五尺，深倍之，广如深而六之，中界三石，分一室而为四，谢康乐《山居赋》注云：“方石四面开窗，不知其总在一面也。”其谓之窗者，凡石穴多在平地，故称之为洞为室，此独悬空半出，有似乎窗也。二曰过云。奉化雪窦山，有岭名二十里云，故遗尘云山中有云不绝者二十里，因此岭而言也。三曰云南，在桃花坑山之下，其里至今名云南里，陆诗之“巴鏔越鸟”，皮诗之“无雁到峰前”，岂可点缀以滇楚事乎？四曰云北。盖雪窦之北也，陆诗“金庭如有路”，皮诗“应得入金庭”，金庭在剩县，是四明之西南，言之于云南差近，言之于云北，则悬隔矣。五曰鹿亭。在大兰山南，史孔祐至行通神，隐于四明山，有鹿中箭，来投祐，祐为之养创，愈然后去，故于祠宇观侧建鹿亭。陆、皮不原故事，泛稽物态，引麛穿竹，又何当也？皮诗为在石窗下，失其地矣。六曰樊榭。元曾坚云刘樊从大兰飞升，建祠其所，祠侧为樊榭，皮诗“石洞闻人笑”，大兰未尝有石洞也。七曰潺湲洞。馀姚之白水宫是也，天宝间从大兰移祠宇观于此，始刘樊居潺湲洞侧，师事白君，因其故居也。八曰青棂子。今亦无识之者，所谓味极甘而坚不可卒破者，按以求之，更无一物相似，岂草木之种类亦有绝欤？陆诗“环冈次第生”，徒虚语耳。九曰鞠侯。雪窦西十五里为徐凫山，有鞠侯岩，以其象形，凿字名之泬，峰割日，哀瀑崩云，诚奇地也。皮、陆以连臂断肠当之，何山无猿，而以此私一四明哉？有以知其不然矣。是故文生于情，情生于身之所历。文章变衰，徒恃其声采，经纬恍惚，而江淹之杂体作矣。承虚接响，宁独此九题哉？遗尘发之而余考之，千年旦暮，同是南雷之人，相与言南雷之事而已。