圣训

太祖高皇帝圣训一部

康熙十年四月，圣祖仁皇帝命儒臣恭辑。二十一年十月命重修。分类二十有六：曰敬天，曰圣孝，曰神武，曰智略，曰宽仁，曰论治道，曰训诸王，曰训群臣，曰经国，曰任大臣，曰用人，曰求直言，曰兴文治，曰崇教化，曰勤修省，曰节俭，曰慎刑，曰恤下，曰辑人心，曰通下情，曰明法令，曰鉴古，曰赏功，曰昭信，曰诫逸乐，曰谨嗜好。书成，凡四卷。乾隆四年奉旨校刊。

圣祖仁皇帝御制序　朕惟帝王创业垂统，传之无穷，非独世德茂也，盖亦有典则之贻焉。其运之一心，播为成宪，恒足以示道揆于子孙，昭法守于臣庶。盱衡千古，载籍具存，矧其为大圣受命而兴者乎？皇哉！何规模之宏远也！我太祖承天广运，圣德神功，肇纪立极，仁孝睿武，弘文定业。高皇帝灵承休命，诞受多方。经纶于天造草味之年，缔构于王业艰难之日。除残伐暴，度越汉、唐。顺天应人，絜隆汤、武。所以茂宏风教，宣畅声灵，振举纲维，恢张疆宇者，勒诸兰台之上，布在方策之中。骏烈鸿猷，粲然明备矣。若其摅词为典，播告成经，建邦立国之模，战胜攻取之略，化民成俗之务，用人行政之方，靡不道合枢机，理取体要。有非臣邻所能悉睹，黎献所能尽传者。不有成书，何以彰圣谟而答光训乎？朕绍庭继绪，志切觐扬，因命儒臣分类编辑，为目二十六，为条九十二，总为宝训四卷。浩浩乎干包坤负之大，皇之坟也；秩秩乎民彝物则之常，帝之典也。以绍心法至中也，以握化原至正也，以迓天眷至顺也，以垂后昆至裕也。率而循之，钦承而无斁之，所以卜有道之灵长，绵无疆之历服，胥于是焉在。奕世子孙，尚其克念祖武，永永勿替也哉。

皇上御制序　朕惟神圣首出，济世觉民，立德、立功、立言，三者统而有之。盖仁义中正之极，定于厥躬。布诸纪纲，为巍巍之帝业。颁诸诰令，成洋洋之圣谟。文教彰明，覃被海宇，炳乎如日月之照临。穷天地，亘古今，而莫不仰焉。於戏！盛哉！洪惟太祖承天广运，圣德神功，肇纪立极，仁孝睿武，端毅钦安，弘文定业。高皇帝体肖二仪，量包六合，应期受命，肇建丕基。叶云雷以展经纶，法四时而宣教化。六师顺动，九有输诚。拯生民于涂炭之中，转宇宙为平成之运。当是时，缔造维新，规模尽善，武纬文经，万物咸睹，亦既布在方策，传信亿年矣。乃若心通造化，道综百王，吐辞成经，发声为律，阐贞一之旨，明至善之宗。论圣学则以正心修身为先，辨君道则以求贤听言为要。昭晰乎上天降监之原，无念不将之以敬畏。申儆乎君臣契合之谊，每事必体之以公诚。以至班朝、治军、明刑、制用，靡不敷陈至理，约而该，复而不厌，信乎有德者必有言也。我圣祖尝命儒臣编辑圣训四卷，类聚条分，灿然明备。朕绍膺统绪，追契徽猷，口诵心维，匪朝伊夕。仰见义蕴之渊闳，典章之画一，庶政之周详，直与帝典、周官同其广大。顾金匮石室之藏，廷臣无由得见，是用敬加剞劂，宣示万方。俾我子孙、臣庶率而循之，世世罔斁。奉之莅政，可以致治保邦；准以淑躬，可以儆心寡过。盖一时之制作，而万古之世道人心胥赖焉。非甚盛德，其孰能及此乎？谨序。

太宗文皇帝圣训一部

世祖章皇帝命儒臣恭辑，未及成书。康熙十年四月，圣祖仁皇帝命续辑。二十一年十月命重修。分类二十有三：曰论治道，曰训诸王，曰训群臣，曰谦德，曰宽仁，曰智略，曰求贤，曰求言，曰辑人心，曰恤民，曰劝农，曰兴文教，曰训将，曰励将士，曰怀远人，曰训诸藩，曰恤降，曰招降，曰恤旧劳，曰敦睦，曰节俭，曰谨嗜好，曰禁异端。书成，凡六卷。乾隆四年奉旨校刊。

圣祖仁皇帝御制序　朕惟帝王诞膺天眷，肇造丕基，功德懋隆，疆宇日辟。有纪纲以昭大法，即有谟训以启后昆，方策具存，灿然可考也。若夫道兼作述，业裕创垂，以圣继圣，而钜烈鸿猷，焕乎宇宙间者，尤足冠百王而立极焉。钦惟太宗应天兴国，弘德彰武，宽温仁圣睿孝，隆道显功。文皇帝躬上圣之资，承开天之运，神武不杀，宽和有制。万国向化而宾从，庶绩抚辰而就理，峻德宏勋，巍巍荡荡，称极盛矣。至于命令诰诫，诞播弘词，皆义切训行，理归体要，洪纤毕举，本末咸周。而其大指之所存，则首在于重养生民，旁求俊乂，敕几凝命，惇典明伦。大哉王言，诚治平之极则也。我皇考世祖章皇帝尝命纂修，未竟厥绪。朕嗣膺历服，念切缵承，爰命儒臣详加编辑，计一百一十一条，分二十三类，定为圣训六卷。既成，因披陈庄诵，朝夕绎思。见夫旨原于精一，义著于典谟，上之可以正道揆焉，下之可以昭法守焉。书曰：“监于先王成宪，其永无愆。”诗曰：“不愆不忘，率由旧章。”自昔诗书所载，莫不以绍衣为兢兢。矧夫义蕴精深，规模宏远，嘉言彝训，超踔古今。朕用是觐扬光烈，昭示来许。后之子孙，以此蕴之于心，则为天德；敷之于政，则为王道；范围臣庶，则为会归之极；垂裕后昆，则为贻燕之谋。尚其夙夜祗承，以为致治保邦之本，而迓祈天永命之休也。是为序。

皇上御制序　圣人之情，因辞以见。易曰：“修辞立其诚，所以居业也。”盖以通天下之志，以成天下之务，本乎至诚，施诸命令，无意于辞，而理臻其极。历观尧、舜、禹、汤、文、武之世，典谟训诰，厘然具存，后人奉之为经，列在学宫，为载籍首。矧夫运际开天，功存继志，制作侔造化，教泽被生民，天下之文章孰有大于此者乎？钦惟太宗应天兴国，弘德彰武，宽温仁圣，睿孝敬敏，昭定隆道显功。文皇帝英姿挺出，圣武布昭，大智如神，渊衷若谷。及登宝位，疆宇日增。厚禄以养贤，勤身而率下。恩威所及，大畏小怀。政教所孚，远来近悦。皇哉，何化理之神也。至若敷陈治道，诲谕臣民，不尚虚文，惟崇大体。谓行善所以事天，而远利始能服众。阐伊尹一德之训，称曾参三省之言。以劝农讲武为立国之大经，以考古读书为服官之要务。自立纲陈纪，以逮服饰器物之间，或即事以宣猷，或因时而定制，洪纤咸备，张弛攸宜。盖察理精，故见之也远；更事久，故虑之也详。用能承藉丕基，佑启圣哲，是诚亿万年继往开来之极轨也。顺治中，尝因记注旧文，纂修圣训一书，未竟厥绪。圣祖仁皇帝特命儒臣详加编辑，事以类分，凡二十有三；言以条举，凡一百一十有一，汇为六卷，体要著明。朕在宫中，蒙皇考恩勤教育，定省之时，备闻祖训。嗣膺大统，志切缵承，晨夕披陈寻绎，仰见心符道要，语中机宜，旨蕴宏深，函盖天地。文辞昭晰，彪炳日星；垂裕后昆，永昭法守。用是勒为成书，敬授剞劂，颁示中外。书曰：“圣谟洋洋，嘉言孔彰。”又曰：“圣有谟训，明征定保。”我子孙、臣庶，其诵习遵循，永敬承于世世哉。谨序。

世祖章皇帝圣训一部

康熙二十一年十月，圣祖仁皇帝命儒臣恭辑，分类三十有二：曰论治道，曰敬天，曰圣孝，曰圣学，曰谦德，曰节俭，曰儆戒，曰敦睦，曰谕群臣，曰求言，曰纳谏，曰任官，曰考绩，曰选举，曰诫饬臣下，曰理财，曰恤民，曰赈济，曰重祀典，曰礼前代，曰褒忠节，曰兴文教，曰谕将帅，曰招降，曰谕外藩，曰仁政，曰体群情，曰安民，曰慎刑，曰惩贪佞，曰除弊，曰宥过。书成，凡六卷。乾隆四年奉旨校刊。

圣祖仁皇帝御制序　朕惟自古膺图御历之后，躬集大统，手致太平，懋烈丰功，光前翼后。行之为政，斯发之为言，义蕴固卓越乎百王，训行尤昭示乎奕祀。惟圣有作，后人述焉，千载同揆也。我皇考世祖体天隆运，英睿钦文，大德弘功，至仁纯孝。章皇帝神灵首出，智勇天授。秉英断之姿而持以恭俭，扩宽仁之量而济以忧勤。爰是冲龄定鼎，薄海归心。救生民于水火之中，而庶政咸熙，万邦作乂，德盛勋崇，敻哉莫尚矣。若夫宵旰图维，宫庭训敕，煌煌纶綍，嘉言孔彰。究圣学之高深，著王道之正直。凡所以凝天命、扬祖德、顾民岩、持国体者，叮咛反复，深切著明。而意旨所著，尤殷殷乎省躬克己，纳诲亲贤，纲纪毕张，渊衷若歉。及乎训诫臣下，守正奉公，鼓励激扬，至诚感发，靡不输服而效忠，黾勉而奋绩也。盖自我太祖高皇帝肇造鸿基，太宗文皇帝式廓骏业，而我皇考心传合一，丕显丕承，宏阐经猷，布为政教。所以即事成谟，遇物为诰，包罗典册，厘剔章程，美善毕臻，巨细咸备。尧咨舜儆，何以加兹。朕祗承遗绪，惕厉靡宁，瞻方策之方新，僾羹墙之如睹。因命儒臣分类编纂，朕复详加披绎，计一百一十三条，统为圣训六卷。宝诸金匮，拱若球图，俾后嗣子孙知我皇考之诒谋燕翼，百世无疆；开国经纶，万年时叙。所以杜愆忘而遵典则者，心法于是乎在。书曰：“绍闻，衣德言。”诗曰：“绍庭上下，陟降厥家。”鸣呼！可不敬哉。

皇上御制序　古昔帝王应运而兴。开物成务，有君天下之规模；凝命敕几，有师天下之典则。故言出而成经，教思所被，率土归仁。历观往代，纪载肇乎二典，彝伦叙于九畴，罔不播为成宪，炳若日星。简籍具存，可考而知也。钦惟我世祖体天隆运，定统建极，英睿钦文显武，大德弘功，至仁纯孝。章皇帝秉岐嶷首出之资，建永清大定之业。冲龄践阼，统一车书。义问达乎梯航，仁声遍于涂巷。盛德大业，富有日新。自唐、虞、三代以来，史册所传，罕有及者。至若洋洋圣谟，包涵万有。大之关伦教纲常之重，而闾阎之日用饮食所弗遗；精之在身心性命之微，而宫府之制度典章所必饬。巨细毕该，纲维尽善，要惟本精一执中之奥蕴，以成经世服物之鸿谟。诞告多方，严明恺挚；训敕有位，深切周详。意皆出乎至诚，理尤协于克一。用以光大前徽，开万年有道之长，敻乎与天地为昭矣。我圣祖仁皇帝躬承先训，命儒臣分类编辑，计一百一十有三条，汇成圣训六卷，以传久远。我皇考念切绍衣宫庭，宵旰追述先猷。朕从温凊之时，闻知维谨。嗣膺大统，志在觐扬，朝夕披陈，具见开国经纶，超越前古，诒谋燕翼，垂裕无穷。是用敬为剞刻，昭示臣民，俾海隅出日之远，咸睹光华。宝之如图球，信之如蓍蔡。是训是行，钦承勿替。庶几道德一而风俗同。唐之政要，宋之宝训，夫岂可同年而语者哉。谨序。

圣祖仁皇帝圣训一部

雍正九年世宗宪皇帝命恭纂实录。诸臣并辑分类三十有二：曰圣孝，曰圣德，曰圣学，曰圣治，曰敬天，曰法祖，曰文教，曰武功，曰恤民，曰任官，曰广言路，曰严法纪，曰理财，曰慎刑，曰重农桑，曰兴礼乐，曰省方，曰治河，曰澄叙，曰赏赉，曰蠲赈，曰积贮，曰饬臣工，曰训将士，曰褒忠节，曰恤旧劳，曰广幅员，曰宏制度，曰弭盗，曰牧政，曰礼前代，曰柔远人。书成，凡六十卷。乾隆六年奉旨校刊。

世宗宪皇帝御制序　朕荷皇考圣祖仁皇帝付托至重，兢兢业业，早作夜思，以期无负继述。仰惟皇考留贻矩矱，朕得监于成宪；是则是效，实天下万世所当钦承观法。爰命大学士等纂修圣祖仁皇帝实录，阅时九载，书成千卷。自古帝王功德之隆盛，记载之繁富，未有加于此者。顾实录乃编年之书。我皇考顺时布化，若天道之流行，春秋冬夏，各协其宜。而其中条分缕析，饬纲振纪，精微所寓，随举一端皆为法式。于是复令纂修诸臣分类恭辑圣训六十卷。洋洋乎盛德大孝，敬天勤民，文教之诞敷，武功之赫濯，礼乐之明备，政刑之修举，一经睿谟，千古莫易。夫六经诸史之传，皆有经有纬。朕于皇考神功圣德，精心体察，以实录为经，以圣训为纬，于编年见因时之宜，于分类见随事之要。一敷施而有所循也，一话言而有所法也，一寤寐饮食而有所遵也。於戏！如天之仁，如日之照，如神之哲，万类虽赜，莫不含宏并包于圣人之度内；而儆惕训谕之辞，尤必凛凛于时几，孜孜于熙绩。勤勤于小民之恬养，亹于嘉师之祥刑。盖圣心愈切而圣德愈崇。是以统乾坤之范围而不过，发圣贤之阃奥而靡遗。以六十馀载之鸿规，为千万世后昆之垂裕。其所裨益，曷有涯量哉。此朕命官敬纂皇考实录，而又恭缮圣训之深意。子子孙孙，其永宝诸。

皇上御制序　自古圣人诞受天命，为下民君师，必亶聪明睿智之资，首出乘干，以绥猷而立极。凡其经纬万端、敷之彝训者，罔不深切著明，炳日星而章云汉。典谟所载，雅颂所陈，唐、虞、三代之隆，有如一辙。钦惟皇祖圣祖，合天弘运，文武睿哲，恭俭宽裕，孝敬诚信中和，功德大成。仁皇帝圣德广运，久道化成，文治光昭，武功赫濯。薄海内外，深山穷谷之众，总沦浃于仁心仁政之中。教思无穷，训词深厚。历考熙明之运，未有际此崇隆者也。肆我皇考世宗宪皇帝，以圣继圣，用人行政，一一仰法前徽。既纂修实录成书，复分类恭辑圣训六十卷。俾皇祖六十馀年敬天尊祖，经国保民，农田、学校、礼乐、兵刑之盛迹，见之都俞吁咈间者，灿然常新，厘然备具，永贻我后嗣子孙亿万年升平矩范。盖皇祖性本生安，道兼创守，实集千古圣帝明王之大成。是以圣谟洋洋，明征定保，宏纲钜目，有要有偷，精一之心传，荡平之王路，胥不外乎此也。予小子昔在龆龄，早荷圣慈，赐育宫庭，祗聆训迪。兹膺基绪，绍闻衣德之志，兢兢业业，不懈益虔。昕夕寻绎，惟期懋遵祖训，以无负皇考善继善述之诒谋。顾金匮石室之藏，中外无得见者，爰命儒臣敬谨缮写，授之剞劂，庶我皇祖圣祖仁皇帝建中表正、牖民觉世之言，昭垂寰宇。群工士庶，咸得渐摩于圣训之崇闳而率由无斁也，不亦庥欤。谨序。

世宗宪皇帝圣训一部

乾隆五年二月，皇上命恭纂实录。诸臣并辑分类三十：曰圣德，日圣孝，曰圣学，曰圣治，曰敬天，曰法祖，曰文教，曰武功，曰敦睦，曰用人，曰恤臣下，曰爱民，曰恤兵，曰察吏，曰训臣工，曰励将士，曰广言路，曰理财，曰慎刑，曰重农桑，曰厚风俗，曰治河，曰蠲赈，曰积贮，曰谨制度，曰崇祀典，曰笃勋旧，曰褒忠节，曰绥藩服，曰弭盗。书成，凡三十六卷。乾隆六年奉旨校刊。

皇上御制序　自古人君有盛德大业者，其规画周详而诒谋悠远，则必敷之彝训，以明定保之征；纪之简编，以著经纶之迹。非徒为一时事功计也，亦将以示后嗣昭法守焉。我皇考世宗宪皇帝亶聪明睿智之资，建中立极，茂登上理。御极十有三年，体圣祖之心以为心，法圣祖之政以为政。祗承郊庙，惇睦宗亲，整饬官方，修明法度。正人心，厚风俗，文经武纬，礼序乐和。凡宏纲钜目，罔不默运于深宫乾健之精神，以图其乂安而计其久远。圣谟洋洋，有典有则。或因人以立教，或随事以敷言。存之渊然而有条理，发之涣然而无凝滞。其与二帝、三王都俞吁拂、咨警告诫之旨，曷以异焉。允矣彪炳之纶音，治平之模范也，可不谓至盛者欤。既命大学士等详慎纂辑，恭成世宗宪皇帝实录一百五十九卷。复于编年系日之中分类备录，恭成圣训三十六卷。仰惟皇考德合天地，明并日月，序参四时。躬荷圣祖仁皇帝积厚之贻，善继善述，故乃保泰持盈，𫍯民阜物。寓惇大于明作，剂整肃以宽仁；致治规条，炳如星日。岂第予小子朝乾夕惕之衷，期于谨凛，率由嗣守丕绪，继自今亿万斯年，子孙、臣庶沾被熙洽之泽者，庶咸有以遵圣训之光昭，而颂鸿猷之允塞也。谨序。

庭训格言一部

世宗宪皇帝侍奉圣祖仁皇帝时，敬承庭训，念笃不忘。御极之初，纪录荟编，以昭家法，展孝思。书成，凡二百四十二则。雍正八年，奉旨校刊。

世宗宪皇帝御制序　钦惟皇考圣祖仁皇帝性秉生安，道参化育，临御悠久，宇宙清宁。六十载圣德神功，超越万古。凡为史臣所记注，黎献所睹闻者，固已备编于实录、宝训，珍藏于金匮、琅函。矞矞皇皇，盛矣！大矣！朕曩者偕诸昆弟侍奉宫庭，亲承色笑。每当视膳问安之暇，天颜怡悦，倍切恩勤，提命谆详，钜细悉举。其大者如对越天祖之精诚，侍养两宫之纯孝，主敬存诚之奥义，任人敷政之宏猷；慎刑、重谷之深仁，行师、治河之上略；图书经史、礼乐文章之渊博，天象、地舆、历律、步算之精深；以及治内、治外、养性、养身、射御、方药、诸家百代之论说，莫不随时示训，遇事立言。字字切于身心，语语垂为模范。盖由我皇考质本生知，而加以好学，圣由天纵而益以多能，举天地间万事万物之理融会贯通，以其得之于心者，宣为至教。视听言动，悉合经常；饮食起居，咸成矩度。而圣慈笃挚，启迪周详，涵育熏陶，循循善诱。朕四十年来祗聆默识，夙夜凛遵，仰荷缵承，益图继述。追思畴昔天伦之乐，缅怀丁宁告戒之言，既历历以在心，尚洋洋其盈耳。谨与𫍯亲王允祉等记录各条，萃荟成编，恭名为庭训格言。於戏！圣谟宏远，包涵无际。以今所纪，揆昔所闻，仅存什一于千百，阙略甚多，实深愧悚然。而是编也，文辞精要，意旨深长。苟能引伸而扩充之，则片语能涵众义，只字可括千言。虽卷帙简约，而格致、诚正、修齐治平之道，罔弗兼该；尧、舜、禹，汤、文、武、周、孔之传，一以贯之矣。爰奉秘集，寿之琬琰，以昭垂于亿万世。书曰：“监于先王成宪，其永无愆。”诗曰：“诒厥孙谋，以燕翼子。”勖哉后嗣，恪循祖训，念兹罔斁，受益靡穷。世世子孙，尚其永久敬承哉。谨序。

圣谕广训一部

康熙九年十月，圣祖仁皇帝颁发圣谕十六条：曰敦孝弟以重人伦，曰笃宗族以昭雍睦，曰和乡党以息争讼，曰重农桑以足衣食，曰尚节俭以足财用，曰隆学校以端士习，曰黜异端以崇正学，曰读法令以儆愚顽，曰明礼让以厚风俗，曰务本业以定民志，曰训子弟以禁非为，曰息诬告以全良善，曰诫窝匪以免株连，曰宽钱粮以省催科，曰联保甲以弭盗贼，曰解仇忿以重身命。世宗宪皇帝复引伸推衍，各成一篇，为广训万言。雍正二年奉旨刊行直省州县，朔望宣讲，俾臣庶敬听之下，共知劝儆率循，以臻一道同风之治。

世宗宪皇帝御制序　书曰：“每岁孟春，遒人以木铎徇于路。”记曰：“司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德。”此皆以敦本崇实之道，为牖民觉世之模，法莫良焉，意莫厚焉。我圣祖仁皇帝久道化成，德洋恩普，仁育万物，义正万民。六十年来，宵衣旰食，祗期薄海内外，兴仁讲让，革薄从忠；共成亲逊之风，永享升平之治。故特颁上谕十六条，晓谕八旗及直省兵民人等。自纲常名教之际，以至于耕桑作息之间，本末精粗，公私钜细，凡民情之所习，皆睿虑之所周。视尔编氓，诚如赤子。圣有谟训，明征定保，万世守之，莫能易也。朕缵承大统，临御兆人，以圣祖之心为心，以圣祖之政为政，夙夜黾勉，率由旧章。惟恐小民遵信奉行久而或怠，用申告诫，以示提撕。谨将上谕十六条寻绎其义，推衍其文，共得万言，名曰圣谕广训。旁征远引，往复周详，意取显明，语多直朴，无非奉先志以启后人，使群黎百姓家喻而户晓也。愿尔兵民等仰体圣祖正德厚生之至意，勿视为条教号令之虚文，共勉为谨身节用之庶人，尽除夫浮薄嚣凌之陋习，则风俗醇厚，家室和平。在朝廷德化，乐观其成；尔后嗣子孙，并受其福。积善之家，必有馀庆。其理岂或爽哉。

世宗宪皇帝上谕一部

雍正七年，王大臣等议准侍读学士康五瑞奏请刊布上谕，以裨人心政治。首列议覆谕旨，书用编年体，自康熙六十一年八月至雍正七年，凡二十四册，九年刊成。皇上御极后续编，自雍正八年至十三年八月，凡八册。乾隆六年刊成，颁布中外。前载世宗宪皇帝谕旨：年来内外大小臣工奏请刊布上谕者甚多，朕皆未允。今侍读学士康五瑞又复陈请，怡亲王、大学士、九卿、翰、詹、科道等众议佥同，言词恳切。朕自御极以来，时时以牖民觉世为怀，是以诰诫臣工，训诲士庶，化导兵弁者，周详往复，不惮烦劳，无非欲其慕义向风，迁善改过，共由于荡平正直之途也。凡此诏谕所颁，皆以皇考之心为心，以皇考之政为政，继志述事，率由旧章。当时圣谕之所启迪包涵者，朕则阐扬而详发之。其中间有因革损益先后不同者，则因时制宜，化裁变通之道也。惟是历年谕旨，或因一省而发，或因一事而发，有司等照例宣示于该管之处，其别省远地岂能一一周知？且传写悉经书吏之手，字句之间，往往错误遗漏。夫欲使薄海之广，臣民之众，遵道遵路，易俗移风，必使天下之人，备闻朕训，深知朕心。庶几感发奋兴，以为进德修业之助。今王大臣等既称上谕刊布有裨益于人心政治，著照所请行。朕亦不敢谓朕之谕旨可以有劳来匡直之功，惟冀亿万臣民共知朕提撕警戒之苦心耳。

世宗宪皇帝朱批谕旨一部

雍正十年三月，世宗宪皇帝检发朱批臣工章奏谕旨，分人编次，刊布中外。乾隆三年奉旨续刊，共百有十二册，凡二百二十三人。

世宗宪皇帝御制序　朕向在藩邸，未谙政事，不识一人，毫无阅历闻见。及受皇考圣祖仁皇帝付托之重，临御寰区，惟日孜孜，勤求治理，以为敷政宁人之本。然耳目不广，见闻未周，何以宣达下情，洞悉庶务？而训导未切，诰诫未详，又何以使臣工共知朕心，相率而遵道遵路，以继治平之政绩？是以内外臣工皆令其具折奏事，以广咨诹。其中确有可采者，即见诸施行。而介在两可者，则或敕交部议，或密谕督、抚，酌夺奏闻。其有应行指示开导及诫勉惩儆者，则因彼之敷陈，发朕之训谕。每折或手批数十言，或数百言，且有多至千言者，皆出一己之见，未敢言其必当。然而教人为善，戒人为非，示以安民察吏之方，训以正德厚生之要，晓以福善祸淫之理，勉以存诚去伪之功，往复周详，连篇累牍，其大旨不过如是，亦既殚竭苦心矣。至其中有两人奏事，而朕之批示迥乎不同者，此则因人而施，量材而教。严急者导之以宽和，优柔者济之以刚毅，过者裁之，不及者引之，并非逞一时之胸臆，信笔直书，前后矛盾，读者当体朕之苦心也。此等奏折皆本人封达朕前，朕亲自览阅，亲笔批发，一字一句，皆出朕之心思，无一件假手于人，亦无一人赞襄于侧。非如外廷宣布之谕旨，尚有阁臣等之撰拟也。雍正六年以前，昼则延接廷臣，引见官弁；傍晚观览本章，灯下批阅奏折，每至二鼓三鼓，不觉稍倦。实六载如一日，此左右近侍及内直大臣所备知者。近年以来，天下庶政渐次就理，下情稍觉洞达，臣工之奏折较前减少，而朕躬精力亦不如前，批答之事，始从简便。此实情实事，可举以告天下者。今检内外诸臣缴回朱批之折，不下万馀件。因思自古帝王治天下之道，以励精为先，以怠荒为戒。朕非敢以功德企及古先哲王，而惟此勤勉之心，自信可无忝于古训，实未负我皇考付托之深恩也。又念此等批示之语，实出于朕之苦心，或可为人心风俗之一助。但本人承旨之时，不敢宣露于外，他人无由知之。今将外任之大臣官员奏折经朕手批酌量可以颁发者，检出付之剞劂，计算实不过十分之二三。俾天下臣民展读，咸知朕图治之念，诲人之诚，庶几将此不敢暇逸之心，仰报我皇考于万一耳。或人人观此而感动奋发，各自砥砺，共为忠良，上下蒙福。朕心愉快，更当何如！

皇上御制后序　皇考世宗宪皇帝天纵圣神，精勤庶政，四方文武臣僚具折言事者，日或数人，人或数事，缄封直达御前，手自批发，或立见施行，或咨询廷议。善者温纶褒予，过者训戒谆谆，随宜指示，悉出睿裁，一字不假手于人。御极十有三年，常如一日。粤雍正十年，特检历年批发奏折，命内廷词臣缮录校理，付诸剞劂，汇成数帙，辄以颁赐在廷群臣。工未告竣，奄遘上宾。予小子缵绍丕基，敬展遗箧，见所贮手批奏折不下数万，奎画烂然，充溢巨簏。然以未经皇考检定，不敢意为增益。谨就检录已定者，汇著为目，前后凡二百二十三人，分一百一十二帙，统为十八函。当时随检随发，无先后伦次，兹亦不复排类。盖折奏浩繁，不胜编录，所刻仅十百中之一二，略见大凡，本非全览故也。既告蒇事，谨缀序言于后。洪惟我皇考至仁如天，至明如日，至诚如神，简拔贤才，任之以心膂股肱之寄。开诚布公，蔼然家人父子，无不可尽之言。诸臣之才具大小短长，与性质之刚柔强弱，克知灼见，如权衡绳尺之不爽。片长足录，亟登而进之。有不及，则激厉而开导之。稍肆焉，则裁抑之。其陷于过，始则训饬之，能改则已，不悛则戒儆之，使知悔艾；终于怙恶，则亦未尝姑容。然哀矜恻怛之意，尚流溢于毫楮间也。同一事，而此或俞之，彼或咈之，非有所好恶于其间也。盖俞之者必有可俞之道，而咈之者亦必有可咈之端。同一人，而始或予之，终或斥之，非有所喜怒于其间也。盖始有可予则予之，终有可斥则斥之。明烛几先，坐悉情伪，远隔万里，迟阅数年，睿鉴所周，范围莫越。正人心，厚风俗，兢兢业业，儆戒无虞。虽屡丰见告，瑞应频仍，而惟是忧勤惕厉之心，久而益笃。记有之曰：“天道至教，圣人至德，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也。”我皇考之为治，一天道之运行。教泽所被，百志维熙。即万世而下，尚如日月之照临，光景长新；春风之煦然被物，不自知其感动奋发而兴起也。予小子寅承鸿业，自惟寡昧无能，企逮万一，仰法皇考明目达聪、孜孜图治之心，只绍徽猷，夙夜黾勉，其服教畏神、警省弗怠之志，讵敢以岁月易耶？谨序。

世宗宪皇帝上谕八旗一部　上谕旗务议覆一部　谕行旗务奏议一部

世宗宪皇帝命编次旗务谕奏，依编年体。初编自康熙六十一年十一月至雍正五年十二月，各五卷。续编自雍正六年正月至十年十二月，卷数如前。统为三十卷。

钦定训饬州县规条一部

世宗宪皇帝澄叙官常，嘉惠牧令，先后命大学士朱轼、总督田文镜等各抒所见，条列进御，亲加阅定。分类二十：曰到任，曰交盘，曰关防，曰宣讲圣谕律条，曰放告，曰催科，曰借粜仓谷，曰弭盗，曰验伤，曰听断，曰堂事，曰防胥吏，曰慎延幕宾，曰待绅士，曰免行户，曰谨差下乡，曰劝农桑，曰严禁狱，曰讲读律令，曰操守。雍正八年书成校刊。奉旨颁赐直省知州、知县各一部。

世宗宪皇帝御制序　牧令为亲民之官，一人之贤否，关系万姓之休戚，故自古以来慎重其选。而朕之广揽旁求，训勉告诫，冀其奏循良之绩以惠我烝黎者，亦备极苦心矣。惟是地方事务，皆发端于州县，头绪纷繁，情伪百出；而膺斯任者，类皆初登仕籍之人，未练习于平时，而欲措施于一旦，无怪乎彷徨瞻顾，心志茫然。即采访咨询，而告之者未必其尽言无隐，此古人所以有学制美锦之叹也。向以大学士朱轼、左都御史沈近思外任多年，周知地方利弊。雍正二年，曾令二臣商著规则，以为州县之南车。乃书未就绪，而沈近思物故。迩年以来，朱轼复时多病，此事遂至迟延。去年始降旨委诸总督田文镜、李卫，令二臣各抒所见，缮录诸条以进。朕亲加披览，见其条理详明，言辞恺切，民情吏习，罔不兼该；大纲细目，莫不备举。诚新进之津梁，庶官之模范也。在二臣各就其所阅历者而言，繁简同异之间不必一致；而慎守官方，勤恤民隐，兴利除害，易俗移风，其大旨则一而已矣。爰就本文付之剞劂，颁赐州县官各一帙，俾置之几案间，朝夕观览，省察提撕。治效未臻，必思所以勉之；弊端未革，必思所以去之。本之以实心，行之以实力；毋始勤而终怠，毋静言而庸违。如此，则不但国家得司牧之贤，草野有父母之颂；而尔等身膺显擢，叨被荣光，福贻子孙，名标史册，岂不美欤。