类书

古今图书集成一部

圣祖仁皇帝以载籍极博，浩如渊海，爰命廷臣仿古人左图右史之义，统为一书。卷帙繁富，久而未就。世宗宪皇帝继承先志，特命详加编校，列为六篇，析为三十二典。一曰历象，汇编为典四：曰乾象二十一部，曰岁功四十三部，曰历法六部，曰庶征五十部。二曰方舆，汇编为典四：曰坤舆二十一部，曰职方二百二十三部，曰山川四百一部，曰边裔五百四十二部。三曰明伦，汇编为典八：曰皇极三十一部，曰宫闱十五部，曰官常六十五部，曰家范三十一部，曰交谊三十七部，曰氏族一千六百九十四部，曰人事九十七部，曰闺媛十七部。四曰博物，汇编为典四：曰艺术四十三部，曰神异七十部，曰禽虫三百十七部，曰草木七百部。五曰理学，汇编为典四：曰经籍六十六部，曰学行九十六部，曰文学四十九部，曰字学二十四部。六曰经济，汇编为典八：曰选举二十九部，曰铨衡十二部，曰食货八十三部，曰礼仪七十部，曰乐律四十六部，曰戎政三十部，曰祥刑二十六部，曰考功一百五十四部。计为部六千一百有九，凡一万卷。雍正四年校刊。

世宗宪皇帝御制序　钦惟我皇考圣祖仁皇帝，聪明睿知，亶生知之质，而又好古敏求，孜孜不倦。万几之暇，置图书于左右，披寻玩味，虽盛暑隆冬未尝暂旷。积数十载之久，研综古今，搜讨殆遍。屡命儒臣宏开书局，若周易折中发四圣之微言，朱子全书会群儒之奥义，皆禀自睿裁，复躬加校定。若律历渊源推轩皇之神策，叶虞代之元声，皆亲行指授，以天纵之能而准于仪器。凡注经考史，选诗论文，以及博闻多识之资，所纂辑雕镌，充溢于内府。删述之功，嘉惠无穷，称极盛矣。而又以为未揽其全，乃命广罗群籍，分门别类，统为一书。成册府之钜观，极图书之大备，而卷帙浩富，任事之臣弗克祗承，既多讹谬，每有阙遗，经历岁时，久而未就。朕绍登大宝，思继先志，特命尚书蒋廷锡等董司其事，督率在馆诸臣重加编校。穷朝夕之力，阅三载之勤，凡厘定三千馀卷，增删数十万言，图绘精审，考定详悉，书成进呈。朕览其大凡，列为六编，析为三十二典，其部六千有馀，其卷一万。始之以历象，观天文也。次之以方舆，察地理也。次之以明伦，立人极也。又次之以博物、理学、经济，则格物、致知、诚意、正心、治国、平天下之道咸具于是矣。惟我皇考，法天行之刚健，协坤德之含宏，察于人伦，明于庶物，尊六经而礼先儒，厘六官以敷大政。故是书之成，贯三才之道而靡所不该，通万方之略而靡所不究也。我皇考金声玉振，集五帝、三王、孔子之大成；是书亦海涵地负，集经、史、诸子百家之大成。前乎此者，有所未备。后有作者，又何以加焉。敬藏石室，宝垂久远。用叙其本末，缀于篇首，上以彰皇考好学之圣德，右文之盛治，并纪朕继志述事，兢兢业业，罔敢不钦若于丕训云尔。

渊鉴类函一部

圣祖仁皇帝以俞安期唐类函采辑间有脱漏，且不及宋以后书，命儒臣重加稽考，详悉增补，以昭大备。首详释名、总论、沿革、缘起，次胪典故，次列对偶，次备摘句，次辑诗文。旧四十三部，今益以花部为四十四：曰天部十一卷，曰岁时十一卷，曰地部十七卷，曰帝王十七卷，曰后妃二卷，曰储宫、曰帝戚各一卷，曰设官五十七卷，曰封爵四卷，曰政术三十二卷，曰礼仪三十卷，曰乐部八卷，曰文学十四卷，曰武功二十四卷，曰边塞十二卷，曰人部七十四卷，曰释教、曰道、曰灵异、曰方术各二卷，曰巧艺八卷，曰京邑二卷，曰州郡六卷，曰居处十五卷，曰产业四卷，曰火部二卷，曰珍宝四卷，曰布帛二卷，曰仪饰三卷，曰服饰十二卷，曰器物四卷，曰舟部、曰车部各一卷，曰食物六卷，曰五谷、曰药部各二卷，曰菜蔬一卷，曰果部六卷，曰花部三卷，曰草部四卷，曰木部六卷，曰鸟部十一卷，曰兽部、曰鳞介各八卷，曰虫豸六卷。凡四百五十卷。康熙四十九年校刊。

圣祖仁皇帝御制序　朕几务馀暇，博涉艺林，每览一书，必尽其全帙，沉潜往复，既得其始终条理精义之所存，而文句英华，亦尝读之矣。尝谓古人政事文章，虽出于二，然文章以言理，政事则理之发迩而见远者也。岂仅以其区区文句之间，而可以自命为学术乎？自六朝乃有类书，而尤盛于唐，此岂非求之文句之间者哉！虽然，理之所寓，于斯萃焉，弗可废也。昔者孔子之系易也，曰：“方以类聚。”又曰：“本乎天者，亲上；本乎地者，亲下。则各从其类也。”于诸卦则曰：“其称名也小，其取类也大。”盖以天下古今事物之理毕具于易，而易之为书，因理象物，因物征辞，以断天下之疑，而成天下之务者，各从其类以明之。然则类书之作，其亦不违于圣人立言之意欤！书之最著者：艺文类聚、北堂书钞、初学记、白帖、杜氏通典。宋、明以来，撰者寝广，若博而不繁、简而能核者，抑亦鲜矣。独俞安期唐类函颇称详括，大抵祖述欧阳询之类聚，稍删存书钞，初学记、白帖、通典而附益之。安期，明人也，而曰唐类函者，以其皆唐辑也，既缺宋以来书，而唐以前亦有脱漏者。爰命儒臣逖稽旁搜，溯洄往籍，网罗近代，增其所无，详其所略，参伍错综，以摛其异，探赜索隐，以约其同。要之不离乎以类相从，而类始备焉。书成，计四百五十卷。夫自有类书迄于今，千有馀年，而集其大成，可不谓斯文之少补乎！学者或未能尽读天下之书，观于此而得其大凡，因以求尽其始终条理精义之所存，其于格物致知之功，修辞立诚之事，为益匪浅鲜矣。

佩文韵府一部

圣祖仁皇帝以韵府群玉、五车韵瑞诸书引据未能详确，命廷臣博考群书增补，首标韵藻，自二字至六字，以经、史、子、集为序，而列人名于后，次附对语摘句。亲定成书。依韵分帙，凡一百六卷。康熙五十年校刊。

圣祖仁皇帝御制序　朕万几在御，日昃宵分，未遑自逸。时当燕闲，不辍问学，群经子史，诵其文而晰其义矣。以至百家之书，凡可以裨世教、厉民风者，修明补正，罔使阙遗。尝谓韵府群玉、五车韵瑞诸书，事系于字，字统于韵，稽古者近而取之，约而能博，是书之作，诚不为无所见也。然其为书，简而不详，略而不备，且引据多误。朕每致意焉，欲博稽众籍，著为全书，爰于康熙四十三年夏六月，朕与内直翰林诸臣亲加考订，正其讹舛，增其脱漏，或有某经某史所载某字某事未备者，朕复时时面谕，一一增录，渐次成帙。犹以故实或未极博，于十月复命阁部大臣更加搜采，以裒益之。既有原本、增本，又有内增、外增。将付剞劂矣，名曰佩文韵府。随于十二月开局武英殿，集翰林诸臣合并详勘，逐日进览，旋授梓人，于五十年十月全书告成。共一百零六卷，一万八千馀页。囊括古今，网罗巨细，韵学之盛，未有过于此书者也。书成，诸臣请序。朕念自初至今八年矣，历寒暑之久，积岁月之勤，朕于此书，政事之暇未尝惜一日之劳也。朕又尝谕诸臣：从来着一大书，非数十年之功不能成。今数年以来，所成大部书凡十有馀种，若非合众人之力，岂能刻期告竣？故凡先后预事诸臣，皆命列名其中。兹序佩文韵府，因备记编撰之始末，遂及修集诸书之大指，以见成书之不易如此。

韵府拾遗一部

圣祖仁皇帝因佩文韵府既成，尚有遗漏，复命廷臣纂辑搜录，增补二十之一卷，以韵厘仍如其数。大学士王琰、王顼龄奉敕恭序。

御定月令辑要一部

圣祖仁皇帝以冯应京、戴任所辑月令广义，采摭芜累，令儒臣重加编辑，亲定成书。首列图说，次详四时、十二月、闰月、昼夜时刻，凡二十四卷。康熙五十四年校刊。

圣祖仁皇帝御制序　古者于明堂之中，施十二月之令，本尧典授时之意而推广之。今所传大戴礼夏小正篇、小戴礼月令篇，三代之遗文大略可见矣。月令虽出吕览，而蔡邕次其章句，孔颖达定其正义，推明周公品制，列之于经。汉晋而下，若四民月令、四时纂要，以及千金锦带、岁华纪丽、岁时杂记诸书，代有撰述，未睹赅备。前明之季，冯应京、戴任始辑月令广义二十四卷，为士庶通用。观其原本经训推衍义类，用意亦云勤矣。顾其采摭既多，芜累间出。爰命儒臣重加编辑，次第呈览，亲为裁定，正讹芟复，一归雅驯，别起义例，补所未备，博观约取，务合于体要而切于实用，庶几古者月令明堂之遗式矣。书成，名曰月令辑要。旧本图说，并为厘正，列诸简端。因天时而课治功，察物候以尽人事，自国家政典，下逮氓庶作息，均可参验，而闳览博物之学，亦于是乎有取焉。由今而后，言纪时之书者，其必以此为权舆也夫。

御定子史精华一部

圣祖仁皇帝命词臣采掇子、史中精语，用资考古之助，未及成书。世宗宪皇帝复命校集，为部三十：曰天部五卷，曰地部七卷，曰帝王八卷，曰皇亲三卷，曰岁时四卷，曰礼仪九卷，曰设官八卷，曰政术二十卷，曰文学七卷，曰武功五卷，曰边塞四卷，曰伦常六卷，曰品行十卷，曰人事八卷，曰乐部二卷，曰释道四卷，曰灵异五卷，曰方术四卷，曰巧艺三卷，曰形色二卷，曰言语八卷，曰妇女二卷，曰动植八卷，曰仪饰、曰服饰、曰居处、曰产业、曰食馔、曰珍宝各二卷，曰器物六卷。计二百七十九类，凡一百六十卷。雍正五年校刊。

世宗宪皇帝御制序　恭惟皇考圣祖仁皇帝天纵聪明，秉上圣之姿，而垂意典籍，勤于稽古。御极六十馀年，万几之暇，披览卷帙，不辍寒暑。巡幸所至，必以缃素自随。逮于耄龄，精研不倦，延阁、广内之藏，搜讨无遗。所谓好古敏求，多学而一以贯之也。欲以编辑成书，嘉惠天下后世嗜学之士，特命开书局于武英殿，召集词臣，历岁修纂，每成数卷，即上呈御览，亲加指示。前后所成，充溢册府，而子史精华之纂为最后。朕缵绪之初，尚未告竣，敬承先志，俾就厥功。综观大凡，其部三十，其目二百七十有九。自天文、地理、帝德、王功、礼、乐、兵、刑之大，人伦日用之常，以及九边之殊域，二氏之异教，方术技艺之巧，草木鸟兽之蕃，门分类别，条理具备。而采掇子、史芟芜撷秀，甚有裨于学者。盖士之向学，通经为先，而博及于子、史。固不能若穷经之专一，惟揽其精华而识之勿忘，俾考古者于兹寻其绪，则无虑于简牍之繁。绩文者于兹取其材，则有助于翰墨之富，用力甚简而成功已多。是圣祖仁皇帝垂教无穷之至意也。剞劂既毕，展阅全编，敬为叙引，昭示久远，用缀于篇端。

骈字类编一部

圣祖仁皇帝命儒臣采经、史、子、集诸书中骈字之典雅者，以上一字为统，依韵相从，荟为类编，未及成书。世宗宪皇帝复命编辑，分十二门：曰天地二十一卷，曰时令十四卷，曰山水二十一卷，曰居处九卷，曰珍宝十二卷，曰数目三十五卷，曰方隅二十一卷，曰采色十四卷，曰器物、曰草木各二十八卷，曰鸟兽十四卷，曰虫鱼七卷；又补遗一门，曰人事十六卷。凡二百四十卷。雍正六年校刊。

世宗宪皇帝御制序　我皇考德秉生知，学深稽古，万几之暇，披览简编。自六经、诸史以逮诸子百家，莫不探其本源，穷其阃奥。又令词臣纂辑群言，广稽博采，丹黄甲乙，荟萃成编。所就者非止一书，所录者动盈万卷，咸秉宸衷之厘定，并为秘府之珍藏。又以自古类书，或以事而相从，或以韵而相次，因循故辙，讹伪相沿。乃命儒臣纂修骈字类编一书。字从所统，若律吕之有元声；类以字分，如百川之归大壑。提纲挈领，义例灿然。首天地而时令次之。次山水、居处，而珍宝、数目又次之。次方隅、采色、器物，而草木、鸟兽、虫鱼、人事又次之。部分则简而不繁，取材则博而能要。极词坛之玮丽，创类苑之奇观。朕景仰前徽，钦承丕绪，如子史精华、图书集成等书，悉遵先志，分命臣工夙夜校仇，并皆竣事；而骈字类编亦以今秋告成。记曰：“比事属辞”，盖骈之义也。易曰：“方以类聚”，则类之始也。今字则从骈，义虽不同而不妨于并列。编则从类，事虽互见而不至于混淆。于是乎乾坤之蕴，民物之繁，大备于一书之中，而蔚然萃群书之秀矣。洪惟我皇考，盛德际天地，大业昭古今，述作上继夫圣明，文章悉归于性道。是书之成，岂徒为艺林之盛事而已哉。形而上者谓之道，形而下者谓之器。引而伸之，触类而长之，无器之非道也。爰书大意，弁之简端，庶几以学务时敏之思，为绍庭陟降之志云尔。

分类字锦一部

圣祖仁皇帝命儒臣采经、史、子、集，下至说部诸书，择其字之雅丽者，自二字至四字，区为成对、备用，荟萃成书。分四十门：曰天文、曰节令、曰地理各二卷，曰山水三卷，曰帝后二卷，曰藩戚一卷，曰伦常、曰肢体、曰人物各二卷，曰佩服一卷，曰饮馔、曰宫室各二卷，曰器用三卷，曰礼仪、曰音乐各二卷，曰职官三卷，曰政教四卷，曰文事、曰武备、曰技艺各二卷，曰境遇一卷，曰释道二卷，曰菽粟、曰布帛、曰珍宝各一卷，曰果木、曰花卉各二卷，曰鸟兽三卷，曰虫鱼二卷，曰数目、曰干支合一卷，曰卦名、曰采色、曰巧对、曰借对、曰双声、曰叠韵合一卷，曰偶字、曰通用合一卷，曰祥瑞一卷。计六百一十八类，凡六十四卷。康熙六十一年校刊。

圣祖仁皇帝御制序　司马相如云：“合纂组以成文，列锦绣而为质。”盖言词赋虽雕虫末技，亦必掞藻敷华，饰琢其章句，然后文质相宜也。朕山庄避暑，敕几之暇，以翰墨自怡，而卷帙充积，广博鲜要。爰命何焯、陈鹏年等荟萃经、史、子、集，下至说部诸书，采择其字之丽雅者，厘别为四十门，六百一十八类。每类又分成对、备用，共六十四卷，名曰分类字锦。阅三载编纂告成。朕惟日星辉耀，云霞绮驳，天之锦也。山川峙流，草树葱郁，地之锦也。观文察理，礼定乐兴，帝王之锦也。若夫相如所云，乃锦之肤寸者耳。然对偶本于阴阳，音声协于律吕，古文人骈织之功，又乌可废哉？是书也，子夏所云：“虽小道必有可观者焉。”

佩文斋广群芳谱一部

圣祖仁皇帝以王象晋所纂群芳谱尚多疏漏，命儒臣广加搜择，依类分载，首纪名状，次胪集藻。恭录御制赋咏，分谱十一：曰天时六卷，曰谷谱四卷，曰桑麻二卷，曰蔬谱五卷，曰茶谱四卷，曰花谱三十二卷，曰果谱、曰木谱各十四卷，曰竹谱五卷，曰卉谱六卷，曰药谱八卷。凡一百卷。康熙四十七年校刊。

圣祖仁皇帝御制序　粤自神农氏尝草辨谷，民始知树艺、医药。伊耆氏命羲和推步定历以授时，民始知耕获之不愆，而百工绩熙。伟哉！开物成务，启牖来兹，圣帝之功与天地并矣。朕听政之暇，披阅典籍，留意农桑，绘耕织之图，制永言之什。时巡所至，亲历田间，其稼穑之艰难，作劳之辛苦，既周知而洞悉矣。每思究百昌生殖之理，极万变消长之情，著为成编，以佑吾民。尝谓尔雅具其名物，而郭璞、陆佃、孙炎之流，疏、注、埤、翼，又加详焉。其明备者莫如草木，自本经以迄陶宏景、苏颂而下数十种，凡采治之法，无不该核。他如齐民要术、月令广义诸书，其莳植之宜，为更晰矣。遐稽往牍，撷其英华，归于简括，良匪易也。比见近人所纂群芳谱，搜辑众长，义类可取，但惜尚多疏漏。因命儒臣即秘府藏帙，捃摭荟萃，删其支冗，补其阙遗。上原六经，旁据子史，洎夫稗官野乘之言，才士之所歌吟，田夫之所传述，皆著于篇。而奇花瑞草之产于名山，贡自远徼绝塞，为前代所未见闻者，亦咸列焉。复允廷臣之请，益以朕所赋咏，依类分载，总一百卷，命名曰佩文斋广群芳谱。冠以天时，尊岁令也。次谷，次桑麻，崇民事也。次蔬茶、果木、花卉，资厚生、溥利用也。终以药物，重民命也。其诸天时早晚之候，人事种溉之方，地力彼此之殊，物性良楛之异，罔弗条举缕晰，灿然可观焉。是书也，揽品汇之蕃滋，想群生之率育，一展卷间，化机洋溢，于兹毕呈，固不惟矜淹洽、侈藻丽也。以是刊布天下，垂之久远，使吾民优游于农圃之中，家室盈宁，乐其业而不惮其勤。而大夫、士以及民之秀者，因以区别物宜，审其淑慝，凛嗜好之常，慎节宣之度，于以跻仁寿而享太平，亦不为无所裨助也哉。

佩文斋书画谱一部

圣祖仁皇帝以前代纪录书画诸编散见往籍，漫无统纪，爰于万几之暇，指授儒臣，纂辑成书，俾各以类相从，有所资考。论书十卷，论画八卷，历代帝王书画三卷，书家传二十二卷，画家传十四卷，无名氏书画八卷，圣祖仁皇帝御制书画跋一卷，历代帝王书画跋二卷，名人书跋十一卷，名人画跋七卷，书画辨证三卷，历代鉴藏十卷。凡一百卷。康熙四十六年校刊。

圣祖仁皇帝御制序　书者，六艺之一。昔柳公权言：“心正则笔正。”程子谓：“作字须敬，即此是学。”盖以纪事载言，行之天下，垂之久远，书诚重矣。夫书以传其意，而画以肖其形，事若不相侔，其义有可连类而并论者焉。苍颉、史皇以来，历代载籍多能道之。而时数相推，材智间出，繁重者变而之简易，朴拙者渐而之巧丽，亦天地自然之理也。其初古文，继为篆、隶，而今之所谓真书、行、草，三者实权舆于斯矣。然三者皆肇兴于汉，逮夫魏、晋，去古未远，多见古人篆、隶，故锺繇书具有遗法，而王羲之踵美垂微，祧前启后，士林所称，以为归极已。若图画之事，始自秦、汉，盛于六朝，其间作者辈出，曹、卫、顾、陆，擅能于前，董、展、孙、杨，流声于后。隋有何、郑，唐则阎、吴，大抵皆画佛像人物，下笔辄依故事。迨气韵之超，极于泼墨，写生之精，穷于没骨，而画之变尽焉。朕万几燕闲，披览典册，间临书家名迹。每观前代纪录书画诸书，种类错互，漫无统纪，遂即佩文斋所有者编辑之，使各以类相从，为一百卷。凡书画之源流，古今工于此者之姓氏，以至闻人之题跋，历代之鉴藏，悉备考而慎其择，亦可谓详且尽矣。昔唐太宗好书，亲序王羲之传，自以为心慕手追，而当时内府之图籍亦号最盛。迄于今日，流传者日远日少。晋、唐已为隆古，而况前此者乎？然溯流者必穷其源，习今日之书而不推本于篆、隶，亦由齐末之观也。故上自苍颉、史皇，下暨近代，皆列焉。朕于书画，偶有题跋，检出数十则，以为一卷，从诸臣之请也。要之，尚稽曩昔，用以摅适性情，咏陶清暇，附于古圣人游艺之意，并为世之嗜古者树毫楮之标准，宏考索之指趣，则牙签万卷之中，是编其亦可以永传也夫。

钦定授时通考一部

皇上念切民依，懋昭劝相，特命词臣详稽书、传、纪事、纂言有关于农桑者，汇萃成编，分为八门：曰天时六卷，曰土宜十二卷，曰谷种十二卷，曰功作十一卷，曰劝课十二卷，曰蓄聚四卷，曰农馀十四卷，曰蚕桑七卷。凡七十八卷。乾隆七年校刊。

皇上御制序　孟子言：“不违农时，谷不可胜食。”盖民之大事在农，农之所重惟时。“敬授人时”，载于尧典。周公“七月”一篇，于日星霜露之候，昆虫草木之化，详哉其言之。故先王之民，莫不震动恪恭于农，以修其事者，惧失时也。我圣祖仁皇帝勤咨民隐，首重农桑，率育蒸黎，涵濡德泽，六十馀载，户庆盈宁。皇考世宗宪皇帝岁举耕耤之仪，率先天下。兴水利，广储蓄，为万世规。凡兹薄海苍生，得荷锄馌饷、优游陇亩之间，乐生遂性，衣食滋丰者，何莫非我祖宗宵旰勤劳，以贻乐利于无疆耶！朕缵承基绪，鉴前代生深宫之中，长阿保之手，诚知稼穑艰难，日与中外臣工为斯民筹食用，至计胼胝机杼之作苦，日廑于怀。因检前人农桑通诀、农政全书诸编，嘉其用意勤而于民事切也。命内廷词臣广加搜辑，举物候早晚之宜，南北土壤之异，耕耘之节，储偫之方，蚕织畜牧之利，自经、史、子、集以及农家者流，凡言之关于农者，汇萃成编，命之曰授时通考。夫天道广运于上而四时行、万汇生，地道发育于下而庶品蕃、百昌遂，人事参赞其中而六府修、三农殖，辅相裁成，固国家之大政也；趋事赴功，亦闾阎之本业也。贵壳劭农，服田力穑，上下交勉，弗懈于时，以副朕阜成海宇之至愿。览斯编者尚有取焉。

读书纪数略一部

康熙四十六年，圣祖仁皇帝南巡，原任福建巡抚宫梦仁以所辑读书纪数略进呈。钦定分为四部，以数为统。曰天部四类，曰地部十类，曰人部二十九类，曰物部十一类。类各一卷，凡五十四卷。康熙四十七年奉旨校刊。