国语/卷01 中华文库

穆王将征犬戎，〈穆王，周康王之孙、昭王之子穆王满也。征，正也，上讨下之称。犬戎，西戎之别名也，在荒服之中。〉祭公谋父谏曰：“不可。〈祭，畿内之国，周公之后也，为王卿士。谋父，字也。《传》曰：“凡、蒋、邢、茅、胙、祭，周公之胤矣。”〉先王耀德不观兵。〈耀，明也。观，示也。明德，尚道化也。不示兵者，有大罪恶然后致诛，不以小小示威武也。〉夫兵戢而时动，动则威，〈戢，聚也。威，畏也。时动，谓三时务农，一时讲武，守则有财，征则有威。〉观则玩，玩则无震。〈玩，黩也。震，惧也。〉是故周文公之《颂》曰：〈文公，周公旦之谥也。《颂》，《时迈》之诗也。武王既伐纣，周公为作此诗，巡守、告祭之乐歌也。〉‘载戢干戈，载櫜弓矢。〈载，则也。干，楯也。戈，戟也。櫜，韬也。言天下已定，聚敛其干戈，韬藏其弓矢，示不复用也。〉我求懿德，肆于时夏，〈懿，美也。肆，陈也。于，于也。时，是也。夏，大也。言武王常求美德，故陈其功德，于是夏而歌之。乐章大者曰夏。〉允王保之。’〈允，信也。信武王能保此时夏之美。〉先王之于民也，懋正其德而厚其性，〈懋，勉也。性，情性也。〉阜其财求〈阜，大也。大其财求，不障壅也。〉而利其器用，〈器，兵甲也。用，耒耜之属也。〉明利害之乡，〈示之以好恶也。乡，方也。〉以文修之，〈文，礼法也。〉使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。〈保，守也。滋，益也。〉

“昔我先王世后稷，〈后，君也。稷，官也。父子相继曰世，谓弃与不窋也。〉以服事虞、夏。〈谓弃为舜后稷，不窋继之于夏启也。〉及夏之衰也，弃稷不务，〈弃，废也。衰，谓启子太康废稷之官，不复务农也。《书序》曰：“太康失邦，昆弟五人须于洛汭。”〉我先王不窋用失其官，〈失稷官也。不窋，弃之子也。周之禘祫文、武，不先不窋，故通谓之王，《商颂》亦以契为玄王也。〉而自窜于戎、狄之闲，〈窜，匿也。尧封弃于邰，至不窋失官，去夏而迁于邠，邠西接戎、北近狄也。〉不敢怠业，时序其德，纂修其绪，〈纂，继也。绪，事也。〉修其训典，〈训，教也。典，法也。〉朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信，奕世载德，不忝前人。〈奕，奕前人也。载，成也。忝，辱也。〉至于武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，莫弗欣喜。〈保，养也。〉商王帝辛，大恶于民。〈商，殷之本号也。帝辛，纣名。大恶，大为民所恶也。〉庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。〈戴，奉也。戎，兵也。牧，商郊牧野。〉是先王非务武也，勤恤民隐而除其害也。〈恤，忧也。隐，痛也。〉

“夫先王之制：邦内甸服，〈邦内，谓天子畿内千里之地。《商颂》曰：“邦畿千里，维民所止。”《王制》曰：“千里之内曰甸。”京邑在其中央，故《夏书》曰:“五百里甸服”，则古今同矣。甸，王田也。服，服其职业也。自商以前，并畿内为五服。武王克殷，周公致太平，因禹所弼除畿内，更制天下为九服。千里之内谓之王畿，王畿之外曰侯服，侯服之外曰甸服。今谋父谏穆王，称先王之制犹以王畿为甸服者，甸，古名，世俗所习也。故周襄王谓晋文公曰:“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服”，是也。《周礼》亦以蛮服为要服，足以相况也。〉邦外侯服，〈邦外，邦畿之外也。方五百里之地谓之侯服。侯服，侯圻也。言诸侯之近者，岁一来见也。〉侯、卫宾服，〈此总言之也。侯，侯圻也。卫，卫圻也。言自侯圻至卫圻，其闲凡五圻，圻五百里，五五二千五百里，中国之界也。谓之宾服，常以服贡宾见于王也。五圻者，侯圻之外曰甸圻，甸圻之外曰男圻，男圻之外曰采圻，采圻之外曰卫圻。《周书‧康诰》曰:“侯、甸、男、采、卫”，是也。凡此服数，诸家之说皆纷错不同，唯贾君近之。〉蛮、夷要服，〈蛮，蛮圻。夷，夷圻也。《周礼》，卫圻之外曰蛮圻，去王城三千五百里，九州之界也。夷圻去王城四千里。《周礼》行人职，卫圻之外谓之要服，此言蛮、夷要服，则夷圻朝贡或与蛮圻同也。要者，要结好信而服从也。〉戎、狄荒服。〈戎、狄，去王城四千五百里至五千里也。四千五百里为镇圻，五千里为蕃圻，在九州之外荒裔之地，与戎、狄同俗，故谓之荒，荒忽无常之言也。〉甸服者祭，〈供日祭也。此采地之君，其见无数。〉侯服者祀，〈供月祀也。尧、舜及周，侯服皆岁见也。〉宾服者享，〈供时享也。享，献也。《周礼》，甸圻二岁而见，男圻三岁而见，采圻四岁而见，卫圻五岁而见。其见也，必以所贡助祭于庙，《孝经》所谓“四海之内，各以其职来祭”者也。〉要服者贡，〈供岁贡也。要服六岁一见也。〉荒服者王。〈王，王事天子也。《周礼》，九州之外谓之蕃国，世一见，各以其所贵宝为贽，故《诗》云：“自彼氐、羌，莫敢不来王。”〉日祭、〈日祭，祭于祖、考，谓上食也。近汉亦然。〉月祀、〈月祀于曾、高也。〉时享、〈时享于二祧也。〉岁贡、〈岁贡于坛、𫮃也。〉终王，〈终，谓终世也。朝嗣王及即位而来见。〉先王之训也。有不祭则修意，〈意，志意也。谓邦国之内有违阙不供日祭者，先修志意以自责也。畿内近，知王意也。甸之内，有违阙不供日祭者先。　案：“邦国”，公序本作“邦甸”。〉有不祀则修言，〈言，号令也。〉有不享则修文，〈文，典法也。〉有不贡则修名，〈名，谓尊卑职贡之名号也。《晋语》曰：“信于名则上下不干也。”〉有不王则修德，〈远人不服，则修文德以来之。〉序成而有不至则修刑。〈序成，谓上五者次序已成，而有不至，则有刑诛。〉于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，〈让，谴责也。〉告不王。〈谓以文辞告晓之也。地远者罪轻。〉于是乎有刑罚之辟，〈刑不祭也。〉有攻伐之兵，〈伐不祀也。〉有征讨之备，〈征不享也。〉有威让之令，〈让不贡也。〉有文告之辞。〈告不王也。〉布令陈辞而又不至，则增修于德而无勤民于远，〈勤，劳也。〉是以近无不听，远无不服。

“今自大毕、伯士之终也，〈大毕、伯士，犬戎氏之二君也。终，卒也。〉犬戎氏以其职来王，〈以其职，谓其嗣子以其贵宝来见王。〉天子曰：‘予必以不享征之，且观之兵。’〈享，宾服之礼。以责犬戎，而示之兵法也。　案：“法”，公序本作“非”。〉其无乃废先王之训而王几顿乎！〈几，危也。顿，败也。〉吾闻夫犬戎树惇，〈树，立也。言犬戎立性惇朴。〉帅旧德而守终纯固，〈帅，循也。纯，专也。固，一也。言犬戎循先王之旧德，奉其常职，天性专一，终身不移，不听穆王责其不享也。〉其有以御我矣！”〈御，犹距也。〉

王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。〈白狼、白鹿，犬戎所贡。〉自是荒服者不至。〈穆王责犬戎以非礼，暴兵露师，伤威毁信，故荒服者不至。〉

恭王游于泾上，密康公从，〈恭王，穆王之子恭王伊扈也。泾，水名。康公，密国之君，姬姓也。〉有三女奔之。〈奔，不由媒氏也。三女同姓也。〉其母曰：“必致之于王。〈康公之母欲使进于王。〉夫兽三为群，〈自三以上为群。〉人三为众，女三为粲。〈粲，美貌也。〉王田不取群，〈不尽群也。《易》曰：“王用三驱，失前禽也。”〉公行下众，〈公，诸侯也。下众，不敢诬众也。《礼》，国君下卿位，遇众则式礼也。〉王御不参一族。〈御，妇官也。参，三也。一族，父子也。故取异姓以备三，不参一族也。　案：“异姓”，公序本作“侄娣”。〉夫粲，美之物也。众以美物归女，而何德以堪之？〈堪，任也。〉王犹不堪，况尔小丑乎？〈丑，类也。王者至尊，犹且不堪，况尔小人之类乎？〉小丑备物，终必亡。”〈言德小而物备，终取之必以亡。〉康公不献。一年，王灭密。〈密，今安定阴密县是也，近泾。〉

厉王虐，国人谤王。〈厉王，恭王之曾孙、夷王之子厉王胡也。谤，诽也。〉邵公告曰：“民不堪命矣！”〈邵公，邵康公之孙穆公虎也，为王卿士。言民不堪暴虐之政令。〉王怒，得卫巫，使监谤者，〈卫巫，卫国之巫也。监，察也。巫人有神灵，有谤必知之。　案：“巫人”，公序本作“以巫”。〉以告，则杀之。〈巫言谤王，王则杀之。〉国人莫敢言，道路以目。〈不敢发言，以目相眄而已。〉王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”〈弭，止也。〉邵公曰：“是障之也。〈障，防也。〉防民之口，甚于防川。〈流者曰川。言川不可防，而口又甚也。〉川壅而溃，伤人必多，〈川之溃决，害于人也。〉民亦如之。〈民之败乱，害于上也。〉是故为川者决之使导，〈为，治也。导，通也。〉为民者宣之使言。〈宣，犹放也。观民所言，以知得失。〉故天子听政，使公卿至于列士献诗，〈献诗以风也。列士，上士也。〉瞽献曲，〈无目曰瞽。瞽，乐师。曲，乐曲也。〉史献书，〈史，外史也。《周礼》，外史掌三皇、五帝之书。〉师箴，〈师，少师也。箴，箴刺王阙，以正得失也。〉瞍赋，〈无眸子曰瞍。赋，公卿列士所献诗也。〉蒙诵，〈有眸子而无见曰蒙。《周礼》，蒙主弦歌、讽诵。诵，谓箴谏之语也。〉百工谏，〈百工，执技以事上者也。谏者执艺事以谏，谓若匠师庆谏鲁庄公丹楹刻桷也。〉庶人传语，〈庶人卑贱，见时得失不得达，传以语王也。〉近臣尽规，〈近臣，谓骖仆之属也。尽规，尽其规计以告王也。〉亲戚补察，〈补，补过；察，察政也。《传》曰：“自王以下，各有父兄子弟，以补察其过也。”〉瞽、史教诲，〈瞽，乐太师；史，太史也。掌阴阳、天时、礼法之书，以相教诲者。单襄公曰：“吾非瞽、史，焉知天道？”〉耆、艾修之，〈耆、艾，师、傅也。师、傅修理瞽、史之教，以闻于王也。〉而后王斟酌焉，〈斟，取也。酌，行也。〉是以事行而不悖。〈悖，逆也。〉民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；〈犹，若也。山川所以宣地气而出财用，口亦宣人心而言善败也。〉犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。〈广平曰原，下湿曰隰。下平曰衍，有溉曰沃。〉口之宣言也，善败于是乎兴，行善而备败，〈民所善者行之，民所败者备之。〉其所以阜财用、衣食者也。〈阜，厚也。〉夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”〈与，辞也。能几何，言不久也。〉王不听，于是国〈　案：“国”下，公序本有“人”字。〉莫敢出言，三年，乃流王于彘。〈流，放也。彘，晋地，汉为县，属河东，今曰永安。〉

厉王说荣夷公，〈说，好也。荣，国名。夷，谥也。〉芮良夫曰：〈芮良夫，周大夫芮伯也。〉“王室其将卑乎！〈卑，微也。〉夫荣公好专利而不知大难。〈专，擅也。〉夫利，百物之所生也，〈利，生于物也。专利，是专百物也。〉天地之所载也，〈载，成也。地受天气以成百物也。〉而或专之，其害多矣。〈害，谓恶害荣公者多也。孔子曰：“放于利而行，多怨。”〉天地百物，皆将取焉，胡可专也？〈天地成百物，民皆将取用之，何可专其利也。〉所怒甚多，而不备大难，以是教王，王能久乎？夫王人者，将导利而布之上下者也，〈导，开也。布，赋也。上谓天神，下谓人物也。〉使神人百物无不得其极，〈极，中也。〉犹日怵惕，惧怨之来也。〈怵惕，恐惧也。〉故《颂》曰：‘思文后稷，克配彼天。立我蒸民，莫匪尔极。’〈《颂》，《周颂‧思文》也，谓郊祀后稷以配天之乐歌也。经纬天地曰文。克，能也。蒸，众也。莫，无也。匪，不也。尔，女也。极，中也。言周公思有文德者后稷，其功乃能配于天。谓尧时洪水，稷播百谷，立我众民之道，无不于女时得其中者，功至大也。〉《大雅》曰：‘陈锡载周。’〈《大雅‧文王》之二章也。陈，布也。锡，赐也。言文王布赐施利，以载成周道也。〉是不布利而惧难乎？〈言后稷、文王既布利，又惧难也。〉故能载周，以至于今。今王学专利，其可乎？〈言不可也。〉匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。〈鲜，寡也。归附周者寡也。〉荣公若用，周必败。”既，荣公为卿士，〈既，已也。卿士，卿之有事者。〉诸侯不享，王流于彘。〈享，献也。〉

彘之乱，宣王在邵公之宫，〈宣王，厉王之子宣王靖也。在邵公之宫者，避难奔邵公也。〉国人围之。邵公曰：“昔吾骤谏王，王不从，是以及此难。〈及，至也。〉今杀王子，王其以我为怼〈音坠。〉而怒乎！〈杀王子，命国人得杀之也。〉夫事君者险而不怼，〈君，诸侯也。在危险之中不当怼。怼，谓若晋庆郑怨惠公愎谏违卜，弃而不载。〉怨而不怒，况事王乎？”〈怨，心望也。怒，作气也。〉乃以其子代宣王，宣王长而立之。〈彘之乱，公卿相与和而修政事，号曰“共和”，凡十四年而宣王立。〉

宣王即位，不籍千亩。〈籍，借也，借民力以为之。天子田籍千亩，诸侯百亩。自厉王之流，籍田礼废，宣王即位，不复遵古也。〉虢文公谏曰：〈贾侍中云：“文公，文王母弟虢仲之后，为王卿士。”昭谓：虢叔之后，西虢也。及宣王都镐，在畿内也。〉“不可。夫民之大事在农，〈谷，民之命，故农为大事也。〉上帝之粢盛于是乎出，〈出于农也。器实曰粢，在器曰盛。〉民之蕃庶于是乎生，〈番，息也。庶，众也。〉事之供给于是乎在，〈供，具也。给，足也。〉和协辑睦于是乎兴，〈协，合也。辑，聚也。睦，亲也。〉财用蕃殖于是乎始，〈殖，长也。〉敦庬纯固于是乎成，〈敦，厚也。庬，大也。〉是故稷为大官。〈民之大事在农，故稷之职为大官也。　案：汪远孙《国语发正》（以下简称《发正》）卷一：“‘大官’，当为‘天官’。”〉古者，太史顺时覛〈音脉。〉土，阳瘅〈丁佐反。〉愤盈，土气震发，〈覛，视也。瘅，厚也。愤，积也。盈，满也。震，动也。发，起也。〉农祥晨正，〈农祥，房星也。晨正，谓立春之日，晨中于午也。农事之候，故曰农祥也。〉日月底于天庙，〈底，至也。天庙，营室也。孟春之月，日月皆在营室也。〉土乃脉发。〈脉，理也。《农书》曰：“春土长冒撅，陈根可拔，耕者急发。”　案：汪远孙《国语明道本考异》（以下简称《考异》）卷一：“‘春’上脱‘孟’字，‘撅’当作‘橛’。”〉

“先时九日，〈先，先立春日也。〉太史告稷曰：‘自今至于初吉，〈初吉，二月朔日也。《诗》云：“二月初吉。”〉阳气俱蒸，土膏其动。〈蒸，升也。膏，润也。其动，润泽欲行也。〉弗震弗渝，脉其满眚，谷乃不殖。’〈震，动也。渝，变也。眚，灾也。言阳气俱升，土膏欲动，当即发动变写其气。不然，则脉满气结，更为灾疫，谷乃不殖也。〉稷以告〈以太史之言告王。〉王曰：‘史帅阳官以命我司事〈史，太史。阳官，春官。司事，主农事也。〉曰：“距今九日，土其俱动，〈距，去也。〉王其祗祓，监农不易。”’〈祗，敬也。祓，齐戒、祓除也。不易，不易物土之宜也。〉王乃使司徒咸戒公卿、百吏、庶民，〈百吏，百官。庶民，甸师氏所掌之民也，主耕耨王之籍田者。〉司空除坛于籍，〈司空，掌地也。〉命农大夫咸戒农用。〈农大夫，田畯也。农用，田器也。〉

“先时五日，〈先耕时也。〉瞽告有协风至，〈瞽，乐太师，知风声者也。协，和也，风气和、时候至也。立春日融风也。　案：《考异》卷一：“‘日’字误，公序本作‘曰’。”〉王即斋宫，〈所斋之宫也。〉百官御事，各即其斋三日。〈御，治也。〉王乃淳〈之纯反。〉濯飨醴，〈淳，沃也。濯，溉也。飨，饮也。谓王沐浴饮醴酒也。〉及期，〈期，耕日也。〉郁人荐鬯，〈郁，郁金香草，宜以和鬯酒也。《周礼》：“郁人掌裸器，凡祭祀宾客，和郁鬯以实彝而陈之。”共王之斋鬯也。〉牺人荐醴，〈牺人司樽，掌共酒醴。〉王祼鬯，飨醴乃行，〈祼，灌也。灌鬯，饮醴，皆所以自香洁也。〉百吏、庶民毕从。及籍，后稷监之，〈监，察也。〉膳夫、农正陈籍礼，〈膳夫，上士也，掌王之饮食膳羞之馈食。农正，田大夫也，主敷陈籍礼而祭其神，为农祈也。〉太史赞王，〈赞，导也。〉王敬从之。王耕一墢，〈钵、伐二音。　案：公序本作“一墢，一耜之墢也。王无耦，以一耜耕。”〉班三之，〈班，次也。王耕一墢，一耦之发也。耜广五寸，二耜为耦，一耦之发，广尺深尺。三之，下各三其上也。王一墢、公三、卿九、大夫二十七也。　案：“王耕一墢，一耦之发也。耜广五寸，二耜为耦，一耦之发，广尺深尺”二十五字，公序本无。〉庶民终于千亩。〈终，尽耕之也。〉其后稷省〈息井反。〉功，太史监之；司徒省民，太师监之；毕，宰夫陈飨，膳宰监之。〈宰夫，下大夫。膳宰，膳夫也。〉膳夫赞王，王歆大牢，〈歆，飨也。〉班尝之，〈公、卿、大夫也。〉庶人终食。〈终，毕也。〉

“是日也，瞽帅、音官以风土。〈音官，乐官。风土，以音律省土风，风气和则土气养也。〉廪于籍东南，锺而藏之，〈廪，御廪也，一名神仓。东南，生长之处。锺，聚也。谓为廪以藏王所籍田，以奉粢盛也。〉而时布之于农。〈布，赋也。〉稷则遍诫百姓，纪农协功，〈纪，谓综理也。协，同也。〉曰：‘阴阳分布，震雷出滞。’〈阴阳分布，日夜同也。滞，蛰虫也。《明堂月令》曰：“日夜分，雷乃发声。始震雷，蛰虫咸动，启户而出也。”〉土不备垦，辟在司寇。〈垦，发也。辟，罪也。在司寇，司寇行其罪也。〉乃命其旅曰：‘徇，〈旅，众也。徇，行也。〉农师一之，〈一之，先往也。农师，上士也。〉农正再之，〈农正，后稷之佐，田畯也，故次农师。〉后稷三之，〈后稷，农官之君也，故次农正。〉司空四之，〈司空，主道路沟洫，故次后稷也。〉司徒五之，〈司徒，省民，故次司空也。〉太保六之，太师七之，〈太保、太师，天子三公，佐王论道，汎监众官，不特掌事，故次司徒也。〉太史八之，〈太史，掌达官府之治，故次太师也。〉宗伯九之，〈宗伯，卿官，掌相王之大礼，若王不与祭则摄位，故次太史也。〉王则大徇。〈大徇，帅公、卿、大夫亲行农也。〉耨获亦如之。’〈如之，如耕时也。〉民用莫不震动，恪恭于农，〈用，谓田器也。〉修其疆畔，日服其镈，不解于时，〈疆，境也。畔，界也。镈，锄属。〉财用不乏，民用和同。

“是时也，王事唯农是务，无有求利于其官，以干农功，〈求利，谓变易使役，干乱农功。〉三时务农而一时讲武，〈三时，春、夏、秋。一时，冬也。讲，习也。〉故征则有威，守则有财。若是，乃能媚于神〈媚，说也。〉而和于民矣，则享祀时至而布施优裕也。〈优，饶也。裕，缓也。〉

“今天子欲修先王之绪而弃其大功，匮神乏祀而困民之财，〈匮神乏祀，不耕籍也。困民之财，取于民也。〉将何以求福用民？”

王不听。三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。〈姜氏之戎，西戎之别种，四岳之后也。《传》曰：“我诸戎，四岳之裔胄。”言宣王不纳谏务农，无以事神使民，以致弱败之咎也。〉

鲁武公以括与戏见王，〈武公，伯禽之玄孙、献公之子武公敖也。括，武公长子伯御也。戏，括弟懿公也。〉王立戏，〈以为太子。〉樊仲山父谏曰：“不可立也！〈仲山父，王卿士，食采于樊。〉不顺必犯，〈不顺，立少也。犯，鲁必犯王命而不从也。〉犯王命必诛，故出令不可不顺也。令之不行，政之不立，〈令不行，即政不立也。〉行而不顺，民将弃上。〈使长事少，故民必弃上也。〉夫下事上，少事长，所以为顺也。今天子立诸侯而建其少，是教逆也。若鲁从之而诸侯效之，王命将有所壅，〈言先王立长之命，将壅塞不行也。〉若不从而诛之，是自诛王命也。〈诛王命者，先王之命立长，今鲁亦立长，若诛之，是自诛王命也。〉是事也，诛亦失，不诛亦失，〈诛之诛王命，不诛则废命也。〉天子其图之！”王卒立之。鲁侯归而卒，及鲁人杀懿公〈懿公，戏也。〉而立伯御。〈伯御，括也。〉

三十二年春，宣王伐鲁，立孝公，〈孝公，懿公之弟称也。〉诸侯从是而不睦。〈从是而不相亲睦于王也。〉宣王欲得国子之能导训诸侯者，〈贾侍中云：“国子，诸侯之嗣子。”或云：“国子，诸侯之子，欲使训导诸侯之子。”唐尚书云：“国子，谓诸侯能治国、子养百姓者。”昭谓：国子，同姓诸姬也。凡王子弟，谓之国子。导训诸侯，谓为州伯者也。〉樊穆仲曰：“鲁侯孝。”〈穆仲，仲山父之谥，犹鲁叔孙穆子谓之穆叔。〉王曰：“何以知之？”对曰：“肃恭明神而敬事耇老；〈耇，冻梨也。〉赋事行刑，必问于遗训〈遗训，先王之教也。〉而咨于故实；〈咨，谋也。故实，故事之是者。〉不干所问，不犯所咨。”王曰：“然则能训治其民矣。”乃命鲁孝公于夷宫。〈命为侯伯也。夷宫者，宣王祖父夷王之庙。古者，爵命必于祖庙。〉

宣王既丧南国之师，〈丧，亡也，败于姜戎氏时所亡也。南国，江、汉之闲也，故《诗》云：“滔滔江汉，南国之纪。”〉乃料民于太原。〈料，数也。太原，地名也。〉仲山父谏曰：“民不可料也！夫古者不料民而知其少多，司民协孤终，〈司民，掌登万民之数，自生齿已上皆书于版。协，合也。无父曰孤。终，死也。合其名籍，以登于王也。〉司商协民姓，〈司商，掌赐族受姓之官。商，金声清。谓人始生，吹律合之，定其姓名也。〉司徒协旅，〈司徒，掌合师旅之众也。〉司寇协奸，〈司寇，刑官，掌合奸民，以知死刑之数也。〉牧协职，〈《周礼》，牧人掌养牺牲，合其物色之数也。〉工协革，〈工，百工之官。革，更也，更制度者合其数。〉场协入，〈场人掌场圃，委积珍物，敛而藏之也。〉廪协出，〈廪人掌九谷出用之数也。〉是则少多、死生、出入、往来者皆可知也。于是乎又审之以事，〈事，谓因籍田与蒐狩以简知其数也。〉王治农于籍，〈籍，籍于千亩田也。〉蒐于农隙，〈春田曰蒐。蒐，择也。禽兽怀妊未著，搜而取之也。农隙，仲春既耕之后。隙，闲也。　案：“搜而”二字，公序本作“秋乃”。〉耨获亦于籍，〈言王亦至，于籍考课之。〉狝于既烝，〈秋田曰狝。狝，杀也，顺时始杀也。烝，升也。《月令》：“孟秋乃升谷，天子尝新。”既升：谓仲秋也。〉狩于毕时，〈冬田曰狩。狩，围守而取之。毕时，时务毕也。〉是皆习民数者也，又何料焉？〈习，简习也。〉不谓其少而大料之，是示少而恶事也。〈言王不谓其众少而大料数之，是示以寡少，又厌恶政事，不能修之意也。〉临政示少，诸侯避之。〈示天下以寡弱，诸侯将避远王室，不亲附也。〉治民恶事，无以赋令。〈言厌恶政事，无以赋令也。〉且无故而料民，天之所恶也，〈故，事也。天道清净也。〉害于政而妨于后嗣。”〈害政，败为政之道也。妨后嗣，为将有祸乱也。〉王卒料之，及幽王乃废灭。〈幽王，宣王之子幽王宫涅也。灭，谓灭西周也。〉

幽王二年，西周三川皆震。〈西周，谓镐京也，幽王在焉，邠、岐之所近也。三川，泾、渭、洛，出于岐山也。震，动也。地震，故三川亦动也，川竭也。〉伯阳父曰：“周将亡矣！〈伯阳父，周大夫也。〉夫天地之气，不失其序；〈序，次也。〉若过其序，民乱之也。〈过，失也。言民者，不敢斥王也。〉阳伏而不能出，阴迫而不能烝，〈烝，升也。阳气在下，阴气迫之，使不能升也。〉于是有地震。〈阴阳相迫，气动于下，故地震也。〉今三川实震，是阳失其所而镇阴也。〈镇，为阴所镇笮也。笮，庄百反。〉阳失而在阴，〈在阴，在阴下也。〉川源必塞；〈地动则泉源塞。〉源塞，国必亡。〈国依山川，今源塞，故国将亡也。〉夫水土演而民用也。〈水土气通为演，演犹润也。演则生物，民得用之。〉水土无所演，民乏财用，不亡何待？〈水汽不润，土枯不养，故乏财用。〉昔伊、洛竭而夏亡，〈竭，尽也。伊出熊耳，洛出冢岭。禹都阳城，伊、洛所近。　案：“竭，尽也”，公序本作“伊、洛竭涸也。”〉河竭而商亡。〈商人都卫，河水所经。〉今周德若二代之季矣，〈二代之季，谓桀、纣也。〉其川源又塞，塞必竭。夫国必依山川，〈依其精气利泽也。〉山崩川竭，亡之征也。川竭，山必崩。〈水泉不润，枯朽而崩。〉若国亡不过十年，数之纪也。〈数起于一，终于十，十则更，故曰纪也。〉夫天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。十一年，幽王乃灭，周乃东迁。〈东迁，谓平王迁于洛邑也。〉

惠王三年，〈惠王，周庄王之孙、釐王之子惠王凉也。三年，鲁庄公十九年也。　案《考异》卷一：“‘三’当作‘二’”。〉边伯、石速、𫇭国出王而立子颓。〈三子，周大夫。子颓，庄王之少子王姚之子。王姚嬖于庄王，生子颓。子颓有宠，𫇭国为之师。及惠王即位，取𫇭国之圃及边伯之宫，又收石速之秩，故三子出王而立子颓。〉王处于郑三年。王子颓饮三大夫酒，子国为客，〈子国，𫇭国也。客，上客也。〉乐及遍儛。〈遍儛，六代之乐，谓黄帝曰《云门》，尧曰《咸池》，舜曰《箫韶》，禹曰《大夏》，殷曰《大濩》，周曰《大武》也。一曰：“诸侯、大夫遍儛。”〉郑厉公见虢叔，〈厉公，郑庄公之子厉公突也。虢叔，王卿士，虢公林父也。〉曰：“吾闻之，司寇行戮，君为之不举，〈不举乐也。〉而况敢乐祸乎！今吾闻子颓歌舞不息，乐祸也。〈　案：公序本作“今吾闻子颓歌舞不思忧。”〉夫出王而代其位，祸孰大焉！临祸忘忧，是谓乐祸。祸必及之，盍纳王乎？”虢叔许诺。郑伯将王自圉门入，虢叔自北门入，〈圉门，南门也。二门，王城门也。〉杀子颓及三大夫，王乃入也。

十五年，有神降于莘，〈惠王十五年，鲁庄公三十二年也。降，谓下也。言自上而下，有声象以接人也。莘，虢地也。〉王问于内史过，〈内史，周大夫，过，其名也，掌爵禄废置及策命诸侯、孤、卿、大夫也。〉曰：“是何故？固有之乎？”〈故，事也。固犹尝也。〉对曰：“有之。国之将兴，其君齐明、衷正、〈齐，一也。衷，中也。〉精洁、惠和，其德足以昭其馨香，〈惠，爱也。馨香，芳馨之升闻者也。〉其惠足以同其民人。〈同，犹一也。〉神飨而民听，民神无怨，故明神降之，观其政德而均布福焉。国之将亡，其君贪冒、辟邪、〈冒，抵冒也。〉淫佚、荒怠、粗秽、暴虐；其政腥臊，馨香不登；〈腥臊，臭恶也。登，上也。芳馨不上闻于神，神不飨也。《传》曰：“黍稷非馨，明德惟馨。”〉其刑矫诬，〈以诈用法曰矫，加诛无罪曰诬。〉百姓携贰。〈携，离；贰，二心也。〉明神不蠲〈蠲，洁也。〉而民有远志，〈欲叛也。〉民神怨痛，无所依怀，〈怀，归也。〉故神亦往焉，观其苛慝而降之祸。〈苛，烦也。慝，恶也。〉是以或见神〈　案：“见神”，王引之《经义述闻》（以下简称《述闻》）卷二０：“‘见’，当为‘䙷’，‘䙷’古‘得’字，形与‘见’相近，因讹为‘见’。下文曰：‘道而得神，是谓逢福；淫而得神，是谓贪祸。’即其证也。”〉以兴，亦或以亡。昔夏之兴也，融降于崇山；〈融，祝融也。崇，崇高山也。夏居阳城，崇高所近。〉其亡也，回禄信于耹〈音禽。〉隧。〈回禄，火神。再宿为信。耹隧，地名也。〉商之兴也，梼杌次于丕山；〈梼杌，鮌也。过信曰次。丕，大。邳山在河东。〉其亡也，夷羊在牧。〈夷羊，神兽。牧，商郊牧野也。〉周之兴也，𬸚𬸦鸣于岐山；〈三君云：“𬸚𬸦，凤之别名也。《诗》云：‘凤皇鸣矣，于彼高冈。’其在岐山之脊乎？”〉其衰也，杜伯射王于鄗。〈鄗，鄗京也。杜国，伯爵，陶唐氏之后也。《周春秋》曰：“宣王杀杜伯而不辜，后三年，宣王会诸侯田于囿，日中，杜伯起于道左，衣朱衣，冠朱冠，操朱弓、朱矢射宣王，中心折脊而死也。”〉是皆明神之志者也。”〈志，记也。见记录在史籍者也。〉

王曰：“今是何神也？”对曰：“昔昭王娶于房，曰房后，〈昭王，周成王之孙、康王之子昭王瑕也。房，国名。〉实有爽德，协于丹朱，〈爽，贰也。协，合也。丹朱，尧子也。〉丹朱凭身以仪之，生穆王焉。〈凭，依也。仪，匹也。《诗》云：“实维我仪。”言房后之行有似丹朱，丹朱凭依其身而匹偶焉，生穆王也。〉是实〈　案：“是实”，公序本无“是”字。《考异》卷一：“公序本无‘是’字，是也。‘实’当作‘寔’，‘寔’，‘是’也。”〉临照周之子孙而祸福之。夫神壹不远徙迁，〈言神壹心依凭于人，不远迁也。〉若由是观之，其丹朱之神乎？”王曰：“其谁受之？”对曰：“在虢土。”〈言神在虢，虢其受之也。〉王曰：“然则何为？”〈何为在虢？〉对曰：“臣闻之：道而得神，是谓逢福；〈逢，迎也。〉淫而得神，是谓贪祸。〈以贪取祸也。〉今虢少荒，其亡乎？”王曰：“吾其若之何？”对曰：“使太宰以祝、史帅狸姓，奉牺牲、粢盛、玉帛往献焉，〈太宰，王卿也，掌祭祀之式、玉币之事。祝，太祝也，掌祈福祥。史，太史，掌次主位。狸姓，丹朱之后也。神不歆非类，故帅以往也。纯色曰牺。　案：“太宰，王卿也”，“王”，公序本作“上”。《考异》卷一：“‘王’字误。”〉无有祈也。”〈祈，求也。勿有求请，礼之而已。〉

王曰：“虢其几何？”对曰：“昔尧临民以五，〈五，五年一巡守也。〉今其胄见，〈胄，后也，谓丹朱之神也。〉神之见也，不过其物。〈物，数也。〉若由是观之，不过五年。”王使太宰忌父〈周公忌父。〉帅傅氏及祝、史〈傅氏，狸姓也，在周为傅氏。〉奉牺牲、玉鬯往献焉。〈玉鬯，鬯酒之圭，长尺二寸，有瓒，所以灌地降神之器也。〉内史过从至虢，〈从，从太宰而往也。内史不掌祭祀，王以其贤，使以听之也。〉虢公亦使祝、史请土焉。〈祝、史，虢之祝、史，祝应、史嚚。〉内史过归，以告王曰：“虢必亡矣，不禋于神而求福焉，神必祸之；〈洁祀曰禋。〉不亲于民而求用焉，人必违之。〈用，用其财力也。〉精意以享，禋也；〈享，献也。〉慈保庶民，亲也。〈慈，爱也。保，养也。〉今虢公动匮百姓以逞其违，〈逞，快也。违，邪也。〉离民怒神而求利焉，不亦难乎！”〈求利，谓请土也。〉十九年，晋取虢。〈惠王十九年，鲁僖之五年也。〉

襄王使邵公过及内史过赐晋惠公命，〈襄王，周僖王之孙、惠王之子襄王郑也。邵公过，邵穆公之后邵武公也。惠公，晋献公之庶子惠公夷吾也。命，瑞命也。诸侯即位，天子赐之命圭以为瑞节也。　案：“邵穆公之后邵武公也”句下，公序本有“为王卿士”四字。〉吕甥、郤芮相晋侯不敬，〈吕甥，瑕吕饴甥也；郤芮，冀芮：皆晋大夫。相，诏相礼仪也。不敬，慢惰也。〉晋侯执玉卑，拜不稽首。〈玉，信圭，侯所执，长七寸。卑，下也。《礼》：“执天子器则尚衡。”稽首，首至地也。〉

内史过归，以告王曰：“晋不亡，其君必无后。〈后，后嗣也。〉且吕、郤将不免。”王曰：“何故？”对曰：“《夏书》有之曰：‘众非元后，何戴？〈《夏书》，逸《书》也。元，善也。后，君也。戴，奉也。〉后非众，无与守邦。’〈邦，国也。〉在《汤誓》曰：‘余一人有罪，无以万夫；〈《汤誓》，《商书》伐桀之誓也。今《汤誓》无此言，则散亡矣。天子自称曰余一人。余一人有罪，无罪万夫。〉万夫有罪，在余一人。’〈在余一人，乃我教导之过也。〉在《盘庚》曰：‘国之臧，则惟女众。〈盘庾，殷王祖乙之子，今《商书‧盘庚》是也。臧，善也。国俗之善，则惟女众，归功于下也。〉国之不臧，则惟余一人，是有逸罚。’〈逸，过也。罚，犹罪也。国俗之不善，则惟余一人，是我有过也。言其罪当在我也。〉如是则长众使民，不可不慎也。民之所急在大事，〈大事，戎、祀也。〉先王知大事之必以众济也，是故祓除其心，以和惠民。〈祓，犹拂也。〉考中度衷以莅之，〈莅，临也。考中，省己之中心以度人之衷心，恕以临之也。〉昭明物则以训之，〈物，事也。则，法也。〉制义庶孚以行之。〈义，宜也。庶，众也。孚，信也。当制立事宜，为众所信而行之也。〉祓除其心，精也；〈精，洁也。〉考中度衷，忠也；〈忠，恕也。〉昭明物则，礼也；制义庶孚，信也。然则长众使民之道，非精不和，非忠不立，非礼不顺，非信不行。今晋侯即位而背外内之赂，〈背外，不与秦地；背内，不与里、丕之田。〉虐其处者，弃其信也；〈虐其处者，杀里、丕之党也。〉不敬王命，弃其礼也；施其所恶，弃其忠也；〈己所不欲，勿施于人。所恶于下，故不以事上。今晋侯皆施之于人，故曰弃其忠也。〉以恶实心，弃其精也。〈实，满也。〉四者皆弃，则远不至而近不和矣，〈四者，精、忠、礼、信也。〉将何以守国？

“古者，先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，〈崇，尊也。立，立其祀也。上帝，天也。明神，日月也。〉于是乎有朝日、夕月以教民事君。〈《礼》，天子搢大圭、执镇圭，缫藉五采五就，以春分朝日、秋分夕月，拜日于东门之外。然则夕月在西门之外也。〉诸侯春秋受职于王以临其民，〈言不敢专也。〉大夫、士日恪位著〈音宁。〉以儆其官，〈中廷之左右曰位，门屏之闲曰著也。〉庶人、工、商各守其业以共其上。犹恐其有坠失也，故为车服、旗章以旌之，〈旌，表也。车服、旗章，上下有等，所以章别贵贱，为之表识也。〉为贽币、瑞节以镇之，〈镇，重也。贽，六贽也，谓孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。币，六币也，圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼也。瑞，六瑞：王执镇圭，尺二寸；公执桓圭，九寸；侯执信圭，七寸；伯执躬圭，亦七寸；子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。节，六节：山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆以金为之；道路用旌节，门关用符节，都鄙用管节，皆以竹为之。〉为班爵、贵贱以列之，〈班，次也。〉为令闻嘉誉以声之。〈谓有功德者，则以策命述其功美，进爵加锡以声之也。〉犹有散、迁、懈慢而著在刑辟，流在裔土，〈言为之法制，备悉如此，尚有放散、转移、懈慢，于事不奉职业者，故加之刑辟、流之裔土也。〉于是乎有蛮、夷之国，〈遂为夷、蛮之国民也。〉有斧钺、刀墨之民，〈斧钺，大刑也。刀墨，谓以刀刻其额而墨涅之。〉而况可以淫纵其身乎？

“夫晋侯非嗣也，而得其位，〈嗣，嫡嗣也。〉亹亹怵惕，保任戒惧，犹曰未也。〈亹亹，勉勉也。保，守也。任，职也。居非其位，虽守职戒惧，犹未足也。〉若将广其心〈广其心，放情欲也。〉而远其邻，〈背秦赂也。〉陵其民〈虐其处也。　案：公序本作“虐处者也”。〉而卑其上，〈不敬王命也。〉将何以固守？〈守，守位也。〉

“夫执玉卑，替其贽也；〈替，废也，废执贽之礼也。〉拜不稽首，诬其王也。〈诬，罔也。诬民，民亦将诬之。　案：“诬民，民亦将诬之”，公序本无。〉替贽无镇，〈镇，重也，无以自重也。〉诬王无民。〈　案：此句，公序本有注文“民亦将诬之”五字。〉夫天事恒象，〈恒，常也。事善象吉，事恶象凶也。〉任重享大者必速及，〈速及于祸也。〉故晋侯诬王，人亦将诬之；欲替其镇，人亦将替之。大臣享其禄，弗谏而阿之，亦必及焉。”〈大臣，吕、郤也。享之言食也。阿，随也。〉

襄王三年而立晋侯，〈襄王三年，鲁僖之十年也。赐瑞命在十一年也。〉八年而陨于韩，〈八年，鲁僖之十五年也。秦怨惠公背施忘德，举兵伐之，战于韩原，获晋侯以归，陨其师徒，三月而复之也。〉十六年〈　案《考异》卷一：“‘六’当作‘七’，各本皆误，注同”。〉而晋人杀怀公。怀公无胄，〈胄，后也。襄王十六年，鲁僖二十四年也。怀公，惠公之子子圉也。惠公卒，子圉嗣立，秦穆公纳公子重耳，晋人刺怀公于高梁也。〉秦人杀子金、子公。〈子金，吕甥。子公，郤芮之字也。二子悔纳重耳，欲焚公宫而杀公，寺人披以告，公潜会秦伯于王城。二子焚公宫，求公不获，遂如河上，秦伯诱而杀之。〉

襄王使太宰文公及内史兴赐晋文公命，〈太宰文公，王卿士王子虎也。内史兴，周内史叔兴父也。晋文公，献公之子、惠公异母兄重耳也。命，命服也。诸侯七命，冕服七章。〉上卿逆于境，〈逆，迎也。〉晋侯郊劳，〈郊迎用辞劳也。〉馆诸宗庙，〈馆，舍也。舍于宗庙，尊王命也。〉馈九牢，〈牛羊豕为一牢，上公饔饩九牢。〉设庭燎。〈设大烛于庭，谓之庭燎也。〉及期，命于武宫，〈期，将事之日也。武宫，文公之祖武公庙也。命，受王命。〉设桑主，布几筵，〈主，献公之主也。练主用栗，虞主用桑。礼，既葬而虞，虞而作主，天子于是爵命，世子即位，受命服也。献公死已久，于此设之者，文公不欲继惠、怀也。故立献公之主，自以子继父之位，行未逾年之礼也。筵，席也。〉太宰莅之，晋侯端委以入。〈说云：“衣玄端，冠委貌，诸侯祭服也。”昭谓：此士服也。诸侯之子未受爵命，服士服也。〉太宰以王命命冕服，〈冕，大冠。服，鷩衣。〉内史赞之，三命而后即冕服。〈三以王命命文公，文公三让而后就也。　案：“三以王命命文公”句上，公序本有“赞，道也。三命”五字。〉既毕，宾、飨、赠、饯如公命侯伯之礼，而加之以宴好。〈宾者，主人所以接宾、致餐饔之属也。飨，飨食之礼也。赠，致赠之礼也。饯，谓郊送饮酒之礼也。如公命侯伯之礼者，如公受王命，以侯伯待之之礼，而又加之以宴好也。太宰，上卿也，而言公者，兼之也。〉内史兴归，以告王曰：“晋不可不善也。其君必霸，逆王命敬，〈谓上卿逆于境，晋侯郊劳也。〉奉礼义成。〈谓三让、宾飨之属皆如礼也。〉敬王命，顺之道也；成礼义，德之则也。则德以导诸侯，诸侯必归之。〈导，训也。〉且礼所以观忠、信、仁、义也，〈言能行礼，则有此四者也。〉忠所以分也，〈心忠则不偏也。〉仁所以行也，〈仁行则有恩也。〉信所以守也，〈信守则不贰也。〉义所以节也。〈制义之节也。〉忠分则均，仁行则报，信守则固，义节则度。〈得其度也。〉分均无怨，行报无匮，守固不偷，〈偷，苟且也。〉节度不携。〈携，离也。〉若民不怨而财不匮，令不偷而动不携，其何事不济！中能应外，忠也；施三服义，仁也；〈贾侍中云：“三，谓忠、信、仁也。”昭谓：施三，谓三让也。服义，义，宜也。服得其宜，谓端委也。〉守节不淫，信也；行礼不疚，义也。〈疚，病也。〉臣入晋境，四者不失，〈四者，忠、信、仁、义也。〉臣故曰：‘晋侯其能礼矣，王其善之！’树于有礼，艾〈音刈。〉人必丰。”〈树，种也。艾，报也。丰，厚也。〉

王从之，使于晋者，道相逮也。〈逮，及也。〉及惠后之难，王出在郑，〈惠后，周惠王之后、襄王继母陈妫。陈妫有宠，生子带，将立之，未及而卒。子带奔齐，王复之，又通于襄王之后隗氏。王废隗氏，周大夫颓叔、桃子奉子带以狄师伐周，王出适郑，处于汜。事在鲁僖二十四年。〉晋侯纳之。〈纳王于周而杀子带，在鲁僖二十五年。〉

襄王十六年，〈　案：《考异》卷一：“‘六’当作‘七’”。〉立晋文公。〈襄王十六年，鲁僖二十四年也。〉二十一年，以诸侯朝王于衡雍，且献楚捷，遂为践土之盟，于是乎始霸。〈襄王二十一年，鲁僖二十八年也。衡雍、践土皆郑地，在今河内温也。捷，胜也，胜楚所获兵众也。文公以僖二十八年夏四月败楚于城濮。城濮，卫也。旋至衡雍，天子临之，晋侯以诸侯朝王，且献所得楚兵驷介百乘，徒兵千也。王命尹氏及王子虎、内史叔兴父策命晋侯为侯伯，赐之大辂之服、戎辂之服、彤弓一、彤矢百、玈弓十、玈矢千、秬鬯一卣、虎贲三百人。○乘，实证切。彤，大冬切。玈音卢。秬，其吕切。卣，由、酉二音。贲音奔。　案：“父”原作为“史”，据上文和《左传》僖公二十八年“王命尹氏及王子虎、内史叔兴父策命晋侯为侯伯”文改。〉