大乘本生心地观经/卷07 中华文库

罽宾国三藏沙门般若奉诏译

波罗蜜多品第八

尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！以何因缘，殷勤称赞住阿兰若修菩萨行，而不称赞住于馀处修菩萨行？如来一时在灵鹫山，为诸菩萨广说法要而作是言：‘菩萨或时止淫女家，亲近屠者示教利喜，无数方便饶益众生，为说妙法令入佛道。’世尊今日为新发意所说妙法而不如是，然我等类亲于佛前得闻深法无有疑惑。唯愿如来！为未来世求佛道者，演说甚深微妙真理，令菩萨行无复退转。”

尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：“善男子！发阿耨多罗三藐三菩提心求菩提道，有二菩萨：一者在家，二者出家。在家菩萨为欲化导淫室屠肆，皆得亲近，出家菩萨则不如是。然此菩萨各有九品，上根三品皆住兰若，无间精进利益有情；中下二根诸菩萨等，随宜所住方处不定，或住兰若，或居聚落，随缘利益安隐众生，如是行门汝应观察。

“复次，善男子！出家菩萨修习佛道，已得无漏真实之法，随缘利乐一切有情。若有佛子未得真智住于兰若，要当亲近诸佛菩萨，若有值遇真善知识，于菩萨行必不退转。以是因缘诸佛子等，应当至心求见一佛及一菩萨。善男子！如是名为出世法要，汝等咸当一心修学。

“复次，善男子！出家菩萨厌离世间住阿兰若，省用功力得圆八万四千波罗蜜行，速证阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？若舍名利住山林者，于身命财必无悋惜永无系属，自然易满三种波罗蜜多。”

弥勒菩萨白佛言：“世尊！住阿兰若出家菩萨不畜财宝，以何因缘，能得圆满檀波罗蜜？”

佛告弥勒菩萨摩诃萨：“善男子！住阿兰若出家菩萨，入于聚落所乞之食，先以少分施于众生，又以馀分施于所欲，即得名为檀波罗蜜。以自身命供养三宝，头目髓脑施来求者，即得名为亲近波罗蜜。为求法者说出世法，令发无上菩提心故，即得名为真实波罗蜜。善男子！是名出家菩萨成就布施波罗蜜多。

“复次，善男子！出家菩萨住阿兰若，故修十二头陀之行，若行步时看二肘地不损众生，即得名为持戒波罗蜜。坚持禁戒不惜躯命，即得名为亲近波罗蜜。为求出世说法教化，令发无上菩提之心，即得名为真实波罗蜜。善男子！是名出家菩萨成就持戒波罗蜜多。

“复次，善男子！出家菩萨住阿兰若，能灭瞋恚得慈心三昧，亦无毁辱一切众生，即得名为忍辱波罗蜜。若为一人说一句法，令发阿耨多罗三藐三菩提心，即得名为真实波罗蜜。善男子！是名出家菩萨成就忍辱波罗蜜多。

“复次，善男子！出家菩萨为令众生得成佛故，修精进行，未得成佛福智羸弱，不贪安乐，不造众罪，于昔菩萨行苦行中深生欢喜，翘敬宗仰常无休息，以是因缘，即得名为精进波罗蜜。弃舍身命如捐涕唾，一切时中未尝懈怠，即得名为亲近波罗蜜。遇有缘者说最上道，令趣无上正等菩提，即得名为真实波罗蜜。由精进心，如是十行，过去不退、现在坚固、未来速满。善男子！是名出家菩萨摩诃萨成就精进波罗蜜多。

“复次，善男子！出家菩萨住阿兰若修习三昧，为摄善法令不散失，入诸解脱永断边见，现于神通化彼众生令得正智，断烦恼本入真法界，悟如实道当趣菩提，以是因缘即得名为禅定波罗蜜。欲令众生如我无异悉得满足，调伏有情不舍三昧，不惜身命修此三昧，即得名为亲近波罗蜜。为诸众生说深妙法，皆令趣向无上菩提，即得名为真实波罗蜜。善男子！是名出家菩萨成就禅定波罗蜜多。

“复次，善男子！出家菩萨处于空闲，亲近供养诸佛菩萨一切智者，常乐听闻甚深妙法，心生渴仰恒无厌足，善能分别二谛真理，断除二障、通达五明，说诸法要能决众疑，以是因缘即得名为般若波罗蜜。为求半偈弃舍身命，不惮众苦志求菩提，即得成就亲近波罗蜜。于大会中为人说法，于深妙义无所秘惜，能令发起大菩提心，于菩萨行得不退转，常能观察我身、兰若，及菩提心、真实法身，如是四种无有差别，如是如是观妙理故，即得名为真实波罗蜜。善男子！是名出家菩萨成就般若波罗蜜多。

“复次，善男子！出家菩萨住空闲处，常能修习方便胜智波罗蜜多，以佗心智能了有情意乐烦恼心行差别，应病与药悉令除差，自在游戏神通三昧，发大悲愿成熟众生，诸佛之法无不通达，以是因缘即得名为方便善巧波罗蜜多。为欲饶益诸众生故，于身命财都不固惜，即得名为亲近波罗蜜多。为诸众生怨亲平等，说微妙法令入佛智，即得名为真实波罗蜜多。善男子！是名出家菩萨成就方便善巧波罗蜜。

“复次，善男子！出家菩萨入于山林，为诸众生常能修习愿波罗蜜，心恒观察诸法真性，非有非空中道妙理，于世俗事悉能辨了，为化有情恒修慈悲，以是因缘，即得名为愿波罗蜜。以四弘愿摄受众生，乃至舍身不坏悲愿，即得名为亲近波罗蜜。说微妙法辩才无碍，若有听闻毕竟不退，即得名为真实波罗蜜。善男子！是名出家菩萨成就愿波罗蜜多。

“复次，善男子！出家菩萨住阿兰若，以正智力善了有情心行黑白，能为众生说相应法，令入大乘甚深妙义，即能安住究竟涅槃，以是因缘，即得名为力波罗蜜。以正智眼照见五蕴空寂之理，能舍身命利众生故，即得名为亲近波罗蜜。以妙智力化邪见众，令断轮回生死恶业，趣向常乐究竟涅槃，即得名为真实波罗蜜。善男子！是名出家菩萨成就力波罗蜜多。

“复次，善男子！出家菩萨住阿兰若，于一切法了知善恶，远离邪见摄受正法，不厌生死不乐涅槃，即得名为智波罗蜜。不爱自身怜愍众生，于身命财恒修大舍，即得名为亲近波罗蜜。以微妙智为诸众生说一乘法，令入阿耨多罗三藐三菩提，以是因缘，即得名为真实波罗蜜。善男子！是名出家菩萨成就智波罗蜜多。

“善男子！此如是等波罗蜜多，以何义故，说为八万四千差别？汝等当知！为多贪者，分别演说二千一百波罗蜜多；为多瞋者，分别演说二千一百波罗蜜多；为多痴者，分别演说二千一百波罗蜜多；为等分者，分别演说二千一百波罗蜜多。善男子！于如是等二千一百波罗蜜多，以为根本，转增十倍遂成八万四千波罗蜜多，如是等法皆利他行。善男子！若有众生其性难调，闻是法已心未调伏，即为宣说八万四千诸三昧门，如是妙法皆自利行。若有众生其性难调，闻是法已心未调伏，即为宣说八万四千陀罗尼门，如是妙法皆利他行。善男子！我为调伏一切有情，说如是法及以无数善巧方便，现种种相教化众生。善男子！以是义故，一切人天普称如来名为导师。善男子！未来现在诸佛世尊，悉皆修习八万四千波罗蜜门，八万四千诸三昧门，八万四千陀罗尼门，永断八万四千微烦恼障，八万四千微所知障，皆诣兰若菩提树王，坐金刚座入金刚定，降伏一切天魔怨已，证得阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“超过三界大法王，出现世间化群品，恒河沙等诸菩萨，入佛甘露智慧门。

历劫得道慈氏尊，以大悲心而启问，善哉无垢法王子，智慧能问真佛乘。

我以师子无畏辩，说大乘中趣觉路，汝等一心善谛听，转授未来所应授。

十方世界可使空，无令断尽出世道，将求解脱出世道，不过三根九品类。

上根三品居兰若，中下随缘化世间，所求道果等无差，同证真如佛性海。

已获无漏真大士，随宜应现济群生，开示有空不二门，自利利他无间断。

未得无漏诸佛子，应正勤修三种学，善根回向施众生，一心专念佛菩萨。

愿我常睹佛菩萨，无边庄严功德身，若使恒闻法雨音，普得同霑心不退。

以身常处于地狱，非不亲近大慈尊，以身常处于轮回，非不亲闻微妙法。

以是因缘诸佛子，系心常念天人师，若有佛子修圣道，发起无上菩提心。

厌世住于兰若中，亦得名修三种度，每日自食先布施，兼将法宝施众生。

三轮清净是檀那，以此修因德圆满，当知证获波罗蜜，唯由心净不由财。

若有染心施珍财，不如净心施少分，财施即得名檀度，此波罗蜜非二三。

能施身命及妻子，如是得名亲近度。

若有求法善男子，为说一切大乘经，令发无上菩提心，乃名真实波罗蜜。

慈悲净信具惭愧，摄受众生离于贪。愿成如来无上智，财法二施名初度。

坚持菩萨三聚戒，开发菩提离生死，拥护佛法住世间，能悔误犯真持戒。

伏瞋恚心慈悲观，当念宿因对怨害，不惜躯命救众生，是名忍辱波罗蜜。

能行难行不暂舍，三僧祇劫常增进，不共染污恒链心，为度有情求解脱。

入出三昧得自在，变化神通游十方，为断众生烦恼因，三摩地门求解脱。

若欲成就真智慧，亲近菩萨及如来，乐闻出世妙理门，修达三明断二障。

能知众生心差别，随病与药令服行，慈悲善巧应根宜，方便利生度群有。

观一切法真句义，不著中边离有无，净智无间会真如，二利均平周法界。

智力能了众生性，为说相应种种法；智力能入众生心，令断轮回生死本；

智力能分黑白法，随应取舍各了知。生死涅槃本平等，成就有情离分别。

如是十种殊胜行，摄入八万四千中，随其品类胜法门，乃名菩萨波罗蜜。

八万四千三摩地，能灭众生散乱心；八万四千总持门，能除惑障销魔众。

大圣法王方便力，三种法要化众生，教网垂于生死海，置彼人天安乐处。”

尔时，世尊说是法时，八万四千忉利天子，断三界障证欢喜地；无数百千六欲天子，悟无生忍得陀罗尼；十六大国王得闻持陀罗尼；无量四众闻菩萨行，或得不退地，或得三昧门，或得陀罗尼，或得大神通；或有菩萨证二三地乃至十地，踊跃欢喜；无量百千诸人天等，发阿耨多罗三藐三菩提心不复退转；八千人天远尘离垢得法眼净。

大乘本生心地观经功德庄严品第九

尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！如佛所说住阿兰若功德成就当得作佛。菩萨云何修诸功德，而能住是阿兰若中？唯愿世尊！为我解说。”

尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨言：“汝善男子！当修学者，但有一德，是人应住阿兰若处求无上道。云何为一？谓观一切烦恼根源即是自心，了达此法，堪能住止阿兰若处。所以者何？譬如狂犬被人驱打，但逐瓦石不逐于人。未来世中住阿兰若新发心者，亦复如是，若见色声香味触法其心染著，是人不知烦恼根本，不知五境从自心生，即此名为未能善住阿兰若处，以是因缘，乐住寂静求无上道。一切菩萨摩诃萨等，若五欲境现前之时，观察自心，应作是念：‘我从无始至于今日，轮回六趣无有出期，皆自妄心而生迷倒，于五欲境贪爱染著。’如是菩萨名为堪住阿兰若处。若有人问：

‘何等有情于未来世当得作佛？’应指是人于当来世，出三界苦破四魔军，速成菩提入佛智慧，一切世间天龙八部，阿苏罗等皆应供养。若善男子及善女人，以清净心供养如是住阿兰若真善佛子，所获福德无量无边。若复有人以众珍宝供养悲母，所获功德亦无差别。何以故？是人当得阿耨多罗三藐三菩提，转正法轮度人天众，绍三宝种使不断绝，当为众生作归依故。

“复次，善男子！有二种法系缚行者，令不堪任住阿兰若：一者爱乐断见邪法，二者爱乐财宝乐具。又，善男子！有二种人，不堪居住阿兰若处：一者具足㤭慢，二者恶大乘法。又，善男子！有二种人，不应居住阿兰若处：一者邪见不信佛语，二者身自破戒策役持戒。如是等人，不应居住阿兰若处求无上道。

“复次，善男子！具四种德，应当安住阿兰若处。云何为四？一者多闻总持不忘，二者分明能解妙义，三者正念常不放逸，四者随顺如来教行。善男子！若有佛子成就如是四种胜德，应当安住阿兰若处，修菩萨行求无上道。

“复次，善男子！出家菩萨，复有四德庄严自身，住阿兰若求佛智慧。云何为四？一者大慈，二者大悲，三者大喜，四者大舍。善男子！如是四法，能生一切福德智慧，利益安乐无量众生，速证无上大菩提法。

“复次，善男子！出家菩萨复有四德，持戒清净能至菩提。云何为四？一者恒住四无垢性，二者常行十二头陀，三者远离在家出家，四者永离谄诳嫉妒。善男子！一切菩萨依此四法，永离生死得大菩提。

“复次，善男子！出家菩萨复有四法，摄一切善。云何为四？一者净持禁戒复有多闻，二者入诸三昧能具智慧，三者得六神通兼修种智，四者善巧方便又不放逸。善男子！如是四法，三世菩萨共所修学，汝等佛子亦应修习，疾证广大无上菩提。

“复次，善男子！出家菩萨具四种法，于菩萨行得不退转。云何为四？一者布施，二者爱语，三者利行，四者同事。善男子！如是四行，趣菩提路利生根本，一切菩萨皆应修学。

“复次，善男子！出家菩萨复具四德，住于兰若持戒清净庄严自身。云何为四？一者观察自无本性，伏断二执证无我故。二者他身亦无本性，于怨亲所离憎爱故。三者身心快乐，心心所法无分别故。四者得平等智，生死涅槃无差别故。善男子！如是四法，一切菩萨所应修习，汝等佛子亦当修习，速趣无上正等菩提。

“复次，善男子！一切菩萨复有四愿，成熟有情住持三宝，经大劫海终不退转。云何为四？一者誓度一切众生，二者誓断一切烦恼，三者誓学一切法门，四者誓证一切佛果。善男子！如是四法，大小菩萨皆应修学，三世菩萨所学处故。

“复次，善男子！出家菩萨复有四法，住阿兰若持戒清净。云何为四？一者爱乐空性，空所显故。二者得无恐怖，证三昧故。三者于诸众生起大悲愿。四者于二无我无厌背心。善男子！如是四法，一切菩萨入圣要门，依此四法断二障故。

“复次，善男子！出家菩萨复有四法，住阿兰若善持禁戒庄严其身。云何为四？一者永舍我见，二者舍我所见，三者离断常见，四者深能悟解十二因缘。善男子！如是四法，能除毁禁守护净戒庄严其身。

“复次，善男子！出家菩萨住阿兰若，又观四法，能护禁戒妙行增修趣求佛智。云何为四？一者观察五蕴生灭，二者观十二处如空聚落，三者观十八界性同法界，四者于俗谛法无舍无著。善男子！如是四法，一切菩萨所应修学，是故佛子住阿兰若，一心修习求无上道。

“复次，善男子！出家菩萨住阿兰若，具足四种持戒清净庄严自身。云何为四？一者成就不见身观，二者成就不见语观，三者成就不见意观，四者远离六十二见善能成就一切智观。善男子！若有佛子，成就如是四种清净，现身证获正性离生，乃至速证无上菩提。以是因缘，汝等佛子，观如是等四种法门，断四恶道、证四涅槃，尽未来际度诸有情，令证阿耨多罗三藐三菩提。

“复次善男子！出家菩萨住阿兰若，具足八种三昧清净庄严自身。云何为八？一者独坐兰若三昧清净，二者远离绮语三昧清净，三者远离五欲三昧清净，四者调伏身心三昧清净，五者饮食知足三昧清净，六者远离恶求三昧清净，七者远离因声起爱三昧清净，八者为众说法不求利养三昧清净。善男子！如是八种三昧清净，能生百千诸三昧门，汝等佛子应当修习，速证无上正等菩提。

“复次，善男子！出家菩萨住阿兰若，复有八种智慧清净。云何为八？一者五蕴善巧智慧清净，二者十二处善巧智慧清净，三者十八界善巧智慧清净，四者二十二根善巧方便智慧清净，五者三解脱门善巧方便智慧清净，六者能灭一切烦恼善巧方便智慧清净，七者能灭随烦恼善巧方便智慧清净，八者能灭六十二见善巧方便智慧清净。善男子！如是八种智慧清净，汝等菩萨当勤修习，速证无上正等菩提。

“复次，善男子！出家菩萨住阿兰若，复有八种神通清净庄严自身。云何为八？一者于诸色法，得无障碍天眼善巧方便神通清净。二者于诸声境，得无障碍天耳善巧方便神通清净。三者于诸众生心心所法，得无障碍他心智善巧方便神通清净。四者忆念过去生处死处，得无障碍宿住智善巧方便神通清净。五者能往十方无数佛刹，得无障碍神境智善巧方便神通清净。六者能知众生漏尽未尽，得无障碍漏尽智善巧方便神通清净。七者能灭一切烦恼，得无障碍无漏智善巧方便神通清净。八者现见自身一切善根回向众生善巧方便神通清净。善男子！如是八种神通清净，十方菩萨同所修学，汝等菩萨亦应修习，速证无上正等菩提。

“复次，善男子！出家菩萨住阿兰若，现身获得八种清净。云何为八？一者身业清净，二者语业清净，三者意业清净，四者正性清净，五者正命清净，六者头陀清净，七者离谄清净，八者一念不忘菩提心清净。善男子！若有佛子住阿兰若，具足如是八种清净，现身成就无边善根，不复退转阿耨多罗三藐三菩提。

“复次，善男子！出家菩萨复有八种多闻清净庄严自身。云何为八？一者尊敬和上阿阇梨多闻清净，二者远离㤭慢生谦下心多闻清净，三者精进勇猛多闻清净，四者安住正念多闻清净，五者为求法者说甚深义多闻清净，六者不爱自赞毁他多闻清净，七者常能观察一切善法多闻清净，八者听闻正法如说修行多闻清净。善男子！如是八种多闻清净，汝等菩萨皆应修习，速证无上正等菩提。”

尔时，世尊说如是等菩萨行已，告弥勒菩萨摩诃萨言：“善男子！我涅槃后，后五百岁，法欲灭时，无量众生，厌离世间，渴仰如来，发阿耨多罗三藐三菩提心，入阿兰若为无上道，修习如是菩萨愿行，于大菩提得不退转。如是发心无量众生，命终上生睹史天宫，得见汝身无边福智之所庄严，超越生死证不退转，于当来世大宝龙华菩提树下，得阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时，世尊说是法时，二万五千新发意菩萨，于菩提行将欲退转，闻如是法发坚固心，超十信位至第六住；三万八千净行婆罗门，永断邪见，得大法忍及陀罗尼；七万六千人，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

大乘本生心地观经卷第七