大唐大慈恩寺三藏法师传/卷03 中华文库

◎起阿腧陀国终伊烂孥国

自此东南行六百馀里，渡克伽河，南至阿腧陀国。（中印度境。）寺百馀所，僧徒数千人，大小乘兼学。大城中有故伽蓝，是伐苏盘度菩萨（此言世亲，旧婆薮盘豆，译为天亲，讹也。）于此制大、小乘论及为众讲处。城西北四五里，临克伽河岸大伽蓝中，有窣堵波高二百馀尺，无忧王所建，佛昔三月说法处。其旁又有过去四佛经行处。

城西南五六里有故伽蓝，是阿僧伽菩萨说法处。菩萨夜升睹史多天，于慈氏菩萨所受《瑜伽论》、《庄严大乘论》，《中边分别论》，昼则下天为众说法。阿僧伽亦名无著，即健陀逻国人也。佛灭度后一千年中出现于世，从弥沙塞部出家，后信大乘。弟世亲菩萨于说一切有部出家，后信大乘。兄弟皆禀明圣之器，含着述之才，广造诸论，解释大乘，为印度宗匠。如《摄大乘论》、《显扬圣教》、《对法》、《唯识》、《俱舍论》等，皆其笔也。

法师自阿腧陀国礼圣迹，顺克伽河与八十馀人同船东下，欲向阿耶穆佉国。行可百馀里，其河两岸皆是阿输伽林，非常深茂。于林中两岸各有十馀船贼，鼓棹迎流，一时而出。船中惊扰，投河者数人，贼遂拥船向岸，令诸人解脱衣服，搜求珍宝。然彼群贼素事突伽天神，每于秋中觅一人质状端美，杀取肉血用以祠之，以祈嘉福。见法师仪容伟丽，体骨当之，相顾而喜曰：“我等祭神时欲将过，不能得人，今此沙门形貌淑美，杀用祠之，岂非吉也！”法师报：“以奘秽陋之身，得充祠祭，实非敢惜。但以远来，意者欲礼菩提像耆阇崛山，并请问经法，此心未遂，檀越杀之，恐非吉也。”船上诸人皆共同请，亦有愿以身代，贼皆不许。于是贼帅遣人取水，于华林中治地设坛，和泥涂扫，令两人拔刀牵法师上坛，欲即挥刃。法师颜无有惧，贼皆惊异。既知不免，语贼“愿赐少时，莫相逼恼，使我安心欢喜取灭”。法师乃专心睹史多宫念慈氏菩萨，愿得生彼恭敬供养，受《瑜伽师地论》，听闻妙法，成就通慧，还来下生，教化此人令修胜行，舍诸恶业，及广宣诸法，利安一切。于是礼十方佛，正念而坐，注心慈氏，无复异缘。于心想中，若似登苏迷卢山，越一二三天，见睹史多宫慈氏菩萨处妙宝台，天众围绕。此时身心欢喜，亦不知在坛，不忆有贼。同伴诸人发声号哭。须臾之间黑风四起，折树飞沙，河流涌浪，船舫漂覆。贼徒大骇，间同伴曰：“沙门从何处来？名字何等？”报曰：“从支那国来求法者此也。诸君若杀，得无量罪。且观风波之状，天神已瞋，宜急忏悔。”贼惧，相率忏谢，稽首归依。时亦不觉，贼以手触，尔乃开目，谓贼曰：“时至耶了”贼曰：“不敢害师，愿受忏悔。”法师受其礼谢，为说杀盗邪祠诸不善业，未来当受无间之苦。何为电光朝露少时之身，作阿僧企耶长时苦种！贼等叩头谢曰：“某等妄想颠倒，为所不应为，事所不应事。若不逢师福德感动冥只，何以得闻启诲。请从今日已去即断此业，愿师证明。”于是递相劝告，收诸劫具总投河流，所夺衣资各还本主，并受五戒，风波还静。贼群欢喜，顶礼辞别。同伴惊叹转异于常。远近闻者莫不嗟怪。非求法殷重，何以致兹。

从此东行三百馀里，渡克伽河，北至阿耶穆佉国。（中印度境。）从此东南行七百馀里，渡克伽河南、阎牟那河北，至钵罗耶伽国。（中印度境。）城西南瞻博迦华林中有窣堵波，无忧王所造，是佛昔降外道处。其侧有伽蓝，是提婆菩萨作《广百论》，挫小乘外道处。

大城东两河交处，其西有𫮃，周十四五里，土地平正，自古以来诸王豪族仁慈惠施，皆至于此，因号其处为大施场。今戒日王亦继斯轨，五年积财，七十五日散施，上从三宝，下至孤穷，无不悉施。

从此西南入大林，多逢恶兽、野象。经五百馀里，至懦赏弥国。（旧曰俱赕弥，讹。中印度。）伽蓝十馀所，僧徒三百馀人。城内故宫中有大精舍，高六十馀尺，有刻檀佛像，上悬石盖，邬陀衍那王（此言出爱。旧云优填王，讹。）之所造也。昔如来在忉利天经夏为母说法，王思慕，及请目连将巧工升天观佛尊颜容止，还以紫檀雕刻以像真容，世尊下来时，像迎佛，即此也。

城南有故宅，是瞿史罗（旧曰瞿师罗，讹。）长者故居也。城南不远有故伽蓝，即长者之园地。中有窣堵波，高二百馀尺，无忧王所造。次东南重阁是世亲造《唯识论》处。次东庵没罗林有故基，是无著菩萨作《显扬论》处。

从此东行五百馀里，至鞞索迦国。伽蓝二十馀所，僧三千许人，学小乘正量部。东南道左有大伽蓝，是昔提婆设摩阿罗汉造《识身足论》，说无我人，瞿波阿罗汉作《圣教要实论》，说有我人，因此法执，遂深诤论。又是护法菩萨七日中摧伏小乘一百论师处。其侧又有如来六年说法处。有一树高七十尺馀，昔佛因净齿，木弃其馀枝，遂植根繁茂至今。邪见之徒数来残伐，随伐随生，荣茂如本。

从此东北行五百馀里，至室罗伐悉底国。（旧曰舍卫，讹也。）周六千馀里，伽蓝数百，僧徒数千，并学正量部。佛在时，钵罗斯那恃多（此言胜军。旧曰波斯匿，讹。）王所居都也。城内有王殿故基，次东不远有故基，上建窣堵波，胜军王为佛造大讲堂处。次复有塔，是佛姨母钵罗阇钵底（此言生主。旧曰波阇波提，讹也。）比丘尼精舍。次东有塔，是苏达多（此言乐施。旧曰须达，讹也。）故宅。宅侧有大窣堵波，是鸯窭利摩罗（旧曰央崛摩罗，讹也。）舍邪之处。

城南五六里有逝多林，（此言胜林。旧曰祗陀，讹也。）即给孤独园也。昔为伽蓝，今已颓毁。东门左右各建石柱，高七十馀尺，无忧王所立。诸屋并尽，独一专室在。中有金像。昔佛升天为母说法，胜军王心生恋慕，闻出爱王刻檀为像，因造此也。伽蓝后不远是外道梵志杀妇谤佛处。伽蓝东百馀步有大深坑，是提婆达多以毒药害佛生身入地狱处。其南复有大坑，瞿伽梨比丘谤佛生身入地狱处。坑南八百馀步，是战遮婆罗门女谤佛生身入地狱处。凡此三坑，窥不见底。

伽蓝东七十馀步有精舍，伽蓝高大，中有佛像东面坐，如来昔共外道论议处。次东有天祠，量等精舍，日光移转，天祠影不及精舍，精舍影常覆天祠。次东三四里有窣堵波，是舍利子与外道论议处。大城西北六十馀里有故城，是贤劫中人寿二万岁时，迦叶波佛父城也。城南是佛成正觉已初见父处。城北有塔，塔有迦叶波佛全身舍利，并无忧王所立。

从此东南行八百馀里，至劫比罗伐窣堵国。（旧曰迦毗罗卫国。）国周四千馀里，都城十馀里，并皆颓毁。宫城周十五里，垒专而成，极牢固。内有故基，净饭王之正殿，上建精舍，中作王像。次北有故基，是摩耶夫人之寝殿，上建精舍，中作夫人之像。其侧有精舍，是释迦菩萨降神母胎处，中作菩萨降生之像。上座部云，菩萨以嗢怛罗頞娑荼月三十日夜降神母胎，当此五月十五日。诸部则以此二十三日，当此五月八日。东北有窣堵波，阿私陀仙相太子处。于城左右有太子共诸释种桷力处。又有太子乘马腧城处，及先于四门见老、病、死及沙门，厌离世间回驾处。

从自东行荒林五百馀里，至蓝摩国。（中印度境。）居人稀少。故城东有专窣堵波，高百馀尺，如来涅盘后，此国先王分得舍利，还而造也，每放光明。其侧有龙池，龙数变身为人，绕塔行道，野象衔华常来供养。

其侧不远有伽蓝，以沙弥知寺任。相传昔有刍招命同学，远来礼拜，见野象衔华，安置塔前，复以牙芟草，以鼻洒水，众见无不感叹。有一刍便舍大戒，愿留供养，谓众人曰：“象是畜生，犹知敬塔献华洒扫，我居人类，依佛出家，岂可目睹荒残，不供事也！”即辞众住，结宇疏地，种华植果，虽涉寒暑，不以劳倦。邻国闻之，各舍财宝，共建伽蓝，仍即屈知僧务，自此相承，遂为故事矣。

沙弥伽蓝东大林中行百馀里，有窣堵波，无忧王所建，是太子腧城至此，解宾衣、天冠、髻珠付阐铎迦（旧曰车匿，讹也。）还处也。及剃发，皆有塔记。

出此林已，至拘尸那揭罗国。处极荒梗。城内东北隅有窣堵波，无忧王所建，准陀故宅。（旧曰纯陀，讹也。）宅中有井，将营献供时凿也，水犹澄映。

城西北三四里，度阿恃多伐底河，（此言无胜。旧曰阿利跋提河，讹也。）河侧不远至娑罗林，有树似槲而皮青叶白，甚光润，四双齐高，即如来盘处也。有大专精舍，内有如来盘之像，北首而卧。傍有大窣堵波，高二百馀尺，无忧王所造。又立石柱记佛盘事，不书年月，相传云：佛处世八十年，以吠舍怯月后半十五日入涅盘，当此二月十五日。说一切有部复云：佛以迦刺底迦月后半入涅盘，当此九月八日。自涅盘以来，或云千二百岁，或千三百、或千五百，或云过九百未满千年。又如来坐金棺为母说法，出臂问阿难，现足示迦叶，香木焚身，八王分骨，皆有塔记。

从此复大林中经五百馀里，至婆罗痆（音女点反。）斯国。国周四千馀里，都城西临克伽河，长十馀里，广五六里。伽蓝三十馀所，僧二千馀人，学小乘一切有部。

渡婆罗痆斯河东北行十馀里，至鹿野伽蓝，台观连云，长廊四合。僧徒一千五百人，学小乘正量部。大院内有精舍，高百馀尺，石阶专龛，层级百数，皆隐起黄金佛像。室中有𨱎石佛像。量等如来身，作转法轮状。精舍东南有石窣堵波，无忧王所建，高百馀尺。前有石柱，高七十馀尺，是佛初转法轮处。其侧有梅怛丽（此言慈氏。旧曰弥勒，讹也。）菩萨受记处。次西有窣堵波，是佛昔为护明菩萨，于贤劫中人寿二万岁时，迦叶波佛所受记处。

释迦受记南，有过去四佛经行处，长五十馀步，高七尺，以青石积成，上有四佛经行之像。

伽蓝西有如来澡浴池，又有涤器池，又有浣衣池，并神龙守护，无人秽触。池侧有窣堵波，佛修菩萨行时，为六牙白象施猎师牙处。又为鸟时，与弥猴、白象约尼拘律树，定长幼巡行化人处。又作鹿王，又度㤭陈如等五人处。

从此顺克伽河流东行三百馀里，至战主国。从此东北渡克伽河行百四五十里，至吠舍厘国。（旧曰毗舍离，讹也。）国周五千馀里，土壤良沃，多庵没罗果、茂遮果。都城荒毁。故基周六七十里，居人甚少。宫城西北五六里有一伽蓝，旁有窣堵波，是佛昔说《毗摩罗诘经》处。次东北三四里有窣堵波，是毗摩罗诘故宅，其宅尚多灵异。去此不远有一室，积石所作，是无垢称现疾说法处。其侧亦有宝积故宅，庵摩罗女故宅。次北三四里有窣堵波，是佛将往拘尸那国般涅盘，天、人随从贮立处。次西复有佛最后观吠舍厘处，次南又有庵罗女持园施佛处，又有佛许魔王涅盘处。

从吠舍厘南境去克伽河百馀里，到吠多补罗城，得《菩萨藏经》。

又南渡克伽河，至摩揭陀国。（旧曰摩伽陀，讹也。）周五千馀里。俗崇学重贤。伽蓝五十馀所，僧万馀人，多大乘学。河南有故城，周七十馀里，虽复荒颓，犹有雉堞。昔人寿无量岁时，号拘苏摩补罗城，（此言香华宫城。）王宫多华，故致此号。后至人寿数千岁时，更名波吒厘子国，（旧曰熙连弗邑，讹也。）复约波吒厘树为名。

至佛涅盘后第一百年，有阿输迦王，（此言无忧王。旧曰阿育王，讹也。）即频毗娑罗王（此言影坚。）之曾孙，自王舍城迁都来此。年代浸远，今唯故基。伽蓝数百，存者二三。故宫北临克伽河为小城，城有千馀家，宫北有石柱高数十尺，无忧王作地狱处。法师在小城停七日，巡礼圣迹。地狱南有牢堵波，即八万四千之一也。王以人工建立，中有如来舍利一升，每放神光。次有精舍，中有如来所履石，石上有佛双迹，长一尺八寸，广六寸，两足下有千辐轮相，十指端有万字华纹及瓶鱼等，皎然明著，是如来将入即盘，发吠舍厘至此，于河南岸大方石上立，顾谓阿难：“此是吾最后望金刚座及王舍城所留之迹也。”

精舍北有石柱，高三十馀尺，书记无忧王三以赡部洲施佛、法、僧，三以珍宝赎嗣也。故城东南有屈屈吒阿滥摩（此言鸡园。）僧伽蓝故基，无忧王所造，是召千僧四事供养处。是等圣迹，凡停七日，礼拜方遍。

又西南行六七由旬，至底罗磔加寺。寺有三藏数十人，闻法师至，皆出迎引。从此又南行百馀里，到菩提树。树垣垒专，高峻极固。东西长，南北稍狭。正门东对尼连禅河，南门接大华池，西带崄固，北门通大伽蓝，其内圣迹连接，或精舍，或串堵波，并诸王、大臣、豪富、长者慕圣营造，用为旌记。正中有金刚座。贤劫初成，与天地俱起，据三千大千之中，下极金轮，上齐地际，金刚所成，周百馀步。言金刚者，取其坚固难坏，能沮万物。若不依本际则地不能停，若不以金刚为座则无地堪发金刚定。今欲降魔成道，必居于此，若于馀地，地便倾昃。故贤劫千佛皆就此焉。又成道之处亦曰道场，世界倾摇，独此不动。

一二百年来众生薄福，往菩提树不见金刚座。佛涅盘后，诸国王以两躯观自在菩萨像南北标界，东向而坐。相传此菩萨身没不见，佛法当尽，今南边菩萨已没至胸。其菩提树即毕钵罗树也，佛在时高数百尺，比频为恶王诛伐，今可五丈馀，佛坐其下，成无上等觉，因谓菩提树。树茎黄白，枝叶青润，秋冬不凋，唯至如来涅盘日，其叶顿落，经宿还生如本。每至是日，诸国王与臣僚共集树下，以乳灌洗，然灯散华，收叶而去。

法师至，礼菩提树及慈氏菩萨所作成道时像，王诚瞻仰讫，五体投地，悲哀懊恼，自伤叹言佛成道时，不知漂沦何趣。今于像季方乃至斯，缅惟业障一何深重，悲泪盈目。时逢众僧解夏，远近轴凑数千人，观者无不呜噎。

其处一腧缮那圣迹充满，停八九日，礼拜方遍。

至第十日，那烂陀寺众差四大德来迎，即与同去。行可七腧缮那至寺庄，庄是尊者目连本生之村。至庄食，须臾，更有二百馀僧与千馀檀越将幢盖、华香复来迎引，赞叹围绕入那烂陀。既至，合众都集。法师与相见讫，于上座头别安床，命法师坐，徒众亦坐。坐讫，遣维那击犍椎唱。法师住寺，寺中一切僧所畜用法物道具咸皆共同。

仍差二十人非老非少、闲解经律、威仪齐整者，将法师参正法藏，即戒贤法师也，，众共尊重不斥其名，号为正法藏。于是随众入谒。既见，方事师资，务尽其敬，依彼仪式，膝行肘步，呜足顶礼，问讯赞叹讫。法藏令广敷床座，命法师及诸僧坐。坐讫，问法师从何处来？报曰：“从支那国来，欲依师学《瑜伽论》。”闻已啼泣，唤弟子佛陀跋陀罗，（此言觉贤。）即法藏之侄也，年七十馀，博通经论，善于言谈。法藏语曰：汝可为众说我三年前病恼因缘。”觉贤闻已，啼泣擦泪而说昔缘云：“和尚昔患风病，每发，手足拘急如火烧刀刺之痛，乍发乍息，凡二十馀载。去三年前，苦痛尤甚，厌恶此身，欲不食取尽。于夜中梦三天人，一黄金色，二留璃色，三白银色，形貌端正，仪服轻明，来问和尚曰：‘汝欲弃此身耶？经云，说身有苦，不说厌离于身。汝于过去曾作国王，多恼众生，故招此报。今宜观省宿愆，至诚忏悔，于苦安忍，勤宣经论，自当销灭。直尔厌身，苦终不尽。’和尚闻已，至诚礼拜。其金色人指碧色者语和尚曰：‘汝识不？此是观自在菩萨。’又指银色曰： ‘此是慈氏菩萨。’和尚即礼拜慈氏，问曰：‘戒贤常愿生于尊宫，不知得不了？’报曰：‘汝广传正法，后当得生。’金色者自言：‘我是曼殊室利菩萨。我等见汝空欲舍身，不为利益，故来劝汝。当依我语，显扬正法《瑜伽论》等，遍及未闻，汝身即渐安隐，勿忧不差。有支那国僧乐通大法，欲就汝学，汝可待教之。’法藏闻已，礼拜报曰：‘敬依尊教。’言已不见。自尔已来，和尚所苦瘳除。”僧众闻者莫不称叹希有。

法师得亲承斯记，悲喜不能自胜，更礼谢曰：“若如所说，玄奘当尽力听习，愿尊慈悲摄受教诲。”法藏又问曰：“法师汝在路几年？”答：“三年。”既与昔梦符同，种种诲喻令法师欢喜，以申师弟之情。

言讫辞出。向幼日王院安置于觉贤房第四重阁。七日供养已，更安置上房在护法菩萨房北，加诸供给。日得瞻步罗果一百二十枚，槟榔子二十颗，豆蔻二十颗，龙脑香一两，供大人米一升。其米大于乌豆，作饭香鲜，馀米不及，唯摩揭陀国有此粳米，馀处更无，独供国王及多闻大德，故号为供大人米。月给油三斗，酥乳等随日取足。净人一人、婆罗门一人，免诸僧事，行乘象舆。那烂陀寺主客僧万，预此供给添法师合有十人。其游践殊方，见礼如此。

那烂陀寺者，此云施无厌寺。耆旧相传，此伽蓝南庵没罗园中有池，池有龙名那烂陀，傍建伽蓝，故以为号。又云是如来昔行菩萨道时，为大国王建都此地，怜湣孤穷，常行惠舍，物念其恩，故号其处为施无厌地也。地本庵没罗长者园，五百商人以十亿金钱买以施佛，佛于此处三月说法，商人多有证果。佛涅盘后，此国先王铄迦罗阿迭多（此言帝日。）敬恋佛故，造此伽蓝。王崩后，其子佛陀麹多王（此言觉密。）纂承鸿业，次南又造伽蓝。至子但他揭多王（此言如来。）次东又造伽蓝。至子婆罗阿迭多，（此言幼日。）次东北又建伽蓝。后见圣僧从此支那国往赴其供，心生欢喜，舍位出家。其子伐阇罗（此言金刚。）嗣位，次北又建伽蓝。其后中印度王于侧又造伽蓝。如是六帝相承，各加营造，又以专垒其外，合为一寺，都建一门。庭序别开，中分八院。宝台星列，琼楼岳峙，观竦烟中，殿飞霞上，生风云于户牖，交日月于轩檐，加以渌水逶迤，青莲菡萏，羯尼华树晖焕其间，庵没罗林森竦其外。诸院僧室皆有四重重阁，虬栋虹梁，绿栌朱柱，雕楹镂槛，玉础文，甍接摇晖，榱连绳彩。印度伽蓝数乃千万，状丽崇高，此为其极。僧徒主客常有万人，并学大乘兼十八部，爰至俗典《吠陀》等书，因明、声明、医方、术数亦俱研习。凡解经、论二十部者一千馀人，三十部者五百馀人，五十部者并法师十人。唯戒贤法师一切穷览，德秀年耆，为众宗匠。寺内讲座日百馀所，学徒修习，无弃寸阴。德众所居，自然严肃。建立以来七百馀载，未有一人犯讥过者。国王钦重，舍百馀邑充其供养，邑二百户，日进粳米、酥乳数百石。由是学人端拱无求而四事自足，艺业成就，斯其力焉。

法师于那烂陀寺安置已，向王舍城观礼圣迹。王舍旧城彼云矩奢羯罗补罗城，（此言上茅宫城。）城处摩揭陀国之中，古昔君王多住其内。其地又生好香茅，故取为称。四面皆山，峻峭如削，西通小径，北有大门，东西长，南北狭，周一百五十馀里。其内更有小城，基周三十馀里，羯尼迦树处处戍林，发萼开荣，四时无间，叶如金色。

宫城北面外有窣堵波，是提婆达多与未生怨王放护财醉象欲害佛处。此东北有窣堵波，是舍利子闻阿湿婆恃刍说法证果处。次北不远有大深坑，是室利鞠多（此言胜密。）受外道邪言，以火坑、毒饭欲害佛处。次大坑东北山城之曲有窣堵波，是时缚迦大医（旧曰耆婆，讹也。）于此为佛造说法堂处。其侧现有时缚迦故宅。

宫城东北行十四五里，至姑栗陀罗矩吒山。（此云鹫峰，亦云鹫台。旧曰耆阇崛山，讹也。）其山连冈北岭，隆崛特高，形如鹫鸟，又状高台，故取为称。泉石清奇，林树森郁，如来在世多居此山说《法华》、《大般若》等无量众经。

山城北门行一里馀，至迦兰陀竹圆，今现有专室，如来在昔多居其中，制诸戒律。园主名迦兰陀，先以此园施诸外道。后见佛，又闻深法，恨不以园得施如来。时地神知其意，为现灾怪怖诸外道，逐之令出，告曰：“长者欲以园施佛，汝宜速去。”外道含怒而出，长者欢喜，建立精舍讫，躬往请佛，佛为受之。竹园东有窣堵波，阿阇多设咄路王（此言未生怨。旧曰阿阇世，讹也。）之所建。如来涅盘后，诸王共分舍利，未生怨王得已将归，立塔供养。无忧王发心欲造诸塔，开取舍利，尚留少许，今每放光。

竹园西南行五六里，山侧有别竹林，中有大石室，是尊者摩诃迦叶波于此与九百九十九大阿罗汉如来涅盘后结集三藏处。当结集时，无量圣众云集，迦叶告曰：“众中自知具三明、六通，总持如来一切法藏无错谬者住，馀各随所安。”时简得九百九十九人。阿难在于学地，迦叶语阿难：“汝漏未尽，勿污清众。”阿难惭愧而出。一夜勤修，断三界结，成阿罗汉，还来叩门。迦叶问曰：“汝结尽耶？”答曰：“然。”复曰：“若结尽者，不劳开门，随意所入。”阿难乃从户隙而入，礼拜僧足。迦叶执其手曰：“我欲汝断除诸漏证圣果，故驱逐汝出，汝当知之，勿以为恨。”阿难曰：“若怀恨者，岂名结尽。”于是礼谢而坐。即初安居十五日时也。迦叶语阿难曰： “如来常于众中称汝多闻，总持诸法，汝可升座为众诵《素怛缆藏》，即《一切经》也。”阿难承命而起，向佛般涅盘山方作礼讫，升座诵经，诸聚随口而录。录讫，又命优波离诵《毗奈耶藏》，即《一切戒律》也。讫诵，迦叶波自诵《阿毗达磨藏》，即《一切论议经》。三月安居中集三藏讫，书之贝叶方遍流通。诸圣相谓曰“我等集此，名报佛恩，今日得闻，斯其力也。”以大迦叶僧中上座，因名上座部。

又此西二十里有窣堵波，无忧王所建，即大众部共集之处。诸学、无学数千人，大迦叶结集时不预者，共集此中，更相谓曰：“如来在日，同一师学。世尊灭度，驱简我等，我等岂不能结集法藏报佛恩耶？”复集《素怛缆藏》、《毗奈耶藏》、《阿毗达磨藏》、《杂集藏》、《禁咒藏》，别为五藏，此中凡、圣同会，因谓之大众部。

次东北三四里至曷罗阇吉利呬多城。（此言王舍。）外郭已坏，内城犹峻，周二十馀里，面有一门。初频毗娑罗王居上茅宫时，百姓殷稠，居家鳞接。数遭火灾，乃立严制，有不谨慎，先失火者，徙之寒林。寒林即彼国弃尸恶处也。顷之，王宫忽复失火，王曰：“我为人王，自犯不行，无以惩下。”命太子留抚，王徙居寒林。时吠舍厘王闻频昆娑罗野居于外，欲简兵袭之。候望者知而奏，王乃筑邑。以王先舍于此，故名王舍城，即新城也。后阇王嗣位，因都之。至无忧王迁都波吒厘，以城施婆罗门。今城中无杂人，唯婆罗门千馀家耳。宫城内西南隅有牢堵波，是殊底色迦长者故宅，（此言星历。旧云树提伽，讹也。）傍又有度罗怙罗处。（即佛子也。）那烂陀寺西北有大精舍，高三百馀尺，婆罗阿迭多王之所建也。庄严甚丽，其中佛像同菩提树像。精舍东北有窣堵波，如来昔于此七日说法处。西北又有过去四佛坐处。其南𨱎石精舍，戒日王之所建，功虽未毕，详其图量，限高十馀丈。城次东二百馀步有铜立佛像，高八十馀尺，重阁六层方得覆及，昔满胄王之所作也。又东行数里有窣堵波，佛初成道向王舍城至此，频昆娑罗王与国人百千万众迎见佛处。

又东行三十馀里，至因陀罗势罗窭诃山。东峰伽蓝前有窣堵波，谓僧（斯赠反）娑。（此言雁。）昔此伽蓝依小乘渐教，食三净食，于一时中买赎不得，其检校人傍惶无措，乃见群雁翔飞，仰而戏言曰：“今日僧供有阙，摩诃萨埵宜知是时。”言讫，其引前者应声而回，铩翮高云，投身自坠。刍见已惭惧，遍告众僧，闻者惊嗟，无不对之叹泣。各相谓曰：“此菩萨也。我曹何人，敢欲瞰食。又如来设教，渐次而防，我等执彼初诱之言，便为究竟之说，守愚无改，致此损伤。自今已后，宜依大乘，不得更食三净。”仍建灵塔，以死雁埋中，题表其心，使永传芳烈，以故有兹塔也。如是等圣迹，法师皆周遍观礼讫。

还归那烂陀寺，方请戒贤法师讲《瑜伽论》，同听者数千人。开题讫，少时，有一婆罗门于众外悲号而复言笑。遣人问其所以，答言我是东印度人，曾于布磔伽山观自在菩萨像所发愿为王，菩萨为我现身，诃责我言：“汝勿作此愿！后某年月日那烂陀寺戒贤法师为支那国僧讲《瑜伽论》，汝当往听。因此闻法后得见佛，何用王为！”今见支那僧来，师复为讲，与昔言同，所以悲喜。戒贤法师因令住听经。十五月讲彻，遣人将婆罗门送与戒日王，王封以三邑。

法师在寺听《瑜伽》三遍，《顺正理》一遍，《显扬》、《对法》各一遍，《因明》、《声明》、《集量》等论各二遍，《中》、《百》二论各三遍。其《俱舍》、《婆沙》、《六足》、《阿昆昙》等已曾于迦湿弥罗诸国听讫，至此寻读决疑而已。

兼学婆罗门书。印度梵书名为记论，其源无始，莫知作者。每于劫初，梵王先说传受天人，以是梵王所说，故曰梵书。其言极广，有百万颂，即旧译云《毗伽罗论》者是也。然其音不正，若正应云《毗耶羯刺諵》，（音女咸反）此翻名为《声明记论》，以其广记诸法能诠，故名《声明记论》。昔成劫之初，梵王先说具百万颂。后至住劫之初，帝释又略为十万颂。其后北印度健驮罗国婆罗门睹罗邑波腻尼仙又略为八千颂，即今印度现行者是。近又南印度婆罗门为南印度王复略为二千五百颂，边鄙诸国多盛流行，印度博学之人所不遵习。此并西域音字之本。其支分明相助者，复有《记论略经》，有一千颂。又有字体三百颂，又有字缘两种，一名《门择迦》三千颂，二名《温那地》二千五百颂，此辩字缘、字体。有《八界论》八百颂，此中略合字之缘、体。此诸记论辩能诠所诠，有其两例。一名底（丁履反，下同。）彦多声，有十八啭，二名苏漫多声，有二十四啭，其底彦多声于文章壮丽处用，诸泛文亦少用。其二十四啭者于一切诸文同用。其底彦多声十八啭者，有两：一般罗飒迷，二阿答末泥，各有九啭，故合有十八。初九啭者，如泛论一事即一事有三。说他有三，自说有三，一一三中，说一、说二、说多，故有三也。两句皆然，但其声别，故分二九耳。依般罗飒迷声说，有无等诸法。且如说有。有即三名，一名婆亻波（之靴反。）底，二名婆亻波破，（多讹反。）三名婆饭底。说他三者，一名婆亻波斯，二名婆亻波破，三名婆亻波他。自说三者，一婆亻波弥，二婆亻波靴，（去声。）三婆仿摩。（此第三依《四吠陀论》中说多言亻波舶末斯。）依阿答末泥九啭者，于前九啭下各置毗耶底言，馀同上。安此者令文巧妙无别义，亦表极美义也。苏漫多声二十四啭者，谓言总有八啭，于八啭中一一各三。谓说一、说二、说多，故开为二十四。于二十四中一一皆三：谓男声、女声、非男非女声。言八啭者：一诠诸法体，二诠所作业，三诠作具及能作者，四诠所为事，五诠所因事，六诠所属事，七诠所依事，八诠呼召事。且以男声寄丈夫上作八啭者，丈夫印度语名布路沙。体三啭者，一布路杀，二布路筲，三布路沙。（去声。）所作业三者，一布路芟，二布路筲，三布路霜。作具作者三者，一布路铩孥，二布路诧，（音鞞借反，下同信）三布路铩鞞，或言布路铩呬。所为事三者，一布路厦（纱诈反。，）邪，二布路沙诧，三布路铩韵。（鞞约反，下同。）所因三者，一布路沙哆，（他我反。）二布路铩诧，三布路铩韵。所属三者，一布路铩诅，（子耶反。）二布路杀谕，三布路锻铩諵。（安咸反。）所依三者，一布路差，（所齐反。）二布路杀谕，三布路铩钅刍。（所刍反。）呼召三者，一系布路杀，二系布路稍，三系布路沙。略举一二如此，馀例可知，难为具述，法师皆涧达其词，与彼人言清典逾妙。如是钻研诸部及学梵书，凡经五岁。

从此复往伊焖钵伐多国。在路至迦布路伽蓝。伽蓝南二三里有孤山，岩𪩘崇崒，灌木萧森，泉沼清澄，鲜华芬馥。既为胜地，灵庙实繁，感变之奇，神异多种。最中精舍有刻檀观自在菩萨像，威神特尊，常有数十人，或七日、二七日绝粒断浆，请祈诸愿，心殷至者，即见菩萨具相庄严，威光朗曜，从檀像中出，慰喻其人，与其所愿。如是感见数数有人，以故归者逾来。其供养人恐诸来者坌污尊像，去像四面各七步许竖木钩阑，人来礼拜，皆于阑外，不得近像。所奉香华，亦并遥散。其得华住菩萨手及挂臂者，以为吉祥，以为得愿。

法师欲往求请，乃买种种华，穿之为鬘，将到像所，志诚礼赞讫，向菩萨跪发三愿：“一者，于此学已还归本国，得平安无难者，愿华住尊手；二者，所修福慧，愿生睹史多宫事慈氏菩萨，若如意者，愿华贯挂尊两臂；三者，圣教称众生界中有一分无佛性者，玄奘今自疑不知有不，若有佛性，修行可成佛者，愿华贯挂尊颈项。”语讫，以华遥散，咸得如言。既满所求，喜欢无量。其傍同礼及守精舍人见已，弹指呜足，言未曾有也。当来若成道者，愿忆今日因缘先相度耳。

自此渐去至伊烂孥国。伽蓝十所，僧徒四千馀人，多学小乘，说一切有部义。近有邻王废其国君，以都城施僧，于中并建二寺，各有千僧。有二大德，一名怛他揭多鞠多，（此云如来密。）二名羼底僧诃，（此云师子忍也。）俱善萨婆多部。又停一年，就读《毗婆沙》、《顺正理》等。

大城南有牢堵波，佛昔于此三月为天、人说法，其傍又有过去四佛遗迹。国西界殑伽河，南至小孤山，佛昔于此三月安居，降薄句罗药叉。山东南岩下大石上有佛坐迹，入石寸馀，长五尺二寸，广四尺一寸。又有佛置裙稚迦（即澡罐也。旧曰军持，讹也。）迹，深寸馀，作八出华文。国南界荒林，多有大象，壮而高大焉。