大学衍义补_(四库全书本)/卷096 中华文库

　　钦定四库全书
　　大学衍义补卷九十六
　　明　丘浚　撰
　　治国平天下之要
　　备规制
　　宝玉之器
　　书辑〈敛也〉五瑞〈信也〉既月乃日觐四岳群牧班瑞于群后朱熹曰公执桓圭侯执信圭伯执躬圭子执榖璧男执蒲璧五等诸侯执之以合符于天子而验其信否也
　　臣按物质之美而贵者莫如玉故天子而下皆执之盖以至贵之人而执至美之物天子则以是而致敬于天诸侯则用是而尽诚于天子也
　　禹贡扬州厥贡瑶琨梁州厥贡璆雍州厥贡惟球琳琅玕
　　蔡沈曰瑶琨玉石名诗曰何以舟之维玉及瑶琨说文云石之美似玉者取之可以为礼器璆玉磬也球琳美玉也琅玕石之似珠者尔雅曰西北之美者有昆仑虚之球琳琅玕
　　臣按玉之为物自古中国所在有之观诸山海经可见矣在尧舜之世已用为圭璧禹贡之时扬梁雍三州所贡已有玉石在战国时卞和所献之玉出于荆山汉之时关中之蓝田幽州之玉田皆有玉焉是时西域未通于中国也今中国未闻有出玉之处而所用之玉皆自于阗国来于阗之玉有白𤣥绿三种皆出于河亦与古人所谓玉蕴石而山辉者异是则中国之玉出于石而必用斲外夷之玉生于水而必用捞也岂古今土地生物有不同欤抑玉乃土石之精粹者其生也有限而取之也有尽耶况古人以玉比德无故不去其身用以为器用杂佩之类不一而足是以制字者如琼瑶瑄璟之类逾二百则玉在古多而为用伙可知矣今世闾阎小民有不识玉者何古如彼之多而今如此之少耶由是推之汉之金以斤计而每以万为言唐则以两计而比于汉者少而宋又少于唐今日又少于宋无乃数千年之后中国之金殆将与玉同耶为世道逺虑者不可不为之限节也
　　诗鄘风君子偕老曰副〈祭服首饰〉笄六珈〈以玉加于笄为饰〉
　　臣按先儒谓副祭服之首饰编发为之笄衡笄也垂于副之两旁当耳其下以𬘘悬瑱衡笄以玉为之今之簪也𬘘织如绦上属于衡瑱以玉为之以纩缚之而属于𬘘悬之当耳似今之珥也
　　卫风淇奥曰充耳琇莹
　　朱熹曰充耳瑱也琇莹美石也天子玉瑱诸侯以石
　　郑风之女曰鸡鸣曰杂佩以赠之
　　朱熹曰杂佩者左右佩玉也上横曰珩下系三组贯以蠙珠中组之半贯一大珠曰瑀末悬一玉两端皆锐曰冲牙两旁组半各悬一玉长博而方曰琚其末各悬一玉如半璧而内向曰璜又以两组贯珠上系珩两端下交贯于瑀而下系两璜行则冲牙触璜而有声也
　　齐风之著曰尚之以琼华乎而尚之以琼莹乎而尚之以琼英乎而
　　朱熹曰琼华美石似玉者即所以为瑱也琼莹琼英亦皆美石似玉者
　　秦风之渭阳曰何以赠之琼瑰玉佩
　　孔颖达曰琼者玉之美名非玉名也瑰者美石之名
　　小雅之采芑曰朱芾斯皇有玱葱珩
　　朱熹曰玱玉声葱苍色如葱者也珩佩首横玉也礼三命赤芾葱珩
　　斯干曰乃生男子载弄之璋
　　朱熹曰半圭曰璋
　　大东曰鞙鞙〈长貌〉佩璲
　　郑𤣥曰佩璲者以瑞玉为佩
　　大雅之棫朴曰济济辟王左右奉璋奉璋峨峨又曰追琢其章金玉其相
　　朱熹曰祭祀之礼王祼以圭瓒诸臣助之亚祼以璋瓒左右奉之其判在内亦有趣向之意峨峨盛壮也追雕也金曰雕玉曰琢
　　旱麓曰瑟〈缜密貌〉彼玉瓒黄流在中
　　朱熹曰玉瓒圭瓒也以圭为柄黄金为勺青金为外而朱其中也黄流郁鬯也酿秬黍为酒筑郁金煮而和之使芬芳条鬯以瓒酌而礼之也
　　韩奕曰韩侯入觐以其介圭
　　朱熹曰介圭封圭执之为贽以合瑞于王也
　　江汉曰釐尔圭瓒秬鬯一卣
　　朱熹曰釐赐卣尊也
　　商颂之长发曰受小球大球
　　郑𤣥曰小球镇圭尺有二寸大球大圭三尺也皆天子之所执也
　　臣按以上皆三百篇诗中所言及玉者大抵先王之世所用以为首饰佩服祭器贡贽者皆玉也后世乃舎中国比德之玉而宝逺夷无用之石以为用甚至倾帑藏以易之此何见也
　　周礼天官玉府掌王之金玉玩好共王之服玉佩玉珠玉王齐则共食玉大丧共含玉若合诸侯则共珠盘玉敦凡王之献金玉受而藏之
　　呉澂曰金玉人所宝者服玉大圭之类佩玉珩璜之类珠玉则琢玉为珠以饰冠冕也食玉所以养至阳之气含玉所以为死者口实合诸侯谓诸侯会同则为坛三成割牛耳取血以㰱之珠盘所以盛耳玉敦所以盛血
　　臣按玉之为玉古先帝王必以之为服佩之用者以其色有黄白黒苍之辨其声有角征宫羽之应其象有仁义礼乐道德忠信之备
　　春官大宗伯以玉作六瑞以等〈犹齐等也〉邦国王执镇〈安镇四方〉圭公执桓〈柱也〉圭侯执信圭伯执躬圭子执榖璧男执蒲璧
　　刘彝曰舜受尧禅执天下之大圭而陟帝位始受天下之朝则辑五瑞既月乃日觐四岳班瑞于群后是玉作六瑞古已有矣
　　臣按此即舜典所谓辑五瑞者盖自帝世已有之矣先儒谓六瑞之制其形有圭之锐璧之圆以象天之体用其名有镇桓信躬榖蒲以别君德之隆杀信躬之名则取诸身而象之也镇桓榖蒲之名则取诸物而象之也古人制器莫不各有取象矧此乃天子所以合信于诸侯者乎
　　以玉作六器以礼天地四方以苍璧礼天以黄琮礼地以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼西方以𤣥璜礼北方皆有牲币各放其器之色
　　呉澂曰礼神者始告神时荐于神坐也荐之在于作乐迎神之后郑氏云先奏是乐以致其神礼之以玉而祼焉是也苍璧礼天苍象天之色圆象天之形黄琮礼地黄象地之色琮八方亦象地其制每角各刻出一寸长六寸厚八寸青圭礼东方圭制上左右各半寸其锐以象春物初生长九寸厚一寸博三寸礼东方以立春赤璋礼南方半圭曰璋夏者阴阳各居其半故用璋礼南方以立夏白琥礼西方以玉长九寸广五寸刻状虎形髙三寸礼西方以立秋𤣥璜礼北方半璧曰璜冬者阴阳亦居其半故用璜礼北方以立冬六玉各象其方色而牲币又象六玉之色臣按先儒谓玉者纯阳之精气而圣人之至宝也将礼于天地四方而无以归其诚乃以玉作六器既象天地四方之色又拟其形以琢之而柴槱禋燎埋瘗之所以答神之降飨也后世惟祀天地有琮璧而于其他之祭则无焉岂非缺典乎
　　天府掌祖庙之守藏与其禁令凡国之玉镇大宝器藏焉
　　郑𤣥曰祖庙始祖之庙其宝物世传守之若鲁宝玉大弓者玉镇大宝器玉瑞玉器之美者
　　王昭禹曰左传曰诸侯之封皆受明器于王室以镇抚其社稷则所谓玉镇者美玉之可以为镇者也记曰崇鼎贯鼎大璜封父龟天子之器也所谓大宝器者亦类此郑景望曰大丧大祭则出而陈之胡安定曰告终易代陈列先王所宝非直为美观也以见传及其身能全而归之也夫以一器一物传于先王者犹谨如此况神器之大者乎汤有典宝之作其以祖宗之物所当常宝而无德则失亦不可常乎是义也于周顾命尤详
　　臣按周礼天府所藏即顾命之所陈者也中庸所谓陈其宗器即此所谓国之玉镇大宝器即书所谓越玉五重也是五重者即先世所传之重宝曰𢎞璧曰琬琰曰大玉曰夷玉曰天球是之谓五玉𢎞璧大璧也琬琰圭也大玉华山之玉夷玉东夷之玉天球鸣球也是皆国之重镇大宝而为子孙者所当谨守以为传世之宝以镇国家以贻云仍不可失坠焉者也
　　典瑞掌玉瑞玉器之藏辨其名〈名以命之〉物〈物以色之〉与其用事〈朝日祭祀之时〉设其服饰〈缫藉之类〉王晋〈插也〉大圭〈朴素无文〉执镇圭〈瑑四镇之山〉缫〈织组为藻〉藉〈饰以藉玉〉五采〈五色〉五就〈一半为一就〉以朝日〈春分半日〉公执桓圭侯执信圭伯执躬圭缫皆三采三就子执榖璧男执蒲璧缫皆二采再就以朝觐宗遇会同于王诸侯相见亦如之瑑〈刻上〉圭〈剡上〉璋〈半圭〉璧〈璧圆〉琮〈半璧〉缫皆二采一就以覜聘四圭有邸〈圭出于四旁〉以祀天旅上帝两圭有邸〈出于两旁〉以祀地旅四望祼圭有瓒以肆先王以祼賔客圭璧〈圭其邸为璧〉以祀日月星辰璋邸射〈邸托于琮贯而射之〉以祀山川以造赠賔客土圭以致四时日月封国则以土地珍〈当为镇〉圭以徴守以恤凶荒牙璋〈瑑为齿牙〉以起军旅以治兵守璧羡以起度
　　郑𤣥曰人执以见曰瑞礼神曰器
　　臣按先儒谓璧羡以起度者古人之度在乐则起于黄锺在礼则起于璧羡璧之圆凡九寸以其旁之一寸而羡其上下则横径八寸而袤十寸以十寸之尺而起度则十尺为丈十丈为引以八寸之尺而起度则八尺为寻倍寻为常使度或不存天下后世因璧羡而可考则王者之五度信矣由是观之则先王命典瑞之职掌玉瑞玉器之藏非但备物以为当世之用而又制器以垂后世之则三代盛时礼乐之用备于上礼乐之化孚于下非但掌之者有其人而制之者亦有其则诗所谓虽无老成人尚有典刑亦此类欤
　　玉人之事镇圭〈取镇安四方之义〉尺有二寸天子守之命圭九寸谓之桓圭〈取强直有立之义〉公守之命圭七寸谓之信〈伸也〉圭〈取尊而不屈之义〉侯守之命圭七寸谓之躬圭〈取卑而不伸之义〉伯守之天子执冒〈取覆冒之义〉四寸以朝诸侯天子用全〈丝色〉上公用龙侯用瓒伯用将〈以玉饰其柄〉继子男执皮帛天子圭中必〈与縪同〉四圭尺有二寸以祀天大圭长三尺杼〈杀也〉上终葵〈椎也〉首天子服之土圭尺有五寸以致日以土地祼圭尺有二寸有瓒以祀庙琬圭九寸而缫以象徳琰圭九寸判规以除慝以易行璧羡度尺〈用以起度〉好〈璧孔也〉三寸以为度
　　郑𤣥曰天子名玉曰冒者言德能覆盖天下也全纯色
　　臣按玉人之所造即典瑞之所掌也然其间亦有详略多寡同异者互相备也不然其有缺文逸简欤抑观成周之世所以为玉瑞玉器者无非为祭神行礼致四时赠賔客恤凶荒起军旅而作后世所以造作者多以为服饰玩好甚者以为戏具求其为礼而作者盖鲜矣夫以古人比德之玉所以事天享帝之具而用以为䙝玩于床第之间其不恭甚矣
　　礼记曲礼玉曰嘉玉
　　陈澔曰无瑕之玉也
　　臣按礼神以玉取其清洁无瑕也玉之为玉或以为璧或以为琮或圭以青或璋以白或赤而为虎形或𤣥而为半璧或两圭而有邸或四圭而有邸茍有瑕而不纯则非全矣故必纯而全然后谓之嘉焉嘉者美也然是玉也或焚焉或藏焉考周礼郑氏注谓禋祀禋烟也为五币祭祀焚之作烟以报阳也此焚玉之证也天府若当祭祀讫事而藏之此收玉之证也是何也盖用玉于神有礼神者有祀神者礼神者讫事即收祀神者与牲俱燎也若夫郊特牲所谓圭璋则用圭璋以盛鬯用其气臭而已
　　玉藻天子搢〈插也〉珽方正于天下也诸侯荼前诎后直让于天子也大夫前诎后诎无所不让也
　　陈澔曰珽亦笏也即玉人所谓大圭长三尺者是也以其挺然无所诎故谓之珽盖以端方正直之道示天下也荼者舒迟之义前有所畏则其进舒迟诸侯之笏前诎者圆杀其首也后直者下角正方也以其让于天子故杀其上也大夫上有天子下有己君故笏之下角亦杀而圜示无所不让也
　　笏天子以球玉诸侯以象大夫以鱼须文竹士竹本象可也
　　郑𤣥曰球美玉也文犹饰也大夫士饰竹以为笏不敢与君并用纯物也
　　孔颖达曰鱼须文竹谓以鲛须文饰其竹也士以竹为本质以象牙饰其邉縁可者通许之辞
　　臣按以上圭笏之制惟天子得用玉诸侯则用象大夫士皆用竹但用鱼须及象文饰之今制则五品以上用象六品以下皆用槐木简
　　古之君子必佩玉右征角左宫羽
　　陈澔曰征角宫羽以玉声所中言也征为事角为民故在右右为动作之方也宫为君羽为物君道宜静物道宜积故在左左乃无事之方也不言商者或以西方肃杀之音故遗之欤
　　方悫曰征角为阳宫羽为阴阳主动阴主静右佩阴也而声中征角之动左佩阳也而声中宫羽之静何哉盖佩所以为行止之节时止则止时行则行此设备之意也
　　臣按佩之制见于诗杂佩其制有琚瑀珩璜冲牙五者其所以为声者在两璜与冲牙相触撃行动之际锵然以鸣在右者必中征角在左者必中宫羽古之玉人所以制造之者必有其度然后能使声之所中协于角征宫羽之音其大小厚薄必有等差惜后世之无传也
　　今制朝祭服皆有制三品以上用玉四品以下药玉近乃有铸铜为之者殊失古制盖玉之中商声者以其有肃杀之声尚不可用况用金声乎切宜禁革
　　凡帯必用佩玉惟丧否佩玉有冲牙君子无故玉不去身君子于玉比德焉
　　贾公彦曰所触之玉其形似牙故曰冲牙
　　聘义夫昔者君子比德于玉焉温润而泽仁也缜〈致也〉密以栗〈坚貌〉知也廉而不刿〈伤也〉义也垂之如坠礼也叩之其声清越〈犹扬也〉以长其终诎〈绝止貌〉然乐也瑕〈玉病也〉不揜瑜〈玉中美者〉瑜不揜瑕忠也孚尹旁达信也气如白虹天也精神见于山川地也圭璋特达德也天下莫不贵者道也贾公彦曰圭璋特达谓行聘之时惟执圭璋特得通达不加饰弊也
　　马睎孟曰古人用玉皆象其美若镇圭以召诸侯以恤凶荒用其仁也齐有食玉用其智也牙璋以起军旅用其义也国君相见以瑞相享以璧用其礼也乐有鸣球服有佩玉用其乐也邦国玉节用其信也琬以结好琰以除慝用其忠也两圭祀地黄琮礼地用其能达于地也四圭祀天苍璧礼天用其能达于天也圭璋特达用其能达于德也已聘而还圭璋已朝而班瑞此皆古之为器而用玉之美者也古之善比君子于玉者曰言念君子温其如玉曰追琢其章金玉其相曰如圭如璧曰有美玉于斯韫椟而藏诸曰玉振终条理曰瑾瑜匿瑕曰如玉如莹爰变丹青此古人比君子于玉者也
　　臣按玉者天下莫不贵君子之德似之是以君子无故玉不去身右征角左宫羽于玉比德盖求所以称夫仁义知礼乐忠信之德而比之于玉也
　　春秋定公八年盗窃宝玉大弓九年得宝玉大弓胡安国曰榖梁子曰宝玉封圭大弓武王之戎弓周公受赐藏之鲁或曰夏后氏之璜封父之繁弱也子孙世守罔敢失坠以昭先祖之德存肃敬之心耳古者告终易代𢎞璧琬琰天球夷玉兑之戈和之弓垂之竹矢莫不陈列非直为美观也先王所宝传及其身能全而归之则可以免矣鲁失其政陪臣擅权虽先公分器犹不能守而盗得窃诸公宫其能国乎故失之书得之书所以讥公与执政之臣见不恭之大也此义行则有天下国家者各知所守之职不敢忽矣
　　臣按人君于先代所藏之重器手泽之所存心神之所寓有事于宗庙则陈之以示其能守临终而顾命则列之以见其全归非细故小事也中庸以此表继述之能孝周书以此见传守之不失为人子孙践祖宗之位守祖宗之业而不能守祖宗之遗物岂得为孝乎
　　唐𤣥宗天宝十载诏曰礼神以玉取其精洁温润今有司并用珉自今礼神六器宗庙奠玉并用真玉诸祀用珉如玉难得大者寜小其制度以取其真
　　臣按祀神当以诚以伪代真则非诚矣
　　肃宗宝应元年楚州言尼真如恍惚登天见上帝赐以宝玉十三枚云中国有灾以此镇之群臣贺表
　　范祖禹曰尧命重黎绝地天通盖恶巫觋矫妄而诬天罔民也后世主昏于上民迷于下黩乱天地无所不有肃宗父子不相信妖由人兴故奸伪得以惑之获宝不一月而二帝崩吉凶之验亦可睹矣
　　臣按妖人假物以售其奸伪明理之君必不为所惑何也盖宝玉之物皆生于地何由而上于天所以琢磨而雕刻成器者非人力不能为也天者气而已矣所能生者浑然之质而不能成奇巧之形以是折之则妖人无所容其伪矣
　　元世祖至元二十二年遣使往马八国求奇宝
　　臣按自古中国所谓宝者必可以为礼神之器必可以为佩服之用必可以为器用之饰上可以镇国家下可以诒后𦙍非徒用以为观玩戏弄而已也元人之所谓宝者则异于是史传之所不载前代之所无有形不如珠之圆莹色不如玉之温润质不如金之从革盖与砂砾无异焉乌足以为宝哉














　　大学衍义补卷九十六