大方等大集经菩萨念佛三昧分/卷06 中华文库

隋天竺三藏达磨笈多译

佛作神通品第七

尔时，世尊自袈裟内出金色手，摩彼不空见菩萨摩诃萨顶，复出广长舌相，即告不空见菩萨言：“善哉善哉，汝不空见！汝今乃能为诸众生如是叹说如来、应供、等正觉真实功德也。

“不空见！若有说言：‘世间众生无救护时，是中必有能救护者出现世间为作救护。’不空见！当知即是善说如来也。

“复次，不空见！若复说言：‘世间众生无归趣时，是时必有不思议辩才、无量辩才出现于世，能与众生作大归依。’不空见！当知即是善说如来也。

“复次，不空见！若复说言：‘世间众生多贪欲行、多瞋恚行、多愚痴行，是时必有无欲、恚、痴大师出世为除三毒。’不空见！当知即是善说如来也。

“复次，不空见！若复说言：‘世间众生多悭悋时、多嫉妒时，是时必有远离悭嫉、好行布施大师出兴为破悭嫉。’不空见！当知即是善说如来也。

“复次，不空见！若复说言：‘世间众生无有惭愧、羞耻之行，是时必有惭愧、羞耻大师出世除无惭耻。’不空见！当知即是善说如来也。

“复次，不空见！若复说言：‘世间众生多行㤭慢、贡高之事，是时必有和敬、调柔大师出世为除㤭慢。’不空见！当知即是善说如来也。

“复次，不空见！若复说言：‘世间众生无有慈悲、不能喜舍、多行瞋恚、秽浊毒心，是时必有断除瞋毒、具足四等导师出世教修慈悲、大利益事。’不空见！当知即是善说如来也。

“复次，不空见！若复说言：‘世若多恶、无善众生，其有能教令生善根、先有善根令其增广如是利益大师出兴。’不空见！当知则是善说如来也。

“复次，不空见！若复说言：‘五浊恶世众生病增，世有大人能行利益，导以出法安乐众生。’不空见！当知是言则谓我也。所以者何？吾今出于五浊恶世，宣扬妙法、断除邪垢，能多利益诸众生故。”

尔时，世尊手摩不空见菩萨顶时，即以神力于一念间令此大众咸见东方无量无边不可说阿僧祇现在一切诸佛国土，彼国土中诸佛、世尊未灭度者，及彼众生一切境界皆悉现前，亦闻彼佛说法音声，亦见彼刹清净庄严种种具足；如是乃至南、西、北方、四维、上、下十方所有诸佛净土，一切境界明了现前，若观掌中庵摩勒果。

又复世尊以手摩彼不空见菩萨摩诃萨顶时，以佛神力及不空见本愿因缘，于一念间即见十方无量无边阿僧祇不可数过去诸佛入涅槃者，乃至彼刹清净庄严，了了分明若观手掌；又蒙佛力，亦见当来诸佛、世尊、清净刹土庄严具足。

尔时，不空见菩萨摩诃萨以本愿力承佛威神尽见十方三世诸佛及彼佛刹清净庄严已，为重宣此义，即从坐起，正持威仪，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，以偈颂曰：

   「三千世界所有水，若人欲量皆可知；調御丈夫天人師，戒行深遠孰能測？
   須彌高廣最巍巍，羸老病人口吹散；世尊初入於禪定，億百千劫難可了。
   虛空足量能盡邊，四方亦可步其際；世尊大師等正覺，智慧甚深無源底。
   虛空平等無罣礙，可為暴風所飄動；如來本性無煩惱，貪、恚、癡毒何所居？
   日輪圓滿處空中，清淨光明遍世界；如是阿羅仙種姓，於此天眾而曜暉。
   又如秋月合昴宿，威光超世挺眾星；如是滿月大法王，炎赫獨出天人上。
   若優曇華甚希有，時乃一遇不世出；諸天中天調御師，有時而現隨意感。
   世尊妙手摩我頂，金色百福相莊嚴，不可毀壞悉具足，其為利益斯若是。
   世尊真言及實語，人中法王轉正輪，普遍十方世界中，甚為利益悉自在。
   蒙世尊手摩頂時，我見十方最上人，如恒河中說沙數，大威德仙眾多彼；
   大牟尼尊手加我，即見諸佛如彌陀，猶恒河中算沙數，人中最勝眾多彼；
   如來慈手親摩覺，安樂世界我見知，阿閦應供兩足尊，大悲光明作饒益。
   我蒙世尊神手觸，盡見世間滅度尊，於一念頃如恒沙，大慈降伏諸根者；
   世尊以手摩我時，亦覩彌勒昔諸願，如彼當來一切事，了了明白無復疑。
   過去諸佛我已見，未來、現在亦復然，十方三世諸如來，神通德力難稱說。
   世尊以手摩我時，普見十方救世者，并覩諸佛清淨剎，我因更發最上願。
   諸佛神通難思議，戒、定、智慧亦如是，諸餘功德不可說，唯願如今常教示。
   如來下手摩我時，即見十方諸塔廟，眾寶金色如恒沙，具足種種微妙供。
   諸佛皆具大名稱，彼彼相好充十方，百千樂音以供養，我見彼剎悉如是。
   彼剎復有諸佛塔，金縷間錯寶頗梨，高大過於一由旬，端正莊嚴皆若此。
   復見大尊諸塔廟，眾寶雜廁甚精華，亦有住於虛空中，常以天華散其上。
   我復見彼諸勝塔，涌出高滿十二旬，彼諸佛所名燈然，光明遍照十方剎。
   世尊以手摩頂時，我見妙塔不可說，彼佛各有大名稱，其間皆悉如來力。
   世尊手摩我頂時，於是得見諸佛剎，彼或燒身、或受辱，種種行類不可宣，
   各於自剎修苦行，無有晝夜如救然，勇猛弘誓度眾生，皆為無上菩提故。
   我又覩見十方剎，有諸菩薩常辛勤，自剜身肉然多燈，彼為菩提光明故。
   我又復見清淨身，於諸佛前常立住，至彼世尊涅槃已，為求菩提大德故。
   我又復見為法人，香油灌身然燈炬，苦身精意遍十方，終不繫心財食類。
   我又更見諸丈夫，恒捨頭、目、及身、手、妻子、王位、與國城，志令群生獲安樂。
   如我所見無遺餘，不可口言而宣說，我所知見最勝等，蒙佛威靈故遍觀。
   世尊威神加持故，令我見斯希有事，吉祥第一天中天，我今歸依最無上。」

菩萨念佛三昧分见无边佛广请问品第八

尔时，不空见菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！今此一切天人大众，既见世尊久处禅定、默无言说，咸生渴仰，唯愿世尊俯就斯座。”

尔时，世尊闻不空见菩萨摩诃萨为彼天人大众请已，端身正念，默然许之。

尔时，不空见菩萨既蒙默许，偏袒右臂，右膝著地，合掌向佛，复白佛言：“世尊！我今欲问，若圣听者乃敢发言。”

佛告不空见：“如来、应供、等正觉随汝所问，当为汝说，断汝所疑，令尔心喜，然是天、人、梵、魔、沙门、婆罗门等皆当证知。”

时不空见菩萨摩诃萨承佛教已，即便白言：“世尊！菩萨摩诃萨应当思惟何等三昧？应当亲近何等三昧？应当修行何等三昧？如是，菩萨思惟、亲近、及以修行此三昧已，现见何法而得安乐？云何当得如大海，多闻受故？云何当得如须弥山，菩提心安住不倾故？云何当得如大铁围山，一切外道邪论不能动故？云何当得如虚空，一切法无碍故？云何当得如虚空，心无染著故？云何当得如日轮，破除一切无明暗故？云何当得如月轮，白净法圆满故？云何当得如灯轮，作法光明故？云何当得如大炬，一切受阴灭故？云何当得如火聚，焚烧一切诸烦恼故？云何当得如河、池、泉源，一切众生随意受用故？云何当得如大船，一切众生度彼岸故？云何当得如桥梁，不没生死烦恼中故？云何当得降伏众敌，破坏魔军诸㤭慢故？云何当得如波利质多罗树，为一切诸方所有众生开七菩提华，香风普熏故？云何当得如优昙钵华，希有难得故？云何当得如药王，等疗一切众生病苦故？云何当得如大医王，起大悲心愍痛众生故？云何当得如栴檀树，除众热恼作清凉故？云何当得如大云雨，等注法雨令满足故？云何当得如蜜器，能具足说一味法故？云何当得如师子吼，能与一切众生无怖畏故？云何当得如父母，等与一切众生安乐利益故？云何当得见真法，至如、法性、实际彼岸故？云何当得解释深趣，至实义彼岸故？云何当得巧说法辩，至能分别彼岸故？云何当得善巧说法，至具足方便彼岸故？云何当得分别了义，善知字句法故？云何当得正意、正行，具知足故？云何当得统御大众，无所畏故？云何当得说如实义，入实际故？云何当得如大海，一切法同一味故？云何当得如大山，三昧安静无能动摇故？云何当得如门𫔶(亦云帝释幢也)，菩提心不可动转故？云何当得坚固力，心志具故？云何当得具足威仪，不作虚谄故？云何当得端正身，为他欢喜说法故？云何当得最妙，最上色相故？云何当得尊贵，大姓家生故？云何当得大法王，福报功德故？云何当得具足无量辩才故？云何当得不取著辩才故？云何当得不错辩才故？云何当得分别种种名字句辩才故？云何当得不思议辩才故？云何当得无边辩才故？云何当得解脱辩才故？云何当得同义(亦云成就也)辩才故？云何当得随他意义辩才故？云何当得渐亲近辩才故？云何当得所问能答辩才故？云何当得无问自说辩才故？云何当得不毁坏辩才故？云何当得无退转辩才故？云何当得甚深句字种种说辩才故？云何当得无量无边譬况辩才故？云何当得未证大菩提已能具足梵音声故？云何当得第一微妙音声故？云何当得迦陵频伽音声故？云何当得师子王音声故？云何当得大龙王音声故？云何当得大牛王音声故？云何当得大锺鼓音声故？云何当得胜妙歌赞音声故？云何当得乐弦音声故？云何当得哀婉清美音声故？云何当得风云雷震音声故？云何当得甚深庄严辩才音声故？云何当得诸妙语言、文字、章句真正庄严辩才音声故？云何当得甚深能大巧说音声故？云何当得种种譬喻辩才音声故？云何当得一切世间最胜供养音声故？云何当得共他论义辩才音声故？云何当得神通彼岸音声故？云何当得不忘失法音声故？云何当得不缺少善法音声故？云何当得诸善根行具足他赞音声故？如是，一切悉皆具足。”

尔时，不空见菩萨摩诃萨发如是等诸疑问已，为重宣此义，以偈问曰：

   「具足金色百福相，能覺一法利無邊，最勝功德我今問，何等三昧先應思？
   如來妙智無等倫，世間寧有加上者？我今請尊修何定，所獲功德不思議？
   天人大師上調御！思惟是定何功德？菩薩於此云何修，而能安樂於一切？
   云何自然多聞海？云何守護決定心，得住諸佛功德處？
   云何如大鐵圍山，是中都無恚恨心，而能降伏諸外道？云何無礙如虛空？
   云何復得心自在？云何如日復如月？云何同炬亦如燈？云何為眾作光明？
   云何復須觀三昧？云何解脫諸煩惱？云何能度生死岸？
   云何發心苦輪中，獨超三界無與等？云何波利質多樹，大人相好妙莊嚴？
   云何如彼優曇華，勇健雄猛不出世？
   云何施藥不望報、良醫救苦調御師，能除眾生諸熱病，安住淨戒得清涼？
   云何當得如法寶，無量功德度彼岸？云何甚深微妙法，猶蜜甜味妙無加？
   云何得此師子音，能令眾生無怖畏？云何等益如父母，得彼深樂不思議？    
   云何能得妙辯才，行於菩提大名稱？云何說彼最勝道？云何而得無礙智？
   云何於義能巧便？云何妙知諸法相？云何分別名句身？云何世法及出世？
   云何正念與正行？云何知足具思惟？云何多聞如大海？云何歎佛真實德？
   云何說彼諸眾生，生死根本如實際？云何諸法無差別，猶如大海同一醎？
   云何如山定無動，不退轉心如門闑？云何一心無餘業，但求無上大菩提？
   云何具足諸威儀，身相端嚴見者喜？云何常生大姓家，亦受法王大福聚？
   云何得彼無量辯，所有言論世莫思？云何字句義深微？我今請問護世者。
   云何無上難得勝，親近真辯無遺忘？云何同義稱根性，若問、不問斯相應？
   云何未證具梵音，其聲清婉甚微妙，迦陵頻伽聲可愛，大智雄猛聲遠聞？
   云何師子、大龍音，更得深重牛王吼？云何世尊得絃樂，具足種種諸器聲？
   云何獲彼甜味音，而常演說眾欣樂？云何功德音無毀，其出如風若震雷？
   云何多種譬喻音，能宣甚深諸言說？云何所出善語音？云何諸法不忘失？
   云何有中獲宿命？彼諸神通云何修？云何修行無疲倦，遍知一切諸善法？
   如是諸法不思議，自然輪轉遍十方，世尊！我皆無復疑，是故今問歸依處。」

尔时，不空见菩萨摩诃萨殷勤郑重如是问已，即以神力身升虚空，于虚空中自然化作天宝华盖，庄严微妙，七宝所成——谓金、银、琉璃、颇梨、马瑙、车璩、真珠——具如是等种种宝饰。彼宝盖中雨种种华，而彼众华右绕三匝住佛顶上，即彼华中以偈叹曰：

   「歸命丈夫大調御，無上正覺兩足尊，一切世間天人輩，寧有可以比類者？
   長夜黑暗諸眾生，愚癡顛倒墮邪道；極尊明智世間眼，能令還復平正路。
   失於清白法種子，眾生煩惱內燒心；勝尊猶如世父母，能令安止白法處。
   遺喪善法深利人，後世方將可怖畏，最尊成就大慈行，為諸眾生真導師。
   一切眾生無善利、無有覆護、無救者，希有大悲教世師，世尊真為作救護。」

尔时，华中说是偈已，彼华方至如来足上，须臾即飞，遍往三千大千世界遍诸佛前施散供养。彼宝盖中复出栴檀末团大如车轮，至如来身忽然不现，而彼栴檀香气微妙，充满三千大千世界。所有众生得闻此香皆悉受于上妙快乐，犹如菩萨入第四禅。

尔时，不空见菩萨摩诃萨示现如是神通事已，即白佛言：“世尊！是诸菩萨摩诃萨等，云何当得如斯智慧——所谓大智慧、速疾智慧、机捷智慧、猛利智慧、无相智慧、巧入智慧、甚深智慧、广普智慧、无畏智慧、圆满智慧？云何复得不可算数不可称量诸妙善根——所谓：心如金刚善根，穿彻一切法故；心如迦邻提衣柔软善根，能作业故；心如大海善根，摄诸戒聚故；心如平石善根，住持一切事业故；心如山王善根，发生一切善法故；心如大地善根，负持众生事业故；得心不随他行善根，远离非法教诲故；得心善修行善根，一切法安住故；得不坏信善根，于诸如来所行之处不疑惑故，住一世界自然遍见十方诸佛、亦闻彼佛宣说妙法，复见菩萨声闻大众，又睹佛刹清净庄严，受用等事悉无疑故；乃至摄受决定善根，于一切时自利利他故。

“世尊！如我今者，实为自利、复欲利益诸众生故，请问如来也。世尊！我今复为弘广众生净信心故，请问如来也。世尊！我今复为彼诸菩萨摩诃萨辈具足圆满不思议善根故，请问如来也。世尊！我复为斯被大精进弘誓铠甲诸大菩萨摩诃萨故，请问如来也。

“世尊！有诸菩萨摩诃萨辈于生死中发大精进，为一切众生而亦不取众生之相，然是菩萨摩诃萨虽于生死烦恼中长夜度脱一切众生，而实不住生死烦恼想。世尊！我为如是诸众生故，请问如来也。

“世尊！有诸菩萨摩诃萨等行慈悲时，于诸众生都无瞋恨。设诸众生诃责、骂辱、楚挞、挝打种种苦迫，如是菩萨于众生所终无报答，乃至不起嫌心、不失本愿、无异分别及馀思惟，一心修行大慈大悲。世尊！我为如是住于大乘诸菩萨故，请问如来也。

“世尊！有诸菩萨摩诃萨辈为众生故，欲舍己乐及诸乐具、欲受一切炽然大苦，发如斯念：‘我当云何令一切众生得最胜乐、令一切众生得大法明？’世尊！彼诸菩萨如是念时，凡所有物——若内、若外——无不施者、无不益者、无不饶者。世尊！我为如斯诸菩萨故，请问如来也。

“世尊！有诸菩萨摩诃萨辈被著如是精进铠时，发如斯念：‘我今当应为一一众生于恒河沙劫住大地狱、受诸苦恼，犹入出息，不以为苦亦不退没菩提之心。’世尊！我复为是诸菩萨故，请问如来也。

“世尊！有诸菩萨摩诃萨辈被著如是精进铠已，发如斯念：‘我今当为一切众生执诸事业、厮役服勤，种种承事不以为苦。于是，或为奴婢、或为仆隶、或为傧从、或为弟子。我应如是，乃至为作种种眷属成熟众生。’世尊！我复为是诸菩萨故，请问如来也。

“世尊！有诸菩萨摩诃萨辈为一切众生故，发大勇猛，修诸苦行，舍身、手、足、头、目、髓、脑，或时节节支解其形、析骨消髓，不以为苦、无有休懈，方更炽然于阿耨多罗三藐三菩提事。世尊！我为如斯诸菩萨故，请世尊耳。”

尔时，不空见菩萨摩诃萨如是问已，为重宣此义，以偈颂曰：

   「我問天師諸勝智，大智彼等云何成？云何速智及捷疾，利智聰明能通達？
   何因得彼甚深智？盡無邊智為我宣，弘廣普遍一切智，是為最勝求菩提。
   云何當得無怖畏？具足善巧為我說。
   云何而得金剛心，一切法中無疑惑？云何得是柔軟心，戒行清明淨如海？
   云何如山不動轉，菩提決定願莊嚴？云何行行不隨他，於義明了得安住？
   云何而得不壞信，諸佛所作無復疑？
   云何得彼生念智，住於一界現十方，遍覩諸佛及聞法，并大集眾亦明了？
   其身不離於一剎，而能供養十方尊，妙華、眾香及塗香，諸餘眾具難可說；
   心住此剎無他緣，身現十方無量土，親承奉事彼諸佛，悉由神通力無邊。
   無請我今為行慈，住於慚愧修行者，不自利己常益他，為斯我請大名稱。
   諸有發心求佛智，善根成熟不思議，如是三昧云何修？我故為彼問無著。
   被此忍鎧為眾生：『我要當拔諸重苦。』彼等已離眾生想，為斯故問正覺真。
   彼輩常住平等心，觀察眾生無異想，常能成就慈悲者，我為彼故問如來。
   是中應行何等法，速得如是不思議，所得功德無有邊？我為彼故請調御。
   被弘誓鎧勇猛人，為一眾生恒沙劫，大地獄中受焰苦，善哉安樂諸眾生。
   彼等無睡亦無疲，內外諸物無不施，如是攝受眾生者，我今為彼問普觀。
   呵責、毀辱、及捶罵，身受煎迫眾事苦，為他奴婢及僕隸，皆由斯輩請世尊。
   無量百千數億頭，有來求索皆能捨，當捨頭時極歡喜，為求無上妙菩提；
   為諸眾生而更捨，手、足、及以身餘肢，救解失道眾生類，除撥生死還正路；
   又施妻妾及男女，七寶、珠玉、及金、銀，亦捨上妙眾器具，我為彼故問如來。
   捨身命財無厭倦，長夜聽說不疲勞，心常寂滅行頭陀，我以彼故問正覺。
   真實妙語恒繫心，麁鄙惡言聞即離，而於他所無嫌恨，我緣彼故諮自在。
   常以慈心觀眾生，其猶父母愛一子，而於怨親行平等，故我為彼請人王。
   現有如斯諸功德，然我今日以宣陳，其或未具諸眾等，我亦為是諮問佛。
   世尊！我今有善根，初發問時便剋獲，藉此菩薩諸功德，速證寂靜三昧王。」

大方等大集经菩萨念佛三昧分卷第六