大方等大集经菩萨念佛三昧分/卷05 中华文库

隋天竺三藏达磨笈多译

叹佛妙音胜辩品之馀

尔时，不空见菩萨摩诃萨复告尊者阿难言：“阿难！诸佛、世尊是大梵声、是大师子声、是大雄朗声、是大龙王声、是大妙鼓声、是大妙歌声、是妙好声、是大风声、是大云声、是大雷声等。

“阿难！诸佛、世尊是大善声、不思议声、是无量声、是无边声、是不可称声、是满足声、是无碍声、是迦陵频伽声。

“阿难！诸佛、如来是圆满声、诸如来是可证声、诸如来是可知声、诸如来是深远智声、诸如来是不可坏清声、诸如来是无垢声、诸如来是无讥诃声、诸如来是无嘶破声、诸如来是妙好声、诸如来是最上妙好声、诸如来是无缺声、诸如来是不怯弱声、诸如来是具足一切功德声。

“阿难！诸佛、如来、应供、等正觉出音声时，若欲一音遍满一佛世界即能遍满，若欲遍满二佛世界、若三、若四、若五、若十，乃至百千世界，乃至亿那由他，乃至无量无边阿僧祇不可数知世界，如来、世尊还出如是无量无边阿僧祇不可数不可知殊异声音，皆悉充满彼诸世界，令彼众生诸有得闻如来声者咸作是念：‘今者世尊独为我转如斯法轮。’

“阿难！诸佛、世尊有如是等不思议声。阿难！诸佛、世尊有如是声、如是利益。

“尊者阿难！譬如日轮为阎浮提诸众生辈有眼目者作大利益。云何利益？所谓光明照了一切。如是，阿难！诸如来、应供、等正觉清净声轮凡所至处，能为一切信根众生随宜宣说、作大利益，其义亦尔。

“复次，阿难！譬如秋月十五日夜，彼月光轮清净圆满，阎浮提人见者欢喜。如是，阿难！诸如来、应供、等正觉圆满声轮，能为一切法音光明，闻者欢喜得大利益，其义亦尔。

“复次，阿难！譬如大海水平等一味，常住澹然，难入、难度，其间多有诸异珍宝，而能为彼一切众生——若人、非人——作大饶益。如是，阿难！诸如来、应供、等正觉圆音平等，一味湛然，难入、难测，微妙而能安乐一切众生，其义亦尔。

“复次，阿难！譬如大地任持一切山林、河海、王都、大城、民人聚落，复能生长诸种苗稼、根、茎、华、果，饶益安乐一切众生。如是，阿难！诸如来、应供、等正觉普载声轮，任持一切令无坏损，复能生长众生善根、功德华果，饶益世间，其义亦尔。

“复次，阿难！譬如虚空容受一切，能令众生种种兴作、往来游处为大利益。如是，阿难！诸如来、应供、等正觉广大声轮遍满一切，能令众生多有所作，受用、去来无不利益，其义亦尔。

“复次，阿难！譬如三十三天波利质多罗树，其华敷时能令三十三天皆生欢喜、多受适乐。如是，阿难！诸如来、应供、等正觉开发声轮，能为一切启甘露门，令诸众生等证常乐，其义亦尔。”

尔时，不空见菩萨摩诃萨为重明此义，以偈颂曰：

   「世尊真善大梵音、師子妙音、牛王吼、最上龍吼滿世界，器度雄朗丈夫聲。
   雲、雷、風等弘壯聲，彼不思議悉無量，轉行十方無邊界，所至無礙皆悉聞。
   如來出聲甚圓備，世間未能障其聲，亦如迦陵頻伽音，所聞清婉甚微妙。
   聖不望報生物喜，教令證此最勝聲，解脫深句無有比，世間無有能毀壞。
   不破、不缺，微妙聲，相續不斷和合出，救護世間無窮已，具足一切功德音。
   調伏丈夫如意聲，其聲遍聞於三界，彼諸眾生斯念喜，各言為我宣妙聲。
   若欲聲滿一世界，若二、三、四、及與五，若十、二十、至五十，百千億數復過前，
   若復過彼恒沙土，皆能充滿一切剎，令彼眾生無異心，咸作是念：『但為我。』
   譬如日輪出現時，能為閻浮作明導；如是世尊、天人師，法聲光明照世間。
   猶如秋月處眾星，其輪圓滿異明淨，彼為閻浮興大利，眾生覩見皆歡喜；
   世尊如是滿月聲，不思議淨勝世間，其有聞者心無厭，為諸眾生作饒益。
   猶如大海水湛然，深廣無邊難得底，其間常出眾異寶，為諸世間作利益；
   如是諸佛大名稱，其聲深遠亦難窮，恒教證彼清淨音，與不可壞一切樂。
   若此三千諸大地，能持異類諸眾生；如是諸佛普載聲，生成一切眾饒益。
   譬如虛空能容受，飛鳥、群生皆獲益；如是足尊廣納音，恒以勝善利眾生。
   猶如忉利質多羅，華時已樂彼諸天；如是諸佛甘露音，能為眾生畢竟利。
   尊者設我滿一劫、或復百劫讚其聲，生生弗能得其邊，佛不思議聲若是。
   假使十方諸眾生，各各恣口長歌歎，終亦莫能致少分，佛音如是難思議。
   假彼行住諸眾生，或於一時皆成佛，彼諸佛說亦無盡，佛聲如是難思議。
   世尊如是眾妙音，莊嚴具足無倫匹，若人但能生喜心，彼等終無惡道畏。
   佛音如是難思議，第一微妙無可比，若有菩薩得斯喜，不久則成佛法王。」

尔时，四天王、天主帝释、须夜摩天王、兜率陀天王、化乐天王、他化自在天王、魔王之息导师太子、娑婆世界主大梵天王，乃至净居天王，及馀一切大威德诸天，与欲色界中复有无量诸天子等，闻不空见菩萨摩诃萨称赞世尊音声功德已，一切皆于不空见所起尊重心，欢喜踊跃不能自持，咸以天妙栴檀末香、天华及鬘、天妙衣服、宝盖、幡幢、杂色雕彩施散悬置于不空见菩萨摩诃萨上。

时会众中有六万亿那由他百千欲色界天，闻说如来音声功德，为当得故，发阿耨多罗三藐三菩提心种诸善根；复有五千比丘被精进铠，于阿耨多罗三藐三菩提种诸善根；复有七百千万诸比丘尼发阿耨多罗三藐三菩提心及弘誓愿；复有百千优婆塞皆各从彼宝莲华座起，直诣不空见菩萨摩诃萨所；复有二亿那由他百千女人各解自身众宝、璎珞，散掷虚空住于不空见菩萨摩诃萨上，皆于阿耨多罗三藐三菩提种诸善根。

菩萨念佛三昧分赞如来功德品第六

尔时，不空见菩萨摩诃萨复告尊者阿难言：“阿难！诸佛、世尊甚为希有，诸如来功德具足故、自天降下具足故、入胎具足故、住胎具足故、出胎具足故、母生具足故、善根具足故、众相具足故、众好具足故、庄严具足故、出家具足故、入定具足故、大入定具足故、深心具足故、至心具足故、真信具足故、无畏具足故、戒身具足故、定身具足故、慧身具足故、解脱身具足故、解脱知见身具足故、诸通具足故、证智具足故、至一切证知第一彼岸故、至慈大慈第一彼岸故、至悲大悲第一彼岸故、至喜大喜第一彼岸故、至舍大舍第一彼岸故、至最胜无等第一彼岸故、至诸威仪第一彼岸故、至诸神通第一彼岸故、至一切诸法无碍第一彼岸故、至是处非处力第一彼岸故、至诸开道利益第一彼岸故、至奢摩他毗婆舍那第一彼岸故、至一切禅定解脱三摩跋提第一彼岸故，至无贪、无瞋、无痴、无慢、无放逸、无嫉妒、无恚、舍离诸过、解脱五道、至四无畏第一彼岸故，令一切众生种诸善根、受业果报、教论发起第一彼岸故，令一切众生诸戒行聚，不破、不缺、不浊、不杂，成丈夫志无所触犯、智者所赞无有过愆，一切世间——若天、若人、若梵、若魔、沙门、婆罗门——乃至无能如法诃责、非理毁者。

“阿难！诸佛、世尊功德殊胜，一切世间众生类中乃至无有能得测量、宣说如来戒等功德知其少分，何处有人复能过者？“阿难！汝等从今当如斯观，此虚空界如是广大、此四方界如是弘宽，我皆了知限量边际；诸佛功德不可测量。如是，阿难！诸佛、世尊所有戒聚、所有定聚、所有慧聚、及解脱聚、解脱知见聚，乃至一切威仪、神通、利益无碍，不可宣说、不可显示、不可得知、不可得入。所以者何？阿难！诸佛、世尊所有功德皆无有边。何以故？诸佛、世尊有无量戒行、有无量定行、有无量慧行、有无量解脱行、有无量解脱知见，乃至有无量诸功德悉等。是故，阿难！当知诸佛、世尊具足若此。”

尔时，不空见菩萨摩诃萨为重明此义，以偈颂曰：

   「世尊天降入胎時，住不思議出亦爾，生家最勝母無比，最上第一諸功德。
   體備眾相三十二，諸好具足莊嚴身，諸佛所作不思議，皆緣曠劫久修集。
   人中勝上求出家，成就禪定大三昧，正心淳信斯堅固，一切方便無不知。
   戒行、三昧皆具足，智慧成滿無倫比，解脫知見亦已獲，神通威德彼岸邊。
   能滅熾苦救眾生，慈悲要行最為首，喜捨亦妙行平等，諸佛、世尊自證知。
   身、口常與意行合，所行隨智難思量，威儀無比超世間，法王神力到彼岸。
   無諍三昧見法如，是處、非處皆明了，禪定解脫難測度，普能饒益諸眾生。
   定慧止觀斯成就，光明遍覺滅垢心，無有貪、恚眾過愆，解脫、無畏皆善學。
   戒行無破亦無羸，無濁無雜盡清淨，多眾生觸不瞋惱，不求果報智所稱。
   內無過失外無毀，假彼天、人及梵、魔，或復沙門、婆羅門，莫能譏訶常清淨。
   虛空猶可盡其界，諸方亦可極其邊，無上調御天人師，清淨戒行孰能測？
   大海可以口飲乾，無邊水聚亦復爾，諸佛光明不可識，清淨戒行誰得邊？
   須彌可以口吹散，大小鐵圍亦復然，諸佛妙行不可知，清淨戒行難得底。」

尔时，不空见菩萨摩诃萨作是思惟：“今者，如来、应供、等正觉若降威神俯临斯会可谓善哉。今我亦当为诸菩萨摩诃萨故，请问世尊一切菩萨念佛三昧微妙法门。如来先已显示其名，今者当应为诸弟子演说斯法、宣明义理。世尊！宁当过安禅寂乎？”

尔时，世尊知彼不空见菩萨摩诃萨如是念已，佛神力故，应时此会三千大千世界大地六种震动——所谓动、涌、起、震、吼、觉等——如是具足十八相动乃至涌没。

如是动已，时佛、世尊复以神力放大光明照此三千大千世界。彼光出时，能令一切星宿天宫、月天子宫、日天子宫，乃至欲界诸天宫殿所有光明丧灭不现，复有如是无量无边不可思议阿僧祇恒河沙数诸梵天宫，所有威光悉皆暗晦，乃至色界一切天宫蒙佛光故亦皆不现。诸光没已，唯佛、世尊神光独盛。

尔时，世尊大慈熏心，为欲饶益诸众生故，从禅定起，安详徐步诣彼大众，周旋观察是不空见菩萨摩诃萨等已，于是一切世间诸天及人，若梵、若魔、沙门、婆罗门、诸龙、夜叉、阿修罗辈，遇佛光明，咸各自彼莲华座起前诣佛所，曲躬合掌礼敬世尊，各还退坐。

尔时，不空见菩萨摩诃萨遥见世尊身相分明，端严殊特，诸根寂静如调象王、心意朗然若澄净水，一切种具足、一切智圆满，自彼而来，深生喜已。

于是，不空见菩萨即告尊者阿难言：“阿难！汝观世尊从禅定起，如来、世尊从静室来，必当开演第一诚谛，终无虚妄。如来、世尊是妙语者、是真语者、是实语者、是如语者、是不异语者、是善语者。心善思惟常行善事，身业无失、口业无失、意业无失，一切功德斯皆具足——所谓具足最上第一戒聚故、具足最上第一定聚故、具足最上第一实慧聚故、具足最上第一解脱聚故、具足最上第一解脱知见聚故、具足最上第一威仪故、具足最上第一神通故、具足最上第一利益故、具足最上第一不思议辩才故、具足最上第一成就故、具足最上第一微妙故、具足最上第一天退故、具足最上第一入胎故、具足最上第一住胎故、具足最上第一生家故、具足最上第一圆满功德故、具足最上第一不思议诸相故、具足最上第一不思议诸好故、具足最上第一过去业故、具足最上第一善根故、具足最上第一具足发心故、具足信心故、具足破烦恼故、具足大破烦恼故、具足舍家故、具足知五种故、所谓具足第一戒身故、具足第一定身故、具足第一慧身故、具足第一解脱身故、具足第一解脱知见身故、已到第一神通彼岸故、已到第一无馀智证彼岸故、已到第一分别法彼岸故、已到第一分别义彼岸故、已到第一分别辩才彼岸故、已到第一寂静定彼岸故、已到第一明达彼岸故、已到第一根力觉道彼岸故、已到第一慈及大慈彼岸故、已到第一悲及大悲彼岸故、已到第一喜及大喜彼岸故、已到第一舍及大舍彼岸故、已到第一不思议威仪彼岸故、已到第一惭愧彼岸故、已到第一于一切法自在彼岸故、已到第一过去智知见无碍彼岸故、已到第一未来智知见无碍彼岸故、已到第一现在智知见无碍彼岸故、已到第一身业随智慧行彼岸故、已到第一口业随智慧行彼岸故、已到第一意业随智慧行彼岸故。

“阿难！如来、应、等正觉于一念中能具足知一切众生心心所行——若善、若恶、若净、若垢等。”

尔时，不空见菩萨摩诃萨复告尊者阿难言：“尊者阿难！诸佛、世尊如大海，净戒聚不可得底故。尊者阿难！诸佛世尊如须弥山，三昧聚不可动摇故。尊者阿难！诸佛、世尊如虚空，智慧聚无有边故。尊者阿难！诸佛、世尊如虚空，摄一切众生无障碍故。尊者阿难！诸佛、世尊如日轮，为诸世间作法光明故。尊者阿难！诸佛、世尊如大火聚，焚烧一切众生诸烦恼薪故。尊者阿难！诸佛、世尊如河、如陂、如池、如泉，洗荡众生生、老、病、死垢故。尊者阿难！诸佛、世尊如良医，能愈一切众生诸疫病苦故。尊者阿难！诸佛、世尊如大云雨，能以法水润泽众生枯槁故。尊者阿难！诸佛、世尊如师子王，能破一切众生大我慢故。尊者阿难！诸佛、世尊如大船，能度众生生死河故。尊者阿难！诸佛、世尊如那罗延，能伏一切世间大力故。尊者阿难！诸佛、世尊如优昙华，一切世间难得见故。尊者阿难！诸佛、世尊如波利质多树华，三十二大人相可爱乐故。尊者阿难！诸佛、世尊如父母，能与一切众生安乐利益故。尊者阿难！诸佛、世尊作利益、作安乐，能令一切众生得住故。

“尊者阿难！若人说言：‘如来出世有无量辩才。’如是说者，是则名为善说如来。如来出世有不思议辩才，是名善说。尊者阿难！乃至如是略说：

如来出世有无边辩才、如来出世有无碍辩才、如来出世有无取著辩才、如来出世有胜解脱辩才、如来出世有随顺义辩才、相应义辩才、微妙净辩才、巧问辩才、不问辩才、上辩才、无上辩才、慈辩才、大慈辩才、悲辩才、大悲辩才、喜辩才、大喜辩才、舍辩才、大舍辩才、佛出世利益辩才。

“尊者阿难！若人说言：‘如来出世具足利益一切众生。’是则名为善说如来。尊者阿难！若人正言：‘同义辩才利益众生，是则如来出于世间。’

又说：‘若言彼利益辩才为一切众生得利益故，当正言音悉令具足，是则如来出于世间。’斯人亦名善说如来。尊者阿难！若人说言：‘彼无归众生、无依众生、无救众生、无护众生、无怜愍众生，如来出世为归、为依、为救、为护、为怜愍者。’是则名为善说如来。

“尊者阿难！假使我今若经一劫、若减一劫，长时歌赞诸佛、世尊辩才功德终不得一；又复经于无量劫数具足演说如来、应供、等正觉辩才功德，终亦不得其少分边。

“尊者阿难！譬如有人老病羸瘠，至大众中发如是言：‘诸人当知：我虽年迈为病所摧，而犹能以一毛端勺渧取大海令即干枯。’是人素无神通、咒术，而能如是果决壮言。尊者！于意云何？彼人言义可取信不？”

阿难答曰：“不也。大士！”

不空见复言：“尊者！彼人之言，一切世间诸天及人颇曾惊叹此事希有。如是困人能以毛端尽大海水，如斯念不？”

阿难答曰：“不也。大士！”

“如是，尊者！此事本无，依何取信？我今赞说诸佛、世尊辩才功德不得少边，其事若此。

“尊者阿难！且置斯事。假使佛今还自赞说毛分功德，过亿百千那由他劫亦不能尽，而况馀人？“尊者阿难！且置斯事。我今更说假使大地所有一切众生——若干种类：有足、无足、二足、四足、乃至多足，有色、无色、有想、无想、非有想、非无想——如此世界及以十方无量无边诸世界中所有众生，设使尽皆一时成佛，彼诸世尊经无量劫皆还叹佛一毛功德终亦不尽。尊者阿难！当知一切诸佛、世尊乃有如是不可思议具足功德。”

尔时，不空见菩萨摩诃萨为重明此义，以偈颂曰：

   「尊者當觀法王來，一切世間應供養，功德威光殊顯赫，一切智滿難可傾。
   最上妙言佛真說，實語及如無異言，善說聖法真實知，身、口離過意亦爾。
   心無異念絕分別，戒行最勝三昧深，智慧解脫悉超倫，解脫知見無可比。
   威儀具足不思議，無上神通如實智，利益世間無有量，辯才妙行亦無類。
   降天下生象、牛王，入胎成就世中勝，住胎殊異無有等，家生具足母尊高。
   成就眾根最第一，勝相圓滿不思議，妙好咸備極莊嚴，一切分明世瞻仰。
   具足真心信清淨，禪定除垢有大威，放捨世欲樂出家，菩提成就得五種。
   已度神通第一岸，智慧無礙亦無邊，及奢摩他毘舍那，法王通達斯自在。
   大海之水廣且深，其或可以毛端測；調御丈夫清淨戒，雖經曠劫不能知。
   須彌雖固猶可動，以手投擲至梵宮；諸佛初住定禪時，已自無能動亂者。
   虛空容有得其邊，四方亦可知其限；終無能見正覺境，思惟分別此彼處。
   尊者！大地實弘廣，然可以指遍度量；捨離煩惱人中尊，彼心意識不可盡。
   如日輪光破眾闇，觀諸善惡若見色；如是自在世間師，能破巨黑無明雲。
   猶如秋月出重雲，眾生見者皆歡喜；法王智光如滿月，如覩妙色無不樂。
   冥寂長夜如明燈，為諸眼目作先導；世間智者能除暗，恒以法光照眾生。
   能設法炬自在尊，天人大師為他作，一切諸有皆滅盡，是故稱佛光明王。
   聖智如河及泉水，能盪生老病死塵；如大醫王施良藥，調御能除眾疾苦；
   猶如龍王降大雨，能滿一切諸大地；諸佛如是行慈悲，充足一切樂法者。
   大師子王震吼時，降伏世間諸惡獸；世尊如斯決定說，破除外道我慢心。
   如大舟船常往返，濟度一切諸去來；諸佛如是遍周旋，拔彼常沒四流者。
   優曇鉢華世希有，此閻浮提最難見；天人世尊難中難，一切世間歸依處。
   如波利樹華現時，三十三天甚愛樂；大人相好出興世，眾生覩見悉歡喜。
   世尊神變難窮盡，如我今者謂宣說，我以歎佛諸功德，畢竟利益諸群生。」

大方等大集经菩萨念佛三昧分卷第五