一、松江延庆寺沙门　释融照

　　释融照，字慧光。世家越之南明，早岁受业于华藏，刻意修习天台教观于台之安国山及杭之天竺。后从渊叟湛法师，居华亭延庆寺。力精教乘，勤修禅定，燃膏继晷，旦夕无间，故学由志臻，表于丛席，职跻众右四十祀矣。名闻京师，诏嘉奖，赐师号。每岁元日，率众修金光明忏祝釐君上。说法之外，力事忏摩，与诸众生扫除尘翳，摄入善根，既老而弥勤。得其法者三人，曰居简、曰宗矩、曰宗权，皆法门之龙象也。

二、杭州普福寺沙门　释弘济〈（附：舜田满和尚）〉

　　释弘济，字同舟，别号天岸，越之馀姚人，姓姚氏。幼孤，从里之宝积寺舜田满和尚出家。丱时，骏发绝伦，满授以〈法华经〉辄成诵。

　　年十六为大僧，日持〈四分律〉，踬步之间，不敢违越绳尺。已而叹曰：“戒固不可缓，而精研教乘以资行解又可后乎？”于是往鄞依半山全法师习台教；久之，悉通其旨。尝修〈法华〉、〈金光明〉、〈净土〉等忏。一日，于定中仿佛睹四明尊者付以犀角如意，自是谈辩日溢，若河悬泉涌，而了无留滞。

　　元泰定元年，出世住万寿圆觉。明年，盐官海岸毁，居民朝夕惴惴，恐为鱼鳖之宅。元丞相脱驩甚忧之，乃祷观音大士于上竺，命济即海岸建水陆大齐。入慈心三昧，取海沙，诵〈大悲陀罗尼〉，帅众遍撒其处，凡足迹所及，岸皆复固，人称神焉。

　　天历，迁集庆、显慈二寺。适当岁俭，退处别室。苏人聘兴大德万寿寺，阅六寒暑，寺告成。至正五年，宣政请主会稽之圆通；居四载，还宝积，专修念佛三昧。七年，济以年高八十，元主降旨，命主杭之普福，济坚卧不起，门人法航等进曰：“和尚自为固善，其如斯道何？”济不得已，遂强起受诏赴之。无何，竟拂衣复归旧隐，开清镜阁以蛰焉。因〈楞严经〉诸注繁简失当，将欲折衷其说，为之疏解。俄疾作，即召弟子，以唯心净土之旨惓惓为勉。间有未解其意，济乃厉声曰：“生死难处！生死难处！”遂书偈而逝，时至正十六年三月十日也。阅世八十有六，坐七十有一夏。越七日，颜如生，众以陶器葬里之蛾眉山松花坞，亦济自卜之所。

　　嗣法弟子有上竺道臻、雍熙净琛、普光允中、圆通有传、天宫明静五人。所著有〈四教仪纪〉、〈正天岸外集〉各若干卷行于世。

　　系曰：济有大过人者三焉：内外书史过目则终身不忘，一也。有高昌僧般若室利学兼华梵，世无敌者，请济用高昌语译〈小止观〉，而顿见文彩焕发，室利郝然自失，二也。生平以流通教法为己任，凡讲〈法华〉一百十会，而感天雨宝花缤纷者再，三也。呜呼！人或有一不愧于生，济备此三，可谓世之优昙也欤。

三、四明延庆寺沙门　释本无

　　释本无，号我庵，台州黄岩人。幼从方山宝禅师于瑞岩薙发，进具戒。次依寂照禅师于中天竺，命司笺翰，寂照每深加锥札，亦有省处。后有舅氏，本习天台教，挽之更衣，见湛堂澄于演福精研教部。寂照惜其去，遂作偈寄之云：“从教入禅今古有，从禅入教古今无；一心三观门虽别，水满千江月自孤。”师后出世，既为澄公法嗣，仍爇一香以报寂照，盖不以迹异二其心也。

　　寂照将入灭，时师方主延庆，照乃遗书嘱其力弘大苏、少林二宗，馀无他说。师因奠寂照，乃拈香云：“妙喜五传最光焰，寂照一代甘露门；等闲触著肝胆裂，冰雪忽作阳春温。我思打失鼻孔日，是何气息今犹存？天风北来岁云暮，掣电讨甚空中痕。”

　　师后晚年迁杭之上天竺最久。一日，无疾端坐而蜕于白云堂。谥曰：佛护宣觉宪慈匡道大师。

四、天台佛陇修禅寺沙门　释行可

　　释行可，号宜行。博综台宗，精修止观。履践确实，悟理圆融。一夕，因听雨，述偈曰：“檐前滴滴甚分明，迷处众生唤作声；我亦年来多逐物，春宵一枕梦难成。”未详其所终。

五、五台山佑国寺沙门　释文才〈（附：迦罗斯巴）〉

　　释文才，号仲华，清水杨氏子。其先弘农人，世官垅坻。父静义，为清水主簿，遂家焉。

　　师少孤，事母尽孝。性敏捷，慧悟生知，而于古今坟典史籍无不精研，尤邃于理学。好古作，善吟咏，然所禀敦朴，若无所知，或对客讨论，如何汉莫窥其涯涘。自受具后，遍游讲肆，尽得贤首之学。尝曰：“学贵宗通，言必会意。以意逆志则得之矣。其语言文字糟粕耳，岂能开人之慧目乎？”初隐成纪，筑室树松，将欲终焉，故人称曰“松堂和尚”。元世祖特降旨，命主洛阳白马寺，学者川奔海会，声誉日驰。

　　成宗建万圣寺于五台，诏求开山第一代住持，时帝师迦罗斯巴荐之，成宗即铸金印，署为“真觉国师总释源宗兼祐国住持事”。帝师赍旨起师，师辞曰：“山僧荷蒙国恩居白马寺，亦过矣。何德敢主祐国？越分以居，不祥；不省而行，不明。吾坐此二，烦为我辞。”帝师曰：“此上命也。上于是寺心亦勤且至矣，非师孰与？此系教门事，师善为之。”于是不得已而行。既被命以来，而大弘清凉之道，虽至老无怠。

　　大德六年壬寅九月朔日示微疾，乃说法辞众，端坐而寂，年六十有二。阇维，舍利数百粒，塔于东台之麓。嗣法有普宁之弘教、普庵之幻堂。

六、秦州景福寺沙门　释英辩〈（附：柏林潭法师）〉

　　释英辩，号普觉，俗姓赵。垂髫为驱乌沙弥，弱冠受具戒。年二十有五，得传于柏林潭法师之学。未三[禾冀]，出世于秦州景福寺，其道大震，声驰四表，摧伏异见，树正法幢。辩之资性真纯，如玉含璞，不加雕绘，人爱重之，至于悍卒武夫，亦能敬其为无佛世之佛也。每得衬币，悉以创梵刹，食僧伽，施贫乏。元世祖闻其高风，降旨旌异。

　　至延祐元年六月庚戌，无疾，辞众坐寂。焕异景于易箦之夕，标于迹于火葬之馀。塔于普觉寺之后。阅世六十有八，腊六十有一。

七、京都崇恩寺沙门　释德谦

　　释德谦，号福元，姓杨氏，宁州定平人也。幼为勤策，嗜诵佛书。稍长，即游秦、洛、汴、汝，逾河北齐、魏、燕、赵之邦，咨访先德。初受〈般若〉于邠州宁公，习〈瑞应〉于原州忠公，受〈幽赞〉于好畤仙公。学〈圆觉〉于乾陵一公。究〈唯识〉、〈俱舍〉等论于陕州頙公。听〈楞严〉、〈四分律疏〉于阳夏闻公。凡六经、四论、一律，皆辞宏旨奥，穷三藏之蕴。而数公并以识法解义声名远闻，谦皆亲熏炙之而必臻其道。

　　后至京都，受〈华严〉于大司徒万安坛主。初诏居万宁寺，迁崇恩，前后十纪，道德简于宸衷，流声扬于海外，未尝以荣显宠遇改其志。尝曰：“畦衣之士抗于世表，茍不愧于，朝闻夕死，尚何慕焉？”自以重居巨刹，久佩恩荣，唯恬退为高尚，乃让师席与弟子，自居幽僻，谢绝人事，括囊一室，以明其明，乐其乐，处世而遗世者也。

　　元延祐四年正月二十有六日示寂，帝赐镃五十缗赙葬，敕有司备仪卫、幡幢、音乐，津送荼毗，获舍利数十颗，建塔于城之南隅。世寿五十有一。腊四十有三。

八、京都庆寿寺沙门　释达益巴〈（附：绰思吉大士）〉

　　释达益巴，未知何国人。少为苾刍，事帝师十有三年，侍听言论，陶熏滋久，郁成美器，凡大小乘律论及秘密部皆得乎理之所归。帝师西还，送至临洮，命依绰思吉大士。十有九年，闻所未闻，道益精萃，秦人请居古佛寺。其六波罗蜜靡所不修，兼通贤首之教于是名誉四表，道重三朝。

　　元武宗践祚，召问法要称旨，所赐虽厚，辞不受。未久，乞归，许之，将谋以终自许。俄而复召还京，大宣法化。帝亲临听，特赐弘法普济三藏之号，命铸金印及紫方袍以旌异之。敕王公大臣皆咨决心要。

　　延祐五年八月十有六日，无疾，端坐而化，寿七十有三。帝命两宫赐币助葬，皇太子、宰辅致奠，敕有司卫送全身建塔，谥曰祐圣国师。

九、京都宝集寺沙门　释妙文〈（附：大德明和尚）〉

　　释妙文，蔚州孙氏子也。九岁出家，十八受具，已而游学于云、朔、燕、赵之境。二十一抵京师。依大德明和尚学圆顿教，遂陆沈于众十有一年。众请出世，始赤服升猊座，纵无碍辩若峡倒川奔。及乎闲居简默，言不妄发。其涵养冲挹，无欲速，不躁进，大类如此。

　　年四十八，住蓟之云泉，勤俭节用，老者怀其德，少者严其教，故众睦而寺治，廪有馀粟以赈饥民，蓟人称之。世祖召见，顾谓侍臣曰：“此福德僧也。”诏居宝集。自尔教乘法席益盛，性相并驱，僧俗溥济。斯时海内讲席纷纷，方胶锢于名相，凝滞于殊途，文独大弘〈方等〉，振以圆宗，使守株者融通于寂默之表，龙象蹴踏，竞驾一乘。

　　年逾八十，专修念佛三昧。延祐六年，预知时至，诫诸弟子。高声称弥陀佛名，面西趺坐，手结三昧印，泊然而蜕。塔于平则门外。

十、五台山普宁寺沙门　释了性

　　释讳了性，号大林，武氏子也。宋武公之后，以谥为姓。少即好学，听睿天启。初依安和尚薙发，登具戒。历诸讲席，精究三藏。后遇真觉国师，启迪厥心。既而周游关、陕、河、洛、襄、汉，访诸耆德，从而学焉。如柏林潭、关辅怀、南阳慈诸公，皆以贤首之学着称一时，性悉造其门，领其玄旨。

　　及归，复参真觉于垅坻，乃曰：“佛法司南，其在兹矣。”乃从真觉至五台。未几，真觉化去，遂北游燕、蓟、晦迹魏阙之下，优游江海之上，与世若将相忘。成宗征居万宁，声价振荡内外。至大间太后创寺台山曰普宁，延居为第一代。

　　师之为人刚毅，颇负气节，不能俯仰媚悦于人，故足迹不入城隍，不谒权贵。人或忌之，性闻，尝曰：“予本以一介苾刍，蒙天子处之以巨刹。惟乃夙夜弘法匪懈，图报国恩不暇，馀复何求？虽有臧仓毁鬲之言，其如青蝇止棘樊耳。顾予命之不遭，道之不行，则纳履而去，何往而不可也？”时元世因尊宠西僧，其徒众甚盛，出入骑从拟若王公，或顶赤毳峨冠，岸然自倨，天下名德诸师莫不为之致礼，抠衣接足，丐其按颅摩顶，谓之摄受。师惟长揖而已，顾谓众曰：“吾敢慢于人耶？吾闻君子爱人以礼，何可屈节自取卑辱？茍为之屈，非谄则佞。吾自为道。于彼何求？识者高尚其义。

　　至治改元，九月三日示寂，塔于竹林之墟，谥曰弘教。

十一、玉山普安寺沙门　释宝严〈（附：大林性公）〉

　　释宝严，字士威，幻堂其号也。成纪康氏季子。因罹丧乱，与弟同薙发为僧。后参真觉，得传贤首宗旨而嗣其道。为人淳朴无伪，方寸之地湛如止水。值真觉三坐道场，严与弟皆从而佐之。真觉入灭，乃继其席。无何，奉诏住普安、祐国二寺最久。而与大林性公表里大弘清凉之教。至治二年七月入寂，世寿五十一，建塔于封谷之口。

十二、金陵天禧寺沙门　释志德〈（附：海闻、法照禧法师）〉

　　释志德，号云岩，山东东昌镏氏子也。十二受经于顺德开元寺海闻和尚。闻真定法照禧法师大弘慈恩宗旨于龙兴寺，径从之学，而尽得其蕴。

　　至元二十五年，诏江淮诸路立御讲三十六所，务求其宗正行修者分主之。德被选，世祖召见，赐宴并紫方袍，命主天禧、旌忠二刹，日讲〈法华〉、〈华严〉、〈金刚〉、〈唯识〉等疏。三十一年，特赐佛光大师之号。每与七众授戒，必令其父母兄弟相教无犯，至于然香然顶指为终身誓。居久，尽出衣钵，新其殿庑楼阁。或岁俭，乃煮糜食饿殍数万人。建康流俗尚醪醴，好结官吏，德独以律绳自徒众，谨饰出止。若互用常住物者，误一罚百，故犯者摈之。居天禧三十馀年，一衲一履，终身不易；午过不食。夜则危坐达旦，以苦诵丧明。

　　忽梦梵僧迎居内院高座，空中散花如雨，因示微疾。至治二年二月七日，犹诵经不辍，顷之，辞众，安坐而化，世寿八十八。龛留二十一日，颜貌红润如生。阇维，舍利无算，会者数万人。塔江宁张家山，学士赵孟𫖯为铭。

十三、镇江普照寺沙门　释普喜〈（附：端无念）〉

　　释普喜，号吉祥，山东人也。身伟面黑，而瘠脱类梵僧。早岁，恳父母出家，父母责以无后为大，因娶育二子，已而始得为沙门。精究慈恩相宗，研习〈唯识〉、〈师地〉、〈因明〉等论。

　　元至元二十五年，薛禅皇帝创立江淮御讲之所，普照居其一也，诏师主之。升座外，日诵〈华严〉大经，以十卷为常课。而素与云南端无念相善。端为唯识之巨魁，天下无出其右，每与师论辩理趣，或有少失，师以正言救之，端亦为诚服而称之。

　　入灭荼毗，舍利甚夥。其门人留其灵骨，贮以髹函，奉藏二十馀年，始建塔于丹徒雩山。逮入塔之际，启视之，但见舍利霑缀函袱，若蜂屯蚁聚，触之熠熠然也。镇江之民多有图像。随处祠之。称为“吉祥佛”云。