◎陵园

京东北平谷县境内渔子山有大冢，俗呼轩辕台，相传为黄帝陵。旧有庙，今圮。黄帝都冀，故其陵在冀境内。旧云在桥山，又曰在宁州，非也。至鼎湖龙髯之说，则益荒唐矣。蓟州东北有崆峒山，问道广成子处。今陕西崆峒山有玄鹤，谓黄帝时物，恐亦神其说耳。

燕昭王墓，九州要记曰：在古渔阳北之无终山。一统志云在府西清河岸侧之燕丹村。

（昭王墓前有斑狸，化为书生，欲往见司空张华。时墓前华表亦神，语斑狸曰：张公难笼络，子非但自误，亦且误及老表。遂见华。容止风流，华雅重之。论及文史，互有胜负。言卒便退。华已使人防门不得出。丰城令雷焕谓华曰：此非千年老精，必千年枯木，照之则形见。遂使人伐昭王墓前华表。伐者闻华表叹曰：老狸果误我。于华表穴中得青衣小儿，长二尺馀，使还未至洛阳，而变成枯木。遂燃以照之，狸露真形。）

燕灵王墓在城东，金大定中改葬。两墓相连，东墓之柩题其和云燕灵王旧，旧盖古柩字。秦太子墓在大城北段堤村，始皇巡狩驻跸于此，幼子亡葬此。

辽章宗陵在京东三河县北五十五里。

金太祖太宗陵在上京，贞元三年，命大房山云峰寺为山陵，建行宫于其麓。宫成名曰盘宁。命判太宗正寺京等如上京，迁太祖太宗梓宫葬大房山。太祖陵名曰睿陵，太宗陵名曰恭陵。

宣宗葬德陵，章宗葬道陵，二陵在房山东北。万寿王冢在阜成门外之西，碑存。

元人无陵，遇大丧，棺用楠木二片，凿空其中，类人形大小，合为棺，置遗体其中。殓用皮袄皮帽，靴袜系腰，盆盂俱用白粉皮为之。殉以金壶瓶二，盏一，碗碟匙箸各一。殓讫用黄金为箍四条以束之。送至直北园寝之所，深埋之，用万马蹴平，候草青方已，使同平坡，不可复识。嘉靖二十四年，礼科右给事中陈棐疏云：国家于历代帝王陵寝之祭，自伏羲以至宋孝宗三十五陵，所祭之处俱实有陵墓，惟顺天府所祭元世祖陵绝无陵所，但权于府西庙址扫阶席幄以毕事。夫既曰祭陵，而实无陵，臣以为通罢之便。

明太宗永乐七年五月己卯，营山陵于昌平县，遂封其山为天寿山。时太宗择寿陵，，久不得吉壤，而仁孝皇后尚未葬。礼部尚书赵羾以江西地理术人廖均卿至昌平，遍阅诸山，得昌平东黄土山最吉。遂即日临视，定议封为天寿山。陵前为总神路，又为门，门外刻石文武大臣象兽石柱及牌楼，南为红门，门内为拂尘殿，外为石牌坊。各陵宝城正前为明楼，楼前为石几筵，又前为祾恩殿，为祾恩门。各陵殿旧名享殿，嘉靖十七年上躬祀天寿山，始名殿曰祾恩殿，门曰祾恩门。祾者，祭而受福之名也，恩者罔极之恩也。门外为圣迹碑亭，为神库、神厨、宰牲亭。明成祖文皇帝后陵曰长陵。西为明仁宗昭皇帝后陵曰献陵。东为明宣宗章皇帝后陵曰景陵。又西为明英宗睿皇帝后陵曰裕陵，孝肃皇后祔。又西为明宪宗纯皇帝后陵曰茂陵，孝穆、孝惠皇后祔。又西为明孝宗皇帝后陵曰泰陵。又西南为明武宗毅皇帝后陵曰康陵。景陵之东为明世宗肃皇帝后陵曰永陵，在景陵东，孝烈、孝恪皇后祔。康陵之西南为明穆宗庄皇帝后陵曰昭陵，孝安、孝定皇后祔。昭陵之北，明神宗显皇帝后陵曰定陵，孝靖皇后祔。裕陵之东南为明光宗贞皇帝后陵曰庆陵，孝和、孝纯皇后祔。永陵之东为明熹宗悊皇帝陵曰德陵。

恭仁康定景皇帝、贞惠安和景皇后陵在西山。前为享殿，为神库、神厨、宰牲亭、内官房。成化年建碑亭于门左，嘉靖二十一年，以神碑偏置门左非制，乃改建于陵门之外。

（世传西内老佛，正统五年十二月，广西思恩州知州岑瑛遇一老僧于道，从者嗬之不避，诘其度牒，乃杨应能也。自言此非吾姓名，自金川失守，大内火起，吾遂潜由地道以出，自湖湘入蜀，至云南，复至闽，最后入广西，至横州南门寿佛寺居。居十五年，僧徒归者日众，吾复遁往南宁陈步江一寺，而归者复如之。乃又去南宁，云游四方，以度岁月，迤逦至此。沦落江湖，垂四十年，老朽殆尽，早晚入土，无能为矣。愿送骸骨归。瑛大骇，闻于巡按御史奏之，驿送赴京，号为老佛。途次赋诗云：沦落江湖四十秋，归来白发已盈头。乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。长乐宫中云气散，朝元阁上雨声愁。新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。及至京，朝廷未审何人，以尚膳太监吴亮建文时内使也，使之审视老佛，亮见即曰：不是。曰：我昔御便殿时，弃片肉于地，汝伏地餂食之，何谓不是？闻杨士奇尚在，能出一认乎？亮佯为不知，已而复命，遂取老佛入西内，寿终葬西山，不封不村。载史仲彬致身录。）

（世又传西山之金山寺后有老佛墓，题曰天下大师之墓。予于丁酉十月初五日，自退谷早饭后，策一驴同僧秋月，遍于金山后寻访，无有也。至功德寺午饭，问之寺僧，俱云未有。并言王先生亦曾屡访不获。王先生者，宗伯王公崇简也。余有退谷小志。宗伯载其事于首云：崇祯戊寅九月间，策杖寻大师墓于金山口，远近十数里未得其处。乃于黑龙潭前平原广亩之间，禾黍既登，秋风落寞，出一石碣，云大内迁出二棺之记。旁书宛平县令名，无年月，无封树，恨未能考所始。宗伯所记，则此二棺世庙时有宫婢之变，波及曹王二妃赐死，宛平县收埋于此，要与建文无与也。又阅贻安堂集，谓滇中奸僧死于诏狱，非死于大内，则大师之碣益信为妄传矣。王世贞建文还国辨曰：建文之出奔，王文恪、陆文裕、郑端简俱详载其事，以为天顺中出自滇南，呼寺僧曰：我朱允炆也。胡濙名访张儠，其实为我。众闻之大惊，以闻。诏传送入朝，众无识者。僧曰：固也。太监吴诚俾来验之，亦不识。曰：吾赐汝鹅肉，汝两手俱有所执，伏于地而口餂之，记否？诚始拜而哭，命居大内，以寿终，葬西山，不封不树，而史不及之。岂有所讳耶？薛应旗宪章录则言：正统十二年，广西思恩州获异僧，升州为府，以知州岑瑛为知府。瑛初遇老僧于道，从者嗬之不避，诘其度牒，乃杨应能也。曰：此非吾姓名，吾有所讬而逃耳。汝不闻金川门事乎？瑛大惊，送至京师。使尚膳太监吴诚试之，其说如前。考之史，第云，正统五年有僧九十馀，自云南至广西，给人曰：我建文也，张天师言我有四十年苦，今为僧期满，宜亟返邦国。以黄纸为书，命其徒清进特诣思恩府，土官知府岑瑛执送总兵官柳溥，械至京。会官询之，乃言真姓名为杨行祥，河南钧州白沙里人，洪武十七年度为僧，历游两京云南贵州至广西。上命锦衣卫锢禁之，凡四逾月，死狱中。其同谋僧十二人俱谪戍辽东边卫。此事与应旗纪相近，然应旗实借此附会前说耳。其人乃杨行祥，非杨应能也。建文以洪武十年生，距正统五年，当六十四，不应九十馀也。是时英宗少，三杨皆故臣，岂不能识，而仅一吴诚识之？识之又何忍下之狱而死，戍其同识十二人也？且事发于正统五年，非十二年也。思恩固府，未闻某年升州为府也。野史又载建文诗凡三首，后二诗不及前之悲切而自然，恐皆好事者附会也。大抵建文出亡与否不可知，僧腊己高，当灭迹以终，必不作此等诗以取祸，亦必不肯出而就危地。所以有此纷纷者，正因杨行祥一事误耳。）

（顾起元曰：国朝壬午之事，建文皇帝逊位，自郑海盐、薛武进皆以为实。然至正统复出，移入京师大内云云，非载于纪传。然余考之西山不封不树之说，毫无仿佛。使当时果有之，于时禁网业已渐弛，于洪熙之后何所讳，而人遂不一志其处也？且以帝之逊为真邪，龙而鱼服矣，凤而鸿冥矣，何天不可摩而飞，何地不可摩而葬？孝康之祀忽诸，又何所恋恋于京师一抔土也？弇州谓正统复出之说妄，直据史断之，其言良为有见。余又疑靖难师至日，捕官搜奸，爬梳亡遗，当时谁敢指后尸诳以为帝者？纪又载葬帝以天子礼。夫礼以天子，陵寝今在何地？既不为置陵守冢，又何云以天子礼葬乎？此两说者，姑以意逆之，存疑焉可也。）

（钱谦益致身录：考成化间，吴江处士史鉴明古与长洲吴文定公为友，常请文定公表其曾祖讳彬字仲质之墓。今匏庵集中所载清远史府君墓表是也。万历中，吴中盛传致身录，称建文元年，彬以明经征入翰林，为侍书，壬午之事，从亡者三十二人，而彬与焉。彬后数访帝于滇，于楚，于蜀，于浪穹，帝亦间行数至彬家。诸从亡者氏名踪迹皆可考证。前有金陵焦修撰序，谓得之茅山道书中。好奇慕义之士，见是录也，相与欷歔太息，彷徨凭吊，一以为必有，一以为未必无。南科臣欧阳调律上其书于朝，且有欲为请谥立祠，附方、铁诸公之后者。余以墓表暨录参考之，断其必无者有十。表称彬幼跌宕不羁，国初与诸少年缚贪纵吏献阙下，赐食与钞，给舟遣还。恭谨力田，为粮长，税入居最，每条上利害，多所罢行，乡人赖之。如是而已。令彬果逊国遗臣，从从亡访主多所讲忌，独不当云曾受先朝辟召乎？亦不然，亦一老明经也。其生平读书缵文，何以尽没而不书乎？文定公之表，盖据明古行状，何失实一至于此？其必无者一也。表称每治水诸使行县，县官以为能，推使前对，反复辨论，无所畏。彬既从亡间归，尚敢卬首伸眉，领诸父老抗论使者前，独不畏人物色乎？县官岂无耳者，独不知为故翰林侍书，推使前对使者乎？其必无者二也。表记彬生平自缚吏诣阙，足迹不出里开。录载其间关访主，廿年之间，遍走海内，何相背也？洪熙初，奉诏籍报民间废田，减邑税若干石。以录考之，彬方访帝于滇南，何暇及此？其必无者三也。表言彬重然诺，遇事不计利害，至死不悔。而绿云以从亡为仇家所中，死于狱。彬实未曾死狱，而云以从亡死狱，甚其词以觊┰也。表书其卒之日，宣德二年三月十日，而录云后三日，书其年六十有二，而录云六十七，率之年与日皆舛误。其必无者四也。从亡徇志之臣，或生捍牧圉，或死膏草野，或湮灭而渊沉，或鸟集而兽散，身家漂荡，名迹漫漶，安有晏坐记别，从容题拂，曰某为补锅匠，某为葛衣翁，某为东湖樵，比太学之标榜，拟期门之会集哉？野史记壬午七月，有樵夫闻诏自湛于乐清之东湖，今则以为从亡之牛景先。岂湛湖者一樵，从亡者又一樵耶？其必无者五也。录载彬入官后，元年谏改官制，四年请坚守，请诛增寿，皆剽窃建文时政以彬事傅致之也。不然，何逊国诸书一时论谏皆详载，而独于彬削之耶？其必无者六也。录后有敷奏记事，洪武二十四年八月廿五日，东湖史仲彬缚贪纵官吏见上于奉天门，赐酒馔宝钞。次日陛辞，朱给事吉祖之秦淮，王文学彝、张侍制羽、布衣解缙赋诗赠行，而给事中黄钺记其事。按朱吉墓记：洪武二十三年辞荐不起，二十五年以明经能书荐入中书书诏敕，二十七年授户部给事中。是年吉正辞疾里居，尚未入官，何得称给事中祖饯秦淮也？张羽为太常司丞谪岭南，半道召还，自沉于龙江，此洪武初年也。王彝与魏观、高启同诛，洪武七年也。解缙二十三年除江西道监察御史，旋放归，是年缙不在朝，又不当称布衣也。黄钺建文元年以宜章县典史中湖广乡试，次年中湖广榜进士，授刑科给事中，安得洪武中先官给事中也？作是录者，以钺同郡人，又死于壬午，故假钺以重彬，而不知其舛驳若是。其必无者七也。录云：吴江县县丞到彬家问建文君在否，彬曰：未也。微哂而去。当时匿革除奸党罪至诛死，何物县丞，敢与彬开笑口相向乎？此乡里小儿不解事之语。其必无者八也。当明古时，革除之禁少弛矣。明古之友自吴文定而外，如沈启南、王济之辈，著书多讼言革除，何独讳明古之祖？明古为姚善、周是修、王观立传，具在西邨集中，大书特书，一无避忌。何独于己之祖则讳而没其实乎？其必无者九也。郑端简载梁田玉等九人，松阳王诏得之治平寺转藏上，彼云转藏，此云道书，其傅会明矣。序文芜陋，亦非修撰笔也。其必无者十也。史之后人诸生兆斗改录为奇忠志，多所援据，通人为之序，以为有家藏秘本，合于茅山所传者也。去年兆斗过余，问侍书事真伪云何，余正告之曰：伪也。为具言其所以。兆斗色动，已而曰：先生之言是也。问其所藏秘本，则逊谢无有。余观西邨集赵秉文画跋考云：世之作伪者，幸其浅陋不学，故人得而议之。使其稍知时世先后，而饰词以实之，尚何辩哉？明古之论，殆为斯录发与！语有之，俗语不实，流为丹青。余之为是考也，深惧夫史家弗察，溺于流俗而遗误后世也，余岂好辩哉！）

（崇祯十五年，给事中沈胤培疏云：窃见驸马都尉巩永固一本，奉旨：著该部科详酌确议。臣不觉举手加额曰：皇上修明旧章，无幽不阐，请谥建文于此日，真千载一时，殆祖宗阴牖之使言，而成我皇上继述之善也。按臣祖子木为银台时，具疏称祀建文，大略言建文君高皇帝太孙，懿文太子嫡子，五年御宇，统顺系明。生为金潢玉牒之主，没含断蓬飞草之怨。心窃痛之。成祖用王景议，以天子礼葬，遣臣致祭，辍朝三日，而成祖之不欲废其祀可知也。恩诏褒祀死节诸臣，是忠于建文者宜祭祀，乃建文何独不得祀？因请祀于孝陵高皇帝之旁或懿文太子之侧。疏下，部覆如议，留中不报。而要非臣祖一人之私言也。方弘治中，礼部主事杨循吉亦常请追谥建文，而以景帝及元顺帝为比，谓亲亲固当视景帝，避位尤当视顺帝。人皆诵其不刊。暨万历十六年，国子监司业王祖嫡复以建文不宜革除，景泰不宜附录，并形奏辩。乃景泰附录改正，而建文年号报罢。直至二十三年九月，神宗始允礼臣范谦覆科臣杨天民、台臣牛应元等疏，而奉有建文事迹著附载太祖高皇帝纪之末仍存其年号之旨。其难其慎，越今又四朝矣。推而论之，不帝何以编年？不帝何以议享？存其年号，不得不复其帝统，复其帝统，不得不酌其徽称与修其祀典。事本相因，礼原一贯。合先后诸臣之章奏，神宗霈发之明纶，己示显号鸿名之渐矣。且成祖不常曰欲法周公辅成王乎？令孺子而在，未必不复辟也。又不尝称建文为少帝乎？位号依然，并未如景泰之追废为成阝戾王也。且建文得统于高皇帝，尤非若景泰之因危拥立也。乃一则尊崇于易世之后，一则泯灭于数十代之馀。不过表帝逊国，则靖难无光，而不知天与人归，成祖自不能避征诛之迹。势穷事去，建文赤何必存揖让之名？要以承祧有主，即冢君避野，原无伤太祖之心；况一脉相传，则继体开天，更递禅文皇之绪。而何嫌何疑之有哉？皇上至仁符尧，虚受迈禹。远希宪庙追祟景帝之规，追体神宗褒表忠魂之意。则臣有四说于此。察观实录，令建文自为本纪，无溷附以成万世之信史，一可议也。袪西山不封不树之讹，而考寻成祖礼葬之迹，因以表为陵园，二可议也。仿恭仁康定之谥法，而斟酌于二字四字之间，三可议也。即园为寝而春秋二享掌于南奉常，四可议也。夫然后皇上之心尽，二祖列宗之心尽，而三百年来臣民之心亦无所不尽，念祖德而隆孝思，恢皇谟而举废典，端在此矣。）

（巩都尉上疏，请以建文君入祀典。崇祯帝曰：建文无陵，从何处祭？盖建文之死，史谓葬以天子之礼，所葬之地，南中杳然也。又传谓西山有天下大师之墓，在金山寺后，余在退谷，几经寻访，又杳然也。崇祯帝谓其无陵信矣。然加号存年之典卒未举行，诚缺事也。）

（故明庄烈湣皇帝于崇祯十七年三月十九日同中宫周皇后身殉社稷，逆贼以二棺殓之，停于东华门外，昌平民舁葬皇陵田贵妃墓中。）

顺治十七年十月初四日，奉世祖章皇帝圣谕：朕惟膺图永祚，统貂百王，而创业宏模，情殷胜国。历观史册兴亡之迹，考其治乱得失之由，佥以政荒，遂干天谴。邦国既隳，士民罔怀。维有明庄烈湣皇帝实治理之究图，惜赞襄之莫逮，以致寇氛犯阙，宗庙为墟，追念丧师，匪因失德。朕每念及此，未常不恻焉伤心也。顷者两幸昌平，周视明代陵隧，躬亲盥奠，俯仰徘徊。以彼诸陵规制，咸壮丽相因，独湣帝之陵，荒凉库隘，典物未昭。原彼当年孜孜求治，宵旰不遑，只以有君无臣，薄海鼎沸。洎乎国步倾危，身殉社稷，揆诸正终之例，岂同亡国之君？朕于凭吊之馀，抚往兴悲，不禁流涕。因欲缮治陵寝，丹垩几楹，慰灵爽于九泉，彰异数于奕祀。乃核少府金钱，悉皆小民正供。倘增工徒之费，殊乖赋式之经。然终不忍听其阙略。用是布告方州，开导悃忱，交相输助，聿新砻甃，以肃松楸。尔等溯厥源流，夙沐前朝之泽；凡兹臣庶，宁无故主之恩？矧湣帝之终，异于往叶，而劝忠之感，当有同心。或列籍荐绅，或齿登编户，恩沾累世，德岁高曾。勿以革故为嫌，咸致事亡之谊。各随心力，共佐经营。在内所捐贮工部，至各直省地方输之有司，汇解工部。犹虑经费浩繁，纾以岁月，计赀罔缺，工役乃兴。缭以周垣，崇其峻殿，奢靡不尚，虽少逊厥诸陵，鸠庀独新，庶无旷乎仪制。所在奉行，毋滋扰害，克成斯举，式副朕心。谕下，远迩感诵，以为仁德高出前古。未几，龙驭上升，未及施行而罢。

○附载

（洪武乙卯冬十月，诏定陵寝朔望节序祀礼。时礼部学士乐韶凤等奏：每岁元旦、清明、七月望、冬夏二至用太牢，其伏腊社每岁朔望日则用特羊，祠祭署官行礼。如节与朔望伏腊社同日，则用节礼。从之。十五年夏，遣使访帝王陵寝。先是，上阅宋史，见宋太祖诏修历代帝王陵寝，叹曰：此美事也。遣翰林编修蔡玄、侍议舍人李震享、陈敏、于谦等四方求之，仍命各行省之臣同诣所在审视。若有庙祀，并具图以闻。于是陈州有伏羲氏、商高宗，孟津汉光武，郑州周世宗，巩宋太祖、太宗、真宗、仁宗，酃神农氏，宁远舜帝，延安轩辕氏，西安周文王、武王、成王、康王，汉高祖、景帝，咸宁汉文帝，兴平汉武帝，长安汉宣帝，富平后魏文帝，扶风隋高祖，三原唐高祖，醴泉唐太宗，蒲城唐宪宗，泾阳唐宣宗，滑县高阳氏、高辛氏，内黄商中宗，顺天元世祖，东平尧帝，曲阜少昊氏，赵城娲皇氏，荣河商汤王，会稽夏禹王、宋孝宗，凡三十六陵。是年，追官行视帝王陵寝，遂禁樵牧，设守陵户，陵二人，三岁一传制，遣道士奉香诣诸陵，令有司致祭。皇帝即位，遣官祭告。嘉靖中，又有武功姜原、后稷之祠，庆都尧母之祠。二十六年，令车马过陵者及守陵官民入陵者百步外下马，如违者以大不敬论。）

○谒陵记

（万历八年三月，上奉两宫皇太后率后妃谒陵，行春祭礼。辛亥，发京，次巩华城。从官行礼毕，蓟辽总督官梁梦龙、昌平总兵官杨四畏及昌平州官吏师生朝见于行宫。赐元辅张居正及次辅张四维、申时行膳酒有差。壬子，驾发巩华城，至天寿山红门降辇，由左门入。两宫皇太后升舆，上驾前导，后妃后随，至感思殿侍膳毕，上升座。从官行叩头礼。本日驻跸感思殿。祭日质明，上具青袍，奉两宫皇太后率后妃乘舆至长陵门东降舆。皇太后、后妃于陵殿左右设障屏少待。导引官导上至左门外，典仪唱执事官各司其事。内赞对引，导至拜位，奏就位，诣前上香。上三上香，跪讫复位，四拜，传赞同。奠帛，行初献礼，导至御案前献帛，导至文皇帝御座前献爵，又导至文皇后御前献爵，复位跪。传赞众官皆跪。读祝俯伏兴，平身，传赞同。亚献礼、终献礼，执爵者代献四拜，传赞同。读祝官捧祝，进帛官捧帛，各诣燎位，上退拜位之东，捧祝帛官出殿门，礼毕传赞同，百官上幄次，即次出，先谒永陵候驾。执事官撤牲，设酒果脯醢，上奉两宫皇太后率后妃入，女官奏就位，行四拜礼。奏上香，女官捧香，皇太后三上香讫，奏复位跪。皇太后跪，后妃皆跪。上跪于皇太后之左。读祝官跪于上后。读讫，奏兴，四拜，礼毕，出次诣永陵、昭陵行礼，如长陵。是日遣公徐文璧，侯李言恭，伯陈王谟、杜继宗、陈景行、李伟分祭献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵，都督沈至祭景皇帝陵寝，李鹤祭恭让章皇后，中官祭宪庙废后吴后，都指挥佥事蒋克谦祭哀冲、庄敬二太子各陵园。侯张建元祭天寿山神。初拟本日仍驻跸感思殿，圣母与上闻陵所艰于得水，且因念六军，恐难以久屯，必须当即日驾回巩华城。以扈驾谒陵行礼毕，赐辅臣张居正、张四维、申时行白金纻币。谕兵部，以辽蓟昌平迎驾官军防护辛苦，给赏如京军例。又次赏宣大顶关防护官军，以示朝廷抚恤恩优重念边兵之至意。谕户部曰：朕兹躬谒山陵，经过地方，百姓劳苦，本年分田租量与蠲免以示优恤。甲寅，驾发巩华城，暂驻跸功德寺行宫。复赐辅臣酒膳，奉两宫圣母后妃御龙舟回京。文武百官军民耆俱于西直门迎驾，上还宫。是行也，上自发京以至还宫，往来皆乘马，诸供亿悉从省约，居人老幼扶携载道，瞻仰欢颂，达于远近。户部请照隆庆二年例，昌平州，宛、大二县免十分之五。从之。）

○察勘皇陵纪

（崇祯辛巳四月二十五日辰时，上召成国公朱纯臣，恭顺侯吴惟英，新乐侯刘文炳，驸马都尉万炜、巩永固，宣平伯卫时春、礼部尚书林欲楫、侍郎王锡衮、蒋德璟来中极殿。时臣璟方病泻，即力疾入午门直房，同王公小坐。旋入左掖门纂修馆待林公。顷之，诸公及内阁四位俱入皇极殿旁直房坐。是时方祈雨，用青布袍角带，而上传令用青锦绣本等服色，诸臣相顾未敢信。内珰亟趣之，急令办官出，持袍带入换，交揖毕，即同入弘政门。内珰再趣，云上御中极殿已久。即鱼贯入中左门，循殿垣高下可四十级，到中极殿外，鞠躬入，分东西班槛外一拜三叩头毕。上曰：卿等进来。摄齐入殿内东西立。上曰：成国公等过来，礼部过来。同过中跪。上曰：孝陵为高皇帝弓剑之所，关系重大，会典所载近陵不许开窑取石，砍伐树木，禁例甚严。近来法久人玩，于原额四窑外，开得甚多，及烧凿红石，伤损树木等项，虽经南中诸臣回奏，还须特遣重臣亲勘，卿等有所见，各奏来。勋戚六人各通职名奏毕，大约皆言奉命往勘陵，须用通晓地理者同去。闻有上林苑监杨应祥颇晓堪舆，可取来同看。上命即取应祥来。左侍郎锡衮奏：臣向为南京司业祭酒，颇知孝陵事体。上遽令勋戚诸臣起，惟礼部三臣面对。锡衮复奏：孝陵自花山以下属句容，以上属上元。向有祖窑四个，天启后渐添颇多，宜行拆毁。右侍郎臣蒋德琼奏：孝陵在锺山，古称龙蟠虎踞之地，最为形胜。其龙脉从茅山来，历燕冈、武岐、华山、白云峰、龙泉庵一带至陵，可九十里。祖制附陵二十里内禁例甚严。今新开诸窑，若碍龙脉，自当严禁。只是愚民无知，以前似不必究。臣又见宗室举人朱统鐼曾有疏言，孝陵水口关砂诸处，亦有私取红石，并陵后龙潭一带皆当查看。又前岁有泾县百姓全大功疏言，泗州祖陵凤阳皇陵二处亦当照管。上曰：是全大功？阁臣旁立对曰：是全大功。臣再奏：泗州地稍低，闻大水时几没陵山砂脚，凤阳陵龙脉来处间亦有凿开池塘者。上倾听曰：这奏向不曾闻得。顾问阁臣，皆谢不知。上命臣等起来，随曰：赐宴坐。臣等出槛外跪谢，因叩头言：时方祈雨斋宿，不敢用酒。上曰：特赐酒。又谢不敢坐。上命即遵旨入座。随命内珰布席，计十三人各一席。四阁臣及林尚书同坐，系长桌，用金莲花杯。臣锡衮、臣德璟同坐，镀金莲花杯，杯高大如瓶，圆可四寸，下有三小蒂承之，旁有荷柄，俨然一大莲花也。其勋威诸席在西，皆御膳所自备蔬果，各席可三十馀器，皆精洁。席各二花瓶，插莲花。中珰云，未入时上自就各席观之，且手自安花云。随召光禄寺官八人入行酒，酒有异香，皆出御厨，非光禄寺办也。酒三巡，汤三饭一，而上以斋不用酒。既毕，出席谢。上曰：右侍郎来。德璟出班将过，上曰：右侍郎蒋德璟来。臣即过中跪，上曰：上来。膝行数步。上曰：再上来。再膝行数步，如是者三，距御座可丈许。上曰：汝才奏的再奏来。臣对：孝陵前对茅山，后枕大江，高皇帝弓剑之所，自当慎重。上曰：泗州凤阳事再说来。臣奏：臣未曾到凤阳，亦未知其详。只部中见全大功疏是如此说。祖陵只禁附近二十里，此外皆与民同，所以愚民不知，间有开凿灌注，须查果系龙脉与否。如不系龙脉，则民生水利亦当照管。其泗州因高宝一带地势亦低，闻下面闸板不甚消水，所以水势壅塞，时有渰浸之患。上顾问阁臣曰：这奏说的是，凤阳泗州须一并踏勘。阁臣承旨讫。臣璟将叩头起，上又令再奏来。臣奏：中国有三大干龙，中干旺气在中都，结为凤泗祖陵，南干旺气在南京，结为锺山孝陵，北干旺气在北京，结为天寿山诸陵。这三大干本朝独会其全，真是帝王万世灵长之福。上曰：这三大干都从昆仑山发脉来。臣奏：诚如圣谕。儒言南北两戒，南戒自岷山嶓冢来，负地络之阳，至扬子江入海，为南京。北京自黄河积石来，负地络之阴，至天津入海，为北京。是两大戒山河形势，皆两京收住。上曰：这北戒是至天津入海么？臣奏：北戒自太行山一带过天寿西山，入京城，至天津，便是大海结聚处。就是西山一带龙脉过处亦不宜开窑口。上曰：西山一带亦当照管。起来旁立。上回顾久之，即曰：成国公、新乐侯、礼部尚书来。三臣同过，上曰：今命卿等三人特往南京孝陵，会同奉祀及守备神宫监礼部、礼科察勘附陵三十里及龙脉经行处，并左右砂水，俱不许开石烧灰，凡新添窑房悉行拆毁，树木桩楂或宜移去，或宜栽补，俱详察便宜。行至泗州祖陵凤阳皇陵一并严行踏勘，如有势豪大姓把持，立行参奏治罪。欲楫奏：杨应祥江西人，丁忧回籍，恐不在家。有原任礼部郎中今升浙江提学副使王应华，系臣旧属官，如杨应祥不在，即取王应华来。上曰：一并行文取来。因赐成国公路费二百两，彩缎二十表里，新乐侯路费一百五十两，彩缎十五表里，尚书林路费一百两，彩缎十表里。命再赐茶，即同出槛外叩头而出。时天气尚热，辟四大门，薰风习习。上宝座周围刻金龙形，一片黄金璀璨也。内置金椅及御榻，以黄绫衣之。诸臣就席时，上用茶，间览案上文书。司礼监大珰旁立侍，而诸臣坐，真盛事也。祖制，宴群臣皆在午门外、文华门外，惟郊祀庆成宴三品及学士在皇极殿。永乐中召坐西内圆殿，宣德中召儒臣入万岁山广寒殿，又召游太液池，皆赐宴西苑。然不闻侍坐，亦不闻在中极者。盖正统后坐礼久废。今上崇祯十三年始议行之，而中极自赐宴亲王外从来未有也。是日上立传内阁取朱统鐼、全大功本。查统鐼疏在丁丑四月，全大功疏在丁丑闰四月，阁中不知也。搜寻久之始上。然当时仅票统鐼疏有祖陵泄水故道宜清，孝陵来脉小民凿石及句容建坊祭葬事情著该监抚按作速修理禁饬，而大功疏则票已有旨而已。上遂特发旨二百馀言，详述孝陵及凤泗二陵察勘事情，仍铸关防给敕书以行。礼部侍郎臣蒋璟德恭纪。）

○附蒋德璟凤泗记

泗州与盱眙县夹淮而居，相距五里许。度浮桥，从州城外沿淮北行十里渡小河，即基运山也。山一片皆漫土。嘉靖中，始改称基运云。易舆以马，入御碑亭，佳气葱郁，古柏万株，数百步为红门，旁即祠祭署也。世袭奉祀朱自让来迎，引入殿前，行五拜三叩头礼。殿前竖石阙四，石兽十六件，石马六，内臣控马二，朝臣十四。殿内三黄幄，置神座，德祖玄皇帝后居中南向，即高皇帝高祖也。懿祖恒皇帝后居东西向，熙祖裕皇帝后居西东向。其陵寝神宫御器一如孝陵及天寿制。殿门后即熙祖陵，所称万岁山者也。高皇帝以世湮远不轻祖，故断以德祖为肇基，而德、懿二陵经兵燹亦失其处，故止于熙陵寝殿行望祭焉。龙脉西自汴梁，由宿虹至双沟镇，起伏万状，为九冈十八洼，从西转北，亥龙八首坐癸向丁，一大阪土也。殿则子午，陵前地平垄数百丈，皆高数尺，绕身九曲。水入怀远，从御桥东出，与小河会。又前为汴河，其左为徙湖，为二陈沟，又前即泗州城，有塔，又前为大淮水，水皆从西来。绕陵后东北入海。而淮水湾环如玉带，皆逆水也。又前即盱眙县治，米芾所书第一山也。山不甚高，然峰峦横亘八九，与陵正对，即面前案山。又前二百馀里为大江，而陵后则明堂九曲，水绕玄武，又后为汴湖，又后二百里为黄河，又数百里为泰山。大约五百里之内，北戒带河，南戒杂江，而十馀里明堂前后，复有淮泗汴河诸水环绕南东北，惟龙自西来稍高耳。陵左肩十里为挂剑台，又左为洪泽湖，又左为龟山，即禹锁巫支祁处，又左为老子山。自老子山至清河县，县即淮黄交会处也。陵右肩六十里为影塔湖，为九冈十八洼，又右为柳山，为朱山，即汴粱虹宿来龙千里结穴。真帝王万年吉壤。县令孙征奎云：大水时可一尺，其山较泗州城中地高可丈馀。惟御碑亭前筑堤稍斜射而东，一带人家蔽塞案山，似于明堂为碍耳。午饭祠祭署朱君所，因与珑熹酌数巡而归。谨按图说，称熙祖世为句容通德乡朱家巷人，生宋季元初。至元间，因乱挈家渡淮，至泗州，见其风土醇厚居焉。泗人社会常推为祭酒。居泗凡三十八年，一日卧屋后杨家墩下，墩有窝，遇二道士过，指卧处曰：若葬此必出天子。其徒曰：何也？曰：若以枯枝试之，必生叶。亟呼熙祖起，祖故熟睡，道士乃插枯枝去。十日后，熙祖侵晨往验，果生叶，因拔去生枝，别易枯枝。前道士复来，心异之。见熙祖在旁，因指之曰：必此人易去。遂语祖曰：若有福，殁葬此，当出天子。语讫忽不见。元致和二年丁卯夏，熙祖殁，因葬焉。甫封土，即自成坟。仁祖年四十六，冬十二月，携南昌、盱眙、临淮三王及曹国长公主迁于锺离东乡盱眙之木场里。淳皇后见一异人，修髯奇貌，黄冠朱裳象简，授白药一丸，神光烨烨，使吞之，遂孕。明年，天历元年九月十八日，太祖高皇帝生。圣造戊辰、壬戌、丁丑、丁未也。迎葬期甫岁馀耳。将诞之夜，红光烛天，里人起呼朱家火，及至，无有也。舍旁故有二郎庙，时闻空中语：亟徙去！至晚果徙东北百馀步。高皇帝甫生，淳皇后抱浴池，叹曰：家贫乏襁褓，其奈何！忽红罗浮水上，因取而衣之。今传为红罗障。其生处常见五色王气，世名明光山，有红庙在焉。庙在盱眙县灵迹乡，距县百二十里。及高皇帝龙飞，定鼎金陵，追尊四代，已建仁祖淳皇帝陵于凤阳，因命皇太子至濠泗祭告祖考妣于泗州。然未识玄宫所在。时向城西濒河凭吊，岁时遣官致祭。洪武十七年甲子十月十二日，宗人龙骧卫总旗朱贵从军于外，年老始归，即画图贴说，识认宗派，指出居处葬处，备陈灵异始末。贵故偕熙祖北渡者，上即命皇太子至泗修建陵寝，号曰租陵。命礼部制造三祖考衮冕冠服瘗殿后，每岁大小二十六祭。设祭田一百四十九顷，佥迁人户三百一十四户，因授贵奉祀四品服色，子孙世袭管理署事。当贵面奏图时，恩赐田宅钞锭金带衣服等物，宠赉有加，令置祠署于贵先人所居之稍北。其东南即熙祖之旧屋基，特赐奉祀官，世为葬地。及贵子绂袭前官，高皇帝召入谨身殿，赐膳一桌，复赐御前子鹅肉，谕以莫嫌官小，与国同济。而杨家墩者，宋保议大夫杨浚、大理寺评事杨楠墓也。命改迁于陵西之黄岗里。复谕户部免守陵户役及一应杂色差粮。尝曰：濠泗实朕乡里，陵寝在焉，人民理宜优恤。谕署官曰：邻近荒田尽力开耕，永不起科，不属有司衙门。谕暑官曰：你衙门里无刑名造作，也不刷卷。嗣是文皇帝驾过泗州，诣陵祭告，赐金饰鞍马钞锭，田地四十四所，并夫役百户内侍等官。又命朱贵子绂谕泗州降有功，驾渡淮，仍以令牌召绂至营赐坐，温语移时，赐父老牛酒慰劳焉。列圣承统，皆遣重臣祭告，景泰时以不雨，弘治时以大风伤陵树，嘉靖时以陵前山石坠，以基运山从祀方泽，以皇嗣未生，以修陵工完，皆遣重臣祭告。万历二年七月十四夜，大风雨损坏殿宇门墙，及湖水冲激东南角岸，命南工部郎郭子章修理，并砌石堤。二十年，复命南礼侍曾朝节，南工部郎沈演、周诗再筑护堤二道。）