太古集/2 中华文库

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干者为天之用，天者是干之体。天所以清虚高远，纯阳不杂，一气冥运，万物化生，乃可法天之用，不可法天之体。故曰乾象而称老阳，其数则九，谓乾为天有三画，三因之得九，此卦重之六爻而各称九是也。夫天之道势如偃盖，状若鸡卵，娶坤为妻而生六子也。

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坤者为地之用，地者是坤之体。地所以纯厚广载，纯阴不杂，二气升降，物有变迁，乃可法地之用，不可法地之体。故曰坤象而称老阴，其数则六，谓坤为地有六画，象之称六。此卦重之六爻各称六是也。夫天有三画，而兼坤之六画故称九也，惟地属老阴而不得兼阳故称六也。

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日者太阳之精，象离卦也，其数则七。称少阳者，为离卦，上下俱长中虚，则短成四画，而兼干之三画，故称七数。而为少阳者，干天之道，覆荫万物，清虚广远，纯阳不杂，一气冥运名曰老阳。日之为道虽无此大，而光明著于八方，普及天下，出则为昼，没则为夜，故云少阳也。

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月者太阴之精，象坎卦，其数则八。而称少阴者，谓坎卦，上下俱短中实，则长成五画，而兼干之三画故称其八。而为少阴者，坤地之道大有所载，名之老阴。月之光明有圆有缺，出则为夜，照耀无穷，如地之大故称少阴。夫日月为天地之子，而得兼干，而不得兼坤，所谓子从父也。

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天地交而泰，不交而否者，谓天之阳气下降地中，地之阴气升而天上，此谓天地交而成泰。若天之气上腾，地之气下降者，谓天地二气不相交感，而万物则有所否闭不能通畅。故天地宜交，不宜不交。万物宜泰，不宜不泰，不泰则否。故天道十有一年而泰，十有二年而否也，一纪之年全其否泰。

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日月会而合，不相会合而成弦望。日则一年而行天之一周，月则一月而行天之一周。一岁之内无闰，则十有二月。月各会有所合，故曰日月隔壁谓之朔。朔者旦也，旦者每月一日，各有会合，于日之下名之曰朔。日月相衡谓之望，四分之一谓之弦，此者不相会合之时也。光尽体伏谓之晦，相近于合也。

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天为纯阳而有阳数，阳数有一、有三、有五、有七、有九，总而论之共得二十有五，成干之阳数。而为奇者，谓奇为四正方而兼乎中，此之是也。天数有五，自相秉之则得奇数，故曰北一、东三、南七、西九、中五皆阳数也。阳之数一、三、五、七、九是也。

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地为纯阴而有阴数，阴数有二、有四、有六、有八、有十，总而论之共得三十，成坤之阴数。而为偶者，偶者为四正方而兼乎中，此之是也。故曰东八、西四、北六、南二、中央十皆阴数也，阴之数二、四、六、八、十是也。地本方，故称偶；天本圆，故称奇。

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天象有二十八宿，度则三百六十有五。四分度之一者，分布于十二分野之中，而经星之常道也。所以日月五行七政为纬，回圈周度，变化生焉，以分四维。四正之义者，东方、南方、西方、北方自得其数，同天地日月之功，有苍龙焉，有白虎焉，有朱雀焉，有玄武焉，此者亦象春之与夏，秋之与冬也。

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天地定位，日月运行，八节四时，自然运转，所以暑往则寒至，春去则秋来，而成一岁之功。岁功之内有七十二候焉，候谓应时之候，明物有自然。应节气则五日七分而为一候者也。自立春至大寒之后，凡为一年，则有之十二次物候，自来应时之气也。

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天地奇偶之数，而成河图则有五十有五，惟此图书则四十五数，而遍九宫象龟之形状，头九尾一，左三右七，二四为肩，六八为足，此自然之象也。背上有五行，而可以知来占兆吉凶，故通神明之德，以类万物之情。天生神物，圣人则之以为图书。一、三、五、七、九为奇，属阳也，四正方。二、四、六、八为偶，属阴也，惟地数十在于龙腹，不有所显，故存之不画也。

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夫易之道，非神功而不可测，非圣者而不可知。故有太易，仍未见之气也。有太初气之始也，有太始形之始也，有太素质之始也。气、形、质具未相离者，谓之混沌。混沌既判，两仪有序，万物化成混沌以前则为无也，混沌之后则属有也，一有一无而为混沌。混混沌沌，天地日月交泰会合之时也。

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五行者水、火、土、金、木是也。凡天地之数，而各有合生于五行者，所谓天一与地六合而生水，地二与天七合而生火，天三与地八合而生木，地四与天九合而生金，天五与地十合而生土。天地之数五十有五而生成五行，五行之数可见矣。七言得之水，九言得之火，十一数而得之木，十三数而得之金，十五数而得之土，此为天地而生五行也。

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天元十干者，谓甲乙象木、丙丁象火、庚辛象金、壬癸象水、戊己象土。夫木之为体象春而生乎万有，主魂而灵见于苗；火之为体象夏而长乎万物，主性而神见于花；金之为体象秋而成乎品类，主魄而气见于实；水之为体象冬而就乎万有，主命而精见于根；土旺事加四季之正逐时而有也。

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夫三才之道者天、地、人也，天元有十干之属，地元有十二支之属，人元有五行八卦之属，此三才。而配于支干五行卦象之属，而入乎虚，而出乎无，虚无之间生长成就万物之功。不有怠倦者，因造作而必得所化，化之与造，为者本无为之化也，炉有三层十二门，火居于中，炼乎三才之真气而合成道也。

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八卦收归于鼎者，谓乾象天、坤象地、震象龙发乎雷、巽象虎生乎风、坎象云降乎雨、离象电闪乎光、艮象山通乎气、兑象泽而悦乎物。因乾健而运，自坤顺而动，得此三男三女，妙乎大用，而利于万物。此则明，雷风云雨电闪之属，本自晴空而来，复归晴空而去，故谓之鼎，鼎之为器下存于火中，炼其天地、雷风、火山、水泽而成大丹也。

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夫黄钟之律以应十一月，用事则九寸三分，损一而生林钟以应六月，用事则三分，而益一生太簇以应正月，用事则则三分，损一而生南吕以应八月，用事则三分，益一而生姑洗以应三月，用事则三分，损一而生应钟以应十月，用事则三分，益一而生无射以应九月，用事则三分，损一而生夹钟以应二月，用事则三分，益一而生夷则以应七月，用事则三分，损一而生大吕以应十二月，用事则三分，益一而生蕤宾以应五月，用事则三分，损一而生清宫。黄钟九十分损五十七分而生仲吕以应四月，用事则生执始，执始生去灭，去灭生南事。凡自黄钟之节至应钟而为十二管，其有清宫、执始、去灭、南事以为律管之终，故附之于下。