太古集/3 中华文库

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乾卦为老阳，坤卦为老阴，因合而生六子也。干得坤之一气而生巽，长女也；干得坤之二气而生离，中女也；干得坤之三气而生兑，少女也。坤得干之一气而生震，长男也；坤得干之二气而生坎，中男也；坤得干之三气而生艮，少男也。故曰干生三女巽离兑，坤生三男震坎艮是也。

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乾卦三画长，每画别九之数，故知三九二十七。其乾卦重之有六画，每画别九则六九五十四，此者干爻之数也。坤卦三画短，每画别六之数，故知三六一十八，其坤卦重之有六画，别六则六六三十六，此者坤爻之数也。此明一阳称九，一阴称六，外有震、坎、艮、巽、离、兑，阴阳不等，互相推求而各有自然之数也，八卦总其数三百有六十，半之得百有八十也，象一年之数也。

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冬至之日一阳始生而成复卦，大寒之日二阳始生而成临卦，雨水之日三阳始生而成泰卦，春分之日四阳始生而成大壮卦，谷雨之日五阳始生而成夬卦，小满之日纯阳而成乾卦。夏至之日一阴始生而成姤卦，大暑之日二阴始生而成遁卦，处暑之日三阴始生而成否卦，秋分之日四阴始生而成观卦，霜降之日五阴生而成剥卦，小雪之日纯阴坤卦用事，所谓损之而益，益之而损也。

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乾坤二象，象天地之大用，由未尽其理者，再明日月之运行，风雷之出没，山泽之通塞。据此六卦，三男三女所行之道，亦自冬至之日为首，以阳变阴、以阴变阳，至夏至之日为首以阴变阳、以阳变阴，阳阴错杂，各有所变，变而通之以明化物之功，本自无为之，治出于自然而然也。

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干一，世乃有所变而得姤，二变而得遁，三变而得否，四变而得观，五变而得剥，此者自下升上，上至五爻，变之至极。故自剥卦之后，自上变下者名之游魂而得晋卦，晋卦之后下体三爻齐变而为大有，名之归魂卦，他皆仿此。

干一变（卦象），干二变（卦象），干三变（卦象），干四变（卦象），干五变（卦象），干六变（卦象），干七变（卦象），干八变（卦象）　，他皆仿此。

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夫天地之道而生万物。贵，无过于人也，则成三才之道，而配支干，纳音为六十甲子。故有乾坤二卦则生六十有四，数则有万一千五百二十，象万物之数也。众象之内，以屯为初法，此甲子有六十自相配偶，六十四卦而通万物之情，性以存，品类之，吉凶、悔吝、忧虞、存亡得失无不备矣。

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起自冬至之日，以中孚有信，阳气始生，至夏至之日，以咸相感，一阴始长。故知卦有六十，经游二十四气之间，凡三百六十而成一岁之功。一年之内则有三百五十四日，积之闰余，故知自冬之日至，满一岁度有三百六十五日。四分度之一，每一日管行，一爻六日，七分而成一卦，内有闰余，共成其数也。惟坎、震、离、兑而归四正，不在其间者也。

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五行悉备，三才众象之宜，八卦四维之属，以明变化之功，有类一方之，所自有生克而为顺逆之时，且如目主肝，以情怒者，必可以引金。金主肺，以情哭而诫劝，因此自相感而为相克之胜负。若不以金则用火，火主心，以情笑而接之，其怒情渐去者，为相生之故也。他皆仿此，以明五行顺逆相克之道也。

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天阳而地阴，相交而有所生，生而各有其所。天一与地四而为生也，天三与地二而为长也。凡生长之数，而天地之情可见矣。故曰：天地交而万物通。天地不交而万物不通之故也。今则阳数一、三、五，阴数有四与二，此阳之与阴共成一十有五，阴阳各半，而成天地之道。故曰：生长而名之生数者也。

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地者阴也，秉天之阳气，而可以成就万物。终始之道，始则潜伏，终则飞跃，皆物之自然也。地有阴数六、八、十，天有阳数七与九，故地六与天九而成，地八与天七而就，凡成之数则见天地之情，其于天五与地十自相交通，共成其数者。凡天地之数五十有五，而生长成就万物终始之道也。

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五运所行经纶十干而成五气，且如甲己之年，土运时行，乃为黔天之气也，他皆仿此，故知五行之象，象曰：五星木德，岁星行逆之时，木运行也。荧惑逆时火运也，太白行逆时金运也，辰星行逆时水运也，镇星行逆时土运也，法此五星分布十干而成五运星，则有伏顺迟留逆之数。

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六气者明三阳三阴之气，而行十二支神，神之相对谓寅申之年，少阳主之；卯酉之年，阳明主之；辰戌之年，太阳主之；巳亥之年，厥阴主之；子午之年，少阴主之；丑未之年，太阴主之。每年之内有六气焉，且如少阳司天，厥阴在泉，他皆仿此一气有六十日也。

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夫四象者重明天地日月之道，六、七、八、九之数。如干之老阳称九，坤之老阴称六；干之少阳称七，坤之少阴称八。故知干有六爻，爻各称九，以四因之，爻别三十六策。坤有六爻，爻各称六，以四因之，爻别二十四。乾阳爻一百九十二，坤阴爻一百九十二，总之得万有一千五百二十之策，当万物之数也。

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天垂万象，以北辰为之枢机，统领众星，无失其时者也。夫北斗七星之列，各自有方主之，则曰：魁枕参首，杓携龙角，斗卧巨蟹者，明知此北斗。第一星谓之魁星，第七星谓之杓星，自魁至杓凡有七星，而布南方七宫之辰也。故曰：戌为河魁，辰为天罡。凡经七辰，象北斗焉。

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冬至之日，日行牵牛。夏至之日，日行东井。牵牛之宿，南极之星也。东井之宿，北极之辰也。自北极至于南极，一屈一伸共行二十四气，经于二十八宿，布三百六十五度。四分度之，一回圈九道，以明消息之功，达其升降之理者，皆日行之道备矣。日一年行一运。月一月行一周。故知日行则有盈亏，月行则有疾、有迟。日行一日一度，月行一日十三度者谓少。一十二度象一十二月，以成一岁焉。日经十有二年而行天之十有二运。月行之道即不然也，谓一年之中无闰，而行天之一十二周，有闰而行天之一十三周。故知月之细度，一日行一十有二度三十七分也，日月之行闰馀生焉。

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夫三才者天一、地二、人三也。今则不然，所谓天在上、地在下、人立乎中，以象三才，非取一、二、三，惟取上、中、下品是也。故知上品类天之万象，以明十干之类是也；中品类人有万事，此者皆自天之下、自地之上而居于中，以明八卦、五行之属是也；下品类地之万物，以明十二支位是也。此具三品，以证三才。易曰：有天道焉，有人道焉，有地道焉。天道广矣，地道大矣，人道备矣。天道虽广，若不以人法之，而天道不能显著。地道虽大，若不以人则之，而地道不能成就。惟人道独能法则，于天地变化，于万有兴废，于万事者，亦自此而然也。