太平御览/0206 中华文库

《六典》曰︰三师，训导之官也。盖天子所师法，大抵无所统职，然非道德崇重则不居其位，无其人则阙之。

《尚书》云︰成王黜殷，灭淮夷，归酆，作《周官》。立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。孔安国曰︰“师，天子所师法；傅，傅相天子；保，保安天子于德义。”

《礼记》云︰设四辅及三公，不必备，惟其人。语使能也。

《六典》云︰汉承秦制，不置三公。汉末，以大司马、大司徒、大司空为三公。师傅之官，位在三公上。后汉因之，师、傅尊号曰上公，置府僚。魏、晋、江左皆然。后魏太师、太傅、太保尊号曰三师，后周又为三公。隋氏又为三师。

《毛诗》曰︰尹氏太师，维周之氐，秉国之均，四方是维，天子是毗，俾民不迷。〈笺云︰毗，辅也。言尹氏居太师之官，持国政之平，维制四方。〉

又曰︰维师尚父，时惟鹰扬，谅彼武王，肆伐大商。

《大戴礼》曰︰天子不论于先圣王之德，不知君国畜民之道，不见礼义之正，不察应事之理，不博古之典传，不闲威仪之数，礼乐无经，学业不法，凡是其属太师之任也。

《逸礼》曰︰太公为太师，周公为太傅，召公为太保

《史记》曰︰周文王得吕尚于溪，以为师，谓之太公；武王嗣位，号曰师尚父；成王即政，尊为太师

《汉书音义》曰︰师，训也。

应劭《汉官仪》曰︰孝平皇帝元始元年，太后诏曰︰“太师光，今年老有疾，俊乂大臣，惟国之重。《书》曰︰无遗老成，国之将兴。尊师重傅，其令太师无朝，十日一赐餐，赐以灵寿杖。黄门令为太师于省中施坐置几，太师入省用杖焉。”

《续汉书》曰︰赵典笃学博闻，宜备国师，即太师也。

《献帝春秋》曰︰董卓自号太师，御史中丞以下皆拜。皇甫嵩与卓争权，后嵩为中丞，见卓拜。卓曰︰“可以服未？”嵩曰︰“安知明公乃至于是。”卓曰︰“鸿鹄固有远志，但燕雀不知耳。”嵩曰︰“昔与明公俱为鸿鹄，但公今日变为凤凰。”卓笑曰︰“卿早服，何得不拜！”

《晋书·载记》曰︰蜀李寿以安车束帛聘龚牡为太师，牡固辞，特听缟巾素带，居师友之位。

《宋书》曰︰太师、太傅、太保、为三公，训护人主，导以德义，天子加拜，待以不臣之礼，非人则阙矣。汉制保傅在三公上，号曰上公，自后常然。

《隋书》曰︰高祖受禅，李穆来朝，高祖降座礼之，拜太师，赞拜不名，真食成安县三千户。于是穆子孙虽在襁褓，拜仪同。其一门执象笏者百馀人。穆之贵盛，当时无比。

《唐书》曰︰太宗降手诏曰︰“朕观前代，明王圣主曷常无师傅哉？况朕踵百王之末，智不周物，其无师傅何以匡朕之不逮！《诗》不云乎︰不愆不忘，率由旧章。宜依古道，置三师位也。”

《通典》曰︰太师古官，殷纣时箕子，周武王时太公，成王时周公，并为太师。周公薨，毕公代之。秦及汉初并无，至平帝元始元年初置，以孔光居焉。金印紫绶，位在太傅上。

《大戴礼》曰︰傅，傅之德义也。天子无恩于父母，不惠于庶人，无礼于大臣，不中于折狱，不哀于丧，不敬于祭，不信于诸侯，不议于戎事，不厚于德，不强于行，不从太师之言。凡是之属，太傅之任也。

《汉书》曰︰王莽权日盛，孔光忧惧，不知所出，上书乞骸骨。莽白太后︰“帝幼小，宜师傅。”领宿卫，明年，徙为太师。莽为太傅，光常称疾，不敢与莽并。

《汉书音义》曰︰傅，覆也。

《东观汉记》曰︰诏云，行太尉事卫尉赵喜，三叶在位，为国元老，其以喜为太傅。

又曰︰胡广为太傅，总录尚书事。时年八十而心力克壮，继母在堂，朝夕瞻省，傍无几杖，言不称老，达练事体，明解朝章，虽无謇直之风，屡有补缺之益。

又曰︰卓茂，字子康。世祖即位，求茂谒见。年七十馀，拜太傅，封宣德侯，赐几杖。

又曰︰邓禹，字仲华，以元功拜太傅，进见东向，甚见尊宠。

《后汉书》曰︰张禹迁为太傅，邓太后以殇帝初育，〈育，生也。〉欲令重臣居禁内，乃诏禹舍宫中，给帷帐床褥，太官朝夕进食，五日一归府。每朝见，特赞与三公绝席。

《续汉书》曰︰太傅掌以善道，无常职。每帝即位，辄置一人录尚书事，薨，辄省之。

华峤《后汉书》曰︰邓彪，字智伯，为太傅，赐爵关内侯。百官总已以听于彪，恩宠之异，莫与为比焉。

应劭《汉官》曰︰太傅，古官也。周成王时，康叔为之。高后元年初，用王陵，金印紫绶。

又曰︰和帝册故太尉邓彪曰︰“元功之族，三让弥高，今以彪为太傅。”

《魏志》曰︰锺繇迁太傅。繇有膝疾，拜起不便。时华歆亦以高年疾病，朝见皆使载舆车，虎贲舁上殿就坐。是后三公有疾，遂以为故事。

《晋书》曰︰何曾为太傅，乞逊位，诏会朝剑履乘舆上殿，如汉相国萧何、田千秋，魏太傅锺繇故事。

《宋书》曰︰晋宣帝为魏太傅，诛曹爽，后置左右长史、掾属、舍人各十人，事既非常，加又领兵，非准例也。

《齐职仪》曰︰太傅，品秩冠服同太宰。成王即位，周公为太傅，迁太师，秦无其职。汉惠帝崩，吕后以丞相王陵为少帝太傅，位在三公上。

《后魏书》︰淮阳王欣，大统中为太傅，文帝谓欣曰︰“王三为太傅，再为太师，自古人臣未闻此例。”欣逊谢而已。

《北齐书》曰︰高归彦作乱冀州，诏段韶与东安王娄睿率众讨平之，迁太傅，赐女乐十人并归彦果园一千亩。

《后周书》曰︰王盟为太傅。盟姿度弘雅，仁而泛爱，虽位居师傅，礼冠群后而谦恭自处，未尝以势位骄人。魏文帝甚尊重之。

贾谊《新书》曰︰昔周文王使太公望傅太子发，嗜�它〈大何反。〉鱼而公弗予。文王曰︰“发嗜�它鱼，何为弗予？”太公曰︰“礼�它鱼不登乎俎豆，岂有非礼而可以养太子哉！”

《语林》曰︰太傅府有三才︰裴邈清才，潘阳仲大才，刘庆孙长才。

曹植《辅臣论》曰︰盖精微听察，理析毫分，规矩可则，阿保不倾，群言系于口，而研核是非；典诰总乎心，而惟所用之者，锺太傅也。

王廙之《保傅箴》曰︰保傅之贤明。宗国用宁；辅弼之不忠，祸及于躬。无曰父子无间，昔有潘崇；无曰至亲无二，或容江充。

《周礼》曰︰保氏掌谏王恶。〈谏者，以礼义正之也。〉

《大戴礼》曰︰天子处位不端，受业不敬，言语不序，声音不中律，进退升降不以礼，俯仰周旋不无节，凡此之属，太保之任也。

《尚书大传》曰︰成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅。六日乙未，王朝步自周则至于丰。惟太保先周公相宅。〈太保召公先周公视洛邑也。〉

应邵《汉宫》曰︰太保，古官也。保，养也。

《晋书》曰︰王祥，字休征。泰始元年拜太保。三年，御史中丞侯史光上言︰“祥久以疾病缺废朝会，应免官。”诏曰︰“太保耆艾元老，高行清粹，朕所毗倚，以隆道弘治者也。前后逊让不从所执，此非有司所得议也。其寝光奏。”

《晋起居注》曰︰太保卫瓘明允笃诚，有匪躬之志，其给千兵，骑百人。

《齐职仪》︰殷太甲时，伊尹为太保。周成王时，召公为太保。

崔鸿《十六国春秋·蜀李雄录》曰︰雄异母兄始，字伯敬，为太保，善抚士众，众多归之，时人为之语曰︰欲养老，属太保。

《吕氏春秋》曰︰荆文王得如黄之狗、宛路之�，以田于云梦，三月不反，得丹阳之姬，期年不听朝。保申曰︰“先王卜，以臣为保吉，今王期年不听朝，王之罪当笞。王伏，臣将笞王。”王曰︰“不�免于襁褓而齿于诸侯矣。愿请变更而无笞。”保申曰︰“臣承先王之令，不敢废也；王不受笞，是废先王之令也。臣宁抵罪于先王。”王曰︰“敬诺。”引席，王伏，保申束细箭五十，跪而加之于背，如此者再。谓曰︰“王起。”王乃变更，召保申杀如黄之狗，折宛路之�，放丹阳之姬，兼国三十九，保申之力也。

《周礼·天官上》曰︰太宰之职，掌建邦之六典，佐王治邦国。

又曰︰太宰以九两系邦国之民。〈两，耦合之。言系者以维持其情性，使不离散也。〉

《尚书·伊训》曰︰百官总已，以听冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以训于王。〈汤有功烈之祖，故称为王，即太甲也。〉

又曰︰冢宰统百官，均四海。

《家语》曰︰官属不治，分职不明，法政不一，百事失纪曰乱。乱则饬冢宰。〈饬谓整摄。〉

《晋书》曰︰武帝时，何曾屡上书逊位，诏以“司徒所掌烦务，不可以久劳耆艾，其进位太宰，朝会乘舆，剑履上殿，以汉萧何，魏锺繇故事。”

又曰︰何曾为太宰，年老礼优，每召见，敕以常所饮食服物自随，令二子侍从。

又曰︰太宰与王导同受顾命辅成帝时，帝幼冲，诏依安平献王孚故事，设床帐于殿上，帝亲迎拜。

又曰︰安帝以太宰琅阝琊王德文不宜婴拂事务，以纡论道之重；可衮冕之服，绿糸戾绶，羽葆鼓吹。〈糸戾，音戾。，绿也。以线为质。又曰︰，草名也，出琅阝琊平昌县。似艾，可染绶，因以为绶名也。〉

《晋公卿礼秩》曰︰安平王孚，朗陵公何曾，汝南王亮，皆为太宰。

《齐职仪》曰︰太宰品第一，金章紫绶，佩山玄玉。尧命羲和，使主阴阳之职。羲伯司天，即天官也。后稷伏事虞夏，敬授民时，尊稷为天官。夏衰，稷后不失官，由是废稷。殷以其官为冢宰。周公在丰为太宰，邵公又居之。秦汉魏无其职。晋武以从祖安平王孚为太宰，安平薨，省；咸宁四年又置。或谓本太师之职。避景皇讳，改为太宰。〈或谓太宰，周之卿位。〉晋武依周置职以尊安平，非避讳也。元兴中，恭帝为太宰，桓玄都督中外，博士徐豁议︰“太宰非武官不应都督。”遂从豁议。

《后周书》曰︰文帝依《周礼》，建六官，遂置天官大冢宰卿一人，掌邦理，以建邦之六典佐皇帝，理邦国。

《通典》曰︰太宰于殷为六太，于周为六卿，亦曰冢宰。周武王时，周公始居之，掌建邦之理。秦、汉、魏并不置。晋初，依《周礼》备三公。三公之职，太师居首。景帝名师，故置太宰以代之，而以安平献王孚居焉。

仲长统《昌言》曰︰冢宰，尧官也，《尚书》曰冢宰。一曰掌邦治官府以纪万民；二曰教典，以安邦国，以教官府，以扰万民；三曰礼典，以统百官，以和邦国，以谐万民；四曰政典，以平邦国，以正百官，以均万民；五曰刑典，以诘邦国，以任百官，以生万民。

魏温子升《为上党王穆让太宰表》曰︰臣闻策蹇长途，终惭一日之致；悬缕层台，难任千钧之重。固知才弱不可自强，力微难以企及。智小谋大，恐贻折足之忧；才轻任重，惧有绝膑之悔。既虑铄金，固陈匪石。

《六典》曰︰三公，论道之官也。盖以佐天子，理阴阳，平邦国，无所不统。故不以一职名其官。

《尚书》曰︰惟兹三公，论道经邦，燮理阴阳。

《周礼》曰︰三槐，三公位焉。

《公羊》曰︰三公者何？天子之相。

《春秋汉含孳》曰︰三公在天为三台，九卿为北斗。三公象五岳，九卿法河海，二十七大夫法山陵，八十一元士法谷阜，合为帝佐以匡纲纪。

《史记》曰︰公孙弘，以《春秋》白衣为天子三公。汉初，因秦置丞相，而弘为之，则丞相为三公矣。

《汉书》曰︰六符。〈孟康曰︰泰阶三台也，凡六星也。六符，星之符验也。〉

《晋书》曰︰文帝为晋王，何曾与高柔、郑冲俱为三公。将入见，曾独致拜尽敬，二人犹揖而已。

《晋官品令》曰︰三公，绿糸戾绶也。〈糸戾，音戾。〉

《宋志》曰︰三公黄阁，前史无其义，按《礼记》，士，与天子同，公侯、大夫则异。郑玄注云︰士贱与君同，不嫌也。夫朱门洞启，当阳之正色也。三公之与天子礼秩相亚，故黄其阁以示谦，不敢斥天子，宜是汉来制也。〈，音毕。〉

《通典》曰︰隋置太尉、司徒、司空以为三公，参议国之大事。依北齐置府寮，无其人则缺。祭祀则太尉亚献，司徒奉俎，司空行扫除，其位多旷，行事则摄。

《天文录》曰︰三台星，一名三能，一名天柱。三公之位也。在人曰三公，在天曰三台。

陶氏《职官要录》曰︰三台，拟三公。黄帝以风后配上台，天老配中台，五圣配下台。

《韩子》曰︰背私曰公。三象鼎足，数三，法三光。《傅子》曰︰三公者，佐天子理阴阳。

《环济要略》曰︰三公者，象鼎三足，共承其上也。

《说苑》曰︰三公，正天下，调阴阳，节风雨。

《古今通语》曰︰异官同爵，共位别职，兴仁隆化、幽赞神明者，谓之太尉；和五教、理人伦，使风行俗平、万国咸宁者，谓之司徒；使国无枉理，法错刑清、事均民聚者，谓之司空。若仁义之路开，和平之气通，则五星顺行，庶绩咸熙。

李固《奏记》曰︰汤问伊尹，公卿大夫其相何如？伊尹对曰︰三公，智通大道，应变不穷者也。其言足以调阴阳、正四时、节风雨，非大罪不逊位。