太平御览/0920 中华文库

《春秋运斗枢》曰：揺星散为乌。

《左传》曰：子元以车六百乘伐郑。诸侯救郑，楚师夜遁。郑人将奔桐丘，谍告曰：“楚幕有乌。”乃止。

又曰：晋侯伐齐，齐师夜遁。师矌告晋侯曰：“鸟乌之声乐，齐师其遁。”〈鸟乌得空营，故乐也。〉叔向告晋侯曰：“城上有乌，齐师其遁。”

《毛诗》曰：莫赤匪狐，莫黑匪乌。

又曰：瞻乌爰止，于谁之屋？具曰予圣，谁知乌之雌雄！

又曰：弁彼鸒斯，归飞提提。

《尔雅》曰：鸒斯，鹎鶋。〈楚乌也。又曰雅乌，小而多声，腹下白。〉

又曰：乌鹊丑，其掌缩。〈飞，则缩脚于腹下。〉

又曰：燕，白脰乌；鸀，山乌。〈鸀，似乌而小，赤嘴，穴乳，出西方。〉

《春秋运斗枢》曰：飞翔羽翮为阳，阳气仁，故乌反哺。

《春秋元命苞》曰：火流为乌。乌，孝鸟。何知孝乌？阳精，阳天之意，乌在日中，从天以昭孝也。

《尚书纬》曰：火者，阳也。乌有孝名。武王卒大业，故乌瑞臻。

《汉书》曰：成帝时，御史府有列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰“朝夕乌”。

又曰：黄霸为颍川太守，遣吏有所伺察。吏出，不敢舎邮亭，食于道旁，乌攫其肉。民有欲诣府言事，适见之，霸与语道此。后日，吏还见，霸迎劳之曰：“甚苦！食于道旁，乃为乌攫其肉。”吏大惊，以霸具知其起居，所问毫厘不敢有所隠。

《后汉书》：马援曰：“当居在浪泊、西里间，敌未灭时，腹如汤火。下潦上雾，毒气重蒸。仰视乌鸢，跕跕堕水中。”

谢承《后汉书》曰：广汉儒字叔林为东郡太守，乌巢于㕔事屋梁，兔产于床下。

司马彪《续汉书》曰：桓帝时，童谣曰：“城上乌，尾毕逋，一年生九雏。公为吏，子为徒。一徒死，百乘车。”

《吴历》曰：吴王为神主来，立庙苍龙门。时有乌巢朱雀门上。

《晋书·载记》曰：慕容冲之乱，有群乌数万翔鸣于长安城上。其声甚悲。占者以为斗羽不终，年有甲兵入城之象。

《梁书》曰：髙国有乌，旦旦集王殿前，为行列，不畏人。日出然后散去。

《陈书》曰：司马申短毛喜于后主，使其废锢。又与施文庆、李脱児比周，谮杀傅纬，夺任忠部曲，以配蔡徴。申尝昼寝于尚书省，下有乌啄其口，流血及地。时论以为谮贤之报也。

《北史》曰：西魏裴侠，年七岁不能言。后于洛城西见群乌蔽天从西来，举手指之而言。从此诚识聪慧，甚异常童。

又曰：齐萧仿字希然，居䘮以孝闻。庐前，有二慈乌来集，各据一树为巢。自午以前，驯庭前饮啄，午后更不下树。每到仿临哭时，舒翅悲鸣，全似哀泣。家人伺之，未常有阙。

又曰：齐世辨性怯。懦武平末，为开府。周师入邺，辨以千馀骑觇候，出隘口，登髙阜西望，遥见群乌飞起，谓是西军旗帜，即驰还。比至紫陌桥，不敢返顾。

《后周书》曰：宗懔遭母忧，去职，哭辄呕血，两旬之内，绝而复苏者三。每旦，有群乌数千集于庐舎，候哭而来，哭止而去。

又曰：皇甫遐，字永览，少䘮父，事母以孝闻。后母亡，庐于墓侧，负土为坟。乃有鸱、乌各一，徘徊悲鸣，不离墓侧，若助遐者。

《隋书》曰：炀帝起宫丹阳，将游江左。有乌鹊来巢于帷幄，驱不能去。

《唐书》曰：武德中，张志寛纯孝。丁母忧，于墓侧，负土成坟。有乌巢于墓前树上，志寛哭临，乌辄悲鸣。髙祖闻之，遣使吊，赐帛三十假，表其门闾。

又曰：李义府召见，太宗试令咏乌，其末云：“上林多少树，不借一枝栖，”帝曰：“吾将全树借尔，岂唯一枝？”

又曰：贞元四年夏，郑、汴二州乌群飞集，入田绪、李纳境内，衔木为城，髙二三尺，方十馀里。绪、纳恶而命焚之，信宿如故。乌口皆流血。

又曰：柳中郢为尚书左仆射、东都留守。盗发先人墓，弃官归华原。除华州刺史，不拜。后以本官为天平军节度，受节钺于华原别墅，卒于镇。初，仲郢自拜谏议，后每迁官，群乌大集于升平里第庭树，㦸架皆满，凡五日而散。诏下，不复集。家人以为候，唯除天平，节度乌不复集。

又曰：长庆中，濮州雷泽县百姓张宪庄榆树有乌巢，因风坠二雏。有鹊巢于东南树，引所坠二雏于其巢，哺之。

《太公六韬》曰：武王登夏台，以临殷民。周公旦曰：“臣闻之，爱其人者，爱其屋上乌。憎其人者，憎其馀胥。”

《燕丹子》曰：燕太子丹质于秦，王遇之无礼，不得意，欲归。秦王不听，谬言：“曰令乌白头，马生角，乃可。”丹仰天叹乌即白头，马为生角。秦王不得已而遣之。

《韩子》曰：夫驯乌者，断其下翎，则必抟人而食焉，得不驯乎？夫明主之畜臣亦然。全臣不得全利。夫利君之禄，不得无服上之名，君焉得不复禄？

《淮南子》曰：尧时，十日并出。尧命羿仰射十日，中其九。乌皆死，堕其翼。

《抱朴子》曰：石先生丹法：取乌之未生毛羽者，以真丹和牛肉，使吞之。至长其毛羽，皆赤，乃杀乌阴干，捣服百日，得寿五百岁。

《说苑》曰：孔子曰：“存亡祸福，皆在已而已，天灾地妖亦不能杀也。昔者殷王帝辛之时，爵生乌于城之隅，工人占之曰：‘凡小以生巨，国家必壮，王名必倍。’帝辛喜爵之得，不治国家，凶暴无极，外寇乃至，遂亡殷国。此逆天之时，说福反为祸也。”

《楚辞》曰：羿焉彃日？乌焉解羽？

焦氏《易林》曰：城上有乌，自鸣破家。

《风俗通》曰：案《明帝起居注》曰：上东巡泰山，到荥阳，有乌飞鸣乘舆上。虎贲王吉射之，中而祝曰：“乌乌哑哑，引弓射，洞左腋。陛下寿万年，臣为二千石。”帝赐钱二百万，令亭壁悉画为乌。

又曰：“乌号弓”者，柘桑枝条畅茂，乌登其上，垂下着地，乌适飞去，从后拨杀。取以为弓，因名山“乌号”。

《说文》曰：乌，孝鸟也。

《异苑》曰：杨颜以纯孝著闻。后有群乌衔鼓集颜所居之村，乌口皆伤。一境以为颜至孝，故慈乌来萃。衔鼓之异欲，令聋者逺闻。即于鼔处立县，而名为“乌伤”。王莽改为孝，乌以章其行迹云。

崔豹《古今注》曰：乌，一名鸷鸟。

《述征记》曰：相风：乌在灵台上，有千里风则动。

成公绥《乌赋序》曰：有孝乌集余之庐，乃喟然叹曰：余无仁惠之德，祥禽曷为而至哉？夫乌为瑞久矣，以其反哺识养，故为吉乌。是以《周书》神其流变，诗人瞻其所集。国有道则见，无道则隠。斯凤鸟之德，何以加焉？，鵩恶乌，而贾生惧之；乌，善禽，而吾嘉焉。惧恶而作歌，嘉善而赋之，不亦可乎？

《洞林》曰：宁逺参军弘景则，其姊适吾，病四十馀年，暂来归，在其家。令吾卜之，得《明夷》之《小过》。其病每欲动时，辄有乌来鸣，即便发作。案卦中，当得一独蹄猪畜之。〈江东名之为独足猪。〉后妇人始欲眠，而见一丈夫，衣服尽黑，在户前立，遥呼妇人，语其来前，不肯，言有所避，遂泣而去。病始小间。吾与殷化共论此事，曰：“乌，日之禽；猪，月畜。水火相忌，自然之数。故取畜阴之伏物，用消太阳此飞精。日中三脚，故以独足者当之。”

《南越记》曰：乌贼鱼，常自浮水上，乌见以为死，便啄之，乃卷取乌，故谓“乌贼鱼”。今匹乌化为之鱼。

《地理志》：孤山正在江中，有乌飞入舡，人以饮与之，乌且飞且啖。

《谯子法训》曰：夫孝，行之本。替本而求，未有得之者也。如或得之，君子不贵矣。乌者独有反哺之心，况人而无孝心者乎？

《孝子传》曰：李陶，交趾人。母终，陶居于墓侧，躬自治墓，不受邻人助，群乌衔块助成坟。

刘义庆《世说》曰：徐干木年少时，尝梦乌从天而下，衔长斗伞，树其庭前。乌复上天衔伞下，凡树三伞竟，乌大鸣，作恶声而去。徐后果得疾，遂以恶终。

《春秋运斗枢》曰：维星得，则日月光。乌三足，礼义修，物类合。

《春秋元命苞》曰：有三足乌者，阳精，其偻呼也。〈偻呼，湿润生长之言。〉

《东观汉记》曰：章帝元和二年，三足乌集沛国。三年，代郡髙柳乌生子三足，大如鸡，色赤，头上有角，长寸馀。

《后周书》曰：明帝三年秋七月，丙申、顺阳献三足乌。八月甲子，群臣上表称庆，诏曰：“夫天不爱宝，地称表瑞，莫不威凤巢阁，图龙跃治。岂直日月珠连，风雨玉烛？是以《钧命决》曰：‘王者至孝则出。’《元命苞》曰：‘人君至治所有。’虞舜烝烝，来兹异趾；周文翼翼，翔此灵禽。文考至德下覃，遗仁爰被，逺符千载，降斯三足。将使三方归本，九州翕定。惟此大体，景福在民。予安敢譲宗庙之善，弗宣大惠？可大赦天下，文武官普进三级。”

《隋书》曰：大业四年，蜀郡获三足乌，张掖获玄狐各一。

《唐书》曰：天授元年，有进三足乌者，天后以为周室嘉应。睿宗时为皇嗣，言曰：“乌前足伪也。”天后不恱。须臾，一足堕地，果如其言。

又曰：宝应元年秋七月己卯，京兆府万年县获三足乌，献之。

《淮南子》曰：日中有踆乌，月有蟾蜍。

《抱朴子》曰：《青泠传》云：“荧惑，火精，生朱乌。”《古今注》所谓“赤乌”者，朱鸟也。其所居高逺，日中三足乌之精。降而生三足乌。何以三足？阳数奇也。是以有虞至孝，三足集其庭；曾参锄瓜，三足萃其冠。

司马相如《大人赋》曰：吾乃睹西王母，皓然白首母，戴胜而穴处，有三足乌为之使。

《论衡》曰：儒者言：日中有三足乌。日，火也。乌入火中燋烂，安得立？然乌，日气也。

张衡《灵宪》曰：日，阳精之宗，积而成乌。乌有三趾，阳之数类奇。

《括地圗》曰：昆仑之弱水中，非乘龙不得至。有三足神乌，为西王母取食。

《孙氏瑞应圗》曰：三足乌，王者慈被万姓，则来。

《晋诸公赞》曰：世祖时，西域献三足乌。遂累有赤乌来集此昌陵县。按：“昌”字重“日”；乌者，日中之乌。有托体阳精，应期曜质，以显至德者也。

《尚书中侯》曰：周太子发渡孟津，有火自天止于王屋，流为赤乌。

又曰：有火自上覆于王屋，流为乌，其色赤，其声魄。

《瑞应圗》曰：赤乌，武王时衘糓米至屋上，兵不血刃而殷服。一本曰：王者不贪天下，而重民命，则至。

《墨子》曰：赤乌衔圭，降周之岐社，曰命周文王伐殷。河出箓图，地出乘黄，天钖武王黄乌之旗。

《帝王世纪》曰：丰公，家于沛之丰邑中阳里。其妻梦赤乌若龙，戏己而生执嘉，是为太公，即太上皇。

《吴志》曰：赤乌元年八月，诏曰：间者赤乌集于殿前，朕所亲见，若神灵，以为嘉祥者。改年，宜以“赤乌”。

又曰：孙休永安三年春三月，西陵言赤乌见。

常璩《华阳国志》曰：僰道县孝子吴顺，养母至孝，赤乌巢于其门。

《孝子传》曰：吴叔和，犍为人，性至孝。母没，负土成坟。有赤乌巢门，甘露降户。

薛综《作赤乌颂》曰：赫赫赤乌，惟日之精，朱羽丹质，希代而生。

《孝经援神契》曰：王者德至鸟兽，则白乌下。

《汉书》曰：孝昭元凤三年，有白乌数千，下集于㤗山莱芜山之南。

《古今注》曰：成帝和平四年，白乌下集孝文庙殿下，黒乌从之。和帝元兴元年，白乌一见庐江，足皆赤。

王隠《晋书》曰：虞溥为鄱阳内史，劝励学业，为政严而不猛，寛裕简素。白乌巢郡庭，止于枣树，就执不动。

《宋起居注》曰：元嘉十三年，阳羡县民谈合送白乌，皓质洁映，有若辉璧。爰稽图，瑞实惟嘉祥。

《齐书》曰：髙帝时，有献白乌。帝问此何瑞，范云位卑，最后答曰：“臣闻王者敬宗庙，则白乌至。”时谒庙始毕，帝曰：“卿言是也，感应之理，一至此乎？”

薛琮《作白乌颂》曰：粲焉白乌，皓体如素。宗庙致敬，乃胥来顾。

《礼斗威仪》曰：江海不扬波，东海输之苍乌。

又曰：君乘木而王，其政升平，南海输以苍乌。

《孙氏瑞应图》曰：文王时见苍乌。王孝悌，则至。一本曰：贤君王帝主修行，孝慈被于万姓，不好杀生，则来。

《隋书》曰：髙祖受禅之年三月辛巳，髙平获赤雀，太原获苍乌。