太平御览_(四部丛刊本)/卷之五百三十六 中华文库

太平御览卷第五百三十六

　礼仪十五

　　　　　封禅

河图真纪钩曰王者封太山禅梁父易姓奉度继兴崇功

者七十二君

尚书中候曰维歳二月𠉀在东馆〈郑玄注曰维辞也侯齐桓公馆舎〉叹曰

於戏仲父寡人闻古霸王封太山刻石纪号立显象今寡

人名为何君

管子曰卫困于狄案兵湏㓕乃存之仁不纯名为霸君昔

古圣王功成道洽符出乃封太山今比目之鱼不至鳯凰

不臻麒麟遁未可以封

礼记礼器曰是故因天事天〈天髙因髙者以事也〉因地事地〈地下因下者以〉

〈事也〉因名山升中于天〈名犹大也升上也中犹成也谓巡守至于方岳燔柴𥙊天告以诸侯之成〉

〈功也孝経曰封乎㤗山考绩燔燎禅乎梁甫刻石纪号也〉升中于天而鳯皇降龟龙

假〈功成而太平阴阳气和而致象物〉礼记逸礼曰三皇禅云云盛意也五

帝禅云云特立于身也三王禅梁父连延不绝父死子继

也〇春秋汉含孳曰天子受符以辛日立号帝宰奉图帝

人共观九日悉见后丗之过方来之害以告天〈受符谓应期之人当〉

〈起者之符代行其录运者也〉曰请封禅到岱宗昼期过数告诸命〈封封太山〉

〈禅禅梁父〉〇孝经钩命决曰封乎太山考绩燔燎禅乎梁父刻

石纪号焕炳巍巍教化显著〇五经通义曰易姓而王太

平必封太山禅梁父何天命巳为王使理群生也或曰封

以黄金为泥以银为绳经无明文以义之所以正封岱

太山者五岳之长群神之主故独封于太山告太平于天

报群神之功也禅梁父者太山之支属能配太山之德也

史记封禅书曰齐桓公既霸会诸侯于葵丘而欲封禅管

仲曰古者封太山禅梁父者七十二家而夷吾所记者十

有二焉昔无怀氏封太山禅云云宓羲封太山禅云云神

农封太山禅云云炎帝封太山禅云云黄帝封太山禅亭

亭颛顼封太山禅云云帝喾封太山禅云云尧封太山禅

云云舜封太山禅云云禹封太山禅㑹稽汤封太山禅云

云周成王封太山禅社首〈应劭曰山名在县晋灼曰在巨平南卜三里也〉皆受

命然后得封禅桓公曰寡人北伐山戎过竹西伐大夏

渉流沙束马悬车上卑耳之山南伐至邵陵登熊耳山以

望江汉兵车之㑹三而乘车之㑹六九合诸侯一匡天下

诸侯莫违我者三代受命亦何以异乎于是管仲相桓公

不可穷以辞因设之以事曰古之封禅鄗上之𮮐北里之

禾〈应邵曰鄗上山也鄗音曤苏林曰鄗上北里皆地名〉所以为盛江淮之间一茅三

脊所以为藉也东海致比目之鱼西海致比翼之鸟然后

物有不召而自至者十有五焉今鳯皇麒麟不来嘉榖不

生而蓬蒿藜秀茂䲻枭数至而欲封禅无乃不可乎桓公

乃止

又曰始皇既并天下即位三年东巡狩郡县祠邹峄山颂

𥘿功业于是徴齐鲁之儒生士七十人至于太山下或

议曰古者封禅为蒲车恶伤山之土石草木扫地而𥙊席

用𦵔秸言其易遵也始皇闻此议各乖异难施用由此绌

儒生而遂除车道上自太山阳至巅立石颂𥘿始皇帝德

明其得封也从阴道下禅于梁父其礼颇采太祝之祀雍

上帝所用而封藏皆秘之丗不得而记也始皇之上太山

中阪遇风雨𭧂至休于大树下因封其树为五大夫

又曰今天子即位尤敬鬼神之祀元年汉兴以六十馀歳

矣天下乂安搢绅之属皆望天子封禅改正度也而上郷

儒术招贤良赵绾王臧等以文学为公卿欲议古立明堂

城南以朝诸侯革巡狩封禅改暦服色事未就㑹窦太后

治黄老言不好儒术诸所兴为皆废是时李少君亦以祠

灶榖道却老方　见上上尊之少君言上曰祠灶则致物

致物而丹砂可化为黄金黄金成以为饮食器则益寿益

寿而海中蓬莱仙者乃可见见之以封禅则不死黄帝是也

上与公郷诸生议封禅封禅用希旷绝莫知其仪礼而群

儒采封禅尚书周官王制之望祀射牛事上于是乃令诸

儒习射牛草封禅仪群儒既不能辩明封禅事又牵拘于诗

书古文而不能骋于是上尽罢诸儒遂东幸缑氏礼登中

岳太室从官在山下闻有言万歳云于是以三百户封

太室奉祠遂东巡海上四月还至奉髙上令诸儒及方士

言封禅人人殊不经难施行天子至梁父礼祠地主乙卯

令侍中儒者皮弁荐绅射牛行事封太山下东方如郊祀

太一之礼封广丈二尺髙九尺其下则有玉牒书书秘礼

毕天子独与侍中奉车子侯上太山亦有封其事皆禁明

日下阴道丙辰禅太山下趾东北肃然山如祭后土礼天

子皆亲拜见衣上黄而尽用乐焉江淮间一茅三脊为神

藉五色土益杂封纵逺方奇兽蜚禽及白雉诸物颇以加礼

兕牛犀象之属不用皆至太山祭后土封禅祠其夜有

光昼有白云起封中天子从禅还坐明堂群臣更上寿

汉书曰公孙𢎞议欲仿古巡狩封禅之事诸儒对者五十

馀人未能有所定先是司马相如病死有遗书颂功徳言符

瑞足以封太山上奇其书以问倪寛对曰陛下躬发圣德

统揖群臣宗祀天地荐礼百神精诚所向徴兆必报天地

并应符瑞帝王之盛节也冝顺承天庆垂万丗之基上然

之乃自制仪采儒术以文焉

又郊祀志曰𥘉上欲治明堂奉髙旁未晓其制度济南人

公玉带上黄帝时明堂圗于是上令　　　奉髙作明堂

汶上如带图及是歳脩封则祠太一五帝于明堂上坐令髙

皇帝祠坐对之公玉带

又曰黄帝时虽封太山然风后封鮌歧伯令黄帝封东太

山〈韦昭曰别有小太山在阴一名介山臣瓉安郑志朱虚界中有小太山是也汾阴子推所焚故名介山也不以〉

〈介为大也〉禅凡山合符然后不死天子既令设祠具至东太山

太山卑小不称其声乃令祠官礼之而不封焉其后令带

奉祠𠋫神物复还太山脩五年之礼如前而加禅祠石闾石

闾者在太山下趾南方方士言仙人闾也故上亲禅焉其

后五年复至太山脩封还过祭恒山自封太山后十二歳而

周遍于五岳四渎矣后五年复至太山脩封武帝五脩封

又曰太𥘉元年十二月禅蒿里〈服䖍曰山名在太山下〉太𥘉三年春

正月东巡海上夏四月还脩封太山禅石闾天汉三年受

计还幸北地祠常山瘗𤣥玉〈邓展曰瘗埋也〉

又曰太始四年春三月甲申脩封丙戍禅石闾夏四月幸

不其〈如淳曰其音基不其山名因以为县〉祠神人于交门宫〈应劭曰神人蓬莱仙人之属也〉

〈晋灼曰琅瑘县有交门宫武帝所造〉有向坐拜者作交门之歌〈师古曰如有神人景〉

〈象向祠坐而拜也〉

又曰司马相如既病免家居茂陵天子曰相如病甚可往

从悉取其书不然后之矣使所忠往而相如巳死家无

遗书问其妻对曰长卿未尝有书也时时著书人又取去

长卿未死时为一卷书曰有使来求当奏之其遗扎书言

封禅事所忠奏焉天子异之

续汉书𥙊志曰建武中群臣上言即位三十年冝封禅太

山诏书曰即位三十年百姓怨气蒲腹吾谁欺欺天乎曽

谓太山不如林放何事太山污七十二代之编录三月上

幸鲁过太山太山守以上过故承诏祭太山及梁父时虎

贲中郎将梁松议封禅事上许松等奏乃求元封时封禅

故事议封禅所施用有司奏当用方石再累置坛中皆方

五尺一枚厚一尺用玉牒书藏方石牒厚五寸长尺三寸

广五寸有玉牒十枚列于方石旁东西南北各三皆长三

尺广一尺厚七寸检中刻三处𭰹四寸方五寸有盖检用

金镂五周以水银和金为泥刻玉玺一枚方寸一分一枚方

五寸石四角有距石皆再累一枚长一丈厚一尺广二尺

皆在坛上其下用距十八枚皆髙三尺厚一尺广二尺如

小碑环坛立之去三歩距石下皆有石跗入地四尺又用

石碑髙九尺广三尺五寸厚尺二寸立坛丙地去坛三尺

以刻书上以用石功难又欲及二月封故诏松因故封石

空检更加封而巳松上䟽争之以为登封之礼今告功皇

天垂后无穷以为万民也丞天之敬章圗书之瑞尤冝显

著今因旧封𭔃故石下恐非重命之义受命中兴冝当

特异以明天意遂使太山郡及鲁趣石工直取完青石无

五色时以印工不能刻玉牒欲用丹书之㑹求得刻玉

者遂刻书书秘刻方石中令容玉牒二月上至奉髙遣御

史与兰台令史将工先上山刻石碑文二十二日辛卯晨

燎祭天于太山下南方群臣皆从用乐皆如南郊诸王王

者二公孔子后褒成君皆助𥙊在位毕将升封或曰太山

虽已从食于柴祭今亲升告功冝有礼祭于是使谒者以

一特牲于常祠太山处告祠太山如亲耕𤠾刘先农　虞

故事至食时上御辇升山日后到山上即位于坛南北面群

臣以次陈后西上毕帝升坛尚书令奉玉牒检皇帝以寸

二分玺亲封之讫太常命人发坛上石尚书令奉藏玉牒

巳复石覆讫尚书令以五寸印封石检事毕皇帝拜群臣

称万歳令人立所刻石碑乃复道下二十五日甲午禅祭

地于梁阴以髙后配山川群神从如元始中北郊故事

东观汉记曰中元元年正月群臣复奏言登封告成为民

报德百王所同陛下辄距绝不许臣下不敢颂功𫐠德谨

按河雒䜟书赤汉九丗当巡封太山凡三十六事陛下遂

以仲月令辰巡岱岳之正礼奉图雒之明文以祈灵瑞以

为兆民于是许焉至太山乃复议曰国家德薄灾异仍至

图䜟盖如此邪上东巡狩至太山有司复奏河图䜟记表

章赤汉九丗尤着明者后凡三十六事

司马彪续汉书曰河图㑹昌符云汉太兴之道在九代之

王封乎太山刻石着纪禅于梁父退省考功

典略曰建武三十年有司奏封禅诏曰灾异连仍日月薄

蚀百姓怨叹而有事于太山污七十二代编录以羊皮𮦀

貂裘何强颜耶

晋书礼志曰魏明帝黄初中护军蒋济表曰夫帝王大礼

巡狩为先昭祖杨祢封禅为首是以自古革命受符未有

不蹈梁父登太山刋无竟之名纪天人之际者也冝下公

卿广撰其礼卜年考时昭告上帝以副天下之望帝　诏

曰闻蒋济斯言使吾汗出流足自开辟以来封禅者七十

馀君耳故太史公曰虽有受命之君而功有不洽是以中

间其逺者千有馀年近者数百载其仪𨵗不可得记吾何

德之脩敢庶兹乎济岂谓丗无管仲以吾有桓公登太山

之志乎吾不敢欺天也济之所言华则荣矣非助我者也

公卿侍中尚书侍省之而巳勿有所议天子虽拒济议而

实使髙堂隆草封禅之仪以天下未一不欲便行大礼㑹

隆卒不复行之〈魏志曰帝闻隆没叹曰天不欲成吾事堂生舍我亡也〉

又曰武帝平吴混一区宇太康元年卫瓘等上表请封禅

诏曰此盛德之事所未议也

又表曰唐虞三代济丗弘功之君莫不仰承天休俯恊人

志登圎丘履梁父未有辞焉者盖不可让也今陛下勲髙

百王德无与二茂绩宏规巍巍之业固非臣等所能究论

而圣旨劳谦屡自抑损时至弗应推美不居阙皇代之上

仪塞灵祗之款望使大晋之典谟不同风于三五臣等诚不

敢奉诏诏曰方当共思𢎞道以康庶绩且俟他年无所纷

纭也

沈约宋书礼志曰永𥘉三年髙祖将北扫戎狄浑一天宇

㑹计洛阳秩礼名岳群臣𥨸相谓曰湏王振旅饮至陇朔

无尘当议奏封禅脩升中之礼搢绅闻者咸曰冝然自汉

光武登封之后斯绝矣

孙严宋书曰𡊮淑为吏部郎太祖元嘉二十六年大举北

讨淑侍座从容曰盛王令典废坏永乆今当鸣銮中岳席

卷赵魏检玉岱宗今其时也臣逢千载之㑹愿上封禅书

一篇使声齐七十二代帝曰盛德之事何足以当之

隋书志曰封禅者髙厚之谓也天以髙为尊地以厚为德

増太山之髙以报天也厚梁甫之基以报地也昭天之所

命功成事就有益于天地天地之更髙厚云汉光武中

兴聿遵其故晋宋齐梁及陈皆未遑其议后齐有巡狩之

礼并登封之仪竟不之行也开皇十四年群臣请封禅髙

祖不纳晋王又率百官抗表固请帝命有司草仪注于是

牛弘辛彦之等创定其礼奏之帝逡巡其事曰此事体大

朕何德以堪之但当东狩因拜岱山耳十五年春行幸兖

州遂次岱山为坛如南郊

唐书曰贞观中房玄龄议曰汉建武中封禅用元封故事

封太山于圜台上四面皆立石阙并髙五丈有方石再累

藏玉牒书石捡十枚于四边括之东西各三南北各二外

设石封髙九尺上加石盖周设石距十八枚如碑之状去

坛三步其下石跗入地数尺今按封禅者本以成功告于

上帝天道崇质义取醇素故藉用藁秸樽以瓦甒近代此

法不在经诰又乖淳朴之道定议除之按梁甫是谓梁阴

近代设坛于山下乃乘处阴之义今定禅礼改坛位于山

北

又曰贞观六年文武百官以𥘉平突厥盛德于海内又

年榖累登表封太山太宗谓侍臣曰朕毎见众议以封禅

为盛事劝朕行之如朕本心但使天下太平家给人足虽

阙封禅之礼亦可以比徳于尧舜昔始皇为合天心自称

皇帝登封岱宗奢侈自矜汉文竟不登封而躬行俭约刑

措不用今皆称始皇为𭧂虐之主汉文为有德之君以此而

言无假封禅

又曰髙宗麟德二年十月司礼太常伯刘祥道上䟽请封

禅丁卯将封太山发自东都三年正月戊辰朔车驾至太

山亲祀昊天上帝于封祀坛以髙祖太宗配飨己巳帝升山

行封禅之礼庚午禅于社首祭皇地祇以太穆太皇太后

配飨皇后为亚献越国太妃燕氏为终献辛未御降禅坛

壬申御朝觐受朝贺改元乾封

又曰麟德三年登封太山先是皇后抗表曰封禅旧仪𥙊

皇地祗以太后昭配而皆以公卿行事详求至理有紊徽

章望以展礼之日㹅率六宫内外命妇亲奉奠献从之至

时遂以皇后为亚献越国太妃燕氏为终献帝行𥘉献之礼

毕执事者皆趋下而䆠者执帷皇后率六宫以升行礼登

歌帷外王公巳下就位于山足帷皆用锦绣在位者瞻望

或诮焉

又曰永淳二年上以风眩转加停封中岳上自东封之后

皇后盛赞行中岳之礼毎下诏辄年饥寇至而罢于是嵩

山之下营奉天宫以为有事之渐时有童谣曰嵩髙凡几

层不畏登不得但畏不得登及是礼物毕备竟以疾加而还

又曰则天后万歳登封元年腊月甲申上登封于嵩岳大

赦天下改元大酺丁亥禅于少室山

又曰开元登封祀昊天上帝于太山以髙祖神尧皇帝配

享上冕裘升坛奉圭璧奠献命有司享五帝百神于山下

坛礼毕上乃饮福酒中书令张进称天赐皇帝太一神

䇿周而复始永绥兆人帝拜稽首山上作圎台四阶谓之

䃭王中金泥䃭际以天下同文之印封之然后焚柴燎发

群臣称万歳传呼从山顶至山下振动天地銮辂还山下

之齐宫有庆云随马祥风绕辂中书令张等贺上曰

朕以薄德恭膺大宝云物休祐皆是卿辅弼之力君臣相

保勉副天心长如今日不敢矜怠等又曰圣心诚

恳昨夜斋则息风收雨今朝封祀则天清日暖复有祥

风助乐卿云引燎灵迹盛事千古未闻辛卯祀皇地祗

于社首之太折坛睿宗皇帝配享藏玉𠕋于石䃭如封

祀坛之仪𥘉上登山至斋宫其夕阴云惨冽劲风四起

裂幕折柱寒气功骨上露立祈请仰天自誓曰某身有

过请即降罚万人无福亦请某为当罪应时风上天地清

晏及升坛休气四塞登封飘天外及禅社首五色云见

日重轮

又曰开元十三年登封太山上因问玉牒之文前代帝王

何故秘之贺知章曰玉牒本是通于神明之意前代帝王

祈求各异或祷年算或思神仙其事微密故外人莫知之

上曰朕今此行皆为苍生祈福更无秘请冝将玉牒出示

百寮其词曰有唐天子臣某敢昭告于昊天上帝天启李

氏运兴土德髙祖太宗受命立极髙宗升中六合殷盛中

宗绍复继体不定上帝眷祐锡臣忠武厎绥内难推戴圣

父恭承大宝十有三年祗天意四海晏然封祀岱岳谢

成于天子孙百禄苍生受福

风俗通曰封禅必于岱宗者长万物之始阴阳交代触石

而出肤寸而合不崇朝遍雨天下唯太山乎封禅之制石

髙丈二尺刻之曰事天以礼立身以义事父以孝成民以

仁四夷八蛮咸贡其职也

白虎通曰封禅王者易姓而起必升封太山何教告之义

也始受命之时改制应天天下太平功成封禅以告太平

也所以必于太山何万物之所交代之处也必于其一何

因髙告顺其𩔖也故升封者増髙也下禅梁甫之基广厚

也刻石记号者著巳之功迹也天以髙为尊地以厚为德

故増太山之髙以放天附梁甫之基以报地明天之所命

功成事就有益天地髙者加髙厚者加厚矣或曰封者

金泥银绳或曰石泥金绳封以印玺故孔子曰升太山观

易姓而王可得而数者七十馀君

风俗通曰封太山禅梁父岱宗上有金箧玉䇿能知人

年寿脩短武帝探得十八倒读曰八十其后果用考长

桓谭新论曰太山之上有刻石凡千八百馀处而可识知

者七十有二

𡊮准正论曰封禅之言唯周官有三大封之文齐桓公欲

封禅闻管仲言而止焚燎𥙊天皆王者之事非诸侯之所

为也是以学者疑焉后𥘿一主汉二君脩封禅之事其制

为封土方丈馀崇于太山之上皆不见于经𥘿汉之事未

可专管仲云禹禅㑹稽告天则同𥙊地不得异也㑹稽而

可禅四岳皆可封也夫洛阳者天地之所合嵩髙者六合

之中也今处天地之中而告于嵩髙可也奚必于太山

王婴古今通论曰太山上为天门值户户为明堂圣帝受

天官之宫也王者即位三十年功成治定则告成于天登

封太山刻石纪号

张华封禅议曰臣闻肇自生民则有后辟载祀之数莫之

能纪立德济丗杨晖仁风以登封太山者七十有四家其

谥号可知者十有四也

晋太康地记曰奉髙者以事五岳帝王禅代之处也故有

明堂在县西南四里汉武立太坛于东山以𥙊天示増髙

也

南史曰齐髙帝幸华林宴集使各效伎艺禇彦回弹瑟

琶王僧䖍柳丗隆弹琴沈文季歌子夜来张敬儿舞王俭

曰臣无所解唯知诵书因跪上前诵相如封禅文上𥬇曰此

盛德之事吾何以堪之

太平御览卷第五百三十六