太玄金锁流珠引/24 中华文库

此樊刘二真所重，人间有毒虎豹，天上有毒龙等，用此禁之。

老君曰：使龙者，夜于净室

无女人之处，即得。若有女人近左右，呼之不来也。

之中，勿入女子室，女莫入男房之中，三日，即可蹑地纪，飞天纲，

各三遍也。

散禹步九迹，捻目，

龙虎目也。

左手把符招九下，立到。

一云：更配衣，转天关，只得来也。

龙虎总得，各自有符在前者。

昔后汉灭魏初，有樊刘善召使之。

按《樊夫人正传》云：樊夫人者，本汉高祖时有功臣樊哙十二代女孙也。外氏王郇，王乔十七代孙，继代有炁禁之术。夫人自小失母，以外祖郇收养，少小好读书，外祖教之。年一十三，即休学，常自读《六甲》及《礼》《易》。忽于王氏家上十三代祖，秘法文书函中，见是老君《六甲符书》七卷，《七星步纲仪》十卷，及此《引书》二十馀卷，所以日日盗开，看读于宅外林木之间。去宅百步，或五十步，往往如此。三年，忽见林木之际，有一女人甚年少。问曰：汝好道耶。对曰：某年虽小。甚好道。伏看此书，教人长生不死之术，后当得仙。此世界罕闻有此之语，世人不知此道书，世必绝无。所以小年甚好爱其说，读三五遍，方始定记得文字。女仙曰：我是仙人阿王小，教汝读书。汝但今后闲时，即港来此。我与汝上过，并教汝行用之诀。如此一依仙人所教，日日中时，辄独潜往。如此二年，外祖母异之，潜逐往见于林下读书，有女人共在。甚喜之，不告于大小。听之三年，学读道成。使鬼神如奴仆，如手顺心，通灵，追摄虎豹，百无不得。魏文帝时，天大旱七十馀日，赤日无云，帝百方求雨无应。郡县举王郁外女孙，学道术成，追摄虎豹，骊使鬼神，必能求请。帝命内妃赵丹斋书锦帛，令以求请乞雨。夫人时在室，多羞不欲为之。妃因言喻，某是王家生，由是外表春情，何以讳借。当今天旱如此，救人皆得功德，天下人物得安，何以秘惜。夫人即作书与龙王，令人送之深潭水中，应时下雨。后年一十五，方事刘家，随夫为官，天下经过。后夫刘纲知，以礼求请，将此书十卷教之，授以三元六甲七星之图。后五十馀年，夫妻俱得仙，会稽东山白日，妻坐云驾龙之车上而去，夫上皂荚树上，随妻俱去。玄即拜为仙官，中位下真也。

太上老君金口敕《女青韶书保护身家正律》曰：天是吾志心，弟子及与吾行考召科援平直，救济人物疾病灾厄

灾厄者，有十种之灾。一天行瘟夹，与教得有功，天不责。二时行但禁决无妨。三官中非横事。四火，五水，六兵图。七被鬼注祟，八穷困，九聋盲，十内鬼等也。

之者。可是吾考召弟子，即每年正月一日早朝，书六甲中六十日，送恶鬼名，并女青律，总在鬼律中，于牒头三通，牒帖社庙阴司宅上三通。一周年，身家永无灾瘴疾厄，口舌之类自消。更须蹑地记，飞天纲，各三遍，散为禹步九迹。咒曰：

摄毒摄毒，摄毒摄毒，摄病摄病，摄邪摄邪，摄鬼摄鬼，摄蛇摄蛇，摄口摄口，摄摄舌舌，摄摄蛇蛇，摄摄鼠鼠，摄摄耗耗，摄摄散散，摄摄水水，摄摄金金，摄摄火火，摄摄土土，摄摄木木，摄摄奸奸，侯侯人。已上一百二十摄，摄急急急，摄消散。急急如律令。

此咒声高读之时，把文符牒于左手，右手捻都监诀，一一摄摄，须手招一下，甚吉。上真高仙，皆每年为之不绝。

老君曰：学道有门，求真有路。得门曰通。

通神也。夫人学道得门，皆威。力能使鬼神天地应通，谓之威。感动天地，未见人物，号曰神通。

得路曰仙。

仙，真人位。修真人行得此书三十馀卷，洞晓金箓，后圣号《金锁流珠经》，通三元，出上清，包正一，谓之道路以通，必能乘龙驾空，名修道之路以通。后能乘龙蹑空，逍遥紫府，位近仙公。

但行之九年，永一家人口无病。行之二十年，举家得道力。此法颇入拔宅法。

按：此法欲作，法皆在旧年十二月二十六七日，书此牒帖符诏书鬼律，法师押署，讫即取正月一日早朝五更三点之中，敕读咒，今人不用读牒上言语，唯闻咒。

亦有旧章法，在新章仪中也。

老君告徐法师曰：

徐来勒，是保护度灾厄法师，今是张替，号云三天正一法师。今又是小张，继大张为天师。

夫教弟子，欲为国师，为国家保护内宫，及安远镇州府百姓者。先奏天书六通，

后圣改号章文，为章书也。

上帝然，给符牒五岳四渎，都邑社庙，有大檄符书三十六卷。二十四卷镇内宫殿，五卷五行山，

后圣号为五岳山，即五是五行，木火土水金之数是也。

馀七卷，六卷投名山洞穴，一卷投水府。已上皆是仪，读诵之低小声，不得音乐之响奏闻。此皆入阳法，人间之科诫。贤识

贤识呼、斋为社，撰习为功，音响之文，非仙真上圣所造，声呗告示。

自别，致人深识，不为此法。聚社

古来呼斋为社会，今又改为齐会。

会，识论经。

此是初学之人，未得其门，乃为之。

如此之法，卿莫令弟子为之，非正法上章。

章本自别书出，有五章文。

后圣君授符牒一十二道，以镇国保护，消灾度厄。

各有文仪，在下篇中，一一检取行用。

老君曰：为邦国主

今之郡县主是。

官长，

官太守长今也。

不用檄符，出牒三道，及符三十六道。一十二符镇十二神上，十二符门户上，十二符宅中，正口及家长带之。百姓随意为之，勿书三十六符也。章三通，

官人三通，百姓合得二通、一通。

敕符作法，先蹑地纪，后飞天纲，各三遍，散九迹为禹步，配衣，然后九指有灾祸之城屋宅，一切灾害气祟，随手而消。然后各依用劫文符，毕将符牒行依法安处，永一二年，无诸灾害。

老君律言：百姓符用二十四道，章二通，用行随法师意行法。其诀在左手第四指第一节，急捻之。

考召法师〈及弟子法师下，考召典书吏等人。〉将家口或自身行往他州界先发帖牒太庙〈及城隍神官，此神晋朝有之。〉

老君役使社庙神灵记曰：考召使

本法师字。

行李，及有家口行往，皆须向三五日前发心帖，帖九州社长伍子胥是也。

如非正考召法师，即发牒及著上字是，下书史官吏之属。若是九州考召法师，即行正帖，不用牒，牒头无符，帖头有之。

老君告命一符连帖前，如法录官

官仙官受录高即官高，受录小即官小。时人今呼道士为仙官。

位小，牒云上件相言语。一依公行文牒相似，唯改一法字。

阴牒依法事，须帖社庙云云。

公中帖牒。即言依检事须云云。道家行帖，即言依法事，须帖牒社庙神及某神官，扶迎拜送，保护以界。付界行李，水陆平安，不得妄有他故者，云云。

诀法同前诀，在左手第一节是也。

诛者，责问符吏符牒运违时。不依急切，不肯允迟，有去无报，谓之诛符。破庙，亦责问社肤神官符牒章，有法无报，故合决杖停解，别　有差替，谓之破庙也。

罗天师传太上老君金口所说科律，一符不允，责在直符。再书

书今之章也。

不达，决解直符。可以蹑地纪三遍，诵十八篇咒，讫，散为禹步，九迹三步，配衣，转天关，指某日某地。

地者，偃如今日是甲子。即指子地，言某月某日，是甲子王文卿当直日。此日是何直符，传符牒为某事，其事不行，允合重凝停解差替，以周而复始。复圣君科，可责问其罪事，须依科劝问，科决不多，停解差替，如此即常安。于史兵社庙卿等事，须依金科玉律行下，说报。

即敕云云。

如前注中之符勃行用，速于水火也。

破庙亦可，蹑地纪三遍，诵十八篇咒。讫，散三步九迹，配衣。转天关，指某庙某州县社，不肯传下符牒，天命令人破央脊，停解差替。

言若替即存其庙古人，但言停无替，即是破。

讫，报。

后圣君告张天师曰：夫诛符破庙。皆淤中上古志真人，请差天神大将军大官，下监决饵停破也。吾今但依元差三将军，天与身应。

天上一某元将军，身，中应出同行之是也。但曰上中下元，看取行用也。

即不得用重章，奏请天官下盈，诛符破庙。此二事行用，并有诀。诀在左手第三指第三节上右边，捻之。若行此私法三度五度，讫但捻诀，符吏自有推排有过之者。请罢，常诀以赦之，后符吏转加敬畏。举心便行，起、念便至。妄怎怎。慎之真人也。

社庙不迁赏酒，仍位坛外坐。

老君曰：夫受法之人，皆须准科仪行醮祭，则吉，妄行则凶。上志之人皆明此道。其科言上元月中上会之日，醮天官君上元唐将军，

上元上部唐将军，姓唐名短。中元上部又是姓唐名宏，为上元座之史，兵领中元下元，上部诸将军降临，醮席三上九献酒。

为三元主将吏兵，受醮之首领。三元将军吏兵，功曹司吏，诸箓中兵将，玉童玉女等，降赴就某席坐受醮。此日是正月七日也。上以召会九天之官，中以九地之官，下以人身中法箓将军吏兵及水官将军吏兵也。

后圣君告天师曰：夫三会之日，天地水三官中大神君将军吏兵等，俱会此一日为社会，求饮醮。此日醮除罪获善，福祐人物。

育养奴婢牛马之类也。

祸灭灾消，身家喜庆。

何也，为此日天地水三官三神，俱会于此日也。

上帝恩放，此日不朝集。

所以获福。又夫醮皆是入正日之夜，人定后一更时，或二更时，醮得大福祐。此时众神俱会之时。若过三更至五更，切不堪醮。何也。为神官皆属阴，夜中似如人见，日日早朝会家，闲客即得来。要客皆有公事，直至衙退，方始得来。其神官仙官将军吏兵等，入三更向后至五更，皆欲上朝天曹，以心攻前排整，车御忙，心乱思，不来受礼，来亦不久，忽忽不多周匝，所以不获福，却招恶也。如志人学道，先须知此为妙，慎勿妄示非人。非人妄说异端，即招天考。

又科言中元月中中会日，地官君上元中部李将军，及中元中部葛将军等，为醮主醮之。

后圣君告天师曰：天地之间，各二仪后，即有三元，中元为地，人两主也。

李将军领地官，葛将军主领人身三魂七魄，身中三将军，百五十将军，仙灵将吏。但是中元人身中受符箓为仙座，以主中元之气也，皆是李葛将军为主，部领天官水官等，三元俱足，官将史兵会也。

先领上元下元君官将军，兵士功曹司吏，六甲君官将军兵吏，玉童玉女，直宫从官符吏等，先坐，讫始中元李、葛二将军二人，及兵士方坐。师主心分主领指㧑座位，定后方始启请，分明一一饮食在，师主指摄安置，上酒处分，般数取足。

令人更益密浆之属，保真见李尊师，令添茶，每座三四盏，保真令丁醮祭传法，伏依本师，不敢违阙，请后人相传继代，莫绝本师之教。

又科言下元月中下会日，水官君上元下部徐将军，及中元下部周将军等，为主醮之事。

后圣君告张天师曰：上会日正月七日，天真下观，子此日设醮，天官君兵将及地水官等，尽心须以虔恳，勿秽浊，受福无量。中会，地真来监醮，地官君兵将吏及天官水官君等，下会日水真来监醮，水官君兵将吏及天地官君等。

中会七月七日。下会十月五日，此三日并是三会之日也。

先领上元及中元君官将军，兵士功曹可吏等，先坐。讫，始下元徐周二将军二人，及兵士方坐。师主心分主领，指㧑座位。

主是受三元箓人自醮，及入诸弟子等共醮，亦得，故云师主。

后圣君告天师曰：卿是三元法箓吏兵

师主，故上古为之师主，为有弟子及同学人兵，设醮即须各依辞云云。如若自辞，即不用辞。若读词毕，即读言功状一遍。

其状言功，迁赏吏兵。如实有功，即言。如无功，即不用言功。后圣君言功章本云：有功言之，将吏迁举。无功言之，保护身家平安，亦未是功。但军状言之即得，其史兵不在迁位举功之限，但言赏吏兵即得也。

状言有功举迁，法文某州县乡里，或任某州官，

道士言某观山道士。

系天师

古今太玄三元法箓云云。

阳平治左平炁总领门下大都功，并左廉察版署祭酒，上清玄都

古号太清无极，太上大道无极法师是。

大洞三景弟子，中岳黄帝真人。

上古三元法经箓总言也。

臣某年若千岁去，今正月七日已后，

随时，若是正月上会日，即云从年十月五日已后云云。

至七月七日已前，行符牒总救得若干人病，及有灾厄贫乏，具件

有并若干人病，行符药牒帖救得差愈，若干人贫乏病无钱财买药救治，臣给钱买药，或与药，一一具言之得愈者。或若干人被灾害官私口舌，得臣符救度得平出，无重科决者，具件总有若干人。臣使灵官将军，史兵功曹，玉女玉童，有方救拔得度，免见病死刑罚，此兵将有功，合迁一阶。

人数，悉皆得差允者。并于臣家，保护臣身家平健有功，将军仙灵官功曹吏兵，准科法迁阶言功。将军言功二百，仙灵官言功一百五十，功曹玉童玉女言功一百，吏兵等言功亦一百，直符言功七十，以赏劳效于人助国之功者，迁升真位。谨状。

此是古仪注，今但依此体，但任别改，其中文字体，请不移，但依古也。

日月具名状，其醮祭自别有文仪。