太玄金锁流珠引/25 中华文库

老君曰：夫天地中万神，皆有主领官属。大道仪律，禁制分明，赏罚俱行。人神俱有功者赏，有过者责，名曰考召。所主所部，条约科令也。

科曰：若有考召法师，奏一弟子，堪补考召法中官吏者，将军言功五百，仙灵官言功四百，功曹六甲将吏、玉童玉女、直符官吏，各言功三百。诸箓吏兵，各言功二百。左社右稷，大庙小庙，大社小社，各言功一百。有具在《考召仪》中选奏章中具，此故不载于卷中。

迁补自有文仪也。

太上老君告罗法师曰：世有郡国之地多灾害，人物不安，卿可与安之。但以四孟日，

四孟日，寅、申、巳，亥等是也。

蹑地纪，飞天纲，各三遍。散大禹步十五迹，左手捻都监诀，右手把符，

符牒向前书了，即作此法，敕符牒，令使跪受将去。按后圣君敕天师，步纲时切不欲见，步纲了，唤使人向前，跪受之。

符牒前往。后与作书，

书表上镇克厌，制章二通得正。

并二十八道符往。符目在《镇宅仪》中。

上古一十二符，近张天师二十四符，风添二符，家主州县主带，镇身家母亦一符。

即授符二十八道往。一十二符镇安宅十二神上，十二符帖门户上，及后门灶上，并上贴四符，家主家母等带之。其灾害疾病，三年之内即永无也。更须一度镇之，即六年无灾，灾不起，更一度准前镇之，即永百年无灾害起。右仪云：高真上圣云：良宅三镇，永即无灾。

此法先在《太玄金锁流珠正一经》中。赵筒书出引中，用行救济人物同。

老君教太极真人徐法师曰：卿若为国主府郡之主，作此法禁断，当以前书符牒及帖。讫，便蹑纪三遍，散三步九迹禹步，即捻都监诀，及山鬼目、刀支等诀。

山鬼目，在左手第五指第二节右边，急捻之。刀支等，五指第三节上，急捻之。

讫，敕符牒，

符在三部杂符之中。

分付时咒曰：

干尊耀灵，坤顺内荣，云云。又敕曰：月建某神日某神，则玄启好日良辰六会，喜会宿天仓，则玄澡浴清斋，烧众宝香，供养诸天大圣，皇帝老君，北斗七星，二十八宿，干坎艮震巽离坤兑八史神人。尽观弟子某乙，至心珍重，敬受神符。

谨请东方青帝神符音治角，执缚恶鬼付牢拷。南方赤帝神符音治征，执缚恶鬼付牢裹。西方白帝神符音治商，执缚恶鬼付镬汤。北方黑帝神符音治羽，执缚恶鬼镬中煮。中央黄帝神符音治宫，执缚恶鬼付镬中。五方恶鬼尽皆摄，一切精邪悉以除。从今已后，愿某州县乡里某乙，合宅大小并兴隆，谷粟盈仓，绫罗满库，千灾万祸，远送他方，恶鬼凶人，作口舌之徒，并皆消灭。叱咄。急急如

太上女青玄都鬼律令。又咒曰：

太上老君，先天地生。被照九炁，罢废群精。社公等祟，本无真形。世人死者，假易姓名。不上鬼录，合被诛形。闻我符牒到，即变其真形。但以汝是山鬼，及龟蝉等，不得枉害祟乱，并作疾病，中伤道民。某甲三魂七魄，催遣急还，佩其真形，形如太上。急急如律令。

太极真人曰：敕符帖即云：今日当直官某神直

其神假如今日是甲子，即云王文卿，从官一十八人，符史天季二人，须把符帖行下事允，不允事须告报。急急如律令。又如太上老君律令。

日，速把符牒往彼，与庙社城隍同心并力，出兵收捕勘责，云云。

云者，即有事须言，尽得允谢。

事须允达，讫报上考召院者。

老君告徐法师及罗法师曰：卿为考召之法，常发心助国安邦，救治百姓。事须自厌镇口舌。天地水三官之中，多有婚鬼妒神，常令人心性凶粗，不依道恋，即致令身家足染人唇齿。常每年五月五日，辄书带一符，一年之中永绝。并正月一日吞一符，心不起口州夫口舌皆起于心性中生，如心性究，不生，外亦不起。如心无性静，不曾妄妒娘于人，人强为己之口舌者，可以八月一日、五日，于静室中，蹑地纪三遍。

不用飞天纲，但地纪禹步。讫，即散禹步三步九迹，又重一十二步，又转一十五步，即呼彼作唇齿，人名小呼之。

此人妄作某乙身之口舌，罗列千言万语，某乙禁止，令即便止。止即吾已，不肯止者死。急急如律令。诵地纪一十八咒。

从吾受天地气，当为天地使云云，直到金木相伐，水火相灭，铜口铁舌等，十八咒毕也。

永断不发。一若不伏更发，即便诵咒，彼自凶败至死。

后圣君告天师曰：此法大验，不可妄行。须是真实、即可为之。太上老君不许妄为之，作害平人，身得罪退仙。夫人被自妄无故为口舌者，先且止之。三度止之不止，即可为此法。

太上老君曰：夫为考召法师者，以清净身心

清净者，身心清净也。性不食肉，娶妻育子也，但以心常直，不偏不邪，不食不欲，不妒不𡜍，不憎不爱，不侵不夺，不争不竞，不淫不滥也。

后圣君告张天师曰：常以忠直，无偏无党，不受偏嘱偏求之人，可行此法。

身心正宜，不生淫盗。天师曰：此两字难明，伏请开解告晓聋俗。君曰：自己有妻妾，不妄淫他人妻妾。子自有经法箓，须受，莫以冒法盗法，比之大恶之罪，慎之，至道不为。

若有志士精心学道，并为官清化，妄被妒𡜍之人，非谤毁斥谗佞，口舌来去不止者，可以与书符三道带之，彼人自休。

符在三部杂符中，检书得，不具此中。

如不休，以六壬雷公式等，共封之。有法在《式经》中。

《式经》中有符印，如法行用，一依之甚验，于水火之速也。

封式讫，于净室中蹑地纪三遍，飞天纲三遍，散为禹步三步九迹，配衣，转天关，遥指之。咒曰：五行相推，金木相伐，水火相减，云云。诵三遍讫。咒讫，捻诀，诀在左手第一指甲下。捻彼人合口，速于水火。此法神验，秘之。

太上老君曰：世人不论贵贼，皆有注祟，内外死亡。为鬼入人宅，妄求生人魂魄代死，遂作注祟。祟家中生人以兄弟，或父子相注，如此者往往有之

世人呼为墓，李尊师慧举。诀云：即今祟家疾也。

不绝。

可以求生替死者，为此死鬼被蛀虫咬死魂魄亦被虫蛀所侵食，如人被虫婿等所咬，不安恓惶至甚，所以求替代。道士若有法术，断得此疾，其功甚大，天地为之欢心，令子得道。救得一家，获一百功。功谓之阳人得不病不死，阴魂得离此虫食人苦切痛毒之难，托生为人身，便无怨注之气也。

道士可与救断禁之止，令断生死，得恩闻天地，道功也。

老君断注，有符五道，并牒帖地界社庙城隍神官

上古只言社庙，无城隍神。起自吴王芮，墓在吴中。至晋时太守刘文景，于吴中筑城，到墓上。至夜城壁俱倒，土尽被阴兵运除，明旦不见城土，俱不得往，如此七八度。太守即夜，令人捕捉。夜见一天子从地中出，从兵数万众，却捉捕之人，马之曰：我是吴王芮也，我墓入地二丈，卿何要苦筑，从墓上过。吾每夜使人崩城运土，非是别怪。卿能移城垣屈曲，离墓百步，吾与汝保护此城人物，令生世世平安。太守因此留墓，移城立庙，因此即有城隍神官。今诸处即有先葬在地府，与地府议，太上天帝便许所在州县有地主者，便令为城隍神官之首。符牒出敕，驱役甚验，应于口允达。

等众，出兵马，与直官把牒帖，

百姓行帖，官人行牒是也。

入某州县乡里某人家，收捉注祟鬼贼，云云。

牒依前引上仪课为帖牒。

太上老君断注符五道，

二道在此咒中，是验者。三道在三部杂符中，寻取多在正一三部中，非灵宝三部中。世有灵宝三部杂符，太玄三部杂符，六甲三部杂符，六壬三部杂符，六丁三部杂符等，总是太上老君所撰集，七十二卷，并出《老君正传》中法也。

二符神验，具于此书。

三符具前注。卷内符并朱书。

（符文）

右符治病注人，困苦瘦甚，吞之除差，每日服一符。

（符文）

右杀注鬼注虫，符用素净合盘盛水，安病人前。毕别一人，把符投水中，七日符沉，注鬼注虫总自死，人病安。神验，不可妄传非人。牒帖及带符门户上，符并具上引仪中，自意课出得。后圣君告天师曰：卿欲为万民治注疾者，可蹑地纪三遍，散禹步九迹，配衣，

著斗为衣，身如北斗，斗君真也。

转天关指之，

病人所住之方也。

即诵八卦咒一遍。

八卦咒云：干尊耀灵，坤顺内荣，云云。

即坐与书符五道，与病人吞及带佩之，帖勒限若干日差。讫报便依限差，甚验。

老君曰：瘟毒之者，中害人物也。人物得气，

一人染得气，过杀十人。十人得其毒气，能过度杀于百人。

便有死损。死一人，十人忧之也。世人谓之无义病，不论贵贱善与恶，染病其命皆即难存。既以一人致命，十人为之随死，上古至今，往往皆自见也。吾常恐学道之人被多，与他人忧，故出此章，以防灾怪也。吾有符十九道，以能治此病者，为之差。

但染病，吞此符，三日大差，当日小差。此符是太上老君亲授黄帝，帝因行之留之，世代相传至今。是其真本，大验。二符神验者，书此卷中。一符未病人带之，与病人一处坐卧，不相染易。一符病人吞，当日汗通小差，三日内大差也。

（符文）

右符病人吞服。

（符文）

右符未病人佩带，共眠坐卧，不相染易。老君大符，长一尺八寸，下有敕曰：老君神符，主收五部鬼王刘元达、张元伯、赵公明、史文业、锺仕季等，五蛊行，百毒使，黄奴伯桑，杂俗六丁之鬼，得即腰斩，不问往罪。急急如律令。

此敕亦书安大符下，帖安大门上。

其符在三部杂符中，故不具书出此书。

三部杂符中，自有断禁瘟一章，符本细寻取。

后圣君有断瘟大章一通，上此章后，应口瘟病自消灭。

上此章须素食三五日，或三七日，或四七日，五七日，六七日，大驱。若先百日齐素，神验也。

在《金锁流珠》上帙中，不具于此书。

章在《金锁流珠》第一卷中，有十纸，已上未书之。

奏此章依旧法。

老君曰：夫欲断瘟法，先须得彼病人姓名，某州县乡里村郭住，

郭言坊也。

去某年月日，因某人染得瘟鬼气病至重，或死。

未死即言重，死即言死。经若干月日，差某人又染，恐后连注不绝。伏乞大道慈悲，一一请禁。伏望处分法师与判。

今更连注某人。云云具如辞状，法师判状。讫，即朱书符，于净室靖中，蹑地纪三遍，飞天纲三遍。讫，散禹步三步九迹三遍，

左右是三遍，更一遍，是再步是也。

诵咒曰：

吾托身三五之中，魁魁之下，千鬼万神，尽为吾走使。天下精邪恶鬼，皆伏死魁纲之下，无动无作。凶人伏匿，县官者消，口舌者匿，疾病者急急愈。叱叱叱。急急如律令。咒讫，便书符牒。牒讫，捻瘟鬼目，

目在左手第四指第三节，刀文在节上，捻之鬼自死，此法大验，吉。

遥与禁断永断。如不肯断，上大赤章斩之，鬼死人活，大验。

此瘟病切不得僧人咒术加持，他不伏，却被反损。昔吴王孙权内宫被此疾，僧人法超从西国来，甚能咒术，请咒被鬼所杀，师第五人死，宫中有数百所患人，政死也。

老君告黄帝曰：帝欲追鬼，名书大符，

太上即今牒帖也。上古谓之天符，人鬼同呼，即今人知是大道符，鬼准前呼天符。夫欲行此符，皆有法术文诀，追召勘问捕捉不同，故以分别之于后。

追速于水火。帝请问曰：何得知其鬼名。老君曰：但令彼之作辞云：某乙病经若千日不差，百方医药无应，有鬼毒精祟所为，伏乞追勘大王，但敕

黄帝即云：敕道士隐云判云云。

九州土地灵祇，

上古有天神地祇，无社庙。中古有左社右稷，亦无社庙。入汉魏晋宋已来，便有社稷神官。更入齐粱陈隋，即有城隍神官。后圣君敕下，为考召法师所管，呼为庙直符，所由城隍神官管佐，助考召之法，行符送牒，递过本界，以法相承，如州县相顺，以断奸非，城隍社庙相送，以捉妖祟，此是上天大道，养人鏁鬼之术，驱龙使神之法，本起上天宫阙，后圣应代，告授有道之志人。

勘之即得本祟名字，便作法敕，令若干日差。决鬼禁地狱，

地狱者，上古之法，画地为狱，狱以三重画之，有罪之鬼禁于三重画内，十日五日伏承罪。讫即断罪，重者合死，死亦不逃走，不合死者，故即不逃走。因此相承，名曰地狱。后人不达时仪，称有地下地狱，受罪甚重，妄作言惑世人，自招其罪之大。今道术之士，帖社庙禁鬼，准上古画地为狱，禁鬼谓之地狱是也。

病差，帖狱放出，云云。

云云者，从今向后，切更不得为祟，后犯必诛斩者。

老君曰：夫书符檄帖牒，出于千里之外，万里之内者。先书符檄帖了，未封印前，作法于净室中，蹑地纪三遍，散为禹步三步九迹，配衣，转天关，指某方，心存思此去若千里，当直官某乙，

乙是六甲轮日直官名字也。

须把符牒帖，分付天神地祇龙鬼，

今时不用言天神地祇，但云付社庙即得。近代有城隍，具备行用，甚验。

行下某州郡令，捕捉某鬼某祟。事速允达疾病差，事得引达行下，如判讫报，即捻都监目诀。

都监，在左手第一指第一节是也。

老君曰：夫人修道志心，未得行往，彼州有亲，故欲得消息，知彼善恶，但书一牒付地祇，

祇，今城隍社庙是地祇也。

令当直日神官把送，仰二日内报者，

地远千里之外，即云二日。万里之内，即云五日，不得住滞，急切。

或云五日内报者。书符帖牒讫，即蹑地纪三遍，散为禹步九迹，配衣，转天关，指某方，

某方是亲故之乡，住处之方。

是某乙住处，其某乙是臣则玄某亲，

或叔伯兄弟姑姨之属，具名也。

善恶具报，捻星使诀。

诀在左手第四指第一节是也。直到夜，常看天某方分野，忽有一星飞去，即是天地差使，往彼勘问，即报。报来必实。如不见有星散入彼州分野，报来定虚，不可信。直须更为之，即得真实也。

应夜有星，须看之。若有星散彼方，报来必真实。后圣君告：夫蹑地纪三遍，即动天关。天关差使，往彼看勘，即报是真实。如无星使往，其报必虚非真也。是符神直官吏作假。须以再为，再为符神直官符吏问罪，后令往问。语云：符吏直官，不依科罪重准科。

科自被天上科决，十下已讫，甚验，不可妄言之，常闭口。

老君曰：天有妖星，祥见必行。

星者，日生也，故以上是日字，下是生字。故圣人云：星为姀，必臣反君，子逆父，弟子背师行之也。风见此世是常见有。

天有赤气，名曰恶祥。此二事臣反先亡。

天知有此恶祥，故见祥气令人见。人中有道术之士，为国镇克，一令莫发。君臣无忧无事。二不知觉，觉复以发，即以助国，令国强早攻收伏，此为第一之功。上天赐念功满，白日上升云天，为仙真之人也。

志道知之。须避臣。

或有修志道之人，在此臣界内者，见星气所临其州地分野，速须早出避之，上吉。切勿住居逆地，令志人失道，。且风闻李氏承上得仙祖者，继代行此阴功之德，天与之仙祖耳。

君而有道，与君僭申。

僭申者，此是有道之人，借行安居助国之法，即后法是也。

君之无道，易姓隐身。

逃他方世界隐避，改易姓名，此名志人指禳妖星法。

老君曰：以素食斋心，

心定志斋正心神，故斋心。

三日宿居别室，不近女子七日，

女亦不近男子七日。

即先蹑地纪五遍，天纲一遍，

顺也。

散为禹步三遍，

一遍三步九迹，二遍十二迹，三遍一十五迹，下出外。

诵地纪十八大咒一遍，配衣，转天关指之。往往如此，不过七日，日作三度，

旦午夕三度为之，如此二十一遍，星落妖散，国无灾也。如此之人，有功于国，百姓得安，获福无极。

灾星妖气俱灭。纵馀气暂生，不过一年半岁，而自败散灭也。此法行用，亦须捻诀。

诀捻刀支，看在何方，定金木水火土，捻之。

后圣君命九天玄女下，亲授《金锁流珠外篇》第十卷，言九州十道万国符图，授李仆射靖。

为右仆射，用兵助国通神，济世忠谨，而号神将，使阴兵也。

靖用通神佐国安人，圣恩封为神将。

注：已具《流珠》中，引不载。

老君曰：此法名落星之法，只知有妖星之法，而除之。不须问其地界人名姓也。

此说太上慈悲之心，但看天上妖星，为国除之，不问地界反臣姓名，所以大圣之意，慈悲之言，不欲知有此人，故作此言，以诲贤达、大郡诸侯、忠臣良将，令起忠孝谨节之心，以尊奉上，不移之志也。

或以天上妖星不见，地下土地无妖，灾气不生，两得无灾平静，国泰人安，获功无极，往往如此，白日升仙，得为太清真人之位。

老君曰：世人不论贵贱，皆有妖气，强来为祟乱，或为光怪，或托妖人觅食，或打人门户，或烧人屋舍，或病注于人，或偷人财物，或惊鸡犬，或送蛇鼠狐虫，百种灵异禽兽奇物，血水之属，入宅为怪祟者至多，不可一一皆具于此中。但是妖灾千变万化之物，来惊恐人之者，皆当与书符，禁断之永除。

三符在此中。其馀符在三部杂文中，即具一一检取也。

书符讫，法曰蹑地纪三遍，散为禹步三步九迹。讫，配衣，转天关，左手指某人家三度，

是请符厌怪祟之人家口，存吐紫云盖他宅。

即分付符给引差当直日官某乙，

六甲当直日神是。

把符。

或书帖小，小即符断，大即行帖牒符止之，不过百日。如若恶精祟者不肯便休事，须将帖追科缚送出界。如更回，即便诛斩也。永无怪祟。

断百怪符

符主厌不祥宅中怪，阵光精鬼，妖犬缩鼻上床，井沸涌，蛇虫咬，见鼠血之类，以符吏斩之。

（符文）

老君告罗文强天师曰：此符厌禽兽龙蛇为怪祟者，悬符版上，竹竿标之，高一丈二尺。不过十日之内，作怪者自死，必无能害人。若是鬼神为怪者事，更上赤章书，斩永断绝者。后圣君告天师曰：龙蛟作怪祟人，当以自身出牒，牒五岳四渎灵神官，九州社庙共作关津，同心并力收捕。讫，自身出天关之上，转天纲，加地户。

式也，是天式、地式、雷公、六壬、六甲、四时等七式。众力收捕追之立到。身为考召君，出门门之上，蹑地纪天纲，禹步，配衣，转天关，行不逾二十里，近十里之间，龙蛟被捉来见。即更禹步三步九迹三遍，进前大叫一声。讫，捻刀支，斩之为两段，便永绝灭之。大验。

步蹑各三遍，具三遍，

三遍前注。讫。

大叫一声，新之。不论水陆，自身不能变化腾空为之，假其威地，借其力圣矣。大灵验。但知考召，必行此功，前后相继。

晋时许逊为之，白日升云上天，天地大喜。

老君曰：妖精者，莫过于龙，且能上天。人能所获，妖气随至星剑。而威灵怪者，莫过于蛟，且能入水藏避。尚被禁术之所获，追捉在乎须臾。故以天生其人，人灵之甚。但以精心静志，勿妄行用，存想本师，法自成就，灵怪自消灭绝。水神水龙蛟刀支，在左手第三指第三节上右边。绛绢急缚之，妖怪死日解缚。除一龙一蛟，功获三千，白日升天，大仙真位也。

系代有道术之士，与世除祟害。

老君曰：天下人民家，妄被妖怪祟乱，身家不安者。但以真具辞于大道考召法师下，以滕投之，师具法以读辞。

今后圣君改令作状，道士云辞，官人百姓真为状投告，法师与判状。

毕，考召法师与判状付案切与禁断，出符

书今为帖牒也。

敕，勒即令为祟者，应时获断。符在杂符文中，此不具载。如辞言不肯者，便与蹑地纪三遍，飞天纲一遍，

一本云：夫行法总，不用飞天纲，但言行地记之法，散为禹步，不用馀法。

散为禹步，配衣，转天关指之，诵十八篇咒，应口消灭，后永不为灾也。

老君授黄帝曰：百姓欲生，捻百怪诀。

诀在左手大指甲下，以右手指甲捻之。