夷坚志/三志壬01 中华文库

　　淳熙十二年春，兰溪范子由为大理主簿，梦出坐门首，逢皇城快行卒，将金带一条穿于臂间。范曰：“欲将赐谁？”曰：“此是倪太博(原作“傅”，改从周本。)者。”是时吴兴倪正父思为提学博士。范取观之，九镮烂然，而不暇审为球文御仙花，覆视其里，乃非玳瑁非白角，而亦衬以金，甚异之。复加详玩，每胯上皆刻两字，梦中记之，历历不失。及觉，仅能忆前后四字，其前曰“天台”，其后曰“文资”。明日，走告倪，且贺之曰：“表里皆金，盖示重黄之意兆也。天台固佳，文资者，殆是观文资政学士，君连中科目，到彼不难。”倪谦谢，约使勿广。后数日，少迁太常，官称尚仍旧。俄有召试馆职之命，范益庆其涂辙不同。不五年，遂直翰林，自将作监擢中书舍人，再为吏部侍郎，春秋才半百，前程未易量也。(子由说。)

　　绍熙初，临川董居厚醇父自靖州教授赴都改秩，未及调县，病终于旅邸，无亲故在傍。崇仁吴仲权镒(原作“鉴”，今改。)时为秘书正字，虽无雅契，特以同郡之故，医疗棺殓，寄攒遣报，皆一力任之。庆元二年，吴由尚书郎出持胡(“胡”当作“湖”。)南漕节。明年四月徙广西，旋遭论罢。方还乡建大第。(吕本作“建义学”。)平日嗜酒，膳食尽废，清瘦柴立，而精明殊不衰。至冬感疾，即沉困，忽呼家人使备茶汤曰：“董教授来见我。”怪问之，曰：“醇父也。”俄与喏诺应答。次日复然，时时若与之言。人问何在，指其拄杖曰：“正坐于此，他报我后日午时当去，可造斋食一分先遣之。”家人知其与鬼从事，毛发森卓，不胜忧怖。明日索浴，治具于房，婢以罘罳围之，吴曰：“何用？”曰：“恐为隙风所搏。”笑曰：“到此岂复怕风耶！”浴毕，着衣冠，扶入后堂，辞家庙，出命设酒，与妻李氏并子侄叙别。有数妾，犹令歌词，仍随声应和。酒五行罢席，自书治命：首言不得废本族义学，次经理家政，末乃嫁遣诸妾。远近厚薄，粲然有伦。但每书及妾名，辄汪然长恸。凡尽数纸，放笔昏睡。迨醒，又若见董来尤数，诃之曰：“醇父先生且先去，莫要吵人。”且令先酌(吕本作“著”。)发了，展转经夕，命仆探时辰，及午果卒。其寿不登六十，为可惜也。

　　赣州宁都人管瑊，少年时祈梦于郁孤台神祠。夜有呼其名姓者，曰：“两举赣州，官至刺史。”是岁预计偕，次举魁选，自以为必高选，且云：“古之刺史，即今之郡守，寒儒至此足矣！”已乃下第，遂怏怏成心病。十年后因登厕坠而死。所谓刺史者，盖厕死，若秃舌人语音云。

　　泰宁邹景初应龙为士人时，诣大干庙焚香，其夕，梦到一处拾钱，钱堆撒满地，而才得二十五文而止，意甚少之。傍人云：“邵武解额二十六名，若更得一钱，便为厌脚矣。”庆元乙卯秋试，遂占第二，说者曰：“此居二十五人之上，梦已验矣。”次年春，乃魁天下，或者贺曰：“钱上有元字，状元之谓也。君以壬辰年恰二十五岁，尤为的确可证，他人神告不如是之切也。”邹自书其事，以告南城友人危微云。

　　临川罗彦章，酷信风水。有闽中赖先知山人者，长于水城之学，漂泊无家，一意嗜酒，罗敬爱而延馆之。会丧妻，命卜地，得一处，其穴前小涧水三道平流，唯第三道不过身而径入田。赖吒曰：“佳哉！此三级状元城也，恨第三不长，若子孙它年策试，正可殿前榜眼耳。”其子邦俊，挟十三岁儿在傍立，拊其顶而顾赖曰：“足矣足矣，若得状元身边过也得，所谓儿者，春伯枢密也。”年二十六，廷唱为第二人。赖竟没于罗氏，水城文字虽存，莫有得其诀者。

　　南城邓椿年，温伯左丞诸孙也。少时甚畏萝卜，见必呼啼，饾饤间有之，则怖而走，父母疑为人所吓(原作“赫”，据周本改。)致然。长而益甚，一堂之上，苟睹之，即不能坐。或招之饭，于蔬茹间置之者，据舍而回。及归老，田园亘阡陌，每出巡庄，好精意检校。佃仆桀黠者，阳遗一二于地，若打并不能尽者，才望见，怒骂而去，虽值阴晦暮夜，亦不肯留。谓彼家多畜是物，虑再逢之尔。至今其家祭祀，不敢复用。其孙以娶黄日新女，故知之为详。

　　抚民冯四，家贫不能活，逃于宜黄，携妻及六子往投大姓。得田耕作，遂力农治园，经二十年，幼者亦娶妇，生涯仅给。诸子皆壮悍有力，县人惮之。俄第五子奸盗事败，捕囚狱户，断杖刺镮，全家逐出境。第六子疡发于股，积岁不愈。先是老冯访灾咎于郡中黄翁卜肆，黄曰：“嗟乎奈何，汝家前世汤火公事方作，两鬼守伺门庭，虽谨之，不及矣。若犬生两黑龙狗，是其祸时，它非吾所知也。”老冯自是戚戚无生意，密告人曰：“黄翁之卦，一何神耶！吾亡父存日，以陶冶为生，尝贷二客纱帛二十千，约日偿值。及期不肯与，客诣窑所逼之，其处孤僻无人烟，因争忿之际，父率同役者共击杀之。纳尸于窑内而纵火焉，泯为灰烬，外无知者。后父以寿终，不料报乃在此。”明年，所畜黑狗生两雄，虽极恶之，然不敢杀。又半年，讼事起。医以病疡者为鬼射，无治法。一日，闭户昼卧，见二人持竹筒担笼入，极畏之，家人在远不可救，二人登床，以笼置疮上，痛贯心髓。未几自缢，冯妻继之。第二第四子复犯盗黥徒，一家狼狈星散。老冯行乞于路，求死不能，距其父戕客事四十年。论者谓凶德本于冯父，既获善终，而其殃沴乃延诸孙，冥报亦为迂徐委曲，而讫无善脱者。积不善之家，必有馀殃，信矣！

　　宜黄巨室涂氏，自其祖六秀才济者，素称善人，教训五子一孙，家法整整。长子大经，次大节，乡贡入京师，居上庠，其宅有大井在厨旁。一日，婢晨兴汲水，桶坠于内，取它桶继之，复然。至假诸邻舍，迨于七八，若有物从中掣搦者。走白主母，母以为妄惑，将杖之。济止之曰：“未可，吾当自往观。”即往井栏探首，见一物头角嶷然，乃龙也。中有重雾，出气滃滃然，但微觉腥秽，急奔避之。一家危栗，几无所容。遽施锦被覆井口，而邀旗昌观道士醮谢，里闬稍知之，莫敢来视。有胆勇男子窃窥之，见其鳞爪，而水时时震动。次夜，乃潜迹不出，水准如初。后两月，始命淘浚，入桶具存，悉已片裂，而井水竟无所增。又一年，二子皆及第，并终于朝奉郎。族(吕本作“时”。)人称大经曰大朝奉，大节曰小朝奉。济生受官封，四子大任，续亦登科第，但仕不通显。

　　庆元四年四月八日，建昌南城境内地名里湖大安桥，农夫邱六、邱十六、黄五、黄六六(按：上文只有四人，“六”字疑误。)辈人相同种稻。忽大雷雨作，黑暗不辨人。邱十六者为黄衣长人擒去，就加打击。黄六见之，不知为雷神，向前救护，别一黄衣人缚其两手，置之地，又有以椎摏其左股者。同行遭棰，或中其腰，或中其臂。少须，雷收烟散，邱十六已死，须发烧尽，布衫袴皆破裂，独裈不动，脑里穿小穴，左胁有字。黄六缚痕十日外犹不没，馀人被棰处伤迹俨然。唯邱六(吕本作“黄五”。)平日痴钝憨朴，未尝有分毫恶迹，是时如梦，寂无所知，亦无所睹，归家之后，亦无患苦云。

　　临川饶次魏，居于彭原。乞梦于郡后土庙，得诗一联云：“铜炉柏子香初爇，纸帐梅花梦易阑。”殊自负，以为大吉也。转告朋俦，多疑纸帐梦阑之言不得为吉兆。庆元乙卯秋试罢，入市买得句容铜香炉一枚归邸，适有僧饷以柏子香。至初冬早梅开，自折花一枝，置书室，与同志祝季明饮玩，且即炉中焚香，微为酒困，醉眠纸帐。次日，不疾而卒。

　　南城陂头士人崔椿，庆元元年筑宅，凿石为基，深数尺，于石中得一桃核，取视之，应手为尘而散。及将开井，日者云：“宜就屋之角。”崔嫌与屋太近，欲远之，日者持不可。至施工，不见泉源，过三丈，乃古井也。细验之，盖古井昔田中之井，以竹为篱，阑尚宛然，竹但微烂，而阑之坚不可拆，其内有破碗及饮水盏、污泥之类存焉。此邦向来初无洪水之变，而桑田改更如此。又建昌城内驿前，绍兴间富家创旅店，其处无井，穿穴过四丈，得古陂牙木。牙木者，两木凿窍相受，以为固也。临川乌顿人，亦因掘井，有横木，枝叶犹存，上有小柿数颗，盖柿树也。三者均为甚异，非复智虑所能测度云。

　　南丰普明寺欲开新井，僧议就到殿前庭中，匠人能相地脉，坚执云：“当于东偏，东则水盛，西则少。”僧不听，自用初说。才启土丈许，匠疾呼令挽上。问之，战怕甚久，始能言云：“直下有声如数百面鼓，殆不可致力。”僧添赏币复强之，匠曰：“兹平生所未睹，必有怪变，今不得已，宜以长绳束我腰，使四壮夫紧持，或有急，须速掣起。”僧从之。匠下，再运樵木，水涌出，仅脱死。俄水平井面，杂以它异，虽不盈溢，而动泛不常，时而觉微灭，旋似奔湍不可御。寺之人争走登山，唯一僧顽然弗怖，取盏汲饮，味与常泉不殊。测之以篙，凡三接不到底，其中接东皆空洞，独向西似少碍。次日，僧众见屋宇如故，乃敢还。井水常满，不敢汲，又不敢塞。十年后涨沙，仍复塞合。故址尚存，其地名砖窟坪。邦之识者谓兹去大江绝远，且无支港，得非下通海眼乎！若徇匠言就东偏，则寺院沦于洪流矣！吁，可畏哉！

　　南城毛道人者，不得其名，少年不娶，父母既终，翩然远引。三十年后乃还乡。时眸子炯然，往来寄宿它舍，全不事生业，亦无所长，每为人慢易。盖有信而师之者，其诲受之诀，不过熊经鸟伸之术而已。寡言笑，人待以饮膳，无论多少辄尽，饮酒至斗，略无宿酲。屡同客夜坐，一伸欠，则光自其口出。富家慕道者往造之，杳无一言，与之善者怪而问焉，应曰：“吾藜苋之肠，何能陪膏梁之腹，与读书人掉书语哉！”其意乃深拒之耳。庆元四年正月九日，坐亡于南丰逆旅。迨焚化时，骨皆连镮不断。仍得一物，如钱大，色白如玉雪，坚而莹，隐然通明，有人形跏趺而坐。旋窆于县蟠龙冈。老吏余生，宝藏其骨，全类舍利，匾如棋子，而辉采铄人。生时自言，因到济北，遇异人，授制雄黄成汁之法，链为丹，可疗传尸痨瘵。今郡人唯丘子安得之，子安之父六七十岁矣，云壮年固识之，颜状只如此，今日殆过百岁云。

　　吴篆，抚州士人也，少预乡荐，而失意不偶。其父亡，既得吉卜，风水家谓年岁不利，姑就茔中别择一方向佳处寄菆，越二年，乃克葬。柩尾正生芝草九茎，各长四五寸，色深黄，采下尚软，才见风，则坚如木，色变紫，与世间所产者同。吴仲权为作记，夸诵其瑞。然三年后蔡(“蔡”字疑是“篆”之讹。)用特恩拜命，卒于湖北总领所酒官，所蒙止此。南城蔡彦超妻徐氏以八月死，留三夕，面貌如生。及建二七斋，一婢报棺热如火灸，蔡未信，走往视之，温温然如暴于日中，四隅及尾尽尔，唯槐头则否，及验之灵几前倚桌供祭，其冷自若。抵暮始，一切复常。此家夫妇，元未尝学佛也。(右十三事皆黄日新齐贤所传。)